La historicidad de la Ilíada o la cuestión homérica ha sido un tema de debate académico durante siglos. Mientras que los investigadores del siglo XVIII habían rechazado en gran medida la historia de la guerra de Troya como una fábula, los descubrimientos realizados por Heinrich Schliemann en Hisarlik reabrieron la cuestión. La posterior excavación de Troya VIIa y el descubrimiento del topónimo " Wilusa " en la correspondencia hitita cuneiforme han hecho plausible que el ciclo de la guerra de Troya estuviera al menos remotamente basado en un conflicto histórico del siglo XII a. C., incluso si los poemas de Homero recordaran el evento solo a través de la distorsión de cuatro siglos de tradición oral .
En la antigua Grecia , la guerra de Troya se consideraba generalmente un acontecimiento histórico, aunque los detalles de la historia eran motivo de debate. [1] Por ejemplo, Heródoto argumentó que Homero había exagerado la historia y que los troyanos no habían podido devolver a Helena porque estaba en Egipto. [1] Cuando los atenienses del siglo VI citaron a Homero para justificar su bando en una disputa territorial con Megara , los megaranos respondieron acusando a los atenienses de falsificar el texto. [2]
La guerra de Troya siguió considerándose esencialmente histórica durante el imperio romano , incluso después de su cristianización . En la época de Estrabón , los escritos geográficos discutían la identidad de los sitios mencionados por Homero . El influyente Chronicon de Eusebio de Cesarea le dio a Troya el mismo peso histórico que a Abraham en su historia universal de la humanidad. [3] El Chronicon de Jerónimo siguió a Eusebio, y todos los cronistas medievales comenzaron con resúmenes de esta historia universal.
Los europeos medievales siguieron aceptando la Guerra de Troya como un hecho histórico, y las dinastías solían proclamar su descendencia de héroes troyanos. La pseudogenealogía de Godofredo de Monmouth trazó un origen troyano para los británicos reales en Historia Regum Britanniae , [4] y Fredegar dio un mito de origen similar para los merovingios en el que descendían de un legendario rey Francio, que había construido una nueva Troya en Tréveris . [5]
A principios de la era moderna, las actitudes hacia las leyendas se volvieron más escépticas. Blaise Pascal caracterizó la historia como un mero " romance ", comentando que "nadie supone que Troya y Agamenón existieron más que las manzanas de las Hespérides . [Homero] no tenía intención de escribir historia, sino solo de entretenernos". [6] Durante el siglo XIX, las historias de Troya fueron devaluadas como fábulas por George Grote . [7]
En la década de 1870, Heinrich Schliemann reabrió la cuestión con sus excavaciones arqueológicas en Hisarlik . Este sitio había sido identificado previamente como la Ilion Clásica , donde los antiguos creían que había ocurrido la legendaria guerra. Bajo la ciudad clásica, Schliemann encontró los restos de numerosos asentamientos anteriores, uno de los cuales declaró que era el de la ciudad de la leyenda homérica. Excavaciones posteriores han demostrado que esta ciudad era de hecho un milenio demasiado temprana para haber coexistido con los palacios micénicos. [8]
Desde Schliemann, el yacimiento ha sido excavado y reevaluado en numerosas ocasiones, con especial atención a las capas que coexistieron con las micénicas, conocidas colectivamente como Troya de la Edad del Bronce Tardío . Otras líneas de investigación han incluido excavaciones en otros yacimientos como Micenas , el examen de posibles referencias a Troya en los registros hititas y el estudio filológico de la Ilíada y la Odisea . A pesar de estos logros, sigue sin haber consenso a favor o en contra de una verdadera Guerra de Troya, y algunos investigadores consideran que la pregunta es incontestable. [9] [10] [11]
Cuanto más se sabe sobre la historia de la Edad del Bronce, más claro resulta que no se trata de una cuestión sencilla, sino de evaluar cuánto conocimiento histórico hay presente en Homero y de qué período histórico. Finley concluye que representa recuerdos de la Grecia de la Edad Oscura , mientras que la opinión dominante, expresada en A Companion to Homer de Wace y Stebbings (1962), cree que Homero ha conservado recuerdos de la Grecia micénica .
El foco narrativo de la Ilíada no es la estrategia de la guerra, sino la psicología de los guerreros, asumiendo que el conocimiento común de la Guerra de Troya es una historia de fondo. Ningún erudito sostiene hoy que los acontecimientos específicos del relato (muchos de los cuales implican una intervención divina) sean hechos históricos; sin embargo, pocos afirman que la historia esté completamente desprovista de recuerdos de la época micénica. [12]
Martin L. West ha mencionado que este enfoque "interpreta mal" el problema y que Troya probablemente cayó ante un grupo mucho más pequeño de atacantes en un tiempo mucho más corto. [13]
Algunos arqueólogos e historiadores, en particular, hasta su muerte en 1986, Moses I. Finley [nota 1] , sostienen que ninguno de los acontecimientos de las obras de Homero es histórico. Otros [¿ quiénes? ] aceptan que puede haber un fundamento de acontecimientos históricos en la narrativa homérica, pero dicen que, en ausencia de pruebas independientes, no es posible separar los hechos del mito.
En El mundo de Odiseo , Finley presenta una imagen de la sociedad representada por la Ilíada y la Odisea , evitando la cuestión como "fuera del punto de que la narrativa es una colección de ficciones de principio a fin". [14] : 9 Finley era una minoría cuando su Mundo de Odiseo apareció por primera vez en 1954. Con el entendimiento de que la guerra era el estado normal de las cosas, Finley observó que una guerra de diez años estaba fuera de cuestión, indicando el recuerdo de Néstor de un robo de ganado en Elis como una norma, e identificando la escena en la que Helena señala a Príamo a los líderes aqueos en el campo de batalla como "una ilustración de la forma en que una pieza tradicional de la historia se mantuvo después de que la guerra se había inflado en diez años y la pieza se había vuelto racionalmente incongruente". [14] : 46
Finley, para quien la guerra de Troya es "un acontecimiento atemporal que flota en un mundo atemporal", [14] : 172 analiza la cuestión de la historicidad, al margen de los detalles narrativos inventados, en cinco elementos esenciales: 1. Troya fue destruida por una guerra; 2. los destructores eran una coalición de la Grecia continental; 3. el líder de la coalición era un rey llamado Agamenón; 4. el señorío de Agamenón era reconocido por los demás jefes; 5. Troya también encabezaba una coalición de aliados. Finley no encuentra ninguna prueba de ninguno de estos elementos. [14] : 175ff.
Aparte de los detalles narrativos, Finley señaló que, además de cierta correlación entre los nombres de lugares homéricos y los sitios micénicos, [nota 2] también está el hecho de que los héroes vivían en casa en palacios ( oikoi ) desconocidos en la época de Homero; lejos de un recuerdo nostálgico de la era micénica, Finley afirma que "el catálogo de sus errores es muy largo".
Sus armas se parecen a las armaduras de su tiempo, a diferencia de las de los micénicos, aunque insiste en fundirlas en bronce antiguo, no en hierro. Sus dioses tenían templos, y los micénicos no construían ninguno, mientras que estos últimos construían grandes tumbas abovedadas para enterrar a sus jefes y el poeta incinera las suyas. Los carros de guerra aportan un pequeño toque elegante . Homero había oído hablar de ellos, pero no imaginaba realmente lo que se hacía con los carros en una guerra. Por eso sus héroes normalmente conducían desde sus tiendas a una milla o menos de distancia, desmontaban con cuidado y luego procedían a la batalla a pie. [14] : 45
Lo que el poeta creía que estaba cantando era el pasado heroico de su propio mundo griego, concluye Finley.
En los últimos años [¿ cuándo? ] , los estudiosos [¿ quiénes? ] han sugerido que las historias homéricas representaban una síntesis de muchas historias griegas antiguas de varios asedios y expediciones de la Edad de Bronce, fusionadas en la memoria griega durante las " edades oscuras " que siguieron al final de la civilización micénica. Desde este punto de vista, no existía ninguna ciudad histórica de Troya en ninguna parte: el nombre tal vez derive de un pueblo llamado los troyanos, que probablemente vivían en Grecia central. La identificación de la colina de Hisarlık como Troya es, desde este punto de vista, un desarrollo tardío, posterior a la colonización griega de Asia Menor durante el siglo VIII a. C.
También vale la pena comparar los detalles de la historia ilíaca con los de la literatura mesopotámica más antigua, en particular la Epopeya de Gilgamesh . Los nombres, las escenas ambientadas e incluso las partes principales de la historia son sorprendentemente similares según algunos académicos. [15] Algunos académicos [¿ quiénes? ] creen que la escritura llegó por primera vez a Grecia desde el este, a través de los comerciantes, y estos poemas más antiguos se utilizaron para demostrar los usos de la escritura, influyendo así en gran medida en la literatura griega primitiva. [ cita requerida ]
Otra opinión es que Homero era heredero de una tradición ininterrumpida de poesía épica oral que se remonta a unos 500 años en tiempos micénicos. El caso se expone en El cantor de cuentos de Albert B. Lord , citando trabajos anteriores del folclorista y mitógrafo Milman Parry . En esta visión, el núcleo del poema podría representar una campaña histórica que tuvo lugar en vísperas de la era micénica. [16] Es posible que se haya añadido mucho material legendario, pero en esta visión tiene sentido pedir evidencia arqueológica y textual correspondiente a los eventos a los que se hace referencia en la Ilíada . Tal trasfondo histórico explicaría el conocimiento geográfico de Hisarlık y el área circundante, que alternativamente podría haberse obtenido, en la época de Homero, visitando el sitio. [17] Se ha argumentado que algunos versos de la Ilíada son anteriores a la época de Homero, y es posible que se remonten a la era micénica. Estos versos sólo encajan en la métrica del poema si ciertas palabras se pronuncian con el sonido /w/, que había desaparecido de la mayoría de los dialectos de Grecia en el siglo VII a. C. [18]
Sin embargo, como se mencionó anteriormente, es muy probable que la tradición homérica contenga elementos de hechos históricos y elementos de ficción entrelazados. Homero describe un lugar, presumiblemente en la Edad del Bronce , con una ciudad. Esta ciudad estaba cerca del monte Ida en el noroeste de Turquía . Una ciudad así existía, en el montículo de Hisarlık .
Los textos hititas aportan pruebas de que Troya, en la Edad del Bronce Tardío, era una ciudad de importancia regional, que ya era conocida por variantes de sus nombres posteriores y que era de interés político para los griegos micénicos ( ahhiyawans ). Algunos detalles dispersos que aparecen en estos registros se han vinculado especulativamente con personajes y acontecimientos míticos. Sin embargo, los textos no aportan ninguna prueba concreta de que la Guerra de Troya haya tenido lugar ni de ningún núcleo histórico particular en los mitos. [19]
Los topónimos hititas Wilusa y Taruisa que aparecen en estos textos se consideran generalmente correspondientes a los términos griegos posteriores (W)ilios y Troia . Estas correspondencias fueron propuestas por primera vez por el erudito suizo Emil Forrer sobre la base de similitudes lingüísticas, pero ahora también están respaldadas por evidencia geográfica. Cabe destacar que se redactó un tratado alrededor de 1280 a. C. entre el rey hitita Muwatalli II y Alaksandu de Wilusa ( Alejandro de Ilios ), garantizado por la deidad patrona wilusana Apaliunas (Apolo). De los textos, se puede inferir la ubicación de Wilusa en relación con otros lugares identificados, como el río Seha , y la combinación de estos puntos de datos coloca a Wilusa en la Tróade , una región en la que Hisarlik es la única ciudad importante de la Edad del Bronce atestiguada en el registro arqueológico. Sin embargo, a pesar de la fuerza de este argumento, todavía se basa en evidencia circunstancial, y los académicos no lo consideran fuera de toda duda. [20] [21] [22] [23] : 395 [24]
Varios documentos hititas dan testimonio de la agitación política que se estaba produciendo en Anatolia occidental y que afectó a Wilusa en alguna ocasión. Entre estos documentos destacan la carta de Manapa-Tarhunda y la carta de Tawagalawa , que tratan de las actividades antihititas de un señor de la guerra llamado Piyamaradu . Dado que Piyamaradu parece haber contado con el apoyo de los ahhiyawa y estas cartas también mencionan a Wilusa, estos acontecimientos se han interpretado a veces como una base histórica para la guerra de Troya, sobre todo en la literatura popular. Aunque esta interpretación sigue siendo una hipótesis viable, no cuenta con el apoyo de los estudiosos actuales. Por ejemplo, un separador de secciones en la carta de Manapa-Tarhunta parece sugerir que las actividades de Piyamaradu no estaban relacionadas con Wilusa. Del mismo modo, aunque la carta de Tawagalawa alude a un desacuerdo anterior entre los hititas y los ahhiyawa en relación con Wilusa, no da ninguna indicación de que las tensiones aumentaran más allá de unas tablillas cuneiformes redactadas con firmeza. El conocido hititeólogo Trevor Bryce advierte que nuestro conocimiento actual de la historia de Wilusa no aporta pruebas de que haya habido una verdadera guerra de Troya, ya que "cuanto menos material se tiene, más fácilmente se puede manipular para que encaje en cualquier conclusión a la que se quiera llegar". [19] [25]
Además, el Catálogo de barcos menciona una gran variedad de ciudades, algunas de las cuales, incluida Atenas , estuvieron habitadas tanto en la Edad del Bronce como en la época de Homero, y algunas de las cuales, como Pilos , no fueron reconstruidas después de la Edad del Bronce. Esto sugiere que los nombres de ciudades que ya no existen se recordaban de una época más antigua, porque es poco probable que Homero hubiera logrado nombrar con éxito una lista diversa de ciudades importantes de la Edad del Bronce que, en su época, eran solo unos pocos bloques de escombros en la superficie, a menudo sin siquiera nombres. Además, las ciudades enumeradas en el Catálogo se dan en grupos geográficos, lo que revela un sólido conocimiento de la topografía del Egeo. [26] [ mejor fuente necesaria ] Algunas evidencias son equívocas: localizar el palacio de la Edad del Bronce de Esparta , el hogar tradicional de Menelao , debajo de la ciudad moderna ha sido un desafío, aunque los arqueólogos han descubierto al menos un sitio de la era micénica a unas 7,5 millas fuera de Esparta. [27] [ mejor fuente necesaria ]
Asimismo, en las tablillas del Lineal B del griego micénico aparecen algunos nombres homéricos, entre ellos Aquiles (Lineal B: 𐀀𐀑𐀩𐀄 , a-ki-re-u ), [nota 3] un nombre que también era común en el período clásico, anotado en tablillas tanto de Cnosos como de Pilos . [28] El Aquiles de la tablilla del Lineal B es un pastor, no un rey o guerrero, pero el hecho mismo de que el nombre sea un nombre auténtico de la Edad del Bronce es significativo. Estos nombres en los poemas homéricos presumiblemente recuerdan, si no necesariamente a personas específicas, al menos una época más antigua en la que los nombres de las personas no eran los mismos que cuando se escribieron las epopeyas homéricas. Algunos elementos de la historia de las tablillas aparecen en la Ilíada . [29]
En noviembre de 2001, el geólogo John C. Kraft, de la Universidad de Delaware, presentó los resultados de las investigaciones sobre la geología de la región que habían comenzado en 1977. Los geólogos compararon la geología actual con los paisajes y las características costeras descritas en la Ilíada y otras fuentes clásicas, en particular la Geographia de Estrabón . Su conclusión fue que hay una coherencia regular entre la ubicación de Troya como Hisarlik (y otras ubicaciones como el campamento griego), la evidencia geológica y las descripciones de la topografía y los relatos de la batalla en la Ilíada . [30] [31]
¿Dónde está entonces la historia en todo esto? No tengo ninguna duda de que algo (o quizá muchas cosas) que podríamos llamar historia real en algún sentido de la palabra está ahí, acechando en el palimpsesto de la prehistoria oral homérica. Pero la cuestión de la historia de quién, y cuándo y dónde, es algo que probablemente nunca podamos desentrañar; y no creo que podamos encontrar la respuesta a estas preguntas ni buscando en el terreno ni analizando textos históricos antiguos...
