Gregorio Nacianceno ( griego : Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός , romanizado : Grēgorios ho Nazianzēnos ; c. 329 [4] - 25 de enero de 390), [4] [5] también conocido como Gregorio el Teólogo o Gregorio Nacianceno , fue un teólogo y prelado cristiano romano temprano que sirvió como arzobispo de Constantinopla de 380 a 381. Es ampliamente considerado el estilista retórico más consumado de la era patrística . [6] Como orador y filósofo de formación clásica, infundió el helenismo en la Iglesia primitiva , estableciendo el paradigma de los teólogos y funcionarios eclesiásticos bizantinos . [6]
Gregorio tuvo un impacto significativo en la forma de la teología trinitaria entre los teólogos de habla griega y latina , y se lo recuerda como el "Teólogo trinitario". Gran parte de su obra teológica continúa influyendo en los teólogos modernos, especialmente en lo que respecta a la relación entre las tres Personas de la Trinidad. Junto con los hermanos Basilio el Grande y Gregorio de Nisa , se lo conoce como uno de los Padres Capadocios .
Gregorio Nacianceno es un santo tanto en el cristianismo oriental como en el occidental . En la Iglesia católica se le cuenta entre los Doctores de la Iglesia ; en la Iglesia ortodoxa oriental y en las Iglesias católicas orientales se le venera como uno de los Tres Santos Jerarcas , junto con Basilio el Grande y Juan Crisóstomo . Se le considera uno de los Grandes Padres tanto en el cristianismo oriental como en el occidental. Fue considerado el santo patrón de la dinastía Kotromanić y de la Bosnia medieval durante la primera mitad del siglo XV, mientras que San Jorge , el hacedor de milagros, ha sido el santo patrón desde al menos mediados del siglo XIII, aunque fue confirmado por el papado mucho más tarde en 1461. San Gregorio Magno también fue considerado el patrón tanto del estado como de la dinastía a finales del siglo XV. [7] [8]
También es uno de los tres únicos hombres en la vida de la Iglesia Ortodoxa que han sido designados oficialmente "Teólogo" por epíteto, [9] los otros dos son Juan el Teólogo (el Evangelista) y Simeón el Nuevo Teólogo .
Gregorio nació de padres griegos [10] en la finca familiar de Karbala , a las afueras del pueblo de Ariano , cerca de Nacianceno , en el suroeste de Capadocia . [11] : 18 Sus padres, Gregorio y Nonna , eran ricos terratenientes. En el año 325 d. C. , Nonna convirtió a su marido, un hipsistariano , al cristianismo; posteriormente fue ordenado obispo de Nacianceno en 328 o 329. [6] : vii El joven Gregorio y su hermano, Cesáreo , estudiaron primero en casa con su tío Anfilocio. Gregorio pasó a estudiar retórica avanzada y filosofía en Nacianceno, Cesarea , Alejandría y Atenas . En el camino a Atenas, su barco se topó con una violenta tormenta, y Gregorio, aterrorizado, oró a Cristo que si lo liberaba, dedicaría su vida a su servicio. [6] : 28 Mientras estaba en Atenas, desarrolló una estrecha amistad con su compañero de estudios Basilio de Cesarea , y también conoció a Flavio Claudio Juliano, quien más tarde se convertiría en el emperador conocido como Juliano el Apóstata . [11] : 19, 25 En Atenas, Gregorio estudió con los famosos retóricos Himerio y Proeresio . [12] Es posible que haya sido bautizado allí, o poco después de su regreso a Capadocia. [13]
En 361, Gregorio regresó a Nacianceno y fue ordenado presbítero por deseo de su padre, que quería que ayudara a cuidar de los cristianos locales. [6] : 99–102 El joven Gregorio, que había estado considerando una existencia monástica, resintió la decisión de su padre de obligarlo a elegir entre los servicios sacerdotales y una existencia solitaria, calificándolo de "acto de tiranía". [11] : 32 [14] Al salir de casa después de unos días, se encontró con su amigo Basilio en Annesoi, donde los dos vivían como ascetas. [6] : 102 Sin embargo, Basilio lo instó a regresar a casa para ayudar a su padre, lo que hizo durante el año siguiente. Al llegar a Nacianceno , Gregorio encontró a la comunidad cristiana local dividida por diferencias teológicas y a su padre acusado de herejía por los monjes locales. [6] : 107 Gregorio ayudó a sanar la división mediante una combinación de diplomacia personal y oratoria. [ cita requerida ]
Para entonces, el emperador Juliano se había declarado públicamente en contra del cristianismo. [6] : 115 En respuesta al rechazo del emperador a la fe cristiana, Gregorio compuso sus Invectivas contra Juliano entre 362 y 363. Invectivas afirma que el cristianismo vencerá a gobernantes imperfectos como Juliano a través del amor y la paciencia. Este proceso, tal como lo describe Gregorio, es la manifestación pública del proceso de deificación ( theosis ), que conduce a una elevación espiritual y a la unión mística con Dios. [6] : 121 Juliano decidió, a fines de 362, perseguir enérgicamente a Gregorio y a sus otros críticos cristianos; sin embargo, el emperador pereció al año siguiente durante una campaña contra los persas. [6] : 125–6 Con la muerte del emperador, Gregorio y las iglesias orientales ya no estaban bajo la amenaza de persecución, ya que el nuevo emperador Joviano era un cristiano declarado y partidario de la iglesia. [6] : 130
Gregorio pasó los siguientes años combatiendo el arrianismo , que amenazaba con dividir la región de Capadocia . En este ambiente tenso, Gregorio intercedió en favor de su amigo Basilio ante el obispo Eusebio de Cesarea ( Mazaca ). [6] : 138–42 Los dos amigos entraron entonces en un período de estrecha cooperación fraternal al participar en una gran contienda retórica de la iglesia de Cesarea precipitada por la llegada de consumados teólogos y retores arrianos. [6] : 143 En los debates públicos posteriores, presididos por agentes del emperador Valente , Gregorio y Basilio salieron triunfantes. Este éxito confirmó a Gregorio y Basilio que su futuro estaba en la administración de la Iglesia. [6] : 143 Basilio, que había mostrado durante mucho tiempo inclinaciones hacia el episcopado, fue elegido obispo de la sede de Cesarea en Capadocia en 370. [ cita requerida ]
Gregorio fue ordenado obispo de Sasima en 372 por Basilio. [6] : 190–5 Basilio creó esta sede para fortalecer su posición en su disputa con Antimo , obispo de Tiana . [12] Las ambiciones del padre de Gregorio de que su hijo ascendiera en la jerarquía de la Iglesia y la insistencia de su amigo Basilio convencieron a Gregorio de aceptar esta posición a pesar de sus reservas. Gregorio se referiría más tarde a su ordenación episcopal como algo que le fue impuesto por su padre de voluntad fuerte y Basilio. [6] : 187–92 Al describir su nuevo obispado, Gregorio lamentó que no fuera nada más que un "agujero pequeño y terrible; una parada de caballos insignificante en el camino principal ... sin agua, vegetación o la compañía de caballeros ... ¡esta era mi Iglesia de Sasima!" [15] Hizo poco esfuerzo por administrar su nueva diócesis, quejándose con Basilio de que prefería en cambio seguir una vida contemplativa. [11] : 38–9
A finales de 372, Gregorio regresó a Nacianceno para ayudar a su padre moribundo con la administración de su diócesis. [6] : 199 Esto tensó su relación con Basilio, quien insistió en que Gregorio volviera a su puesto en Sasima. Gregorio replicó que no tenía intención de seguir desempeñando el papel de peón para promover los intereses de Basilio. [16] En cambio, centró su atención en sus nuevos deberes como coadjutor de Nacianceno.
Fue en esta época cuando murió su hermana, Santa Gorgonia , y predicó un elogio en su funeral.
Tras la muerte de su madre y su padre en 374, Gregorio continuó administrando la diócesis de Nacianceno, pero se negó a ser nombrado obispo. Donó la mayor parte de su herencia a los necesitados y vivió una existencia austera. [12] A finales de 375, se retiró a un monasterio en Seleukia , donde vivió durante tres años. Cerca del final de este período murió su amigo Basilio. Aunque la salud de Gregorio no le permitió asistir al funeral, escribió una sentida carta de condolencias al hermano de Basilio, Gregorio de Nisa , y compuso doce poemas memoriales dedicados a la memoria de su amigo fallecido. (Antología griega, libro I, epigrama 86 y libro VIII, epigramas 2-11).
Tras la muerte del emperador Valente en 378, la ascensión al trono de Teodosio I , un firme partidario de la ortodoxia nicena, fue una buena noticia para quienes deseaban purgar Constantinopla de la dominación arriana y apolinarista . [6] : 235 El partido niceno exiliado regresó gradualmente a la ciudad. Desde su lecho de muerte, Basilio les recordó las capacidades de Gregorio y probablemente recomendó a su amigo para defender la causa trinitaria en Constantinopla. [6] : 235–6 [17]
En el año 379, el sínodo de Antioquía y su arzobispo, Meletios, pidieron a Gregorio que fuera a Constantinopla para dirigir una campaña teológica con el fin de ganar a esa ciudad para la ortodoxia nicena. [11] : 42 Después de muchas dudas, Gregorio aceptó. Su prima Teodosia le ofreció una villa para su residencia; Gregorio transformó inmediatamente gran parte de ella en una iglesia, llamándola Anastasia, "un escenario para la resurrección de la fe". [6] : 241 [18] Desde esta pequeña capilla pronunció cinco poderosos discursos sobre la doctrina nicena, explicando la naturaleza de la Trinidad y la unidad de la Deidad. [12] Refutando la negación eunomiana de la divinidad del Espíritu Santo, Gregorio ofreció este argumento:
Observad estos hechos: Cristo nace, el Espíritu Santo es su precursor. Cristo es bautizado, el Espíritu da testimonio de ello... Cristo hace milagros, el Espíritu los acompaña. Cristo asciende, el Espíritu toma su lugar. ¿Qué grandes cosas hay en la idea de Dios que no estén en su poder? ¿Qué títulos pertenecientes a Dios no se aplican también a Él, excepto Ingenuo y Engendrado? Tiemblo cuando pienso en tanta abundancia de títulos, y en cuántos Nombres blasfeman los que se rebelan contra el Espíritu. [19]
Las homilías de Gregorio fueron bien recibidas y atrajeron a multitudes cada vez mayores hacia Anastasia. Temiendo su popularidad, sus oponentes decidieron atacar. En la vigilia de Pascua de 379, una turba arriana irrumpió en su iglesia durante los servicios de culto, hiriendo a Gregorio y matando a otro obispo. Gregorio escapó de la turba y luego se encontró traicionado por su antiguo amigo, el filósofo Máximo el Cínico . Máximo, que estaba en alianza secreta con Pedro, obispo de Alejandría, intentó apoderarse del puesto de Gregorio y hacerse ordenar obispo de Constantinopla. [11] : 43 Sorprendido, Gregorio decidió renunciar a su cargo, pero la facción fiel a él lo indujo a quedarse y expulsó a Máximo. Este episodio dejó a Gregorio avergonzado y lo expuso a las críticas como un simplón provinciano incapaz de hacer frente a las intrigas de la ciudad imperial. [11] : 43
La situación en Constantinopla siguió siendo confusa, ya que el cargo de Gregorio todavía no era oficial y los sacerdotes arrianos todavía ocupaban muchas iglesias importantes. La llegada del emperador Teodosio en 380 resolvió las cosas a favor de Gregorio. El emperador, decidido a eliminar el arrianismo, expulsó al obispo Demófilo . Gregorio fue posteriormente entronizado como obispo de Constantinopla en la Basílica de los Apóstoles, en sustitución de Demófilo. [11] : 45
Teodosio quería unificar aún más todo el imperio tras la postura ortodoxa y decidió convocar un concilio eclesiástico para resolver cuestiones de fe y disciplina. [11] : 45 Gregorio tenía una opinión similar al desear unificar el cristianismo. En la primavera de 381 convocaron el Segundo Concilio Ecuménico en Constantinopla, al que asistieron 150 obispos orientales. Tras la muerte del obispo presidente, Melecio de Antioquía , Gregorio fue elegido para dirigir el concilio. Con la esperanza de reconciliar Occidente con Oriente, ofreció reconocer a Paulino como patriarca de Antioquía. Los obispos egipcios y macedonios que habían apoyado la ordenación de Máximo llegaron tarde al concilio. Una vez allí, se negaron a reconocer la posición de Gregorio como cabeza de la iglesia de Constantinopla, argumentando que su traslado desde la sede de Sasima era canónicamente ilegítimo. [6] : 358–9
Gregorio estaba físicamente agotado y temía perder la confianza de los obispos y del emperador. [6] : 359 En lugar de insistir y arriesgarse a una mayor división, decidió renunciar a su cargo: "¡Déjenme ser como el profeta Jonás! Yo fui responsable de la tormenta, pero me sacrificaría por la salvación del barco. Agarradme y arrojadme... No fui feliz cuando ascendí al trono, y con gusto descendería de él". [20] Sorprendió al concilio con su sorpresiva renuncia y luego pronunció un dramático discurso a Teodosio pidiendo que lo relevara de sus cargos. El emperador, conmovido por sus palabras, aplaudió, elogió su labor y le concedió la renuncia. El concilio le pidió que apareciera una vez más para un ritual de despedida y oraciones de celebración. Gregorio aprovechó esta ocasión para pronunciar un discurso final ( Or. 42) y luego se fue. [6] : 361
Al regresar a su tierra natal, Capadocia, Gregorio retomó su cargo de obispo de Nacianzo. Pasó el año siguiente combatiendo a los herejes apolinaristas locales y luchando contra enfermedades periódicas. También comenzó a componer De Vita Sua , su poema autobiográfico. [11] : 50 A finales de 383 descubrió que su salud era demasiado débil para hacer frente a los deberes episcopales. Gregorio estableció a Eulalio como obispo de Nacianzo y luego se retiró a la soledad de Arianzum. Después de disfrutar de seis años pacíficos de retiro en la propiedad de su familia, murió el 25 de enero de 390. [ cita requerida ]
Gregorio se enfrentó a duras decisiones a lo largo de su vida: ¿debía estudiar retórica o filosofía? ¿Sería más apropiada una vida monástica que el ministerio público? ¿Era mejor trazar su propio camino o seguir el camino que le habían trazado su padre y Basilio? Los escritos de Gregorio arrojan luz sobre los conflictos que lo atormentaban y lo motivaban a la vez. Los biógrafos sugieren que fue esta dialéctica la que lo definió, forjó su carácter e inspiró su búsqueda de significado y verdad. [11] : 54
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Las contribuciones teológicas más significativas de Gregorio surgieron de su defensa de la doctrina de la Trinidad . Es especialmente conocido por sus contribuciones al campo de la pneumatología , es decir, la teología sobre la naturaleza del Espíritu Santo . [21] En este sentido, Gregorio es el primero en utilizar la idea de procesión para describir la relación entre el Espíritu y la Divinidad: "El Espíritu Santo es verdaderamente Espíritu, que procede del Padre, pero no a la manera del Hijo, porque no es por generación, sino por procesión , ya que debo acuñar una palabra para mayor claridad". [22] Aunque Gregorio no desarrolla completamente el concepto, la idea de procesión daría forma a la mayor parte del pensamiento posterior sobre el Espíritu Santo. [23]
Gregorio enfatizó que Jesús no dejó de ser Dios cuando se hizo hombre, ni perdió ninguno de sus atributos divinos cuando asumió la naturaleza humana. Además, Gregorio afirmó que Cristo era completamente humano, incluida una alma completamente humana. También proclamó la eternidad del Espíritu Santo, diciendo que las acciones del Espíritu Santo estaban un tanto ocultas en el Antiguo Testamento , pero mucho más claras desde la ascensión de Jesús al cielo y el descenso del Espíritu Santo en la fiesta de Pentecostés. [24]
En contraste con la creencia neoarriana de que el Hijo es anomoios , o "diferente" del Padre, y con la afirmación semiarriana de que el Hijo es homoiousios , o "semejante" al Padre, Gregorio y sus compañeros capadocios mantuvieron la doctrina nicena de la homoousia , o consustancialidad del Hijo con el Padre. [25] : 9, 10 Los Padres Capadocios afirmaron que la naturaleza de Dios es incognoscible para el hombre; ayudaron a desarrollar el marco de las hipóstasis , o tres personas unidas en una sola Deidad; ilustraron cómo Jesús es el eikon del Padre; y explicaron el concepto de theosis , la creencia de que todos los cristianos pueden asimilarse a Dios en "imitación del Hijo encarnado como modelo divino". [25] : 10
Algunos de los escritos teológicos de Gregorio sugieren que, al igual que su amigo Gregorio de Nisa , pudo haber apoyado alguna forma de la doctrina de la apocatástasis , la creencia de que Dios traerá toda la creación a la armonía con el Reino de los Cielos. [26] Esto llevó a Philip Schaff y a los universalistas cristianos de finales del siglo XIX como JW Hanson a describir la teología de Gregorio como universalista. [27] Esta visión de Gregorio también es sostenida por algunos teólogos modernos como John Sachs, quien dijo que Gregorio tenía "inclinaciones" hacia la apocatástasis, pero de una manera "cautelosa y no dogmática". [28] Sin embargo, no está claro ni es universalmente aceptado que Gregorio sostuviera la doctrina de la apocatástasis. [29]
Aparte de los diversos discursos teológicos, Gregorio fue también uno de los hombres de letras cristianos primitivos más importantes, un orador muy consumado, incluso quizás uno de los más grandes de su tiempo. [25] : 21 Gregorio fue también un poeta muy prolífico que escribió poemas teológicos, morales y biográficos. [ cita requerida ] El libro VIII de la Antología griega contiene exclusivamente 254 epigramas suyos. [ cita requerida ]
El sobrino nieto de Gregorio, Nichobulos, sirvió como su albacea literario, preservando y editando muchos de sus escritos. Un primo, Eulalios, publicó varias de las obras más notables de Gregorio en 391. [6] : xi Hacia el año 400, Rufinio comenzó a traducir sus discursos al latín. A medida que las obras de Gregorio circulaban por todo el imperio, influyeron en el pensamiento teológico. Sus discursos fueron citados como autorizados por el Primer Concilio de Éfeso en 431. En 451 fue designado Theologus , o Teólogo por el Concilio de Calcedonia [6] : xi – un título que solo tenían otros excepto Juan el Apóstol [12] y Simeón el Nuevo Teólogo (949-1022 d. C.). Es ampliamente citado por los teólogos ortodoxos orientales y muy apreciado como defensor de la fe cristiana. Sus contribuciones a la teología trinitaria también son influyentes y a menudo se citan en las iglesias occidentales. [30] Paul Tillich atribuye a Gregorio de Nacianzo el mérito de haber «creado las fórmulas definitivas para la doctrina de la trinidad». [31] Además, la Liturgia de San Gregorio el Teólogo que utiliza la Iglesia Copta lleva su nombre. [32]
Tras su muerte, Gregorio fue enterrado en Nacianzo. Sus reliquias, que consistían en partes de su cuerpo y ropa, fueron trasladadas a Constantinopla en 950, a la Iglesia de los Santos Apóstoles. Parte de las reliquias fueron sacadas de Constantinopla por los cruzados durante la Cuarta Cruzada , en 1204, y terminaron en Roma . El 27 de noviembre de 2004, esas reliquias, junto con las de Juan Crisóstomo , fueron devueltas a Constantinopla (hoy Estambul ) por el papa Juan Pablo II , y el Vaticano conservó una pequeña parte de ambas. Las reliquias están ahora consagradas en la Catedral Patriarcal de San Jorge en el Fanar . [33]
Durante los seis años de vida que le quedaron tras su retiro definitivo en su ciudad natal, Gregorio compuso la mayor parte de su copiosa obra poética, entre la que se incluyen un valioso poema autobiográfico de casi 2.000 versos; unos cien poemas más breves relacionados con su carrera pasada; y un gran número de epitafios, epigramas y epístolas a personajes célebres de aquella época. Los poemas que escribió sobre sus asuntos personales hacen referencia a la continua enfermedad y a los graves sufrimientos (físicos y espirituales) que le asaltaron durante sus últimos años. En la diminuta parcela de tierra de Arianzus , todo lo que le quedaba de su rica herencia era una fuente cerca de la cual había un paseo sombreado. Gregorio se retiró aquí para pasar sus días como ermitaño. Fue durante este tiempo cuando decidió escribir discursos teológicos y poesía de naturaleza tanto religiosa como autobiográfica. [34] Recibía visitas ocasionales de amigos íntimos, así como de extraños que se sentían atraídos a su retiro por su gran reputación de santidad y erudición. Murió alrededor del 25 de enero de 390, aunque se desconoce la fecha exacta de su muerte. [35]
Gregorio Nacianceno se celebra en diferentes días en toda la cristiandad.
Gregorio de Nacianceno o Nazianzeno, santo c. 330-c. 389 d. C. • Prelado y teólogo griego. Nacido de padres griegos en Capadocia, fue educado en Cesarea, Alejandría y Atenas.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link); citando del Ep. 48, PG 37.97.
