Las Grandes Migraciones de los Serbios ( en serbio : Велике сеобе Срба , romanizado : Velike seobe Srba ), también conocidas como los Grandes Éxodos de los Serbios , [1] fueron dos migraciones de serbios desde varios territorios bajo el dominio del Imperio Otomano al Reino de Hungría bajo la monarquía de los Habsburgo . [2] [3]
La primera gran migración ocurrió durante la guerra Habsburgo-Otomana de 1683-1699 bajo el patriarca serbio Arsenije III Crnojević como resultado de la retirada de los Habsburgo y la reocupación otomana de las regiones del sur de Serbia, que estuvieron temporalmente en manos de los Habsburgo entre 1688 y 1690. [4]
La Segunda Gran Migración tuvo lugar durante la Guerra Habsburgo-Otomana de 1737-1739, bajo el patriarca serbio Arsenije IV Jovanović , también paralela a la retirada de los Habsburgo de las regiones serbias; entre 1718 y 1739, estas regiones fueron conocidas como el Reino de Serbia . [5]
Las masas de las primeras migraciones del Imperio Otomano se consideran étnicamente serbias, y las de la Primera Gran Migración, nacionalmente serbias. La Primera Gran Migración trajo consigo el indicador definitivo de la serbiedad, el cristianismo ortodoxo y su líder, el patriarca. [6]
En 1683, el Imperio otomano sitió Viena , pero fue derrotado por un ejército aliado que incluía al Sacro Imperio Romano Germánico liderado por los Habsburgo . Las fuerzas imperiales, entre las que el príncipe Eugenio de Saboya se estaba volviendo rápidamente prominente, siguieron la victoria con otras, en particular una cerca de Mohács en 1687 y otra en Zenta en 1697, y en enero de 1699, el sultán firmó el tratado de Karlowitz por el cual admitió los derechos soberanos de la casa de Habsburgo sobre casi toda Hungría (incluidos los serbios en Voivodina ). Cuando las fuerzas de los Habsburgo se retiraron, retiraron a 37.000 familias serbias bajo el patriarca Arsenije III Čarnojević del Patriarcado serbio de Peć . [7] En 1690 y 1691 el emperador Leopoldo I había concebido mediante una serie de edictos (privilegios) la autonomía de los serbios en su Imperio, que duraría y se desarrollaría durante más de dos siglos hasta su abolición en 1912. Sin embargo, antes de que terminara la guerra, Leopoldo había tomado medidas para fortalecer su control sobre este país. En 1687, la dieta húngara en Presburgo (hoy Bratislava) cambió la constitución, se admitió el derecho de los Habsburgo a suceder al trono sin elección y el hijo mayor del emperador, José I, fue coronado rey hereditario de Hungría. [8] [9]
Algunos historiadores serbios , citando un documento emitido por el emperador Leopoldo I en 1690, afirman que las masas fueron "invitadas" a venir a Hungría. El texto original en latín muestra que en realidad se aconsejó a los serbios que se alzaran contra los otomanos y "no abandonaran" sus tierras ancestrales. [10] [11]
Durante la guerra austro-turca de 1683-1699, las relaciones entre musulmanes y cristianos en las provincias europeas del Imperio otomano se radicalizaron enormemente. Tras la decisiva victoria otomana en la batalla de Kačanik en 1690, en el actual Kosovo, la población cristiana ortodoxa local se vio expuesta a brutales represalias de los tártaros y los musulmanes bosnios en las fuerzas otomanas que quemaban aldeas indiscriminadamente y mataban o esclavizaban a personas al azar sin importar su edad, clase o género. [12] Como resultado de la rebelión perdida y la represión, los cristianos serbios y sus líderes eclesiásticos, encabezados por el patriarca serbio Arsenije III, se aliaron con los austriacos en 1689. Se establecieron principalmente en las partes meridionales del Reino de Hungría . Las ciudades y lugares más importantes donde se asentaron son Szentendre , Buda , Mohács , Pécs , Szeged , Baja , Tokaj , Oradea , Debrecen , Kecskemét , Szatmár . [13] Según Malcolm, el mayor número de refugiados procedían de la región de Niš , el valle de Morava y la zona de Belgrado . Los católicos y musulmanes albaneses también formaron parte del éxodo. [14]
En 1690, el emperador Leopoldo I permitió a los refugiados reunidos en las orillas del Sava y del Danubio en Belgrado cruzar los ríos y establecerse en la Monarquía de los Habsburgo. Reconoció al patriarca Arsenije III Čarnojević como su líder espiritual. [15] El emperador había reconocido al patriarca como vicevoivoda ( líder civil de los migrantes), lo que con el tiempo se convirtió en la etimología de la provincia serbia septentrional de Vojvodina [15] (este origen del nombre de Vojvodina está relacionado con el hecho de que el patriarca Arsenije III y los posteriores líderes religiosos de los serbios en la monarquía de los Habsburgo tenían jurisdicción sobre todos los serbios en la Monarquía de los Habsburgo, incluidos los serbios de Vojvodina, y que los serbios de Vojvodina aceptaron la idea de un voivodato serbio separado en esta área, que lograron crear en 1848).
En 1694, Leopoldo I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, nombró a Arsenije III Čarnojević como jefe de la recién establecida Iglesia Ortodoxa en la Monarquía. [16] El derecho patriarcal de sucesión fue asegurado por la Asamblea de Mayo del pueblo serbio en Karlovci en 1848, tras la proclamación de la Voivodina serbia durante la Revolución Serbia en tierras de los Habsburgo (1848-1849). [16] Los serbios recibieron privilegios del Emperador, que les garantizaba singularidad nacional y religiosa, así como un corpus de derechos y libertades en la monarquía de los Habsburgo . [16]
El estallido de la guerra Habsburgo-Otomana de 1737-1739 desencadenó la segunda gran migración de los serbios. En 1737, al comienzo de la guerra, el patriarca serbio Arsenije IV Jovanović se puso del lado de los Habsburgo y apoyó la rebelión de los serbios en la región de Raška contra los otomanos. Durante la guerra, los ejércitos de los Habsburgo y la milicia serbia no lograron un éxito sustancial y, posteriormente, se vieron obligados a retirarse. En 1739, todo el territorio del Reino de los Habsburgo de Serbia se había perdido ante los otomanos. Durante la guerra, una gran parte de la población cristiana de la región de Raška y otras tierras serbias emigró hacia el norte, tras la retirada de los ejércitos de los Habsburgo y la milicia serbia. Se establecieron principalmente en Syrmia y las regiones vecinas, dentro de las fronteras de la monarquía de los Habsburgo . Entre ellos también se encontraba la tribu albanesa católica Klimente , que se estableció en tres aldeas en Syrmia. [5]
Las fuentes proporcionan diferentes datos sobre el número de personas en la primera migración, haciendo referencia al grupo liderado por el patriarca Arsenio III:
Los serbios de estas migraciones se establecieron en las partes meridionales de Hungría (aunque tan al norte como la ciudad de Szentendre , en la que formaban la mayoría de la población en el siglo XVIII, pero en menor medida también en la ciudad de Komárom ) y Croacia .
Las grandes migraciones serbias desde los Balcanes a la llanura de Panonia comenzaron en el siglo XIV y duraron hasta finales del siglo XVIII. Las grandes migraciones de 1690 y 1737-1739 fueron las más numerosas y constituyeron un motivo importante para la concesión de privilegios que regulaban el estatus de los serbios dentro de la monarquía de los Habsburgo. Los serbios que en estas migraciones se asentaron en Voivodina, Eslavonia y las partes pertenecientes a la Frontera Militar [29] aumentaron (en parte) la población serbia existente en estas regiones y convirtieron a los serbios en un factor político importante en la monarquía de los Habsburgo con el tiempo.
Las masas de las primeras migraciones del Imperio Otomano se consideran étnicamente serbias, mientras que las de la Primera Gran Migración se consideran nacionalmente serbias. La Primera Gran Migración trajo consigo el indicador definitivo de la serbiedad, el cristianismo ortodoxo y su líder, el patriarca. [30]
La narrativa sobre la migración es parte de las narrativas de identidad serbia. Es un mito nacional-religioso con un tema heroico. [31] [11] Frederic Anscombe sugiere que, "junto con otras narrativas del mito de Kosovo, forman la base del nacionalismo serbio y han alimentado los conflictos". [32] Según Anscombe, la Gran Migración reconcilia la historia nacional romántica con la realidad moderna tardía, retratando a los albaneses de Kosovo como descendientes de trasplantes patrocinados por los otomanos que se establecieron después de la expulsión de la población serbia y supuestamente tomaron el control del territorio, [33] repitiendo así una "segunda batalla de Kosovo ", [34] y una lucha continua por la libertad. [33] Frederick Anscombe concluye además que no hay evidencia de esto, [35] y que el oeste y partes del centro de Kosovo fueron tratados como la Albania otomana antes de la invasión de los Habsburgo en 1690. [36] Malcolm y Elsie afirman que se produjeron varias migraciones debido a la Guerra de la Santa Liga (1683-1699) , cuando miles de refugiados encontraron refugio en la nueva frontera de los Habsburgo . [37] [38] Malcolm sugiere que la mayoría de los refugiados serbios no vinieron de Kosovo y que Arsenije nunca lideró un éxodo de Kosovo ya que su salida había sido extremadamente apresurada. Señala que Toma Raspasani , que apenas había escapado de los turcos de Kosovo occidental durante la retirada austríaca, escribió más tarde que "Nadie pudo salir". [39] [40] Malcolm sostiene que Arsenije había estado en Montenegro y luego huyó a Belgrado, un bastión todavía bajo control austríaco, y que se convirtió en un destino natural para muchos refugiados serbios de todas las tierras serbias. [41] [42] Entre los que se reunieron allí había personas de partes de Kosovo (principalmente Kosovo Oriental) que habían podido escapar de la incursión otomana, pero la mayoría de los refugiados probablemente eran de otras áreas. [42] Los refugiados que se trasladaron a los territorios dominados por Austria en ese momento también incluían un número sustancial de albaneses, ortodoxos y católicos. [43]
Emil Saggau afirma que la adaptación y popularización moderna de la migración recupera la inspiración de los escritos de Vuk Karadžić y Petar II Petrović-Njegoš , y que antes de esto, aún no se había convertido en un componente de la identidad nacional serbia. [44] Según Maroš Melichárek, la migración también ha sido representada con el simbolismo nacional serbio. La famosa pintura de Paja Jovanović , encargada en 1896 por el patriarca Georgije Branković [45] fue comparada con la notable pintura de Emanuel Leutze , Washington cruzando el Delaware . [46] La representación y el simbolismo de la Gran Migración Serbia todavía son muy fuertes y actualizados. Melichárek menciona que se hicieron otras comparaciones de las Grandes Migraciones, como con la Gran Retirada y una foto de serbios huyendo de la República Srpska Krajina . [47]
Malcolm cree que la evidencia histórica no apoya un éxodo masivo repentino de serbios de Kosovo en 1690. [48] Si la población serbia se agotó en 1690, parece como si hubiera sido reemplazada por flujos de serbios de otras áreas. [49] Tales flujos ocurrieron y de muchas áreas diferentes. [50] También hubo una migración de albaneses de Malsi, pero estos fueron procesos lentos y de largo plazo en lugar de involucrar un impulso repentino de población en un vacío. [50] Considerando que los albaneses eran una parte significativa de la población antes de 1690 y que una mayoría albanesa no se logró hasta mediados del siglo XIX, un éxodo masivo de serbios de Kosovo en 1690 parece poco probable. [51] En 1689 en Kosovo, tanto los albaneses musulmanes como los serbios se levantaron contra el Imperio Otomano liderado por el arzobispo albanés Pjeter Bogdani y Toma Raspasani . [52] [53]
Fue después de la migración de 1690, cuando los otomanos alentaron por primera vez la migración de albaneses a Kosovo. La parte más grande y oriental de Kosovo siguió siendo abrumadoramente ortodoxa serbia, con una presencia albanesa católica, y más tarde albanesa musulmana, que creció desde el oeste en el siglo XVI. La economía urbana comenzó a declinar junto con la producción de las minas, pero los ganaderos albaneses de las tierras altas continuaron migrando de tal manera que Kosovo alcanzaría una mayoría albanesa a fines del siglo XVIII. [54] El tema de las Grandes Migraciones es una fuente de disputas entre algunos historiadores serbios y albaneses, y cada lado tiene su punto de vista, [43] incluyendo dudosas afirmaciones serbias de que no hubo presencia albanesa previa, y dudosas afirmaciones albanesas de una presencia previa más grande. [55] Además, los albaneses afirman descender de los ilirios , que habían habitado la antigua Dardania . [56] [57] Los albaneses estaban presentes en Kosovo antes del período otomano, y se ha sugerido que una parte de la población albanesa allí estaba presente como ilirios antes de que los eslavos llegaran al sudeste de Europa . [58] [59] [60] Es probable que los albaneses en Kosovo antes del período otomano fueran, si no la mayoría, una minoría importante. [59] En la época del rey Lazar en el siglo XIV, y al comienzo del período otomano en 1455, la región tenía "una abrumadora mayoría eslava (serbia)", pero una importante migración albanesa a principios del siglo XVI resultó a mediados del siglo en una población albanesa considerable en partes del oeste de Kosovo. [56] Según Malcolm, una parte importante del crecimiento demográfico albanés fue la expansión de una población albanesa indígena dentro del propio Kosovo. [61] Los documentos oficiales otomanos y los informes de Evliya Çelebi en el siglo XVII muestran que antes de la invasión de los Habsburgo de 1689-1690 y las Grandes Migraciones de los Serbios, al menos el oeste y el centro de Kosovo eran tratados como parte de la Albania otomana, y tenían una gran población albanesa. [57] Por lo tanto, los miembros de las tribus albanesas que se trasladaron de las turbulentas montañas de Shkodra al oeste y centro de Kosovo después de 1670, simplemente se mudaron a otras partes de la Albania otomana. [62] István Deák de la Universidad de Columbia afirma que los serbios, que tenían un nivel educativo algo mejor que los albaneses, estaban dispuestos a mudarse en busca de mejores oportunidades económicas, lo que ayudó a los cambios demográficos en el territorio de Kosovo a lo largo de los siglos. [63]
Se conservan dos declaraciones escritas de Arsenije, en las que se especifica el número de personas: a finales de 1690, dijo que eran "más de 30.000 almas" y seis años más tarde escribió que eran "más de 40.000 almas". Éstas son las declaraciones más fiables que tenemos...
La pintura original fue encargada en 1896 por el patriarca Georgije Brankovic. El artista fue Paja Jovanovic. Fue uno de los pintores serbios más ilustres de su generación y sus representaciones de los momentos más importantes de la historia serbia lo colocaron firmemente en el centro del renacimiento artístico nacional de la época.
La controversia posterior se ha centrado en las dudosas afirmaciones albanesas de una mayor presencia inicial y las dudosas afirmaciones serbias de que prácticamente no hubo presencia albanesa hasta que la presión otomana los obligó a entrar por razones religiosas y políticas.