Île de Gorée (pronunciación francesa: [ildəɡoʁe] ; "isla de Gorée";wolof:Beer Dun) es una de las 19 comunas de distrito (es decir, distritos) de la ciudad deDakar,Senegal. Es una isla de 18,2 hectáreas (45 acres) ubicada a 2 kilómetros (1,1 millas náuticas; 1,2 millas) en el mar desde el puerto principal de Dakar ( 14 ° 40'N 17 ° 24'W / 14.667 ° N 17.400 ° W / 14.667; -17.400 ), famoso por ser destino de personas interesadas en la trata de esclavos en el Atlántico.
Su población según el censo de 2013 era de 1.680 habitantes, lo que da una densidad de 5.802 habitantes por kilómetro cuadrado (15.030/milla cuadrada), que es sólo la mitad de la densidad media de la ciudad de Dakar. Gorée es a la vez la más pequeña y la menos poblada de las 19 comunas de distrito de Dakar.
Otros centros importantes para el comercio de esclavos de Senegal estaban más al norte, en Saint-Louis, Senegal , o al sur en Gambia , en las desembocaduras de los principales ríos para el comercio. [1] [2] Es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y fue uno de los primeros 12 lugares del mundo en ser designado como tal en 1978. [3]
El nombre es una corrupción de su nombre holandés original Goeree, que lleva el nombre de la isla holandesa de Goeree . La isla también era conocida como Palma o Bezeguiche en portugués.
Portugal 1444–1588 República Holandesa 1588–1629 Portugal 1629 República Holandesa 1629–1664 Inglaterra 1664–1677 Francia 1677–1758 Gran Bretaña 1758–1763 Francia 1763–1779 Gran Bretaña 1779–1783 Francia 1783–1801 Gran Bretaña 1801–1804 Francia 1804 genial Gran Bretaña 1804–1815 Francia 1815-1960 Senegal 1960–presente
Gorée es una pequeña isla de 900 metros (3000 pies) de largo y 350 metros (1150 pies) de ancho protegida por la península de Cabo Verde . Ahora parte de la ciudad de Dakar, era un puerto menor y un lugar de asentamiento europeo a lo largo de la costa. Al estar casi desprovista de agua potable, la isla no estaba habitada antes de la llegada de los europeos. Los portugueses fueron los primeros en establecer una presencia en Gorée c. 1450 , donde construyeron una pequeña capilla de piedra y utilizaron un terreno como cementerio.
Gorée es conocida como la ubicación de la Casa de los Esclavos ( en francés : Maison des esclaves ), construida por una familia métis afrofrancesa alrededor de 1780-1784. La Casa de los Esclavos es una de las casas más antiguas de la isla. Ahora se utiliza como destino turístico para mostrar los horrores de la trata de esclavos en todo el mundo atlántico.
Después del declive del comercio de esclavos de Senegal en las décadas de 1770 y 1780, la ciudad se convirtió en un importante puerto para el envío de maní , aceite de maní , goma arábiga , marfil y otros productos del comercio "legítimo". Probablemente en relación con este comercio se construyó la llamada Maison des Esclaves . [1] Como comenta la historiadora Ana Lucia Araujo , el edificio comenzó a ganar reputación como depósito de esclavos principalmente gracias al trabajo de su curador Boubacar Joseph Ndiaye , quien fue capaz de conmover al público que visitaba la casa con su actuación. [4] [5] Muchas personalidades públicas visitan la Casa de los Esclavos, que desempeña el papel de lugar de memoria de la esclavitud. En junio de 2013, el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, visitó la Casa de los Esclavos.
La isla de Gorée fue uno de los primeros lugares de África en ser colonizados por europeos , ya que los portugueses se establecieron en la isla en 1444. Fue capturada por los Países Bajos Unidos en 1588, luego nuevamente por los portugueses y nuevamente por los holandeses. Le pusieron el nombre de la isla holandesa de Goeree . Los británicos se apoderaron de ella bajo el mando de Robert Holmes en 1663, pero pronto fue recuperada por Michiel de Ruyter . [6]
Después de la invasión francesa de 1677, durante la guerra franco-holandesa , la isla siguió siendo principalmente francesa hasta 1960. Hubo breves períodos de ocupación británica durante las diversas guerras libradas por Francia y Gran Bretaña. La isla fue tomada y ocupada por los británicos entre 1758 y 1763 tras la captura de Gorée y la captura más amplia de Senegal durante la Guerra de los Siete Años antes de ser devuelta a Francia en el Tratado de París (1763) . Durante un breve tiempo entre 1779 y 1783, Gorée estuvo nuevamente bajo control británico, hasta que fue cedida nuevamente a Francia en 1783 en el Tratado de París (1783) . Durante ese tiempo, el infame Joseph Wall se desempeñó como teniente gobernador allí, quien hizo azotar ilegalmente a algunos de sus hombres hasta la muerte en 1782; Por estos crímenes, Wall fue posteriormente ejecutado en Inglaterra. [7]
Gorée era principalmente un puesto comercial, adscrito administrativamente a Saint-Louis , capital de la colonia de Senegal . Además de esclavos, también se comerciaba con cera de abejas, pieles y cereales. La población de la isla fluctuaba según las circunstancias, desde unos pocos cientos de africanos y criollos libres hasta unos 1.500. En cualquier momento habría habido pocos residentes europeos.
En los siglos XVIII y XIX, Gorée fue el hogar de una comunidad de comerciantes criollos franco-africanos, o métis , con vínculos con comunidades similares en Saint-Louis y Gambia, y al otro lado del Atlántico con las colonias de Francia en América. Las mujeres métis, llamadas signares por la señora portuguesa , descendientes de mujeres africanas y comerciantes europeos, eran especialmente importantes para la vida empresarial de la ciudad. Los signares poseían barcos y propiedades y tenían empleados varones al mando. También eran famosos por cultivar la moda y el entretenimiento. Una de esas firmas , Anne Rossignol , vivió en Saint-Domingue (el Haití moderno ) en la década de 1780, antes de la Revolución haitiana .
En febrero de 1794, durante la Revolución Francesa , Francia abolió la esclavitud y se decía que había cesado la trata de esclavos procedentes de Senegal. Un grabado francés de alrededor de 1797 (en la foto) muestra que todavía continúa, pero esto puede ser un anacronismo. En abril de 1801, Gorée fue capturada nuevamente por los británicos. [8]
En enero de 1804, un pequeño escuadrón francés de Curazao capturó Gorée , pero los británicos la recuperaron en marzo.
En marzo de 1815, durante su regreso político conocido como los Cien Días , Napoleón abolió definitivamente la trata de esclavos para estrechar relaciones con Gran Bretaña. Esta vez la abolición continuó.
A medida que el comercio de esclavos disminuyó a finales del siglo XVIII, Gorée se convirtió al comercio legítimo. La pequeña ciudad y el puerto estaban mal situados para el envío de cantidades industriales de maní, que comenzaron a llegar a granel desde el continente. En consecuencia, sus comerciantes establecieron una presencia directamente en el continente, primero en Rufisque (1840) y luego en Dakar (1857). Muchas de las familias establecidas comenzaron a abandonar la isla.
El sufragio cívico para los ciudadanos de Gorée se institucionalizó en 1872, cuando se convirtió en una comuna francesa con un alcalde electo y un concejo municipal. Blaise Diagne , primer diputado africano elegido a la Asamblea nacional francesa (en el cargo de 1914 a 1934), nació en Gorée. Desde un máximo de aproximadamente 4.500 habitantes en 1845, la población cayó a 1.500 en 1904. En 1940, Gorée fue anexada al municipio de Dakar.
De 1913 a 1938, Gorée fue el hogar de la École normale supérieure William Ponty , una escuela de profesores del gobierno administrada por el gobierno colonial francés. Muchos de los graduados de la escuela algún día liderarían la lucha por la independencia de Francia. En 1925, el historiador, sociólogo y panafricanista afroamericano W. EB Du Bois escribió sobre la escuela: "En la pintoresca isla de Goree, cuyas antiguas murallas miran hacia el moderno y comercial Dakar, vi doscientos o trescientos excelentes muchachos negros de secundaria. "reunidos de todo Senegal mediante pruebas competitivas e impartidos minuciosamente por excelentes profesores franceses de acuerdo con un plan de estudios que, hasta donde llegaba, era igual al de cualquier escuela europea", al tiempo que criticaba a la Francia colonial por lo limitada que era su infraestructura de educación pública. en el país en general y expresando pesimismo sobre nuevas inversiones. [9] [10]
Gorée está conectada con el continente mediante un servicio regular de ferry de 30 minutos, sólo para peatones; No hay coches en la isla. La isla, el principal sitio turístico de Senegal, fue catalogada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1978. Ahora sirve principalmente como un monumento a la trata de esclavos. Muchos de los edificios comerciales y residenciales históricos se han convertido en restaurantes y hoteles para apoyar el tráfico turístico.
Con la fundación de Dakar en 1857, Gorée perdió progresivamente su importancia. En 1872, las autoridades coloniales francesas crearon las dos comunas de Saint-Louis y Gorée, los primeros municipios de estilo occidental en África Occidental, con el mismo estatus que cualquier comuna de Francia . Dakar, en tierra firme, formaba parte de la comuna de Gorée, cuya administración se encontraba en la isla. Sin embargo, ya en 1887, Dakar se separó de la comuna de Gorée y se convirtió en una comuna por derecho propio. Así, la comuna de Gorée quedó limitada a su pequeña isla.
En 1891, Gorée todavía contaba con 2.100 habitantes, mientras que Dakar sólo contaba con 8.737 habitantes. Sin embargo, en 1926 la población de Gorée había disminuido a sólo 700 habitantes, mientras que la población de Dakar había aumentado a 33.679 habitantes. Así, en 1929 la comuna de Gorée se fusionó con Dakar. La comuna de Gorée desapareció y Gorée pasó a ser sólo una pequeña isla de la comuna de Dakar.
En 1996, el Parlamento de Senegal votó una reforma masiva de las divisiones administrativas y políticas de Senegal . La comuna de Dakar, considerada demasiado grande y demasiado poblada para ser gestionada adecuadamente por un municipio central, se dividió en 19 comunas de distrito a las que se otorgaron amplios poderes. La comuna de Dakar se mantuvo por encima de estas 19 comunas de distrito . Coordina las actividades de las comunas de distrito , de la misma manera que el Gran Londres coordina las actividades de los distritos de Londres .
Así, en 1996 resucitó la comuna de Gorée, aunque ahora es sólo una comuna de distrito (pero en realidad con poderes bastante similares a los de una comuna ). La nueva comuna de distrito de Gorée (oficialmente, la comuna de distrito de l'île de Gorée ) tomó posesión de la antigua mairie (ayuntamiento) en el centro de la isla. Este edificio sirvió como ayuntamiento de la antigua comuna de Gorée entre 1872 y 1929.
La comuna de distrito de Gorée está gobernada por un consejo municipal ( conseil municipal ) elegido democráticamente cada cinco años, y por un alcalde elegido por los miembros del consejo municipal.
El actual alcalde de Gorée es Augustin Senghor , elegido en 2002.
La isla es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde septiembre de 1978. [11] La mayoría de los edificios principales de Gorée se construyeron durante la segunda mitad del siglo XVIII. Los edificios principales son la Casa de los Esclavos, 1786; Escuela William Ponty, 1770; Musée de la mer (Museo marítimo), 1835; el Fuerte d'Estrées , originalmente llamado batería del Norte, que hoy alberga el Museo Histórico de Senegal , construido entre 1852 y 1865; palais du Government (Palacio de Gobierno), 1864, ocupado por el primer gobernador general de Senegal de 1902 a 1907. [12] El castillo de Gorée y la comisaría de policía de Gorée del siglo XVII, anteriormente un dispensario, se cree que fue el lugar de la primera capilla construida por los portugueses en el siglo XV, y la playa también son de interés turístico.
Este sitio histórico es un raro ejemplo de una colonia europea donde vemos africanos libres y esclavizados (que representan la mitad de la población de Gorée), europeos y afroeuropeos viviendo juntos, incluso cuando la isla era un centro destacado en el comercio de esclavos en el Atlántico. . La arqueología en la isla de Gorée lleva a muchas conclusiones contradictorias y contrastantes. En un extremo del espectro, los pueblos esclavizados en Gorée fueron tratados mal, como animales; en el otro, hay evidencia de que los pueblos esclavizados fueron bienvenidos como parte de familias. Se registró que las signares (mujeres africanas o afroeuropeas libres) preferían comer en el suelo con una cuchara y un cuenco comunitario , como sus esclavas domésticas, pero los hombres europeos mantuvieron la tradición y utilizaron una mesa. [13]
La investigación arqueológica en Gorée ha sido realizada por el Dr. Ibrahima Thiaw (Profesor asociado de Arqueología en el Institut Fondamental d'Afrique Noire (IFAN) ; y la Universidad Cheikh Anta Diop de Dakar, Senegal); Dra. Susan Keech McIntosh (Profesora de Arqueología, Universidad Rice , Houston, Texas); y Raina Croff (candidata a doctorado en la Universidad de Yale , New Haven, Connecticut). El Dr. Shawn Murray ( Universidad de Wisconsin-Madison ) también contribuyó a la investigación arqueológica en Gorée mediante un estudio de árboles y arbustos locales e introducidos, que ayuda a identificar los restos de plantas antiguas encontradas en las excavaciones. [14] Las excavaciones en Gorée también han descubierto numerosas importaciones europeas: ladrillos, clavos, botellas de bebidas alcohólicas como vino, cerveza y otros licores, cuentas, cerámica y pedernales . [13] [15]
El Proyecto Arqueológico de Gorée, o GAP, inició sus actividades (estudios, pruebas, cartografía y excavaciones) en 2001. El proyecto, que se extendió a lo largo de varios años, tenía como objetivo recolectar artefactos pertenecientes a los períodos históricos del pre y poblamiento poseuropeo, así como identificar el uso de los diferentes barrios de la isla a partir de la cultura material excavada en dichas zonas. En sus resultados preliminares, Ibrahima Thiaw también analiza las dificultades de la excavación en una isla principalmente turística. [15]
El capitán mayor portugués Lançarote y su tripulación fueron los primeros en establecer relaciones afroeuropeas con la isla de Gorée en 1445. Después de avistar Gorée aproximadamente a tres kilómetros (1,9 millas ) de la costa de la actual Dakar, Senegal , Lançarote y sus oficiales enviaron a tierra algunos oficiales para dejar ofrendas de paz a los nativos de la isla. [13] Depositaron en suelo de Gorée una torta, un espejo y un trozo de papel con una cruz dibujada, todos ellos destinados a ser símbolos de acciones pacíficas. Sin embargo, los africanos no respondieron de la forma deseada y rompieron el papel y destrozaron la tarta y el espejo, marcando así la pauta para las futuras relaciones entre los portugueses y los africanos de la isla de Gorée. [15]
A partir de principios del siglo XVIII, los asentamientos de Gorée estaban segregados en barrios: el barrio Bambara (esclavos), gourmettes (africanos cristianizados) y un cuarto para los residentes de Gorée, incluidos los africanos libres. En la segunda mitad del siglo XVIII, la segregación se produjo entre los signares y sus familias y el resto de la isla, así como los barrios instalados anteriormente.
Según los resultados preliminares de Ibrahim Thiaw, los niveles entre los depósitos de contacto anteriores y posteriores a Europa se caracterizaban por una evidente infestación de nidos de termitas . Una interpretación de esto es la posibilidad de que estos nidos de termitas fueran la causa del abandono de Gorée antes de la llegada de los holandeses. [15]
Los depósitos del período preeuropeo están llenos de cerámica decorada con motivos de cordeles y vértebras de peces y podrían encontrarse en el contexto de asentamientos domésticos, debajo o al mismo nivel de suelos y chimeneas. La cerámica cerca de los asentamientos sugiere que estos eran semipermanentes o permanentes. Las herramientas y equipos de pesca eran raros, aunque los depósitos estaban llenos de restos de peces. Tampoco hubo señales de hierro o de su uso antes del siglo XVIII.
Debido a la gran cantidad de elementos que contienen vasijas rituales encontradas en el núcleo del asentamiento preeuropeo, Thiaw ha llegado a la conclusión de que la isla puede haber sido utilizada principalmente para actividades y prácticas rituales. Sin embargo, el abandono es arqueológicamente evidente a mediados del siglo XV, posiblemente debido a una poderosa invasión de termitas. No hay evidencia arqueológica o física de una lucha o conflicto entre los eventuales europeos o cualquier otro grupo cultural. La hipótesis de Thiaw sugiere la posibilidad de que cuando los portugueses usaron la isla para enterrar a sus muertos, la isla, a los ojos de los nativos, quedó embrujada o fue impactada negativamente por los misteriosos poderes de los espíritus del mar. [dieciséis]
Hay alguna evidencia textual que afirma que los holandeses compraron la isla al jefe de Dakar o a los pescadores locales de la isla. Si bien hay poca evidencia arqueológica de esta transacción, todos los depósitos europeos son relativamente abundantes. [15] En Gorée hay cuatro depósitos distintos encontrados mediante excavaciones y pruebas. Los primeros tipos de deposición se encuentran en la parte noroeste y occidental de la isla, y típicamente eran tres metros de escombros domésticos y conchas. [15] Alrededor del área que alguna vez fue Fort Nassau, estas deposiciones se determinaron en correlación con la actividad de Fort Nassau, que se consideró relativamente inestable. [13]
Se encontró un depósito poco común cerca del Castillo en G18, el único sitio excavado en el área. Las deposiciones en esta área generalmente eran poco profundas y estaban justo encima de un lecho de roca caliza. Sin embargo, este sitio produjo tres entierros, todos excavados en el lecho de roca caliza. [13]
G13, un sitio ubicado en el lado este de la isla, ha producido desechos culturales en uno de sus pozos de basura. Estos escombros incluyen clavos, artículos de nácar europeos tardíos y artículos blancos tempranos con patrones similares que datan de 1810 a 1849, latas de sardinas y vidrios de ventanas, entre otros artefactos. Situadas cerca de los cuarteles militares de una ocupación militar del siglo XIX y principios del XX, el análisis de estas cerámicas sugiere que muchas de ellas fueron reposiciones coincidentes con la ocupación. [13] Depósitos como este no eran comunes en la isla.
Como ocurre con muchos sitios arqueológicos en todo el mundo, las influencias y actividades modernas afectan los sitios y provocan alteraciones en el registro arqueológico o destrucción involuntaria del sitio. [16] El gobierno europeo impuso reglas estrictas con respecto al uso del espacio y al desarrollo general de asentamientos en la isla. La arqueología muestra este desarrollo en el suelo; las construcciones, nivelaciones, reconstrucciones, algunas de las cuales pueden vincularse a un cambio de gobernante europeo en ese momento. [13] Sin embargo, esta evidencia de desarrollo también muestra resultados de las consecuencias de la actividad contemporánea, por lo que es un intrincado rompecabezas determinar identidades y grupos sociales complejos, como esclavos o libres, africanos o afroeuropeos. [13] Sin embargo, se puede hacer una deducción general: el comercio atlántico tiene un impacto significativo en las vidas de quienes viven en Gorée, lo que se ve en la afluencia de ideas, identidades complejas y estructuras de asentamiento.
El comercio atlántico también influyó en los aspectos fisiológicos de la sociedad goreana. La arqueología ha descubierto una gran cantidad de pruebas de importaciones masivas de bebidas alcohólicas en la isla. La importación masiva de bebidas alcohólicas sugiere naturalmente un alto nivel de consumo cuyos efectos se han registrado en conflictos de borracheras, comúnmente entre los habitantes militares. [16] El Dr. Ibrahima Thiaw, mencionado anteriormente, también es autor de Digging on Contested Grounds: Archaeology and the Conmemoration of Slavery on Gorée Island . [16] En este artículo, Thiaw analiza la diferencia entre los relatos históricos llenos de esclavitud y grilletes y la falta de evidencia arqueológica que respalde esos relatos. Raina Croff, una de las colegas de Thiaw, afirma que ella personalmente nunca ha encontrado ninguna evidencia de esclavitud en la isla de Gorée, sin embargo también incluye que evidencia arqueológica como grilletes y cadenas no se encontrarían en una isla, porque no es necesario. [dieciséis]
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La Maison des Esclaves , o la Casa de los Esclavos , fue construida entre 1780 y 1784 por Nicolas Pépin . Aunque es el hogar de la infame "Puerta sin Retorno", que se dice que fue el último lugar donde los esclavos exportados tocaron suelo africano por el resto de sus vidas, hay poca evidencia en la Maison des Esclaves que sugiera una "gran escala". economía del comercio transatlántico de esclavos. [16] Según los registros del censo obtenidos del siglo XVIII, la mayoría de la población esclavizada entraba en la categoría de esclavos domésticos, en lugar de esclavos para exportar. [1] [17] Pépin y su heredera pueden haber tenido esclavos domésticos, pero nuevamente hay poca evidencia arqueológica de que estuvieran involucrados en algún negocio de exportación de esclavos. A pesar de esta falta de pruebas, la Maison des Esclaves se ha convertido en un lugar de peregrinación para conmemorar la expulsión forzosa de africanos de su tierra natal, también conocida como la diáspora africana . Esto contrasta con el papel del sitio de la calle des Dongeons en Gorée. En la calle des Dongeons , como su nombre indica, hay presencia de mazmorras , que pueden asociarse claramente al encierro de los esclavos destinados a la exportación. La historiadora Ana Lucía Araujo ha dicho que "no es un lugar real de donde salió gente real en los números que dicen". [18] Por el contrario, la UNESCO afirma que "del siglo XV al XIX, Gorée fue el mayor centro de comercio de esclavos en la costa africana". [19]
En el extremo centro-sur de Gorée, en el barrio de Bambara, aunque menos abundantes en artefactos, los depósitos de esta zona difieren en las inclusiones de sedimentos del resto de la isla. Inclusiones como piedra caliza, ladrillos rojos, conchas o piedras en estas deposiciones de dos o tres metros no son más antiguas que el siglo XVIII y muestran frecuentes procesos de construcción y demolición. [13] Esto podría correlacionarse con el asentamiento extenso de esta área, tal vez por parte de esclavos domésticos, a partir del siglo XVIII. [13] [15] Quartier Bambara era un asentamiento segregado, lo que sugiere esclavitud doméstica en lugar de exportación. Los mapas de este asentamiento tienen líneas fronterizas segregadas que eventualmente, a mediados del siglo XVIII, se mostraron reducidas. [13] Encontrada en el centro de la isla, Bambara estaba habitada por el pueblo Bambara. El pueblo Bambara tenía un estereotipo desfavorable; Los Bambara, que se encuentran en el continente de Senegal y Malí, eran conocidos por ser excelentes esclavos. Traídos a Gorée por los franceses, el pueblo bambara se dispuso a construir carreteras, fuertes y casas.
Estos edificios ( Maison des Esclaves , Quartier Bambara y Rue des Dungeons ), fabricados en piedra o ladrillo, contrastaban con las estructuras construidas por los africanos a base de paja y barro. Este contraste ayudó a la segregación y separación de estatus entre los habitantes africanos y europeos y siguió la asociación común de que la masonería era una influencia europea. Sin embargo, la construcción de estos edificios arquitectónicos probablemente fue realizada por esclavos y sin planos de planta, como lo indica el diseño desordenado de la ciudad y los ángulos irregulares en las habitaciones. El análisis de los asentamientos demuestra la posibilidad de que, con el tiempo, los estatus de los amos y los pueblos esclavizados se igualaran lo suficiente como para trabajar y vivir uno al lado del otro en la isla en la segunda mitad del siglo XVIII. [13]
En la década de 1990 se produjo un debate sobre la veracidad de la trata de esclavos de Gorée narrada por el conservador Boubacar Joseph Ndiaye . En un artículo publicado en el periódico francés Le Monde , [20] Emmanuel de Roux cuestionó las repetidas afirmaciones de Ndiaye de que Gorée, en la llamada "Maison des Esclaves", era un importante depósito de esclavos (que se basaba en gran medida en las falsas interpretaciones de visitantes franceses en los siglos XVIII y XIX en adelante). De Roux basó su crítica en los trabajos de los investigadores Abdoulaye Camara y el padre Joseph-Roger de Benoist. [21] [22] Según relatos históricos, no se comercializaban allí más de 500 esclavos por año, [23] un goteo en comparación con la escala del comercio de esclavos a lo largo de las costas de los actuales Benin, Guinea y Angola: en En total, entre el 4% y el 5% (o alrededor de 500.000) de los esclavos fueron enviados desde Senegal a América, mientras que los 11,5 millones de africanos esclavizados restantes procedían de otras costas de África (occidental). [24] Las descripciones gráficas de Ndiaye de las condiciones de los esclavos supuestamente mantenidos en la "Maison des Esclaves" no están respaldadas por ninguna documentación histórica [25] y, según De Roux, pueden haber servido para impulsar el negocio, especialmente entre los africanos. Turistas americanos. [26] En respuesta a estas acusaciones, varios investigadores senegaleses y europeos convocaron un simposio en la Sorbona en abril de 1997, titulado " Gorée dans latreatment atlantique : Mytes et réalités ", cuyas actas se publicaron posteriormente. [27]
Recientemente, Hamady Bocoum y Bernard Toulier publicaron un artículo "La fabricación del patrimonio: el caso de Gorée (Senegal)" (en francés: "La fabrication du Patrimoine: l'exemple de Gorée (Sénégal)") [28] documentando la elevación de Gorée hasta un emotivo monumento conmemorativo de la trata transatlántica de esclavos con fines turísticos. Esto fue encabezado por el gobierno senegalés, iniciado bajo el presidente Léopold Sédar Senghor, quien había encargado este objetivo a su designado especial Ndiaye. En 2013, el periodista Jean Luc Angrand relató [29] cómo Ndiaye comenzó su campaña de lobby entre las comunidades afroamericanas en Estados Unidos, mientras intentaba capitalizar su deseo de buscar su propia herencia en África que surgió en la década de 1970. Este interés surgió tras el impacto de la serie de televisión Roots , que se sintió con mayor intensidad entre los espectadores afroamericanos. Por esta razón, Ndiaye exageró la importancia de Senegal, y de Gorée en particular, al afirmar que no menos de 20 millones de africanos esclavizados fueron enviados desde allí.
Aunque varios medios de comunicación escritos en inglés han informado sobre la historia inventada de Gorée, en particular John Murphy en el Seattle Times [30] y Max Fischer en el Washington Post , [31] algunas fuentes de noticias en inglés, como la BBC, [32] [33] todavía se aferran a la narrativa inventada de Gorée como un importante centro de la trata de esclavos.
La isla Gorée fue la parada en boxes para la etapa 4 de The Amazing Race 6 , y la propia Casa de los Esclavos fue visitada durante la etapa 5. [34] [35]
La isla de Gorée ha aparecido en muchas canciones, debido a su historia relacionada con la trata de esclavos. Las siguientes canciones tienen referencias importantes a la isla Gorée:
En 2007 el director suizo Pierre-Yves Borgeaud realizó un documental llamado Retour à Gorée ( Regreso a Gorée ).
El compositor clásico griego de vanguardia Iannis Xenakis escribió una pieza para clavecín y conjunto titulada A l`ile de Gorée (1986).
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