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Ana Lucía Araujo

Ana Lucía Araujo es una historiadora, historiadora del arte, autora y profesora de historia estadounidense en la Universidad Howard . Es miembro del Comité Científico Internacional del Proyecto Ruta del Esclavo de la UNESCO . [1] Su investigación se centra en la historia transnacional, la memoria pública, la cultura visual y el patrimonio de la esclavitud y la trata de esclavos en el Atlántico.

Primeros años de vida

Araujo nació y creció en Brasil . Obtuvo su licenciatura en Bellas Artes en la Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Porto Alegre, Brasil (1995), y una maestría en historia en la Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS), Porto Alegre, Brasil (1998). Se mudó a Canadá en 1999 y obtuvo un doctorado en Historia del Arte en la Université Laval (Québec, Canadá) en 2004. Su asesor principal fue David Karel (1944-2007). [2] En 2007 también obtuvo en cotutela un doctorado en historia (Université Laval) y un doctorado en Antropología Social e Histórica de la École des Hautes Études en Sciences Sociales (París, Francia). [3] Sus asesores fueron el historiador africanista Bogumil Jewsiewicki y el antropólogo africanista Jean-Paul Colleyn  [fr] . [4]

Carrera

Araujo recibió una beca postdoctoral del FQRSC (Fonds québécois de la recherche sur la société et la culture) en 2008, para el proyecto titulado: "Derecho a la imagen: Restitución del patrimonio cultural y construcción de la memoria de los herederos de la esclavitud", pero se mudó a Washington DC para ocupar un puesto de profesora adjunta con permanencia en el Departamento de Historia de la Universidad Howard . Fue nombrada profesora titular y promovida a profesora asociada en 2011, y se convirtió en profesora titular en 2014. [5] Da conferencias en Estados Unidos, Canadá, Brasil, Portugal, Sudáfrica, Francia, Reino Unido, Países Bajos y Argentina, en inglés, francés, portugués y español.

Honores y premios

Investigación

El trabajo de Araujo explora la memoria pública de la esclavitud en el mundo atlántico. [7] El primer libro de Araujo publicado en francés, Romantisme tropical: l'aventure d'un peintre français au Brésil , examina cómo los diarios de viaje franceses, especialmente el relato de viaje del artista francés François-Auguste Biard (1799-1882), Deux années au Brésil , contribuyeron a construir una imagen particular de Brasil en Europa. [8] En 2015, la University of New Mexico Press publicó una versión revisada y traducida de este libro como Brazil Through French Eyes: A Nineteenth-Century Artist in the Tropics . [9]

Araujo ha escrito numerosos libros y artículos sobre la historia y la memoria de la esclavitud, entre ellos Public Memory of Slavery: Victims and Perpetrators in the Atlantic World (2010), Shadows of the Slave Past: Memory, Slavery, and Heritage (2014), Reparations for Slavery and the Slave Trade: A Transnational and Comparative History (2017), Slavery in the Age of Memory: Engaging the Past (2020) y Museums and Atlantic Slavery (2021). [10]

Public Memory of Slavery, el primer libro de Araujo en inglés, estudia las conexiones históricas entre Bahía en Brasil y el Reino de Dahomey en el Benín moderno , durante la era de la trata de esclavos del Atlántico , y cómo en estas dos áreas los actores sociales se involucran en recordar y conmemorar el pasado esclavista para forjar identidades particulares a través de la construcción de monumentos, memoriales y museos. [11] Haciendo eco de su investigación en Dahomey y la trata de esclavos del Atlántico, sus comentarios sobre la película The Woman King aparecieron en Slate y el Washington Post . Araujo subrayó que la película tergiversaba al rey Gezo (1818-1859) como un intento de poner fin a la trata de esclavos de Dahomey. [12] [13]

En su segundo libro, Sombras del pasado esclavista (2014), Araujo continuó centrándose en los procesos de conmemoración de la esclavitud y el comercio atlántico de esclavos en las Américas, con un énfasis particular en Brasil y los Estados Unidos, centrándose en los sitios de embarque en África, como la Casa de los Esclavos en la isla de Gorée, y los puertos de desembarque en las Américas como Salvador y Río de Janeiro en Brasil, así como Charleston y la ciudad de Nueva York en los Estados Unidos, los sitios patrimoniales de las plantaciones, la conmemoración de los grandes emancipadores Lincoln (Estados Unidos) y la princesa Isabel (Brasil), y la conmemoración de rebeldes esclavos como Zumbi, Chirino y otros en las Américas. [14]

Su libro Reparations for Slavery and the Slave Trade: A Transnational and Comparative History (2017) es una historia completa de las demandas de reparaciones financieras y materiales por la esclavitud y la trata de esclavos en el mundo atlántico. [15] [16] El libro enfatiza la larga historia de demandas de reparaciones por la esclavitud desde el período de la esclavitud hasta el presente, al explorar estas demandas en países como Estados Unidos, Brasil, Cuba y el Caribe. Al examinar el trabajo de varios activistas y organizaciones como Belinda Sutton, Queen Audley Moore, James Forman y el Manifiesto Negro, la República de Nueva África y el surgimiento del Plan de Diez Puntos del Caribe, Araujo insiste en el papel central de las mujeres negras en la formulación de demandas de reparaciones financieras y materiales por la esclavitud. [17]

En Slavery in the Age of Memory: Engaging the Past (2020) analiza la controversia sobre la construcción y remoción de monumentos que conmemoran a los dueños y traficantes de esclavos, y cómo se representa la esclavitud en Mount Vernon de George Washington y Monticello de Thomas Jefferson. [18] [19] [20] [21] Araujo interviene a menudo en los debates públicos que discuten la eliminación de monumentos confederados en los Estados Unidos, argumentando que su eliminación no se trata de borrar la historia, sino de batallas de la memoria pública. También ha enfatizado que la eliminación de monumentos relacionados con la esclavitud es una tendencia global. [22] Su trabajo ha abordado la eliminación de monumentos y memoriales durante las protestas mundiales que estallaron después del asesinato de George Floyd el 27 de mayo de 2020. [23] [24]

Su libro más reciente explora el papel de los regalos en el comercio de esclavos en el Atlántico, siguiendo la trayectoria de una preciosa espada ceremonial de plata fabricada en el puerto francés de La Rochelle para ser ofrecida como regalo a un comerciante de esclavos africano en el puerto de Cabinda, en África Central Occidental (en la actual Angola) a fines del siglo XVIII, y que un siglo después fue misteriosamente saqueada de Abomey, la capital del Reino de Dahomey (en la actual República de Benin) por el ejército francés a cientos de millas de distancia.

Araujo es una académica pública y su trabajo ha aparecido en el New York Times , el Washington Post , Le Monde , Radio Canada , Radio France , National Geographic , O Público y otros medios de comunicación de todo el mundo. Sus artículos de opinión también han aparecido en el Washington Post , History News Network , Newsweek , Slate e Intercept Brasil .

Bibliografía

Libros

Referencias

  1. ^ "Miembros | Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura". www.unesco.org . Consultado el 26 de septiembre de 2022 .
  2. ^ Ana Lucia Araujo, Romantisme tropical: L'aventure d'un peintre français au Brésil (Québec: Presses de l'Université Laval, 2008), VII.
  3. ^ "CV Araujo" . Consultado el 27 de septiembre de 2022 .
  4. ^ Araujo, Ana Lucía. "Mémoires de l'esclavage et de latreatment des esclaves dans l'Atlantique Sud: Enjeux de la patrimonialisation au Brésil et au Bénin (tesis doctoral, Université Laval, 2007), iv.
  5. ^ "Ana Lucía Araujo | Perfiles de Howard".
  6. ^ "Pedro Pascal y Ajay Banga, del Banco Mundial, entre los nombrados en la lista de Grandes Inmigrantes de Carnegie de 2023". AP News . 2023-06-28 . Consultado el 2024-06-17 .
  7. ^ "Historia de la HU: Facultad" . Consultado el 23 de agosto de 2021 .
  8. ^ "Romantisme tropical. L'aventure illustrée d'un peintre français au Brésil" . Consultado el 23 de agosto de 2021 .
  9. ^ "Brasil a través de los ojos franceses". University of New Mexico Press. 27 de septiembre de 2017. Consultado el 16 de agosto de 2018 .
  10. ^ "Ana Lucia Araujo - Citas de Google Scholar" . Consultado el 16 de agosto de 2018 en scholar.google.com.
  11. ^ "Memoria pública de la esclavitud: víctimas y perpetradores en el Atlántico Sur por Ana Lucía Araujo". Cambria Press . Consultado el 16 de agosto de 2018 .
  12. ^ Araujo, Ana Lucia (16 de septiembre de 2022). "La mujer rey suaviza la verdad de la trata de esclavos". Slate . Consultado el 2 de septiembre de 2023 .
  13. ^ Araujo, Ana Lucia; Preston Blier, Suzanne (20 de septiembre de 2022). "Lo que La Mujer Rey hace mal —y bien— sobre los guerreros de Dahomey". Washington Post . Consultado el 2 de septiembre de 2023 .
  14. ^ "Sombras del pasado esclavista". Routledge . Consultado el 24 de agosto de 2021 .
  15. ^ "V Books: La profesora Ana Araujo escribe una historia completa de las reparaciones por la esclavitud y la trata de esclavos en un nuevo libro". Vibe . 30 de noviembre de 2017 . Consultado el 16 de agosto de 2018 .
  16. ^ "Reparaciones por la esclavitud y la trata de esclavos: un nuevo libro sobre la idea de las reparaciones". Sociedad de Historia Intelectual Afroamericana. 5 de enero de 2018. Consultado el 16 de agosto de 2018 .
  17. ^ "La historia de las mujeres negras que reclaman reparaciones". HNN . 19 de mayo de 2019 . Consultado el 27 de septiembre de 2022 .
  18. ^ "The Bloomsbury Academic Podcast - Episodio 19". YouTube . Consultado el 21 de agosto de 2021 .
  19. ^ "Un profesor de la Universidad Howard presentará la presentación 'La esclavitud en Mount Vernon y Monticello' en la Universidad de Lynchburg". 15 de febrero de 2021. Consultado el 21 de agosto de 2021 .
  20. ^ "El Centro de Estudios Europeos de Harvard organiza un seminario sobre la eliminación de monumentos a favor de la esclavitud" . Consultado el 21 de agosto de 2021 .
  21. ^ "Qué conservar: reevaluación del arte público en Europa a la luz de una mayor conciencia racial". 26 de octubre de 2020. Consultado el 21 de agosto de 2021 .
  22. ^ "No, los monumentos confederados no preservan la historia, la manipulan". Newsweek . Consultado el 21 de agosto de 2021 .
  23. ^ Araujo, Ana Lucia. "Derribar monumentos es un movimiento global. Y funciona". The Washington Post . Consultado el 2 de septiembre de 2023 .
  24. ^ Morris, Phillip (29 de junio de 2020). «Mientras caen monumentos, ¿cómo se enfrenta el mundo a un pasado racista?». National Geographic . Archivado desde el original el 17 de febrero de 2021. Consultado el 2 de septiembre de 2023 .

Enlaces externos

Conferencias grabadas