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Gyges ( / ˈ dʒ aɪ dʒ iː z / , / ˈ ɡ aɪ dʒ iː z / ; lidio : 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤮 Kukas ; [1] [2] neoasirio acadio : 𒁹𒄖𒊌𒄖 , 𒁹𒄖𒄖 ; [3] Griego antiguo : Γύγης , romanizado : Gugēs ; latín : Gygēs ; reinó c. 680-644 a. C. [4] [5] ) fue el fundador de la dinastía Mermnad de reyes de Lidia y el primer rey conocido del reino de Lidia que intentó transformarlo en un imperio poderoso. . Giges reinó 38 años según Heródoto.
El nombre Giges se deriva de la forma griega antigua Gugēs ( griego antiguo : Γύγης ) registrada por autores grecorromanos. Además, los anales del rey asirio Asurbanipal hacen referencia varias veces a Gu(g)gu , rey de Luddi , para ser identificado con Giges, rey de los lidios. [6]
Gu(g)gu y Gugēs son respectivamente las formas acadia y griega delnombre lidio Kukas ( 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤮 ), [1] [2] que significa "abuelo". [7] Kukas se deriva de una raíz protoindoeuropea común de la que evolucionó el hitita ḫuḫḫa- ( 𒄷𒄴𒄩 ), luvita ḫūḫa- ( 𒄷𒌋𒄩 ) y huha- ( 𔕳𔓷 ) , y licio xuga- ( 𐊜𐊒𐊄𐊀 ) en la familia de las lenguas de Anatolia , así como el latín avus , todos ellos con significado "abuelo". [7]
Otra derivación para Kukas sugiere que podría ser un préstamo del cario Quq ( 𐊨𐊲𐊨 ), que se representaba en griego como Gugos ( Γυγος ), y era un cognado de las diversas palabras anatolias para "abuelo": hitita ḫuḫḫa ( 𒄷𒄴𒄩 ), luvita ḫūḫa- ( 𒄷𒌋𒄩 ) y huha- ( 𔕳𔓷 ) , miliano xuga- ( 𐊜𐊒𐊄𐊀 ), y licio xuga- ( 𐊜𐊒𐊄𐊀 ). [8] Si esta etimología es exacta, se correlaciona con la probabilidad de un origen cario de la dinastía Mermnad . [9]
En las leyendas de las monedas se encuentran testimonios del nombre de Giges del período del reino de Lidia, obra de su bisnieto Aliates , que dice Kukalim ( 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪 ), que significa "Soy de Kukas". [1] [2]
No se sabe nada sobre los orígenes de Giges excepto la afirmación del historiador griego Heródoto de que era hijo de un hombre llamado Dascilo . [10]
La evidencia histórica disponible sugiere que Giges se convirtió en el rey de Lidia al derrocar a su predecesor, el rey Candaules de la dinastía Heráclida. [10] Giges fue ayudado en su golpe contra Candaules por un príncipe cario de Mylasa llamado Arselis, [11] [12] lo que sugiere que la dinastía Mermnad de Giges podría haber tenido buenas relaciones con los aristócratas carios gracias a las cuales estos últimos proporcionarían a su rebelión apoyo armado contra Candaules. [13] El ascenso de Giges al poder ocurrió en el contexto de un período de agitación tras la invasión de los cimerios , un pueblo nómada de la estepa euroasiática que había invadido Asia occidental , que alrededor de 675 a. C. destruyeron la anterior gran potencia en Anatolia, el reino de Frigia. [14]
Inmediatamente después de que Giges se apoderara del trono de Lidia, el oráculo del dios Apolo en Delfos confirmó la legitimidad de su reinado. Para agradecer al oráculo, Giges le ofreció suntuosas ofrendas consistentes en oro y plata. Estas ofrendas todavía se encontraban en Delfos en la época de Heródoto , quien se refirió a las dedicatorias de Giges como las Gygadas ( griego antiguo : Γυγαδας Gugadas , de 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤳 *Kukalis , que significa "de Kukas (Gyges)"), y remarcó que la mayor parte de la plata en Delfos era parte de ellas. La más notable de estas ofrendas fueron seis cajas hechas de oro y que en conjunto pesaban treinta talentos. [15] [16] [13]
Giges aprovechó el vacío de poder creado por las invasiones cimerias para consolidar su reino y convertirlo en una potencia militar y, con este fin, inmediatamente después de llegar al poder atacó las ciudades griegas jónicas de Mileto , Esmirna y Colofón . [14] Sin embargo, Giges no pudo conquistar Mileto e hizo las paces con la ciudad, [4] tras lo cual Giges concedió a los milesios el privilegio de colonizar las zonas costeras de Asia Menor bajo control lidio. [17] El intento de Giges de capturar Esmirna también fracasó; los habitantes de la ciudad pudieron repeler con éxito sus ataques. Después de esto, se establecieron relaciones pacíficas y amistosas entre Lidia y esta ciudad. A partir de entonces, los lidios utilizaron el puerto de Esmirna para exportar sus productos e importar grano y los artesanos lidios trabajaron en los talleres esmirnos. Estos estrechos vínculos entre Esmirna y Lidia terminaron cuando el bisnieto de Giges, Aliates, conquistó Esmirna alrededor del 600 a. C. El ataque de Giges a Colofón tuvo más éxito porque sólo pudo tomar el control de su ciudad baja, y Colofón pronto recuperó su independencia y no volvería a ser sometida al gobierno lidio hasta que Aliates la conquistara. [13]
Al sur, Giges continuó manteniendo alianzas con las dinastías de las diversas ciudades-estado de los carios , lo que requería que los gobernantes lidios y carios tuvieran que apoyarse mutuamente, y sus sucesores continuarían manteniendo estas alianzas y consolidándolas a través de relaciones matrimoniales. Estas conexiones establecidas entre los reyes lidios y las ciudades-estado carias aseguraron que los lidios pudieran controlar Caria a través de alianzas con las dinastías carias que gobernaban asentamientos fortificados, como Mylasa y Pedasa , y a través de aristócratas lidios establecidos en ciudades carias, como en Afrodisias . Además de los lazos diplomáticos, los lidios también compartían fuertes conexiones culturales con los carios, como compartir el santuario del dios Zeus de Mylasa con los carios y los misios porque creían que estos tres pueblos descendían de tres hermanos. [13]
Giges mantuvo mejores relaciones con la importante ciudad griega eólica de Cime , que ya había establecido relaciones de amistad con Lidia durante la dinastía heráclida precedente, y con la ciudad griega jónica de Éfeso , cuyo tirano, Melas el Viejo, se casó con una de las hijas de Giges. Estos lazos amistosos con Éfeso serían renovados por el hijo de Giges, Ardis , mediante el matrimonio de su hija Lida con el nieto de Melas, Mileto, y por el bisnieto de Giges, Aliates, que casó a una de sus hijas con el tirano efesio Melas el Joven, descendiente tanto de Melas el Viejo como de Mileto. Estas relaciones amistosas entre Lidia y Éfeso continuarían hasta que las interrumpiera el tataranieto de Giges, Creso. [13]
En el año 665 a. C., Giges se enfrentó a una guerra con los cimerios. Por la misma época, según los registros neoasirios, Giges tuvo un sueño en el que el dios asirio Aššur se le apareció y le dijo que buscara la ayuda de Asurbanipal y le enviara tributo. Giges se puso en contacto con la corte neoasiria enviando diplomáticos a Nínive , pero le ofreció solo regalos, en lugar de tributo, y por lo tanto se negó a convertirse en vasallo de Asiria. Giges pronto derrotó a los invasores cimerios sin la ayuda asiria, y envió soldados cimerios capturados mientras devastaban las tierras lidias a Nínive. [5] [18]
Tras haber repelido a los cimerios, y con la principal ciudad griega eólica de Cime ya manteniendo buenas relaciones con Lidia, Giges aprovechó el vacío de poder provocado por la destrucción del reino frigio por los cimerios para conquistar la región de Tróade en el norte de Anatolia sin encontrar mucha resistencia, tras lo cual instaló colonos lidios en la región y creó una reserva de caza en Cícico . Bajo el dominio lidio, la ciudad de Ilión adquirió una posición importante y se convirtió en un centro administrativo local desde el que los lidios ejercían su poder sobre toda la costa egea de la Tróade, así como la costa del Helesponto, donde se encontraban las ciudades de Achilleion , Abydos y Neandreia . Además, los gobernantes lidios construyeron conexiones con Ilión para poder sacar provecho de las minas de oro de Astira . La parte sur de la Tróade, donde se encontraban Gargara , Antandrus , Assos y Lamponea al sur del monte Ida y en la orilla del golfo de Edremit , era administrada desde Adrimeto. [13] De acuerdo con el monopolio de establecer colonias en tierras gobernadas por los lidios que Giges había concedido a Mileto, los colonos griegos de esa ciudad fundaron la colonia de Abidos . [17]
Las extensas alianzas de Giges con las dinastías carias le permitieron reclutar soldados griegos carios y jonios para enviarlos al extranjero a ayudar al rey egipcio Psamético I de la ciudad de Sais , con quien había establecido contactos alrededor del 662 a. C. Con la ayuda de estas fuerzas armadas, Psamético I unió Egipto bajo su gobierno después de eliminar a los otros once reyezuelos con los que había estado co-gobernando el Bajo Egipto después de las invasiones de Asarhaddón y Asurbanipal . [11] [19] [5] [12]
Sin embargo, las interpretaciones de estas acciones como una alianza entre Lidia y Sais contra Asiria son inexactas; las actividades militares de Psamético I estaban dirigidas únicamente contra los otros reyezuelos locales del Bajo Egipto y no contra Asiria, aunque Asurbanipal desaprobó las acciones de Psamético I ya que sabía que necesitaba el apoyo de estos reyezuelos para mantener el poder asirio en Egipto. [19] Además, no sólo los asirios habían elevado a Sais a la preeminencia en Egipto después de expulsar a los enemigos kushitas de los Saitas del país, sino que los dos reyes habían firmado un tratado entre sí, y no hay registros de hostilidades entre ellos. Así, Psamético I y Asurbanipal habían seguido siendo aliados desde que el primero había llegado al poder con el apoyo militar asirio. Además, el silencio de las fuentes asirias sobre la expansión de Psamético I implica que no hubo hostilidad, ya sea abierta o encubierta, entre Asiria y Sais durante la unificación de Egipto bajo su gobierno. [19] [5]
De la misma manera, el apoyo militar de Giges a Psamético I no estaba dirigido contra Asiria y no se menciona como hostil a Asiria o aliado con otros países contra Asiria en los registros asirios; [19] la desaprobación asiria del apoyo de Giges a Psamético I fue motivada principalmente por la negativa de Giges a formar una alianza con Asiria y su realización de estas acciones independientemente de Asiria, lo que los asirios interpretaron como un acto de arrogancia, más que por el apoyo en sí. [5]
El apoyo militar de Giges a Psamético I duró hasta el año 658 a. C., momento en el que se enfrentó a una inminente invasión de los cimerios. Los cimerios invadieron Lidia nuevamente en el año 657 a. C., aunque no se sabe mucho sobre este ataque excepto que Giges sobrevivió. Este evento está registrado en los informes oraculares asirios, donde se lo considera un "mal presagio" para la "Tierra Occidental", es decir, para Lidia. [5]
En el año 644 a. C., Lidia se enfrentó a un tercer ataque de los cimerios, liderados por su rey Ligdamis . Esta vez, los lidios fueron derrotados, Sardes fue saqueada y Giges fue asesinado. Los registros asirios culparon de la derrota y muerte de Giges a su decisión de actuar independientemente de Asiria enviando tropas a Psamético I, y a su fin de la diplomacia con Asiria, lo que los asirios interpretaron como un acto de arrogancia. Fue sucedido por su hijo Ardis , quien reanudó la actividad diplomática con Asiria y también tendría que enfrentarse a los cimerios. [19] [5]
El nombre de Giges fue utilizado más tarde en las leyendas de las monedas de su bisnieto Aliates , que decían Kukalim ( 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪 ), que significa "Soy de Kukas". [1] [2] Algunas de estas monedas tienen una leyenda Walwet ( 𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤯 ), que es la abreviatura del nombre lidio de Aliates, Walwetes ( 𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤯𐤤𐤮 ), en un lado y en el otro lado tienen la leyenda Kukalim , que en este contexto significaba "Soy el hijo/descendiente de Kukas " con el que Aliates declaraba su pertenencia a la dinastía de Giges. [20] [7]
Al igual que muchos reyes de la Antigüedad temprana, entre ellos Midas de Frigia e incluso el más documentado históricamente Alejandro Magno , Giges fue objeto de mitologización. Los motivos de tales historias son muchos; una posibilidad es que los mitos encarnen creencias o prácticas religiosas. [21]
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Los autores a lo largo de la historia antigua han contado diferentes historias sobre el ascenso de Giges al poder, que varían considerablemente en los detalles, pero prácticamente todas implican a Giges tomando el trono después de matar al rey, Candaules , y casándose con la viuda de Candaules. [22]
La principal fuente de información sobre Giges es Heródoto , cuyo relato se remonta al poeta Arquíloco de Paros . En este relato, Giges era guardaespaldas de Candaules, que creía que su esposa era la mujer más hermosa de la Tierra. Insistió en que Giges viera a su esposa desnuda y la traición la enfureció tanto que después le dio a Giges la opción de asesinar a su marido y convertirse en rey, o de ser condenado a muerte. [23] [24]
Heródoto continúa registrando cómo Giges obsequió al oráculo con numerosos regalos, en particular seis cuencos para mezclar acuñados con oro extraído del río Pactolo que pesaban treinta talentos . El oráculo confirmó a Giges como el legítimo rey de Lidia y dio apoyo moral a los lidios en su conflicto con los jonios . Sin embargo, la sacerdotisa declaró que la dinastía de Giges caería en la quinta generación. Esta predicción se cumplió más tarde cuando el cuarto descendiente de Giges, Creso , perdió el reino como resultado de atacar el Imperio aqueménida de Ciro el Grande . [25]
En La República de Platón , Giges era un pastor que descubrió un anillo mágico de invisibilidad, mediante el cual asesinó al rey y se ganó el afecto de la reina. [23] [26]
Nicolás de Damasco aporta su propia versión de la historia, que es bastante diferente de la de Heródoto y la de Platón. Se trata de una maldición que afectó a varias generaciones, lanzada por un anciano rey, Ardis de Lidia, porque su consejero de confianza, Dascilo, fue asesinado por el hijo de Ardis, llamado Sadyattes (o Adyattes). Este Sadyattes envidiaba el creciente poder de Dascilo. Los asesinos nunca fueron descubiertos, por lo que el rey Ardis lanzó una maldición sobre ellos. [27]
La esposa de Dascylus, que estaba embarazada, huyó a Frigia (su patria) y dio a luz un hijo, también llamado Dascylus. Más tarde, este Dascylus tuvo un hijo, Giges, que, siendo joven, llegó a Lidia y fue reconocido por el rey por sus extraordinarias habilidades. Fue nombrado miembro de la guardia real.
Giges se convirtió pronto en el favorito de Candaules y fue enviado por él a buscar a Tudón, la hija de Arnoso de Misia , a quien el rey de Lidia deseaba convertir en su reina. En el camino, Giges se enamoró de Tudón, quien se quejó a Sadyates de su conducta. Advertido de que el rey tenía la intención de castigarlo con la muerte, Giges asesinó a Candaules por la noche y se apoderó del trono. [28] Según Plutarco , Giges tomó el poder con la ayuda de Arselis de Mylasa , el capitán de la guardia personal de Lidia, a quien había ganado para su causa. [23] [29]
En el segundo libro de la obra filosófica de Platón , La República , Glaucón relata la historia del Anillo de Giges a Sócrates , utilizándola para ilustrar un punto sobre la naturaleza humana . Algunos eruditos han sugerido que la historia de Platón se basó en una versión más antigua del mito ahora perdida, mientras que otros argumentan que Platón la inventó él mismo, utilizando elementos de la historia de Giges de Heródoto. [30] Hablaba de un hombre llamado Giges que vivía en Lidia , un área en la actual Turquía. Era pastor del rey de esa tierra. Un día, hubo un terremoto mientras Giges estaba en el campo, y notó que se había abierto una nueva cueva en una pared de roca. Cuando entró para ver qué había allí, notó un anillo de oro en el dedo de un antiguo rey gigante que había sido enterrado en la cueva, en un caballo de hierro con una ventana en el costado. Se llevó el anillo con él y pronto descubrió que permitía al portador volverse invisible . La próxima vez que fue al palacio para darle al rey un informe sobre sus ovejas, se puso el anillo, sedujo a la reina, mató al rey y tomó el control del palacio.
En La República , Glaucón sostiene que los hombres son intrínsecamente injustos y que sólo las cadenas de la ley y la sociedad les impiden comportarse de manera injusta. En opinión de Glaucón, el poder ilimitado difumina la diferencia entre hombres justos e injustos. "Supongamos que hubiera dos anillos mágicos así", le dice a Sócrates , "y que el justo se pusiera uno de ellos y el injusto el otro; no se puede imaginar a ningún hombre con una naturaleza tan férrea que se mantuviera firme en la justicia. Ningún hombre mantendría sus manos alejadas de lo que no es suyo cuando pudiera tomar con seguridad lo que quisiera del mercado o entrar en las casas y acostarse con quien quisiera, o matar o liberar de la prisión a quien quisiera, y en todos los aspectos ser como un dios entre los hombres. Entonces las acciones de los justos serían como las acciones de los injustos; ambas llegarían al final al mismo punto". Sócrates concluye, sin embargo, que un hombre verdaderamente justo no es esclavo de sus apetitos, de modo que las oportunidades que ofrece el anillo no lo tentarían a abandonar sus principios.
Muchos eruditos bíblicos [31] creen que Giges de Lidia era la figura bíblica de Gog , gobernante de Magog , que se menciona en el Libro de Ezequiel y el Libro de Apocalipsis .
Se suele pensar que estas dos historias se basan en fuentes más antiguas, ya sean dos versiones diferentes de la historia de Giges o, como argumentó KF Smith, una única versión más larga de la historia, que sirvió como fuente para ambos autores. También se ha planteado una tercera posibilidad: Andrew Laird ha argumentado recientemente que Platón inventó en gran medida su versión de la historia, inspirado principalmente por su lectura de la versión de Heródoto.
