Geist ( Pronunciación alemana: [ˈɡaɪst] ⓘ ) es unalemáncon un importante grado de importancia enla filosofía alemana. Geist se puede traducir aproximadamente a tres significados en inglés:fantasma(como en la criatura espeluznante),espíritu(como en el Espíritu Santo) ymenteointelecto. Algunos traductores de inglés recurren al uso de "espíritu/mente" o "espíritu (mente)" para ayudar a transmitir el significado del término. [1]
Geist es también un concepto central en La fenomenología del espíritu ( Phänomenologie des Geistes ) de Georg Wilhelm Friedrich Hegel de 1807 . Los compuestos notables, todos asociados con la visión de Hegel de la historia mundial de finales del siglo XVIII, incluyen Weltgeist ( alemán: [ˈvɛltˌɡaɪ̯st] ⓘ , "espíritu mundial"), Volksgeist "espíritu nacional" y Zeitgeist "espíritu de la época".
Geist alemán (género masculino: der Geist ) continúa el geist del antiguo alto alemán , atestiguado como la traducción del latín Spiritus . Es el cognado directo del fantasma inglés , de un gaistaz germánico occidental . Su derivación de una raíz PIE g̑heis- "estar agitado, asustado" sugiere que la palabra germánica originalmente se refería a apariciones o fantasmas aterradores (cf. inglés espantosos) , y también puede haber tenido la connotación de "agitación extática, furor " relacionado con el culto al Mercurio germánico . Como traducción del latín bíblico Spiritus (griego πνεῦμα) " espíritu, aliento ", la palabra germánica adquiere un significado cristiano desde tiempos antiguos, especialmente en referencia al Espíritu Santo (inglés antiguo sē hālga gāst "el Espíritu Santo", OHG ther heilago geist , alemán moderno der Heilige Geist ). Poltergeist (Geist ruidoso/disruptivo) es un término intercambiable común. La palabra inglesa compite con el espíritu latino del período del inglés medio, pero su significado más amplio se conserva hasta bien entrado el período moderno temprano. [2]
El sustantivo alemán, al igual que el inglés espíritu , podría referirse a fantasmas o apariciones fantasmales de los muertos, al concepto religioso, como en el Espíritu Santo, así como al "espíritu de vino", es decir, etanol . Sin embargo, su significado especial de " mente , intelecto ", nunca compartido por el fantasma inglés , no se adquiere hasta el siglo XVIII, bajo la influencia del espíritu francés . En este sentido, llegó a ser extremadamente productivo en la lengua alemana del siglo XVIII en general, así como en la filosofía alemana del siglo XVIII.Geist ahora podría referirse a la cualidad de brillantez intelectual, ingenio, innovación, erudición, etc. También es en esta época que surge la distinción adjetiva de geistlich "espiritual, perteneciente a la religión" versus geistig "intelectual, perteneciente a la mente". comienza a realizarse. La referencia a espectros o fantasmas se hace con el adjetivo geisterhaft "fantasmal, espectral". [3]
Numerosos compuestos se formaron en los siglos XVIII y XIX, algunos de ellos prestan traducciones de expresiones francesas, como Geistesgegenwart = présence d'esprit ("presencia mental, agudeza"), Geistesabwesenheit = ausencia d'esprit ("ausencia mental, distracción" ), geisteskrank "mentalmente enfermo", geistreich "ingenioso, intelectualmente brillante", geistlos "poco inteligente, poco imaginativo, vacío", etc. Es a partir de estos desarrollos que ciertos compuestos alemanes que contienen -geist se han prestado al inglés, como Zeitgeist . [4]
El Geist alemán en este sentido particular de "mente, ingenio, erudición; esencia intangible, espíritu" no tiene un equivalente preciso en el idioma inglés, por lo que los traductores a veces conservan Geist como un préstamo alemán.
Hay una segunda palabra para fantasma en alemán: das Gespenst (género neutro). Der Geist se usa un poco más a menudo para referirse a un fantasma (en el sentido de criatura blanca voladora) que das Gespenst . Los adjetivos correspondientes son gespenstisch ("fantasmal", "espeluznante") y gespensterhaft ("parecido a un fantasma"). Un Gespenst se describe en alemán como spukender Totengeist , un "fantasma espantoso de los muertos". Los adjetivos geistig y geistlich , por otro lado, no pueden usarse para describir algo espeluznante, ya que geistig significa "mental" y geistlich significa "espiritual" o se refiere a empleados de la iglesia. Geisterhaft también significaría, como gespensterhaft , "parecido a un fantasma". Si bien "spook" significa der Spuk (género masculino), el adjetivo de esta palabra sólo se utiliza en su forma inglesa, spooky . El adjetivo alemán más común sería gruselig , derivado de der Grusel ( das ist gruselig , coloquialmente: das ist spooky , que significa "eso es espeluznante").
Geist es un concepto central en la filosofía de Hegel . Según la mayoría de las interpretaciones, el Weltgeist ("espíritu del mundo") no es un objeto real o algo trascendente y divino, sino un medio para filosofar sobre la historia. [ cita necesaria ] Weltgeist se efectúa en la historia a través de la mediación de varios Volksgeister ("espíritus nacionales"), los grandes hombres de la historia, como Napoleón , son el " universal concreto ". [ cita necesaria ]
Esto ha llevado a algunos a afirmar que Hegel favoreció la teoría del gran hombre , a pesar de su filosofía de la historia , en particular en lo que respecta al papel del " Estado universal " ( Universalstaat , que significa "orden" o "estatuto" universal en lugar de " estado ") . ), y de un "Fin de la Historia" es mucho más complejo.
Para Hegel, el gran héroe es utilizado involuntariamente por el Geist o espíritu absoluto , por una "ardid de la razón", como él dice, y es irrelevante para la historia una vez cumplida su misión histórica; está así sujeto al principio teleológico de la historia, principio que permite a Hegel releer la historia de la filosofía como culminante en su filosofía de la historia.
Weltgeist ("espíritu del mundo") es más antiguo que el siglo XVIII, al principio (siglo XVI) en el sentido de "secularismo, impiedad, irreligiosidad" ( spiritus mundi ), en el siglo XVII también personalizado en el sentido de "hombre de mundo", "persona mundana o secular". También a partir del siglo XVII, el Weltgeist adquirió un sentido filosófico o espiritual de "espíritu del mundo" o "alma del mundo" ( anima mundi, Spiritus universi ) en el sentido del panenteísmo , una esencia espiritual que impregna toda la naturaleza, o el principio activo. animando el universo, incluido el sentido físico, como la atracción entre el imán y el hierro o entre la Luna y la marea . [5] [6]
Esta idea de Weltgeist en el sentido de anima mundi llegó a ser muy influyente en la filosofía alemana del siglo XVIII. En contextos filosóficos, der Geist por sí solo podría referirse a este concepto, como en Christian Thomasius , Versuch vom Wesen des Geistes (1709). [7] La creencia en un Weltgeist como principio animador inmanente al universo se volvió dominante en el pensamiento alemán debido a la influencia de Goethe , en la última parte del siglo XVIII. [8]
Ya en el lenguaje poético de Johann Ulrich von König (m. 1745), el Weltgeist aparece como el principio masculino activo frente al principio femenino de la Naturaleza .[9] Weltgeist en el sentido de Goethe se acerca a ser sinónimo de Dios y se le puede atribuir agencia y voluntad.Herder , que solía preferir la forma weltengeist (como si fuera "espíritu de los mundos"), lleva esto hasta el punto de componer oraciones dirigidas a este espíritu del mundo:
El término fue adoptado notablemente por Hegel y sus seguidores a principios del siglo XIX. Durante el siglo XIX, el término utilizado por Hegel (1807) llegó a prevalecer, menos en el sentido de un principio animador de la naturaleza o del universo sino como la fuerza invisible que hace avanzar la historia mundial :
La descripción que hace Hegel de Napoleón como "el alma del mundo a caballo" ( die Weltseele zu Pferde ) se volvió proverbial. La frase es una paráfrasis abreviada de las palabras de Hegel en una carta escrita el 13 de octubre de 1806, el día antes de la batalla de Jena , a su amigo Friedrich Immanuel Niethammer :
Vi al Emperador –esta alma del mundo– saliendo de la ciudad en misión de reconocimiento. Es realmente una sensación maravillosa ver a un individuo así, que, concentrado aquí en un solo punto, a lomos de un caballo, se extiende sobre el mundo y lo domina. [12]
La carta no se publicó en la época de Hegel, pero la expresión se atribuyó a Hegel de forma anecdótica y apareció impresa en 1859. [13] Meyer Kayserling la utiliza sin atribución en su Sefardí (1859:103), y aparentemente no se reconoce como una referencia a Hegel por parte del crítico de Göttingische gelehrte Anzeigen , quien lo señala con desaprobación, como uno de los "chistes malos" de Kayserling ( schlechte Witze ). [14] La frase se asoció ampliamente con Hegel a finales del siglo XIX. [15]
Volksgeist o Nationalgeist se refiere a un "espíritu" de un pueblo individual ( Volk ) , su "espíritu nacional" o "carácter nacional". [16] El término Nationalgeist fue utilizado en la década de 1760 por Justus Möser y por Johann Gottfried Herder . El término Nación en este momento se usa en el sentido de natio "nación, grupo étnico, raza", reemplazado principalmente por el término Volk después de 1800. [17] A principios del siglo XIX, Friedrich Carl von Savigny utilizó el término Volksgeist. para expresar el sentido "popular" de justicia . Savigniy se refirió explícitamente al concepto de espíritu de naciones utilizado por Voltaire . [18] y del esprit général invocado por Montesquieu . [19]
Hegel utiliza el término en sus Conferencias sobre filosofía de la historia . Basado en el uso hegeliano del término, Wilhelm Wundt , Moritz Lazarus y Heymann Steinthal establecieron a mediados del siglo XIX el campo de la Völkerpsychologie ("psicología de las naciones").
En Alemania, el concepto de Volksgeist se ha desarrollado y ha cambiado de significado a través de épocas y campos. Los ejemplos más importantes son: En el ámbito literario, Schlegel y los hermanos Grimm ; en Historia de las Culturas, Herder ; en la historia del Estado o historia política, Hegel ; en el ámbito del derecho, Savigny ; y en el campo de la psicología Wundt . [20] Esto significa que el concepto es ambiguo. Además no se limita al romanticismo como comúnmente se lo conoce. [21]
El concepto de también influyó en la antropología cultural estadounidense. Según el historiador de la antropología George W. Stocking, Jr. , "... uno puede rastrear la idea antropológica estadounidense posterior de la cultura hasta el Volkergedanken de Bastian y el Volksgeister del psicólogo popular hasta el Nationalcharakter de Wilhelm von Humboldt - y detrás de eso, aunque no sin un significado paradójico". y portentoso residuo de ambigüedad conceptual e ideológica, al ideal herderiano del Volksgeist". [ se necesita aclaración ] [ año se necesita ] [ se necesita página ]
El compuesto Zeitgeist ( / ˈ z aɪ t ɡ aɪ s t / ;, [22] "espíritu de la época" o "espíritu de los tiempos") de manera similar a Weltgeist describe un agente o fuerza invisible que domina las características de una época determinada en historia mundial . El término ahora se asocia principalmente con Hegel , en contraste con el uso que hace Hegel del "espíritu nacional" Volksgeist y del "espíritu mundial" Weltgeist , pero su acuñación y popularización precede a Hegel, y se debe principalmente a Herder y Goethe . [4]
El término, tal como se usa contemporáneamente, puede referirse de manera más pragmática a una moda o moda pasajera que prescribe lo que es aceptable o de buen gusto, por ejemplo, en el campo de la arquitectura . [23]
Hegel en Fenomenología del espíritu (1807) utiliza tanto Weltgeist como Volksgeist pero prefiere la frase Geist der Zeiten "espíritu de los tiempos" a la frase compuesta Zeitgeist . [24]
Hegel creía que la cultura y el arte reflejaban su época. Así, argumentó [ año necesario ] [ página necesaria ] que sería imposible producir arte clásico en el mundo moderno, ya que la modernidad es esencialmente una "cultura libre y ética". [ se necesita aclaración ] [25]
El término también se ha utilizado más ampliamente en el sentido de una moda o moda intelectual o estética . Por ejemplo, la proposición de Charles Darwin de 1859 de que la evolución se produce por selección natural ha sido citada como un caso del espíritu de la época, una idea "cuyo tiempo había llegado", ya que su contemporáneo, Alfred Russel Wallace , estaba esbozando modelos similares. durante el mismo período. [26] De manera similar, las modas intelectuales, como el surgimiento del positivismo lógico en la década de 1920, llevaron a un enfoque en el conductismo y el latismo en blanco durante las décadas siguientes, y más tarde, durante las décadas de 1950 a 1960, el cambio del conductismo al posmodernismo. y se puede argumentar que la teoría crítica es una expresión del "zeitgeist" intelectual o académico. [26] Forsyth (2009) ha utilizado el Zeitgeist en un uso más reciente en referencia a su "teoría del liderazgo " [27] y en otras publicaciones que describen modelos de negocio o industria.Malcolm Gladwell argumentó en su libro Outliers que los empresarios que tuvieron éxito en las primeras etapas de una industria naciente a menudo comparten características similares.
