Granville Stanley Hall (1 de febrero de 1844 - 24 de abril de 1924 [1] ) fue un psicólogo y educador estadounidense que obtuvo el primer doctorado en psicología otorgado en los Estados Unidos de América en el Harvard College en el siglo XIX. Sus intereses se centraron en el desarrollo de la vida humana y la teoría de la evolución. Hall fue el primer presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología y el primer presidente de la Universidad Clark . Una encuesta de 2002 realizada por Review of General Psychology clasificó a Hall como el 72.º psicólogo más citado del siglo XX, empatado con Lewis Terman . [2]
Hall nació en Ashfield , Massachusetts , y creció en una granja con sus padres, Granville Bascom Hall, que sirvió en la legislatura de Massachusetts, y Abigail Beals, que asistió a la escuela en el Albany Female Seminary y se convirtió en maestra. De niño, Hall pasó gran parte de su tiempo leyendo y aprovechando las ventajas educativas que podía obtener de sus padres y de las escuelas locales. A temprana edad, se interesó por los animales y las habilidades corporales. [1] A la edad de 16 años, comenzó a enseñar a otros estudiantes, la mayoría de los cuales eran mayores que él.
Hall asistió al Williston Seminary y se graduó en el Williams College en 1867, luego estudió en el Union Theological Seminary . Inspirado por los Principios de psicología fisiológica de Wilhelm Wundt , Hall realizó estudios de doctorado en la Universidad de Harvard , donde conoció a William James , un profesor adjunto que acababa de impartir la primera clase de psicología del país. En 1878, Hall obtuvo el primer doctorado en psicología otorgado en Estados Unidos. [3] Después, Hall no pudo encontrar trabajos académicos disponibles en psicología, por lo que fue a Europa para estudiar en la Universidad de Berlín , y pasó un breve tiempo en el laboratorio de Wundt en Leipzig en 1879.
Comenzó su carrera enseñando inglés y filosofía en el Antioch College en Yellow Springs, Ohio, y luego enseñando historia de la filosofía en el Williams College en Massachusetts. Después de una exitosa serie de conferencias en Harvard y la Universidad Johns Hopkins , Hall consiguió un puesto en el departamento de filosofía en Johns Hopkins, enseñando psicología y pedagogía . [4] Permaneció en Johns Hopkins de 1882 a 1888 y, en 1883, comenzó el primer laboratorio formal de psicología estadounidense. [5] Allí, Hall se opuso al énfasis en la enseñanza de materias tradicionales, por ejemplo, latín, matemáticas, ciencias e historia, en la escuela secundaria, argumentando en cambio que la escuela secundaria debería centrarse más en la educación de los adolescentes que en preparar a los estudiantes para la universidad.
Hall fue elegido miembro de la Sociedad Americana de Anticuarios en 1888. [6]
En 1887, Hall fundó el American Journal of Psychology y en 1892 fue elegido el primer presidente de la American Psychological Association . [5] En 1889 fue nombrado el primer presidente de la Clark University , cargo que ocupó hasta 1920. [1] Durante sus 31 años como presidente, Hall se mantuvo intelectualmente activo. Fue fundamental en el desarrollo de la psicología educativa e intentó determinar el efecto que tiene la adolescencia en la educación . También fue responsable de invitar a Sigmund Freud y Carl Jung a visitar y dar una serie de conferencias en 1909 en la Conferencia Vicencial de Psicología y Pedagogía de la Clark University. Hall prometió a Freud un título honorario de la Clark University a cambio, y los dos compartían las mismas creencias sobre el sexo y la adolescencia. Esta fue la primera y única visita de Freud a Estados Unidos y la conferencia más grande celebrada en la Clark University. También fue la conferencia más controvertida, dado que la investigación de Freud se basó en teorías que los colegas de Hall criticaron por no científicas. [7]
En 1917, Hall publicó un libro sobre psicología religiosa, Jesús el Cristo a la luz de la psicología . El libro fue escrito en dos volúmenes para definir a Jesucristo en términos psicológicos. Hall discutió a fondo todo lo que se ha escrito sobre Cristo, y los probables procesos mentales de Cristo y todos los que creyeron en él y escribieron sobre él. Analiza los mitos, la magia, etc., construidos sobre el nombre y la vida de Cristo. Disecciona las parábolas y analiza los milagros, la muerte y la resurrección de Jesús. Se esfuerza por reducir todas las posibles expresiones o tendencias que encuentra en Jesús y sus seguidores a sus orígenes genéticos, y con esa ayuda en la psicología comparada, especialmente el conocimiento de la antropología y las tendencias infantiles, señala aquí y allá ciertas tendencias universales que están en el fondo de todo. [8] Este fue su trabajo menos exitoso. En 1922, a la edad de 78 años, publicó el libro Senescence , un libro sobre el envejecimiento. [7]
La teoría de la evolución de Darwin y la teoría de la recapitulación de Ernst Haeckel fueron grandes influencias en la carrera de Hall. Estas ideas impulsaron a Hall a examinar aspectos del desarrollo infantil para aprender sobre la herencia del comportamiento . El carácter subjetivo de estos estudios hizo imposible su validación. Creía que a medida que los niños se desarrollan, sus capacidades mentales se asemejan a las de sus antepasados y, por lo tanto, se desarrollan a lo largo de la vida de la misma manera que las especies se desarrollan durante eones. [9] Hall creía que el proceso de recapitulación podría acelerarse a través de la educación y obligar a los niños a alcanzar los estándares modernos de capacidades mentales en un período de tiempo más corto. [10] Su trabajo también profundizó en representaciones controvertidas de las diferencias entre mujeres y hombres, así como en el concepto de eugenesia racial . [5] Si bien Hall era un defensor de la eugenesia racial, sus puntos de vista eran menos severos en términos de crear y mantener separaciones claras entre las razas. Hall creía en dar a las "razas inferiores" una oportunidad de aceptar y adaptarse a la "civilización superior". [10] Hall incluso elogió a los afroamericanos de alto rango en la sociedad como "la excepción a la herencia evolutiva disminuida de los negros". [11] Hall veía la civilización de una manera similar a como veía el desarrollo biológico. Los humanos deben permitir que la civilización "ejecute su evolución natural". [11] Hall veía a quienes no aceptaban la civilización superior como "salvajes" primitivos. Hall veía a estas civilizaciones de una manera similar a como veía a los niños, afirmando que "sus defectos y sus virtudes son los de la infancia y la juventud". [10] Hall creía que los hombres y las mujeres deberían estar separados en sus propias escuelas durante la pubertad porque les permitía crecer dentro de su propio género. Las mujeres podían ser educadas teniendo en cuenta la maternidad y los hombres podían ser educados en proyectos más prácticos, ayudándolos a convertirse en líderes de sus hogares. Hall creía que las escuelas con ambos sexos limitaban la forma en que podían aprender y ablandaban a los niños antes de lo debido. [10] "Es un período de equilibrio, pero con la llegada de la pubertad el equilibrio se altera y surgen nuevas tendencias. Se producen modificaciones en los órganos reproductores y dan lugar a caracteres sexuales secundarios. La extroversión da paso lentamente a la introversión y, de forma más definida, los instintos sociales empiezan a desempeñar un papel cada vez más importante."
Hall estuvo muy influenciado por Jean-Baptiste Lamarck y su teoría de la evolución . Hall descubrió que la idea de transmitir recuerdos de padres a hijos era un modo plausible de herencia. [12]
Hall fue uno de los miembros fundadores y vicepresidente de la Sociedad Estadounidense de Investigación Psíquica . [13] Los primeros miembros de la sociedad eran escépticos respecto de los fenómenos paranormales. [14] Hall adoptó un enfoque psicológico de los fenómenos psíquicos. En 1890, renunció a la sociedad. [15] Se convirtió en un crítico abierto de la parapsicología . [16]
Hall fue uno de los primeros psicólogos en el campo de la psicología anomalística . [17] Hall y su asistente Amy Tanner de la Universidad Clark fueron notables desacreditadores del espiritismo y llevaron a cabo pruebas psicológicas y fisiológicas en médiums . Tanner publicó Estudios sobre espiritismo (1910) con una introducción de Hall. [18] El libro documentó las pruebas realizadas por Hall y Tanner en las sesiones espiritistas celebradas con la médium Leonora Piper . [19] Hall y Tanner habían demostrado mediante pruebas que las personalidades de Piper eran creaciones ficticias y no espíritus desencarnados. [20]
Hall estaba profundamente comprometido con el concepto alemán de Volk , un romanticismo antiindividualista y autoritario en el que el individuo se disuelve en un colectivo trascendental. Hall creía que los seres humanos son, por naturaleza, irracionales y guiados por el instinto, lo que requiere un líder carismático que manipule sus instintos gregarios en beneficio de la sociedad. Predijo que el énfasis estadounidense en los derechos y la dignidad humana individual conduciría a una caída que comparó con el hundimiento de la Atlántida .
Hall fue uno de los fundadores del movimiento de estudio de los niños en la década de 1880. Existía una red nacional de grupos de estudio llamados Hall Clubs para difundir sus enseñanzas. Hoy en día es popularmente conocido por supervisar el estudio de 1896 Of Peculiar and Exceptional Children , que describía a una serie de hijos únicos excéntricos como inadaptados permanentes. Durante décadas, académicos y columnistas de consejos por igual difundieron su conclusión de que no se podía esperar que un hijo único pasara por la vida con la misma capacidad de adaptación que poseían sus hermanos. "Ser hijo único es una enfermedad en sí misma", afirmó. [21]
Hall sostuvo que el desarrollo infantil recapitula su concepción altamente racializada de la historia del desarrollo evolutivo humano. Caracterizó a los niños preadolescentes como salvajes y, por lo tanto, racionalizó que razonar era una pérdida de tiempo con los niños. Creía que a los niños simplemente se les debe inculcar el temor a Dios, el amor a la patria y el desarrollo de un cuerpo fuerte. A medida que el niño quema los vestigios del mal en su naturaleza, necesita una buena dosis de disciplina autoritaria, incluido el castigo corporal. [7] Creía que los adolescentes se caracterizan por una naturaleza más altruista que los preadolescentes y que las escuelas secundarias deberían adoctrinar a los estudiantes en ideales desinteresados de servicio, patriotismo, cultura corporal, disciplina militar, amor a la autoridad, admiración por la naturaleza y devoción al estado y al bienestar de los demás. [22] Hall argumentó constantemente en contra del logro intelectual en todos los niveles de la educación pública. No se tolerarían las discusiones abiertas y las opiniones críticas. Los estudiantes necesitaban adoctrinamiento para salvarlos del individualismo que era tan dañino para el progreso de la cultura estadounidense.
Hall popularizó la frase "tormenta y estrés" con referencia a la adolescencia , tomada del movimiento alemán Sturm und Drang . Su colega William Burnham había publicado esta frase en relación con la adolescencia en un artículo de 1889 titulado "Economía en el trabajo intelectual". [23] Los tres aspectos clave del concepto son el conflicto con los padres, las alteraciones del estado de ánimo y el comportamiento de riesgo. Como sucedió más tarde con el trabajo de Lev Vygotsky y Jean Piaget , el interés público en esta frase, así como en el papel de Hall, se desvaneció. Investigaciones recientes han llevado a cierta reconsideración de la frase y su denotación. En sus tres aspectos, la evidencia reciente apoya la tormenta y el estrés, pero solo cuando se modifica para tener en cuenta las diferencias individuales y las variaciones culturales. Actualmente, los psicólogos no aceptan la tormenta y el estrés como universales, pero sí reconocen la posibilidad de paso breve. No todos los adolescentes experimentan tormenta y estrés, pero la tormenta y el estrés son más probables durante la adolescencia que en otras edades.
Hall no sentía ninguna simpatía por los pobres, los enfermos o aquellos con diferencias o discapacidades de desarrollo. Era un firme partidario de la crianza selectiva y la esterilización forzada y creía que cualquier respeto o caridad hacia aquellos que consideraba física, emocional o intelectualmente débiles o “defectuosos” simplemente interfería con el movimiento de la selección natural hacia el desarrollo de una superraza. [10]
Los libros más importantes de Hall fueron Adolescence: Its Psychology and Its Relations to Physiology, Anthropology, Sociology, Sex, Crime and Religion (1904) y Aspects of Child Life and Education (1921). En su libro Adolescence , que se basó en los resultados del movimiento de estudio infantil, Hall describió su sistema de psicología (al que llamó "psicología genética") y los beneficios evolutivos del desarrollo desde el útero hasta la adolescencia. El libro consta de seis secciones: punto de vista biológico y antropológico, punto de vista médico, salud y sus pruebas, nobleza de las mujeres educadas, fecundidad de las mujeres educadas y educación. Hall esperaba que este libro se convirtiera en una guía para maestros y trabajadores sociales en el sistema educativo. [24]
En 1904, Hall publicó "Adolescentes: su psicología y su relación con la fisiología, la antropología, la sociología, el sexo, el crimen, la religión y la educación". En este estudio de dos volúmenes, basado en la idea de que el desarrollo infantil recapitula la evolución humana, Hall abordó una variedad de temas y sintetizó los conocimientos de una amplia gama de disciplinas. [25] Después de su jubilación en 1920, Hall escribió un volumen complementario sobre el envejecimiento. Este importante relato ha sido etiquetado como "profético" en su reconocimiento de una "crisis del envejecimiento" emergente en el siglo XX, en la que la mayor esperanza de vida, la reducción de los roles familiares y la expulsión de la fuerza laboral se combinaron para aislar dramáticamente a los ancianos y restringir su participación activa en la vida pública. [26] Hall despotricó contra este proceso, argumentando que la sabiduría conferida por la vejez significaba que los ancianos tenían contribuciones valiosas y creativas que hacer a la sociedad. Sin embargo, el estigma del envejecimiento hizo que muchos se dedicaran a la absurda búsqueda de la juventud, tratando de evitar ser excluidos de la participación plena en sus comunidades. En la conclusión del libro, Hall expresó un sentido tangible de ira personal contra esta forma de discriminación. [27] Su conmovedor llamado a una mejor comprensión del proceso de envejecimiento anticipó el desarrollo de la gerontología, y su crítica de la marginación de los ancianos todavía resuena hoy. [25]
Hall consideraba que la masturbación era un acto inmoral y una mancha de la raza humana que interfería con el crecimiento moral e intelectual. Hall habló de la masturbación en referencia a los hombres y no la analizó en términos de las mujeres. No se sabe si sabía que este acto ocurría en las mujeres o si Hall creía que los adolescentes debían pasar por lo que él describía como "conversión". Esta conversión libera a los chicos de los pecados biológicos que les transmitieron sus antepasados. Esta transmisión de pecados a través de las generaciones está guiada por la evolución lamarckiana. [12] Afirmaba que la conversión se producía de forma tan natural como una "flor que florece". [10] En lugar de la masturbación, Hall consideraba que las emisiones espontáneas eran una alternativa natural y aceptable a la eyaculación forzada. [12] Hall creía que pasó por la conversión durante su primer año en el Williams College. [11]
Hall también acuñó las palabras técnicas que describen los tipos de cosquillas : knismesis , o cosquillas similares a plumas; y gargalesis , para el tipo más duro, que induce a la risa.
Hall es recordado principalmente por sus contribuciones a la psicología, por su apoyo a la psicología aplicada y por su éxito como asesor de muchos estudiantes de doctorado que han hecho grandes contribuciones a la psicología. Hall también fue el mentor del primer afroamericano que obtuvo un doctorado en psicología, Francis Cecil Sumner , en 1920. [7] [24]
Hall aparece en el Cambridge Companion to Atheism como ateo. [28] Hall fue un pionero en la escuela de psicología religiosa. Su piadosa madre lo expuso al cristianismo cuando era niño. Mientras asistía al Williston Seminary School, se unió a la iglesia universitaria e impartió clases de Biblia para adultos. Se le cita diciendo que "la elección más alta del libre albedrío es la autoentrega al servicio de Dios", así como "el amor fijado en el ser más alto, Dios". Pasó a asistir al Union Theological Seminary en Nueva York en 1867. Interesado en la religión comparada, aceptó un puesto en la sociedad misionera de la ciudad y asistió a varios tipos de servicios religiosos. Después de graduarse, Hall sirvió en una pequeña iglesia en Pensilvania durante un corto tiempo, antes de irse para continuar sus estudios. Hall promovió la religión como la reinstalación del individuo en su verdadero lugar en el mundo, un regreso a la salud y la plenitud. Hall enseñaría más tarde psicología religiosa en la Johns Hopkins and Clark School of Religious Psychology. También fundó un departamento de biblioteca para psicología religiosa. [29]
Hall expresó abiertamente sus puntos de vista eugenésicos en muchos de sus escritos. Fue incluido en numerosas organizaciones eugenésicas estadounidenses como su líder. El Eugenical News (1916-1922) celebró el desarrollo de una nueva organización académica eugenésica estadounidense destacando que su lista incluía, como en el siguiente anuncio sobre "nuevos miembros activos de la Eugenics Research Association ... CC Brigham, Psychological Laboratory, Princeton, NJ, G. Stanley Hall, Clark University, CE Seashore, State University of Iowa, Lewis, M. Terman, Stanford University, Calif., John B. Watson , Johns Hopkins Hospital" (p. 53). Aunque a Hall se le atribuye haber traído notables académicos psicoanalíticos a los EE. UU., incluidos S. Freud y C. Jung , Hall expresó puntos de vista abiertamente antipsicoanalíticos en sus escritos que enfatizaban sus compromisos eugenésicos. Por ejemplo, en el primer número del Journal of Applied Psychology , del que Stanley G. Hall (1917) era editor, su artículo de apertura proclamaba que la psicología estadounidense tenía que "sacar alguna lección... de la guerra actual, en la que la gran raza nórdica que abraza los elementos dominantes de todas las naciones beligerantes se está suicidando" (p. 9). La más significativa de estas lecciones, según Hall, era que la psicología estadounidense luchara contra las "concepciones revisionistas de Freud... de que es... normal que el hombre a veces retroceda y baje en la escala evolutiva" (p. 12).
Hall incluyó declaraciones abiertamente antisemitas en sus escritos, como en su libro Sobre los aspectos de la cultura alemana , en el que analizaba la supuesta destrucción de la civilización occidental por parte de "judíos rapaces", aunque tales declaraciones se hacían más a menudo para criticar el antisemitismo que para condonarlo, como sugiere la cita: "ellos [los judíos] han sido convertidos en chivos expiatorios de males que no han causado". Hall señaló, tal vez por sentimiento antisemita, que el enfoque psicoanalítico sobre el "sexo", además del "rápido crecimiento de este enfoque ... fuera del círculo de especialistas [psicólogos experimentales académicos]", hacían que el psicoanálisis y "el número de discípulos declarados" fueran una forma de "culto" (p. 412). Además, Hall afirmó que "la teoría freudiana de la terapia... es errónea" (p. 12), dando un ejemplo de advertencia de cómo los deseos y comportamientos sexuales culturalmente inaceptables de un individuo podrían justificarse a través de interpretaciones psicoanalíticas en lugar de "curarse por la propia modestia" basada en normas culturales o religiosas (p. 13).
Hall sostuvo posiciones morales victorianas con respecto a la sexualidad que consideraban amorales todas las experiencias sexuales divergentes, incluyendo la masturbación, la sexualidad entre personas del mismo sexo, el sexo fuera del matrimonio, etc. [ cita requerida ] Hall afirmó que el tratamiento psicoanalítico "destruiría" esta "moralidad" religiosa durante el proceso de análisis (p. 13). En su libro Jesús, el Cristo, a la luz de la psicología, Hall elogió abiertamente la eugenesia y discutió que la presencia de personas supuestamente no aptas evolutivamente (es decir, los pobres, las minorías raciales, los inmigrantes) servía al propósito de enseñar a las personas aptas evolutivamente (es decir, los blancos ricos nórdicos) virtudes de cuidado de las clases bajas. Otros escritos abiertamente eugenésicos de Hall incluyen su artículo de 1903 titulado "La carga del hombre blanco versus el desarrollo indígena de las razas inferiores" en The Journal of Education . Una mayoría de las organizaciones eugenésicas estadounidenses mencionaron a Hall como el líder de este pensamiento (por ejemplo, American Eugenic Society , American Eugenic Research Organization). Entre sus alumnos se encontraban muchos eugenistas notables, entre ellos HH Goddard , Robert Yerkes , Lewis Terman y muchos otros.
Importante colaborador de la literatura educativa y autoridad en ese campo, fundó y fue editor del American Journal of Psychology . Además, editó el Pedagogical Seminary (después de 1892), [30] [31] el American Journal of Religious Psychology and Education (después de 1904) y el Journal of Race Development (después de 1910). Hall, desde sus días de estudiante hasta su muerte, se interesó por la filosofía, la psicología, la educación y la religión en cada uno de sus aspectos que no implicaran experimentación detallada, tratamiento cuantitativo intrincado de los resultados o rigor y sutileza en el análisis. Sin embargo, hubo un orden de énfasis: los años de 1880 a 1990 se dedicaron a problemas de psicología general y educación, los de 1890 a 1905 se dedicaron especialmente a los detalles concretos de la vida humana, en particular la vida de los niños y adolescentes, y los de 1905 en adelante se dedicaron más a problemas de amplio alcance de la vida emocional, ética y religiosa del hombre. [1]
Hall contribuyó con una gran cantidad de trabajo para comprender el desarrollo adolescente, parte del cual sigue siendo válido hoy en día. Hall observó que los hombres tienden a tener un aumento en la búsqueda de sensaciones y la agresión durante la adolescencia. [12] Hall también observó un aumento en las tasas de delincuencia durante los años de la adolescencia. [10] Observó que en términos de agresión hay dos tipos: agresión relacional y agresión física. La agresión relacional se relaciona con los chismes, la difusión de rumores y la exclusión de otros. Hall observó que la agresión relacional se produce con mayor frecuencia en las mujeres, mientras que la agresión física se produce con mayor frecuencia en los hombres. [10]
Gran parte de la huella que Hall dejó fue su expansión de la psicología como campo en los Estados Unidos. Trabajó mucho para llevar la psicología a los Estados Unidos como una forma legítima de estudio y ciencia. Comenzó la primera revista dedicada solo a la psicología en los Estados Unidos de América, llamada American Journal of Psychology . También fue el primer presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología . Todo el trabajo que Hall hizo en el campo de la psicología y para la psicología en los Estados Unidos de América permitió que todos los demás psicólogos siguieran sus pasos y se convirtieran en psicólogos en los Estados Unidos. Sin el esfuerzo de Hall, podrían haber pasado muchos años más para que la psicología se convirtiera en un campo en los Estados Unidos. [32]
El barco Liberty de la Segunda Guerra Mundial, SS Granville S. Hall, recibió su nombre en su honor.
Hall se casó dos veces. Su primera esposa fue Cornelia Fisher. Se casaron en septiembre de 1879 y tuvieron dos hijos: Robert Granville Hall, nacido el 7 de febrero de 1881, y Julia Fisher Hall, nacida el 30 de mayo de 1882. [1]
En 1890, Cornelia y Julia murieron por asfixia accidental. Robert fue criado por su padre desde los cuatro años. Se convirtió en médico. [1]
La segunda esposa de Hall fue Florence E Smith; se casaron en julio de 1899. A Florence le diagnosticaron "arteriosclerosis cerebral" y fue internada en una institución después de años de comportamientos excéntricos. [1]
Hall murió el 24 de abril de 1924 en Worcester, Massachusetts . [33]
Hall, GS (1922). Senescencia: la última mitad de la vida. Nueva York: D. Appleton and Company Publishers.
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