La ciudad de Frankfurt am Main comenzó en una colina junto a un vado del río Meno . La ciudad se convirtió en un centro financiero , apodada la metrópolis más pequeña del mundo . [ cita requerida ]
Frankfurt se encuentra en una zona pantanosa del valle del Meno, una llanura atravesada por los canales del río. Las partes más antiguas se encuentran en las partes más altas del valle, por donde pasaba la vía romana de Maguncia ( Moguntiacum ) a Heddernheim ( Nida ). Las cordilleras de Odenwald y Spessart rodeaban la zona, lo que le confería una ventaja defensiva, y los nombres de los lugares muestran que las llanuras a ambos lados del río estaban originalmente cubiertas de bosques.
La parte más antigua del casco antiguo es la colina de la catedral ( Domhügel ), situada sobre una isla creada por las armas del Meno. Solo se podía llegar a ella a pie sin mojarse desde el oeste, lo que, junto con su ubicación junto a un vado, le confería importantes ventajas militares y económicas.
Los hallazgos arqueológicos en el Domhügel se remontan al Paleolítico , pero el primer asentamiento y desarrollo de la tierra comprobados datan de la época romana. Se supone que los romanos se establecieron en la colina en el último cuarto del siglo I d.C.; entre otras cosas, se ha encontrado un baño romano , que podría haber pertenecido a un complejo más grande, posiblemente una fortaleza. Al parecer, la ocupación militar se abandonó durante el siglo II y se sustituyó por una villa . También se han excavado varios edificios agrícolas. Un complejo de edificios similares se descubrió en el moderno Günthersburgpark en la parte de Frankfurt-Bornheim de la ciudad.
Con la retirada de la frontera romana hacia la orilla occidental del Rin en los años 259/260, la historia romana de Frankfurt llegó a su fin.
El nombre de Frankfurt aparece por primera vez por escrito en el año 793, pero parece que ya era una ciudad importante. En 794, una carta del Emperador al obispo de Toledo contenía " in loco celebri, qui dicitur Franconofurd ", que decía "ese lugar famoso, que se llama Frankfurt".
Parece que la colina de la Catedral ya estaba habitada de forma permanente en tiempos merovingios (posiblemente los primeros romanos). En 1992, durante las excavaciones en la catedral se encontró la rica tumba de una niña, que se ha datado en el período merovingio tardío del siglo VII.
Carlomagno construyó una corte real en "Franconovurd", el "vado de los francos ", y en el verano de 794 celebró allí un concilio eclesiástico, convocado por la gracia de Dios, la autoridad del papa y el mandato de Carlomagno (canon 1), y al que asistieron los obispos del reino franco, Italia y la provincia de Aquitania , e incluso eclesiásticos de Inglaterra. El concilio fue convocado principalmente para la condena del adopcionismo . Según el testimonio de los contemporáneos, estuvieron presentes dos legados papales , Teofilacto y Esteban, en representación del papa Adriano I. Después de una alocución de Carlomagno, los obispos redactaron dos memoriales contra los adopcionistas, uno con argumentos de los escritos patrísticos; el otro, argumentos de las Escrituras. El primero fue el Libellus sacrosyllabus , escrito por Paulino, patriarca de Aquileia, en nombre de los obispos italianos; El segundo fue la Epistola Synodica , dirigida a los obispos de España por los del Imperio, la Galia y Aquitania. En el primero de sus cincuenta y seis cánones, el concilio condenó el adopcionismo, y en el segundo repudió el Segundo Concilio de Nicea de 787, que, según la traducción latina defectuosa de sus Actas (ver Caroline Books ), parecía decretar que se debía rendir el mismo tipo de culto a las imágenes que a la Santísima Trinidad, aunque el texto griego distingue claramente entre latreia y proskynesis ; esto constituía una condena de la iconoclasia . Los cincuenta y cuatro cánones restantes trataban sobre la jurisdicción metropolitana, la disciplina monástica, la superstición, etc.
Luis el Piadoso , hijo de Carlomagno, eligió Frankfurt como su sede, amplió el Palatinado , construyó un palacio más grande y en 838 hizo rodear la ciudad con murallas defensivas y fosos.
Tras el Tratado de Verdún (843), Frankfurt se convirtió en la capital de Francia Oriental y recibió el nombre de Principalis sedes regni orientalis (sede principal del reino oriental). Los reyes y emperadores se alojaban con frecuencia en Frankfurt y allí se celebraban constantemente dietas imperiales y concilios eclesiásticos. La creación de monasterios religiosos y numerosas donaciones a la iglesia local favorecieron la comunidad urbana. Además, como el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico ya no tenía residencia permanente, Frankfurt siguió siendo el centro del poder imperial y la principal ciudad de Francia Oriental.
Tras la época de menor importancia bajo los emperadores salios y sajones , un único acontecimiento puso a Frankfurt de nuevo en primer plano: en 1147, en la iglesia local, Bernardo de Claraval convocó, entre otros, al rey de los Hohenstaufen Conrado III a la Segunda Cruzada . Antes de partir hacia Jerusalén, Conrado eligió como heredero a su hijo de diez años, pero el niño murió antes que su padre. Por este motivo, cinco años más tarde se celebraron elecciones en Frankfurt y, tras la elección del emperador Federico Barbarroja , Frankfurt se convirtió en el lugar habitual para la elección de los reyes alemanes.
En 1180 la ciudad se había expandido enormemente y en 1250 había experimentado un aumento de privilegios además del crecimiento económico. Frankfurt, ciudad imperial libre bajo los emperadores Hohenstaufen, experimentó un fuerte crecimiento y una creciente importancia nacional. La responsabilidad del mantenimiento del orden público recaía en los alguaciles y los alguaciles ; sin embargo, los ciudadanos elegían a sus propios alcaldes y funcionarios, que eran responsables de algunas tareas judiciales. Estos funcionarios disfrutaban del favor de los emperadores, que habían eliminado por completo a los alguaciles al final de la dinastía Hohenstaufen. Pronto, Frankfurt se convirtió en un estado imperial completamente autónomo con sede y voto en el banco de Renania del Colegio de ciudades de la Dieta Imperial . En el Reichsmatrikel (programa de impuestos imperial) de 1521, la contribución de Frankfurt a la defensa del Imperio se evaluó en 500 gulden, 140 soldados de infantería y 20 jinetes, ocupando el quinto lugar entre las 85 ciudades imperiales libres, detrás de Núremberg, Ulm, Estrasburgo y Lübeck. [1]
A partir del siglo XVI, el comercio y las artes florecieron en Frankfurt. La ciencia y la innovación progresaron y la invención de la imprenta en la cercana ciudad de Maguncia promovió la educación y el conocimiento. Entre los siglos XV y XVII, la feria del libro más importante de Alemania se celebró en Frankfurt, una costumbre que se recuperaría en 1949.
A principios del siglo XVII, las tensiones entre los gremios y los patricios, que dominaban el ayuntamiento, provocaron importantes disturbios. Los gremios exigían una mayor participación en las políticas urbanas y fiscales, así como restricciones económicas a los derechos de la comunidad judía. En 1612, tras la elección del emperador Matías , el ayuntamiento rechazó la petición del gremio de leer públicamente los privilegios imperiales otorgados a la ciudad. Esto provocó el levantamiento de Fettmilch , llamado así por su líder, el panadero Vincenz Fettmilch . Una parte de la población, principalmente artesanos, se alzó contra el ayuntamiento. En 1614, la multitud inició un pogromo en el gueto judío de la ciudad, y el emperador tuvo que pedir a Maguncia y Hesse-Darmstadt que restablecieran el orden.
En la Guerra de los Treinta Años , Frankfurt logró mantener su neutralidad; el ayuntamiento había evitado aliarse con uno u otro oponente después de sus experiencias negativas en la Guerra de Esmalcalda . Esta cuestión se volvió crítica entre 1631 y 1635, cuando el regente sueco Gustav Adolf llegó a Frankfurt exigiendo alojamiento y provisiones para él y sus tropas. Pero la ciudad superó estas adversidades con más facilidad que lo que siguió a la guerra: la peste asoló la ciudad, como lo haría con la mayor parte de Europa en esa época. En la Paz de Westfalia de 1648 , Frankfurt fue confirmada como Ciudad Libre Imperial y pronto alcanzó nuevas cotas de prosperidad. El Palacio Barckhaus en Zeil en Frankfurt incluso sirvió como residencia del emperador Carlos VII hasta 1744. [ cita requerida ]
Durante la Guerra de la Independencia Francesa, el general Custine ocupó Frankfurt en octubre de 1792. El 2 de diciembre del mismo año, la ciudad fue retomada.
En enero de 1806, el general Augereau ocupó la ciudad con 9.000 hombres y le extorsionó 4 millones de francos. El estatus de ciudad libre de Frankfurt terminó cuando se le concedió a Karl Theodor Anton Maria von Dalberg ese mismo año. En 1810, los territorios de Dalberg se reorganizaron en el Gran Ducado de Frankfurt .
En esa época, la ciudad experimentó cambios importantes en su estructura y construcción. Se desmantelaron las murallas defensivas que habían perdurado durante siglos y se construyeron huertos. Se pensó que ya no había que temer los cañonazos, incluso sin murallas. El 1 de julio de 1808, la madre de Goethe escribió a su hijo Wolfgang: " Se han derribado las antiguas murallas, se han derribado las antiguas puertas y se ha creado un parque alrededor de toda la ciudad".
El 2 de noviembre de 1813, los aliados se reunieron en Frankfurt para restablecer sus antiguos derechos y establecer un consejo administrativo central bajo el mando del barón vom Stein . El Congreso de Viena aclaró que Frankfurt era una ciudad libre de la federación alemana y en 1816 se convirtió en la sede del Bundestag . Esta sede del gobierno ocupaba el Palacio Thurn und Taxis . Cuando Goethe visitó su ciudad natal por última vez en 1815, animó a los concejales con estas palabras: "Un espíritu libre es propio de una ciudad libre... Es propio de Frankfurt brillar en todas las direcciones y ser activa en todas las direcciones".
La ciudad hizo caso de este consejo. Cuando en 1831 Arthur Schopenhauer , profesor por entonces, se trasladó de Berlín a Frankfurt, lo justificó con estas líneas: "Clima sano, bellos entornos, las comodidades de las grandes ciudades, el Museo de Historia Natural, mejor teatro, ópera y conciertos, más ingleses, mejores cafeterías, agua no contaminada... y un mejor dentista".
En 1833, un movimiento revolucionario intentó derrocar la Dieta de la Confederación Alemana realista, que tenía su sede en Frankfurt, y fue rápidamente reprimido. [2]
La revolución de 1848 , también conocida como la revolución de marzo, obligó a Klemens von Metternich , el reaccionario jefe de Estado austríaco , a dimitir. Esto se celebró con gran entusiasmo en Frankfurt. El 30 de marzo de 1848 se veían banderas negras, rojas y doradas por todas partes y se advirtió a la población que no disparara al aire.
El 18 de mayo de 1848, la Asamblea Nacional celebró su primera sesión en la iglesia Paulskirche de Frankfurt . La última sesión se celebró allí un año más tarde, el 31 de mayo de 1849. En ese momento, Frankfurt era el centro de toda la vida política de Alemania. Allí, la transformación del partido y la agitación eran más violentas; los disturbios, sobre todo entre los habitantes del barrio de Sachsenhausen, tuvieron que ser reprimidos con la fuerza de las armas el 7 y 8 de julio de 1848 y el 18 de septiembre.
Los siguientes quince años vieron nuevas leyes industriales centradas en la completa libertad de comercio y la emancipación política de los judíos , iniciada diez años antes de su realización final en 1864.
En agosto de 1863 se celebró en Frankfurt una asamblea política centrada en la reforma federal alemana, en la que participaron el congreso nacional y el congreso reformista opositor. Sin embargo, el Reino de Prusia no se presentó y la reforma fracasó, lo que dio lugar a la guerra austro-prusiana de 1866. Como resultado de la guerra, Frankfurt fue anexionada a Prusia y la ciudad pasó a formar parte de la provincia de Hesse-Nassau .
En 1933, el alcalde judío Ludwig Landmann fue sustituido por el miembro del NSDAP Friedrich Krebs . Esto llevó al despido de todos los funcionarios judíos de la administración de la ciudad y de las organizaciones municipales. Una reunión de comerciantes de Frankfurt, que quería discutir el boicot a los negocios judíos, fue disuelta y los participantes arrestados e intimidados. Aunque los nazis se habían burlado originalmente de la ciudad como la Jerusalén del Meno debido a su alta población judía, la ciudad adoptó un apodo propagandístico, la Stadt des deutschen Handwerks o la ciudad de la artesanía alemana .
La mayoría de las sinagogas de Frankfurt fueron destruidas por los nazis en la Noche de los Cristales Rotos a finales de 1938, y la deportación de los residentes judíos a los campos de concentración nazis se aceleró después del suceso. La Gestapo robó sus propiedades y objetos de valor antes de la deportación, y la mayoría fueron sometidos a una violencia extrema y sadismo durante el transporte a las estaciones de tren para los vagones de ganado que los llevaron al este. La mayoría de los deportados posteriores (después de que comenzara la guerra en 1939) terminaron en nuevos guetos establecidos por los nazis, como el gueto de Varsovia y el gueto de Lodz , antes de su transporte final y asesinato en campos como Sobibor , Belzec y Treblinka .
Durante la Segunda Guerra Mundial , Frankfurt fue sede de una prisión nazi para niñas menores de edad con varios campos de trabajos forzados , [3] un campo para personas sinti y romaníes (véase Holocausto romaní ), [4] el campo de tránsito Dulag Luft West para prisioneros de guerra aliados , [5] y un subcampo del campo de concentración de Natzweiler-Struthof . [6]
Durante la Segunda Guerra Mundial, los bombardeos destruyeron gran parte del centro de la ciudad. El 22 de marzo de 1944, un ataque británico destruyó por completo el casco antiguo y mató a 1.001 personas. El puerto oriental, un importante centro de transporte de mercancías a granel con su propia conexión ferroviaria, también quedó prácticamente destruido.
Frankfurt fue el primer punto de llegada de los aliados en su avance terrestre hacia Alemania a finales de marzo de 1945. La 5.ª División de Infantería estadounidense tomó el aeropuerto del Rin-Meno el 26 de marzo de 1945 y al día siguiente las fuerzas de asalto cruzaron el río para entrar en la ciudad. Los tanques de la 6.ª División Blindada estadounidense que les apoyaba en la cabeza de puente del río Meno fueron objeto de un fuego concentrado de los cañones antiaéreos pesados atrincherados en Frankfurt. La batalla urbana consistió en lentas operaciones de limpieza bloque por bloque hasta el 29 de marzo de 1945, cuando Frankfurt fue declarada segura, aunque algunos combates esporádicos continuaron hasta el 4 de abril de 1945. [7]
El Gobernador Militar de la Zona de los Estados Unidos (1945-1949) y el Alto Comisionado de los Estados Unidos para Alemania (HICOG) (1949-1952) tenían su sede en el edificio IG Farben , que se dejó intencionalmente intacto durante los bombardeos de los Aliados en tiempos de guerra. [ cita requerida ]
La ciudad, que había quedado gravemente destruida, decidió, en el espíritu de la época, planificar una reconstrucción a gran escala del centro histórico, conservando la antigua red de carreteras. Para retirar y reciclar los escombros, las autoridades municipales crearon en otoño de 1945, en colaboración con el grupo industrial Metallgesellschaft y las empresas constructoras Philipp Holzmann y Wayss & Freytag, la Trümmerverwertungsgesellschaft . Esta empresa sin ánimo de lucro se encargó de retirar los escombros y reciclarlos. En un primer momento, los escombros retirados se amontonaron en un Schuttberg (montaña de escombros) llamado Monte Scherbelino, antes de que el material se reciclara y procesara hasta tal punto que en 1964 el Schuttberg había desaparecido por completo.
Tras la retirada de los escombros de las zonas dañadas, se llevó a cabo una reconstrucción de la ciudad en un estilo moderno, en parte sencillo, que modificó el aspecto arquitectónico de Frankfurt. Se reconstruyeron algunos edificios históricos importantes, aunque de forma simplificada (por ejemplo, la iglesia de San Pablo (que fue la primera reconstruida), la casa de Goethe ) y el Römer .
La antigua república independiente se unió al estado de Hesse en 1946. Como la capital del estado ya estaba en la ciudad más pequeña de Wiesbaden y las fuerzas armadas estadounidenses habían utilizado Frankfurt como su cuartel general europeo, la ciudad parecía la candidata más prometedora para la capital federal de Alemania Occidental . Las fuerzas estadounidenses incluso aceptaron retirarse de Frankfurt para hacerla adecuada, ya que las fuerzas británicas ya se habían retirado de Bonn. Sin embargo, para gran decepción de muchos en Frankfurt, la votación favoreció a Bonn por un estrecho margen en dos ocasiones. A pesar de esto, el alcalde miró hacia el futuro, viendo que con la división de Alemania y el relativo aislamiento de Berlín, Frankfurt podría asumir posiciones en el comercio y el comercio que anteriormente ocupaban Berlín y Leipzig . Dado que Bonn nunca jugó un papel importante a pesar de su condición de capital, Frankfurt, Hamburgo y Múnich se realinearon, pasando de centros regionales a metrópolis internacionales y formando efectivamente tres capitales culturales y financieras de Alemania Occidental.
Desde principios del siglo II, la Feria de Frankfurt se celebra cada otoño y se ha convertido en el recinto ferial más importante de Europa. Las innumerables editoriales de Frankfurt, así como su industria peletera, se beneficiaron de la eliminación de Leipzig mediante la división de Alemania en Este y Oeste. Después de la guerra, la Feria del Libro de Alemania Occidental se celebró en Frankfurt. Desde la reunificación alemana, la Feria del Libro de Frankfurt se celebra en otoño y la de Leipzig en primavera. La Feria Internacional del Automóvil, que se celebra cada dos años, es una feria mundial del automóvil que también se celebró en Frankfurt hasta 2019.
El Deutsche Bundesbank fijó en Frankfurt su sede y la mayoría de los grandes bancos siguieron su ejemplo. Esto y la Bolsa de Frankfurt han convertido a la ciudad en el segundo centro comercial más importante de Europa, después de Londres.
La fecha de la organización original de la comunidad judía de Frankfurt es incierta. Probablemente no vivían judíos en Frankfurt en la época de la primera y la segunda Cruzadas, ya que la ciudad no se menciona entre los lugares donde se persiguió a los judíos, aunque sí hay referencias a persecuciones en las ciudades vecinas de Maguncia y Worms .
En la venta de una casa en Colonia, entre 1175 y 1191, se menciona a un judío de Francfort. Eliezer ben Nathan, rabino de Maguncia a finales del siglo XII, afirma que en aquel momento no había diez judíos adultos en Francfort. La primera información fiable sobre los judíos de Francfort data de 1241, cuando el 24 de mayo de ese año 180 hebreos fueron asesinados durante un motín y muchos huyeron, siendo ésta la primera Judenschlacht o matanza de judíos. Como el asunto perjudicaba los ingresos del emperador, éste se enfureció con la ciudad durante siete años. El rey Conrado IV no perdonó a los ciudadanos hasta el 6 de mayo de 1246. El emperador distribuyó los ingresos que obtenía de los judíos tan liberalmente entre los príncipes y sus sirvientes que le quedó poco para sí mismo; sin embargo, los judíos permanecieron bajo su protección. En 1286, el rey Rodolfo prometió al conde Adolfo de Nassau 20 marcos anuales de los ingresos obtenidos de los judíos de Francfort. Cuando Adolfo fue nombrado rey con el título de "Adolfo de Nassau", empeñó estos 20 marcos al caballero Gottfried de Merenberg (1292); y este último a su vez empeñó 4 marcos de esta suma al caballero Heinrich de Sachsenhausen. El rey Adolfo también dio 25 marcos a Glottfried de Eppstein como feudo hereditario; y desde 1297 dio 300 marcos anuales del impuesto de los judíos al arzobispo de Maguncia , añadiendo a esta suma 500 libras de hellers en 1299. Ya en 1303 el arzobispo empeñó 100 marcos de esta cantidad, y así los judíos de la ciudad de Frankfurt quedaron sujetos al arzobispo. Sin embargo, el emperador intentó exigir aún más dinero a los judíos, y fue solo gracias a la resistencia de la ciudad que el rey Adolfo no logró en 1292 extraerles la suma necesaria para su coronación.
Los judíos no sólo estaban sometidos al emperador y al arzobispo, sino también a la ciudad; en 1331 el rey Luis encomendó a sus "amados Kammerknechte" a la protección del municipio. Bajo el gobierno de Luis, los judíos de Francfort fueron acusados de un delito y perseguidos cruelmente, y muchos huyeron. El rey confiscó las casas y otras propiedades de los fugitivos y las vendió al consejo municipal por 3.000 libras de hellers. A los judíos que regresaron se les devolvieron sus propiedades y, como habían sido tratados injustamente, el rey prometió no castigarlos de nuevo y conformarse con el veredicto del consejo municipal. Sin embargo, los judíos estaban obligados a pagar al rey un nuevo impuesto, el "goldene Opferpfennig".
Durante la Peste Negra (1349) los judíos de Frankfurt fueron perseguidos nuevamente. Al comienzo de estos brotes, el prudente emperador Carlos IV , que temía por sus ingresos, prometió a los judíos a la ciudad más de 15.000 libras de hellers, estipulando que los rescataría, lo que nunca hizo. Los flagelantes , al llegar a Frankfurt, destruyeron casi toda la comunidad judía, y los judíos, en su apuro, incendiaron sus propias casas. El consejo confiscó sus propiedades a modo de indemnización. Los judíos regresaron a Frankfurt muy gradualmente. En 1354 Carlos IV renovó su compromiso con la ciudad; tres años después, el arzobispo de Maguncia volvió a presentar sus reclamaciones, pero los judíos y el consejo llegaron a un acuerdo con él en 1358. En 1367, la ciudad estaba nuevamente en plena posesión de los ingresos derivados de los judíos, pero esto no impidió que el emperador impusiera ocasionalmente impuestos extraordinarios; Por ejemplo, Segismundo (1414) exigió una contribución de los judíos para los gastos del Concilio de Constanza .
Los judíos estaban bajo la jurisdicción del ayuntamiento. A partir de 1488 se les concedieron privilegios ( Judenstüttigkeiten ) que debían renovarse cada tres años. Los judíos vivían originalmente en las inmediaciones de la catedral, ya que esta parte de la ciudad era necesaria para su comercio; pero también vivían allí cristianos. Por eso, fue un duro golpe para los primeros cuando se vieron obligados, en 1462, a establecerse fuera de las antiguas murallas de la ciudad y del foso. Al principio, la ciudad construyó sus viviendas, pero más tarde se les exigió que construyeran sus propias casas. La Judengasse consistía originalmente en una sola hilera de casas; cuando se llenó de gente, se rellenó una parte del foso y se construyeron casas sobre el nuevo terreno así obtenido. Había tres puertas en la calle, una en cada extremo y otra en el centro. El cementerio de la comunidad, que se encontraba en el Fischerfeld y que todavía existe, se menciona por primera vez en 1300, pero se ha conservado una lápida de julio de 1272. Entre los edificios comunales se encontraban la sinagoga (también llamada "Judenschule"), el "Judenbadstube", la "Juden-Tanzhaus" o "Spielhaus" y el hospital. Los habitantes judíos eran más numerosos en los primeros años de la comunidad que después: en 1241 eran unos 200; en 1357 había 12 familias que pagaban impuestos; de 1357 a 1379, no más de 14 en promedio; de 1401 a 1450, un promedio de 12; mientras que en 1473 había 17 familias.
Hacia finales de la Edad Media, el número de judíos de Francfort aumentó considerablemente con la llegada de emigrantes de Núremberg (1498), y Francfort sustituyó a Núremberg como principal comunidad judía del imperio. Esto se ve en las numerosas peticiones que otras ciudades hicieron a los magistrados de Francfort para obtener información sobre su método de procedimiento en los casos que afectaban a los judíos. [8] Los casos civiles eran decididos por una comisión de doce miembros, con el rabino jefe a la cabeza. Los informes de esta comisión desde 1645 hasta 1808 se encuentran en los archivos de la comunidad. En 1509, los judíos fueron amenazados con la confiscación de sus libros hebreos por Pfefferkorn , que llegó a la ciudad con un edicto imperial; el 10 de abril de 1510, se vieron obligados a entregar todos sus libros, que no les fueron devueltos hasta el 6 de junio, después de haber enviado una embajada especial al emperador. En 1525, el consejo municipal evitó el peligro inminente de expulsión; Pero a los judíos se les restringió el comercio y se les prohibió construir sus casas con más de tres pisos. Aunque esta medida los hizo más hacinados, en 1543 había 43 familias judías en Frankfurt y 454 en 1612. [9]
Se acercaban tiempos difíciles. En 1612, los judíos de Frankfurt sufrieron mucho a causa de algunas personas que les debían mucho, entre las que se encontraba Fettmilch . El 22 de agosto de 1614, estos hombres encabezaron un ataque a la calle de los judíos, arrasando con todo en el espacio de trece horas; y los desafortunados judíos, que habían buscado refugio en el cementerio, pidieron permiso para marcharse. Al día siguiente, 1.380 judíos, contentos de haber salvado incluso sus vidas, abandonaron la ciudad y se dirigieron a Offenbach , Hanau y Höchst. La sinagoga, así como los rollos de la Torá, fueron destruidos y el cementerio fue profanado. Cuando el emperador se enteró del asunto, proscribió a Fettmilch; pero los judíos no volvieron hasta febrero de 1616, cuando su calle quedó bajo la protección del emperador y del imperio, como se anunció en un aviso fijado en cada una de las tres puertas. En 1618 había 370 familias que vivían en 195 casas, de las cuales 111 estaban a la derecha del Bornheimerpforte y 84 a la izquierda. Las casas eran de madera, con cimientos de piedra, y se nombraban según los carteles que colgaban en el frente. Los nombres eran los de animales (por ejemplo, buey , pato, pato salvaje), frutas (manzana, manzana roja), árboles ( abeto , saúco, nuez) u objetos diversos (tenazas, balanza, copa de vino); pero a veces una casa se nombraba simplemente por el color del escudo, por ejemplo, rojo = " Rothschild "; negro = "Schwarzschild". La sinagoga principal se construyó en 1462; una más pequeña se erigió en 1603. Entre los otros edificios comunales estaban el baño, al este de la sinagoga, la casa de baile, la posada, el matadero, la panadería y el hospital.
Con el regreso de los judíos a Francfort se abre una nueva época en la historia de los judíos de esa ciudad. Se les prohibía adquirir bienes inmuebles, pero prestaban dinero, incluso aceptando manuscritos como prenda. El tipo de interés, que antes era del 24 por ciento, se redujo al 8 por ciento. A medida que se vendían las prendas no canjeadas, surgió el tráfico de bienes de segunda mano, que se vio estimulado aún más por el hecho de que a los judíos no se les permitía vender bienes nuevos. También se les prohibía comerciar con especias, víveres, armas, telas y (a partir de 1634) cereales. Pero a pesar de estas prohibiciones, su comercio aumentó gradualmente. Durante la Guerra de los Treinta Años, los judíos no tuvieron peor suerte que sus vecinos. En 1694 había 415 familias judías; de ellas, 109 personas se dedicaban a la compraventa de dinero y a la compraventa de bienes de segunda mano; 106 comerciaban con productos secos, ropa y adornos; 24 con especias y víveres; 9 vendían vino y cerveza al por menor , 3 eran posaderos y 2 tenían restaurantes. Además de éstos, estaban los funcionarios comunales.
La importancia y el estatus de la comunidad a principios del siglo XVIII se evidencian en la amable recepción que se dio a la delegación que ofreció regalos a José I en su visita a Heidelberg en 1702. El 14 de enero de 1711, un incendio que se desató en la casa del rabino Nephtali Cohen destruyó la sinagoga junto con casi toda la Judengasse. El rabino fue acusado de haber provocado el incendio por medios cabalísticos y se vio obligado a abandonar la ciudad. Los 8.000 judíos sin hogar encontraron refugio en la casa de los lacayos o en casa de cristianos compasivos. La sinagoga y las casas de habitación se reconstruyeron rápidamente y la calle se ensanchó seis pies. En 1715 la comunidad emitió un edicto contra el lujo. A partir de 1718, los "residenten", o representantes de la comunidad de Frankfurt en Viena, recibieron reconocimiento oficial. En 1721, una parte de la Judengasse fue destruida nuevamente por el fuego. En la misma época, los conflictos con los shabbethaianos (una secta judía mesiánica) provocaron agitación en la comunidad. Como consecuencia de la denuncia de un judío bautizado, la edición del Talmud publicada en Frankfurt y Amsterdam entre los años 1714 y 1721 fue confiscada; y también se incautaron ciertos libros de oración a causa de la oración "Alenu". Sin embargo, los libros fueron restituidos el 1 de agosto de 1753, principalmente gracias a los esfuerzos de Moses Kann.
La mitad del siglo estuvo marcada por las disensiones entre los partidos Kann y Kulp. El partido Kulp, al que pertenecían muchos hombres influyentes, se esforzó por armonizar la antigua constitución de la comunidad con nuevas medidas en beneficio del pueblo; pero sus esfuerzos fueron frustrados por la rica familia Kann, cuya influencia era predominante tanto en el gobierno de la comunidad como entre el pueblo. En 1750, los dos partidos alcanzaron un compromiso, que, sin embargo, duró poco. La comunidad se entusiasmó aún más con la controversia de los amuletos de Jonathan Eybeschütz . En 1756, los judíos recibieron permiso para salir de su calle en casos urgentes los domingos y días festivos con el fin de buscar un médico o un barbero o enviar una carta, pero se les exigía que regresaran por el camino más corto. En 1766, la controversia del divorcio de Cleve comenzó a excitar también al rabinato de Frankfurt. En la coronación de José II. Los judíos de Frankfurt pudieron aparecer por primera vez en público, cuando juraron lealtad al emperador (28 de mayo de 1764). La comunidad de Frankfurt prestó un gran servicio al suprimir el "Entdecktes Judenthum" de Eisenmenger, confiscando todos los ejemplares en 1700. Eisenmenger demandó a la comunidad por 30.000 florines. Aunque perdió el caso, los procedimientos se reanudaron varias veces con la ayuda del rey Federico I de Prusia, y solo en 1773 la comunidad fue finalmente liberada de todas las reclamaciones presentadas por los herederos de Eisenmenger.
En 1753, a ambos lados de la calle de los judíos se habían construido 204 casas. El 29 de mayo de 1774, un incendio destruyó 21 viviendas y los que no tenían hogar encontraron refugio en las casas de los cristianos. Cuando se reconstruyeron sus casas, los judíos intentaron permanecer fuera del gueto, pero se vieron obligados a regresar por un decreto del 13 de febrero de 1776. Ciento cuarenta casas de la calle de los judíos fueron destruidas por el fuego cuando los franceses bombardearon la ciudad en 1796.
El cementerio judío , como ya se ha dicho, está situado en el antiguo Fischerfeld. En 1349, el cementerio fue encerrado en el foso y las murallas de la ciudad, que fueron fortificadas con embarcaderos. A partir de 1424, las comunidades vecinas también enterraron allí a sus muertos; pero este privilegio fue retirado por el magistrado en 1505. Cuando Frankfurt fue sitiada durante el interregno en 1552, se instaló una guarnición con cañones en el cementerio, e incluso se intentó obligar a los judíos a hundir las lápidas y nivelar el terreno; pero protestaron contra esto con éxito (15 de julio de 1552). Durante los disturbios de Fettmilch, toda la comunidad pasó la noche del 1 de septiembre de 1614 en el cementerio, preparada para la muerte, y se consideraron afortunados cuando se les permitió abandonar la ciudad por la puerta de Fischerfeld al día siguiente por la tarde. En 1640, una disputa sobre el paso por el cementerio se decidió a favor de los judíos. La comunidad pagaba ocasionalmente daños a los cristianos que eran heridos por los bueyes ( bekorim , el primogénito que no puede usarse de acuerdo con Éxodo xiii. 3) que pastaban dentro de los muros del cementerio. En 1694 se compró un jardín vecino con el fin de ampliar el cementerio. Durante el gran incendio de 1711, los judíos buscaron refugio con todas sus posesiones entre las tumbas de los padres. Los hornos comunales, que antes del incendio estaban detrás de la sinagoga, fueron trasladados a un nuevo sitio adquirido en 1694. El único edificio preservado de las llamas fue el hospital para pobres, cerca del cementerio; detrás de él, se construyó otro hospital en 1715 para reemplazar el destruido en la Judengasse. Se erigieron un matadero para aves de corral y un parque de bomberos entre los hornos y el cementerio. El parque de bomberos existió hasta 1882; En el lugar de los hornos se encuentra hoy el hermoso edificio de la Caja de Enfermedades, y en el de la Holzplatz y el jardín, la escuela de la Filantropía. En el lugar de los dos hospitales se construyó en 1882 la Nueva Sinagoga de la Comunidad. El cementerio, de más de 20.000 m2 , se cerró en 1828; sus epitafios fueron publicados por el Dr. M. Horovitz.
El final del siglo XVIII marca una nueva época para los judíos de Frankfurt. En 1796 recibieron permiso para vivir entre los cristianos. En 1811 el príncipe primado les concedió la igualdad civil completa. En 1809 ya estaban dispersos por toda la ciudad y habían adoptado apellidos. Sin embargo, en 1816 se produjo una reacción cuando la ciudad, al recuperar su autonomía, excluyó por completo a los judíos del gobierno municipal. En 1819 hubo disturbios al grito de "¡Hep-hep!" y el magistrado discutió la conveniencia de limitar el número de judíos a no más de 500 familias y asignarles una parte especial de la ciudad. Sin embargo, estos planes no se llevaron a cabo. En 1853 se ampliaron los derechos civiles de los judíos y en 1864 se eliminaron todas las restricciones. La sinagoga que se había reconstruido tras el incendio de 1711 en la Judengasse fue demolida en 1854 y se construyó una nueva en el lugar (1855-1860). La sinagoga de la Börneplatz fue consagrada en 1882. La Israelitische Religionsgesellschaft, una congregación independiente fundada en 1851 (incorporada en 1900), construyó una sinagoga en 1853 y la amplió en 1874. En 1817 había 4.309 judíos en Frankfurt; en 1858, 5.730; en 1871, 10.009; en 1880, 13.856; en 1890, 17.479; y en 1900, 22.000 en una población total de 288.489.
Aquí están enterrados los siguientes rabinos y eruditos de Frankfurt:
Los sucesores de Nephtali Cohen en el rabinato de Frankfurt fueron los siguientes:
Entre las instituciones filantrópicas de Frankfurt destacan las siguientes:
La ley de esta ciudad libre, que prohibía a los judíos establecer allí una imprenta, impidió en gran medida el desarrollo de la publicación hebrea en Frankfurt. Muchos libros publicados allí, especialmente libros de oración, aparecieron sin lugar de publicación ni nombre de editor. Debido a esta restricción, las necesidades de impresión de Frankfurt se cubrían en gran medida con imprentas judías establecidas en ciudades y pueblos vecinos, como Hanau, Homburg, Offenbach y Rödelheim , siendo especialmente notable esta última. Además de las necesidades locales de Frankfurt, existía la feria anual, que era prácticamente el centro del comercio de libros judío-alemán. En cierta medida, las imprentas de las cuatro ciudades mencionadas anteriormente estaban destinadas a abastecer el comercio ferial de Frankfurt.
Según Wolf ("Bibl. Hebr." ii. 1385), la historia de la tipografía hebrea en Frankfurt del Meno comienza en 1625, año en el que se imprimieron allí las selijot. Pero Steinschneider y Cassel declaran que esta afirmación es dudosa. El cronograma de cierto libro de oraciones parece mostrar que fue impreso allí en 1656, pero este cronograma se conoce sólo por referencias a él en una segunda edición impresa en Amsterdam en 1658 ("Cat. Bodl." Nos. 2149, 2152). Sin embargo, se puede decir con certeza que la impresión hebrea comenzó en Frankfurt no después de 1662, cuando se imprimió el Pentateuco con un glosario en alemán. Los libros impresos en Frankfurt hasta 1676 no llevan el nombre de ningún impresor.
Desde el año 1677 hasta principios del siglo XVIII hubo dos imprentas cristianas en Frankfurt en las que se imprimían libros hebreos: (1) La imprenta que perteneció hasta 1694 a Balthasar Christian Wust, que comenzó con la Biblia hebrea de David Clodius; su última obra fue la Biblia sin vocalizar preparada por Eisenmenger en 1694; hasta 1707 la imprenta fue continuada por John Wust. Entre sus tipógrafos que trabajaron en el "Amarot Ṭehorot" (1698) y la responsa "Ḥawwot Yaïr" se encontraban dos cristianos: Christian Nicolas y John Kaspar Pugil. (2) La de Blasius Ilsnerus, que imprimió en 1682 las "Ḥiddushe Haggadot" de Samuel Edels. Muchas obras que aparecieron en el último cuarto del siglo XVII sin llevar el nombre de impresores ni editores probablemente pertenecen a las publicaciones de Isaac y Seligmann, hijos de Hirz Reis, que en 1687 publicaron una hermosa edición del Yalḳuṭ. Aunque los propietarios de las imprentas eran cristianos, los editores eran a menudo judíos; entre ellos se pueden mencionar a Joseph Trier Cohen (1690-1715), Leser Schuch, Solomon Hanau y Solomon y Abraham, hijos de Kalman, que en 1699 publicaron a través de John Wust el Alfasi en tres volúmenes.
El período más importante de la publicación hebrea en Frankfurt fue el primer cuarto del siglo XVIII. Los libros hebreos se imprimieron en varios establecimientos, incluidos los de Mat. Andrea (1707-1710), Jo. Ph. Andrea (1716), Nicolas Weinmann (1709), Antony Heinscheit (1711-1719) y, sobre todo, John Kölner, quien durante los veinte años de su actividad (1708-1727) proporcionó la mitad de las obras hebreas impresas en Frankfurt hasta mediados del siglo XIX. Entre las obras más importantes impresas por Kölner se pueden mencionar "Bayit Ḥadash", en 5 volúmenes, corregido por Samuel Dresles (1712-1716), y la continuación del Talmud de Babilonia (1720-1723) comenzada en Ámsterdam, ciudad entre la que existía una especie de asociación en la impresión con Frankfurt. Kölner imprimió con el mismo tipo de Amsterdam el "Yeshu'ah be-Yisrael" (1719-20). Luego concibió la idea de imprimir el Alfasi según el modelo de la edición de Sabbionetta de 1554, un ejemplar del cual se compró por 40 táleros. Decidió imprimir 1.700 ejemplares al precio de 10 táleros cada uno; los gastos, 11.000 táleros, se habrían obtenido mediante una lotería, es decir, cada suscriptor tenía derecho a un ejemplar del libro y a un billete de lotería; pero todo el plan fracasó.
Entre los años 1726 y 1736 no parece que se haya impreso en hebreo en Frankfurt, y durante los últimos tres cuartos del siglo XVIII se imprimieron allí muy pocas obras hebreas. Entre ellas figuran "Toledot Adam", un escritor de cartas hebreo impreso en 1736; y en 1742 la responsa "Sheb Ya'aḳob", los tres Babot del Talmud de Jerusalén y la segunda parte del "Pene Yehoshua'", cuya tercera parte apareció en 1756. "Eshel Abraham" de Abraham Broda se publicó en 1776. La impresión hebrea ha continuado en Frankfurt hasta el día de hoy.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Frankfort". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.([1])