El Festival del Cohete ( tailandés : ประเพณีบุญบั้งไฟ , romanizado : Prapheni Bun Bang Fai , laosiano : ບຸນບັ້ງໄຟ , romanizado : Bun Bang Fai ) es una ceremonia de obtención de méritos practicada tradicionalmente por gente de etnia lao al comienzo de la temporada de lluvias en varias aldeas y municipios del noreste de Tailandia y Laos . Las festividades suelen incluir espectáculos de música y danza, procesiones competitivas de carrozas, bailarines y músicos el segundo día, y culminan el tercer día con el lanzamiento competitivo de cohetes caseros. Los participantes y patrocinadores locales aprovechan la ocasión para realzar su prestigio social , como es habitual en los festivales folclóricos tradicionales budistas de todo el Sudeste Asiático . [1]
Bun Bang Fai se celebra en todas las provincias de Laos, pero el más popular solía celebrarse a lo largo de la orilla del río Mekong en la capital, Vientiane . Sin embargo, debido a la considerable urbanización de las últimas décadas y por medidas de seguridad, los festivales ahora se celebran en pueblos cercanos, incluidos Naxon, Natham, Thongmang, Ban Kern y Pakkagnoung. Como estos festivales se celebran en fechas diferentes, cada uno atrae a una gran multitud de la capital, Vientiane .
El festival en Tailandia también incluye programas especiales y patrones locales específicos como Bang Fai (danza del desfile) y una carroza Beautiful Bang Fai como Yasothon en el tercer fin de semana de mayo, y continúa en el distrito de Suwannaphum , Roi Et el primer fin de semana de junio, Phanom. Distrito de Phrai Roi Et durante la luna llena del séptimo mes del calendario del año lunar cada año. El festival Bang Fai no sólo se encuentra en Isan o el noreste de Tailandia y el norte de Tailandia y Laos, sino también en Amphoe Sukhirin , Narathiwat .
Se presume que estos festivales budistas evolucionaron a partir de ritos de fertilidad prebudistas que se celebraban para celebrar y fomentar la llegada de las lluvias, antes de la invención de la pólvora negra en el siglo IX . Este festival muestra algunos elementos terrenales del folclore laosiano. Los festivales, que se celebran inmediatamente antes de la temporada de siembra, ofrecen una excelente oportunidad para divertirse antes de que comience el arduo trabajo, además de mejorar el prestigio comunitario y atraer y redistribuir la riqueza como en cualquier cultura del regalo .
Los académicos estudian hoy la tradición centenaria del festival de cohetes, ya que puede ser importante para la historia de los cohetes en el Este, [2] y quizás también significativa en el desarrollo sociopolítico poscolonial de los estados nacionales del sudeste asiático . Económicamente , los pueblos y los patrocinadores corren con los costes en muchas localidades de Laos y del norte de Isan (noreste de Tailandia ). Los festivales suelen comenzar al comienzo de la temporada de lluvias , en el sexto o séptimo mes lunar .
El profesor de antropología Charles F. Keyes aconseja: "En reconocimiento del significado profundamente arraigado de ciertas tradiciones para los pueblos de las sociedades del sudeste asiático continental, los gobernantes de estas sociedades han incorporado algunos símbolos indígenas en las culturas nacionales que han trabajado para [3] Tomando como ejemplo el "Bun Bang Fai o festival de cohetes de fuego de Laos", añade que sigue siendo "...mucho más elaborado en las aldeas que en las ciudades... " .
Bun Bang Fai se origina en la antigüedad cuando la etnia laosiana creía en muchos dioses y se menciona en cuentos, como 'El cuento de Pha Daeng-Nang Ai ( Lao : ນິທານຂອງຜາແດງ-ນາງໄອ່ ) y 'El cuento de Phaya Khankhak ( Lao : ນ ) . ິທານຂອງພະຍາຄັນຄາກ ).' En la literatura de Laos , tales historias se refieren al lanzamiento de cohetes al cielo para comunicarse con el dios de la lluvia ( lao : ພະຍາແຖນ , romanizado : Phaya Thaen ) y persuadirlo de que envíe las lluvias a la tierra de manera oportuna para el cultivo. . [4]
Los primeros exploradores europeos que pasaron por Laos en el siglo XIX registraron haber presenciado los festivales de cohetes en el país. Louis de Carné, en 1866, describió una celebración en el sur de Laos, donde estallaron bambúes cargados de pólvora, produciendo violentas explosiones. [5] Además, Etienne Aymonier , de visita en Laos en 1883, describió el Bang Phoai (Bang Fai) como fuertes tubos de bambú adornados con cuerdas, ratán, en los que se rellenaba polvo. El polvo se fabricaba en el país mezclando diez partes de salitre (nitrato potásico) con tres de carbón de madera y una parte y media de azufre. Estos cohetes se prepararon con antelación y luego se depositaron sobre caballetes en la pagoda. Los cohetes desfilaron alrededor del templo antes de su lanzamiento al día siguiente. La celebración, que tuvo lugar en mayo o junio, fue bulliciosa y la gente tocaba música, cantaba, bailaba y se emborrachaba. [6]
Hoy en día, en Laos, Bun Bang Fai está bien conservado y sigue impregnado del folclore laosiano y es uno de los festivales tradicionales más importantes que se celebran en los pueblos y ciudades de todo Laos. También lo celebran las comunidades laosianas que viven fuera de Laos, la mayoría de ellas en Estados Unidos y Francia.
Bun Bang Fai se celebra durante el sexto mes lunar, normalmente entre mayo y junio, coincidiendo con la plantación y el inicio de las temporadas de lluvias. Varios meses antes del festival, se forma un comité organizador en cada futuro pueblo anfitrión para discutir todos los aspectos del festival, incluida la invitación a otros pueblos, el establecimiento de reglas y medidas de seguridad y el establecimiento de criterios y premios para los mejores cohetes. Semanas antes del festival, monjes y aldeanos construyen y decoran cohetes de bambú. Varían en tamaño, desde cohetes pequeños hasta cohetes muy grandes que contienen pólvora desde menos de 12 kilogramos hasta 120 kilogramos.
El festival suele durar dos días y comienza temprano en la mañana con el ritual religioso asociado que realizan los monjes en el templo. Temprano en la tarde comienza una procesión budista en la que los aldeanos que llevan árboles del dinero [7] dan tres vueltas alrededor de la sala central de ordenación donde se encuentra una estatua de Buda en rotación en el sentido de las agujas del reloj al son de música tradicional ( laosiano : ພິທີແຫ່ຕົ້ນເງິນ , romanizado : Phi Thee Hae). Ton Ngoen ). Luego, los árboles del dinero se ofrecen a los monjes en un ritual budista que se cree que genera mérito religioso. Luego, se exhiben cohetes de todas las aldeas involucradas en el patio del templo, seguido de una celebración con música y danzas tradicionales que puede durar hasta la madrugada del día siguiente.
El segundo día comienza con una ceremonia matinal de ofrenda de comida por parte de los fieles aldeanos a los monjes en el salón de actos del templo ( lao : ພິທີຕັກບາດ , romanizado : Phi Thee Tak Baat ). La comida suele incluir arroz glutinoso, pasteles y otros dulces que los fieles hacen fila para colocar en los cuencos de limosna de los monjes durante el sermón. Además, otros platos de comida se sirven en pequeños cuencos y se ofrecen a los monjes en bandejas de mimbre. El líder religioso del pueblo presenta ritualmente la comida a los monjes recitando los cinco preceptos del budismo. Los monjes, a cambio, ofrecen las enseñanzas de Buda cantando sutras y sermones. Durante el sermón, los fieles dirigen oraciones a sus antepasados y realizan el Yaat Nam ( lao : ຢາດນໍ້າ ), que consiste en hacer que un monje bendiga el agua antes de verterla, gota a gota, sobre la tierra. Después de la ceremonia se comparte una comida entre todos los participantes. Los fieles creen que estas ofrendas otorgan larga vida a quien da con un corazón sereno.
A la ceremonia religiosa le sigue un bullicioso desfile callejero por el pueblo con carrozas y camionetas mostrando los cohetes al son del Khene ( lao : ແຄນ ), címbalos y tambores largos ( lao : ກອງຍາວ ) ( lao : ພິທີແຫ່ບັ້ງ ໄຟ , romanizado : Phi Ti Hae Bang Fai ). Los equipos de concursantes bailan y cantan canciones populares tradicionales, con el líder del equipo cantando primero y luego los demás repitiendo ( lao : ພິທີເຊີ້ງບັ້ງໄຟ , romanizado : Phi Thee Soeng Bang Fai ). Las canciones son de naturaleza poética y utilizan temas sexuales que simbolizan las relaciones entre el cielo y la tierra, así como entre hombres y mujeres. El desfile termina en el templo y los cohetes son llevados a la plataforma de lanzamiento comunal para participar en un concurso en las afueras del pueblo. Los concursantes se dividen en grupos según el tamaño de su cohete.
La competición comienza con el lanzamiento de cohetes hacia el cielo entre los aplausos de la multitud alegre. Para cada categoría de cohete, las puntuaciones se otorgan en función de qué tan alto y lejos vuela el cohete. Cuanto más alto y más lejos llega un cohete, mayor es la puntuación y los elogios para su constructor. Los constructores de cohetes fallidos son arrojados a un estanque fangoso y obligados a beber alcohol de arroz laosiano o Lao-Lao ( lao : ເຫຼົ້າລາວ ). También se premian las categorías por la decoración más bella y la actuación más entretenida. En la mayor parte de Laos, el festival sigue siendo en gran medida un asunto comunitario que reúne a personas de diferentes pueblos. Promueve la unidad y la amistad dentro y entre las comunidades de las aldeas y ayuda a mantener sus relaciones estrechas.
Bun Bang Fai se celebra en todas las provincias de Laos, siendo Luang Prabang, Xieng Khuang, Savannakhet y los pueblos alrededor de la capital, Vientiane , los lugares de las celebraciones más importantes. Otro Bun Bang Fai popular se celebra en las afueras de Vang Vieng , una ciudad turística rodeada de impresionantes montañas de piedra caliza que atrae a muchos visitantes de los pueblos cercanos y de la capital, Vientiane . En 2013, Bun Bang Fai de Vangvieng apareció en la película en idioma laosiano “ The Rocket (película de 2013) ”. En la película, un joven llamado Ahlo quería participar en el concurso de fabricación de cohetes con la esperanza de ganar un gran premio en efectivo y demostrar de una vez por todas que no está maldito. La película recibió elogios y premios en varios festivales de cine internacionales.
Tras el fin de la guerra de Vietnam en 1975 y el cambio de régimen gubernamental en Laos, decenas de miles de laosianos abandonaron el país como refugiados y se reasentaron en otros países, la mayoría de ellos en Estados Unidos y Francia. En sus países de nueva adopción, formaron comunidades laosianas y construyeron templos budistas laosianos ( lao : ວັດລາວ , romanizado : Wat Lao ) para que sirvieran como centros comunitarios y culturales. [8] Los días festivos tradicionales de Laos, como el Año Nuevo Lao y Bun Bang Fai, se celebran además de los días festivos oficiales de los países anfitriones.
En Francia, el Bun Bang Fai se celebra en París , Marsella , Lille , Estrasburgo , Montpellier y otras ciudades que cuentan con Wat Lao y una gran comunidad de laosianos en Francia . Pero el Bun Bang Fai más importante se ha celebrado en Wat Lao Bouddhanimit en Bretignolles , un pequeño pueblo situado en la región de Nouvelle-Aquitaine en el oeste de Francia. Cada año, este festival reúne a participantes de comunidades laosianas de las distintas regiones de Francia. En Estados Unidos hay más de cuarenta Wat Lao ya que hay muchos americanos laosianos que viven en estados como California , Minnesota , Washington y otros. [9] Alrededor de la primavera de cada año, las comunidades laosianas se reúnen para celebrar Bun Bang Fai en Wat Lao en estos estados.
La celebración tanto en Estados Unidos como en Francia dura dos días y se desarrolla como en Laos, comenzando con una ceremonia religiosa seguida de una exhibición y desfile de cohetes en el Wat con danza tradicional laosiana al son de la música Soeng Bang Fai . [10] Sin embargo, a diferencia de Laos, la procesión no concluye con el lanzamiento de los cohetes, ya que no se permite su lanzamiento debido a medidas de seguridad. En cambio, quienes los transportan sólo lanzan cohetes muy pequeños, fabricados a mano.
Estos Bun Bang Fai brindan una excelente oportunidad para reunir a personas de comunidades laosianas que viven en sus respectivos nuevos países, Estados Unidos y Francia, para interactuar, reunirse y divertirse juntos. Además, en la celebración participan personas de comunidades no laosianas, budistas y no budistas. Entre ellos se incluyen personas de las comunidades tailandesas, la mayoría de las cuales son originarias de la región nororiental de Tailandia y que comparten muchas culturas y tradiciones con el pueblo laosiano.
Frank H. Winter , curador de la División de Cohetes del Museo Nacional del Aire y el Espacio afirmó que: “Lao Rocket es especial y único y tiene mil años de celebración tradicional asociada con este cohete de gran apariencia. Sería maravilloso tener un cohete Lao en exhibición en el Museo Nacional del Aire y el Espacio para que el público pueda aprender de él”. En 2005, Lao Bang Fai fue elegido para exhibirse junto con muchos grandes artefactos de varios países en el Museo Nacional del Aire y el Espacio en Chantilly, Virginia . El Museo Nacional del Aire y el Espacio es parte del Instituto Smithsonian de los Estados Unidos de América .
El abad adjunto de Wat Lao Buddhavong en Virginia reconoció que “este acontecimiento es histórico y aporta un reconocimiento y una visibilidad de los que todos los laosianos pueden estar orgullosos”. [11] [12]
Además, el antropólogo Charles Keyes habló sobre la exposición del Lao Bun Bang Fai en el Museo Burke de Historia Natural y Cultura , en Seattle, estado de Washington, en 1998. La comunidad laosiana deseaba hacer de la exposición algo más que una conmemoración de algo que sólo se recuerda la vida en Laos y, especialmente, hacer del Bun Bang Fai una realidad para la comunidad laosiana que vive en Seattle. Bun Bang Fai fue lanzado en 1994 por la comunidad laosiana para adaptarse al entorno de Seattle y se ha celebrado cada año desde entonces. Las ceremonias religiosas se realizan dentro del Museo seguidas de la procesión de Bang Fai con música y danza tradicionales desde el Museo a través del campus de la Universidad de Washington . [13]
En general, la celebración de Bun Bang Fai ayuda a promover la unidad y la amistad dentro y entre las comunidades rurales de Laos y entre las comunidades laosianas que viven en el extranjero. Además, Pinwadee Srisupun, que realizó su investigación doctoral sobre Bun Bang fai en la Universidad Khon Kaen, en la región nororiental de Tailandia, afirmó que: “Dentro de Tailandia, los isan que han emigrado a otras regiones de Tailandia, conscientes de su patria, todavía eligen para celebrar el Bun Bang Fai. El evento refleja tanto creencias tradicionales como elementos culturales recientemente asimilados. Estos ejemplos muestran cómo Bun Bang Fai siempre ocupa un lugar destacado en la conciencia de Laos en contextos en los que ponen en práctica sus identidades étnicas”. [14]
Los pueblos ya no organizan festivales "Bun Bang Fai" de la magnitud del famoso evento de Yasothon . Sin embargo, las aldeas pueden tener carrozas que transmitan mensajes del gobierno. También pueden incluir ferias . En los últimos años, la Autoridad de Turismo de Tailandia ha ayudado a promover estos eventos, en particular los festivales en las provincias tailandesas de Nong Khai y Yasothon , esta última cuenta con los festivales más grandes y elaborados. La celebración del Bun bang fai en el pasado y hasta ahora no sólo se realiza en Yasothorn, sino también en muchas otras provincias de Isan, como Roi Et , Kalasin , Srisaket , Mahasarakham y Udon Thani . En Suwannaphum , de la provincia de Roi Et, se encuentra uno de los desfiles Bang Fai más magníficos y hermosos de Tailandia, que se llama "Bang fai eh" o "Bangfai ko" (los desfiles Bang Fai están decorados con obras de arte tradicionales tailandesas o Line Thai).
Desde la separación de Yasothon de la provincia de Ubon Ratchathani el 1 de marzo de 1972 , con su mundialmente famoso Festival de las Velas , la capital provincial de Yasothon ha organizado minuciosamente el ahora uno de los tres famosos Festival de Cohetes de Tailandia ( Yasothon , Suwannaphume y Phanom Prai están ubicados ambos). en la provincia de Roi Et ) anualmente durante el fin de semana de viernes, sábado y domingo que cae a mediados de mayo.
Raw Friday ( tailandés : วันศุกร์ดิบ , Wan Sook Dip) presenta actuaciones durante toda la noche de Mor Lam Sing ( tailandés - Isan : หมอลำซิ่ง ), que continúan de forma intermitente hasta las primeras horas del lunes. Mor Lam Sing es un tipo de morlam muy popular entre la población local de Isan-Lao. La actuación dura toda la noche y los lugareños se divierten mucho. A los forasteros les cuesta entender el humor, que a menudo es bastante obsceno.
El sábado comienzan las competencias de Hae Bangfai Ko ( tailandés : แห่บั้งไฟโก้ ). "Hàe" [2] son desfiles o manifestaciones callejeras que generalmente presentan danzas tradicionales y músicos acompañantes , típicamente con khaen ( tailandés : แคน ), gongs , Lao-Isan Klong Yao ( tailandés : กลองยาว ), tambor largo ) y una guitarra eléctrica. , alimentado por un inversor y baterías de automóvil en un carro de mano que también lleva altavoces de bocina . Los Bangfai Ko son cohetes ricamente decorados montados en carros de bueyes tradicionales pero muy decorados, o en carrozas modernas . La mayoría, pero no todos, los Bangfai Ko atrevidos son para mostrar y en realidad no son capaces de volar. Muchos lucen las cabezas de Nāgas ; si están equipados con bombas de agua y pivotes, en realidad son capaces de escupir a los espectadores.
El tema principal de cualquier Hae Bangfai es la leyenda de Phadaeng y Nang Ai (abajo), por lo que muchas carrozas (o carretas de bueyes muy decoradas) también representan a la pareja y su séquito. Otros temas modernos también están presentes, como sugiere Keyes (ibid.). Los grupos participantes compiten por premios dentro de sus categorías. Hàe normalmente termina en un wat , donde los bailarines y los músicos que los acompañan pueden competir en danzas folclóricas tradicionales . Todos los grupos muestran de forma destacada los nombres de sus principales patrocinadores.
Recordando los orígenes del rito de fertilidad del festival, los adornos y carrozas del desfile a menudo lucen símbolos e imágenes fálicos . En medio del ambiente festivo, el humor sucio está muy extendido.
Las festividades también incluyen el travestismo , tanto de sexos como de generaciones , y grandes cantidades de alcohol . Quizás la bebida más popular, tanto porque es más barata que la cerveza como porque tiene un contenido de alcohol superior al 40 por ciento, es un aguardiente de grano neutro llamado Sura ( tailandés : สุรา ), pero más conocido como whisky de Laos ( tailandés : เหล้าลาว , Lao lao ) en Laos y Lao Khao ( tailandés : เหล้าขาว , alcohol blanco ) en Tailandia. También se puede ofrecer Sato ( tailandés : สาโท ), una bebida de arroz elaborada similar al sake japonés; El sato de sabor dulce puede contener tan solo un siete por ciento de alcohol, pero tiene un efecto sorprendente. [ cita necesaria ]
La competencia del domingo continúa con el lanzamiento de Bangfai, juzgado, en varias categorías, por la altura aparente y la distancia recorrida, con puntos extra por estelas de vapor excepcionalmente bellas. Aquellos cuyos cohetes fallan quedan cubiertos de barro o arrojados a un charco de barro (que también cumple una función de seguridad, ya que la aplicación inmediata de lodo refrescante puede reducir la gravedad de las quemaduras ). Si bien es popular y entretenido, el festival también es peligroso, ya que en ocasiones tanto los participantes como los espectadores resultan heridos o incluso asesinados. El 9 de mayo de 1999, un cohete Lan de 120 kg explotó a 50 metros de altura, apenas dos segundos después del lanzamiento, matando a cuatro personas e hiriendo a 11. [15]
El Festival Bang Fai es tradicional de la cultura de los pueblos Isan y Laosiano y se puede encontrar este festival en todo el país donde vive el pueblo del noreste de Tailandia . En la provincia de Roi Et hay dos lugares ampliamente conocidos y favoritos para el festival en términos de la mayor cantidad de Bang Fai Ei o automóviles decorados Bang Fai en Tailandia en el distrito de Suwannaphume . En Suwannaphume no solo se encontró el número de los Bang Fai más hermosos y la mayor cantidad de hermosos desfiles de danzas de Bang Fai realizados por estudiantes de collage de arte dramático, sino también la única comunidad que hizo una decoración de Bang Fai mediante una técnica de corte de papel llamada "Lai Sri Phume". ". Por otro lado, la provincia de Roi Et es bien conocida por los pueblos Isan, que son los más favoritos en términos de cultura local original que conserva el patrón tradicional del Festival Bang Fai y el mayor número de Rocket o Bang Fai en el mundo en Phanom Prai. en la provincia de Roi Et. Hoy en día, los hermosos carros flotantes Bang Fai que se presentan en el Festival Yasothon Bang Fai, 8 de cada 9 carros flotantes se fabrican en la provincia de Roi Et ( en el distrito de Samat , el distrito de Selaphume , el distrito de Thawat Buri , etc.) y se alquilan en Roi Et más de 40 hace años que.
Jaruat ( tailandés : จรวด ) es el término adecuado para los cohetes utilizados como misiles o armas, pero los cohetes Bang Fai ( tailandés : บั้งไฟ ) son gigantescos cohetes de botella de pólvora negra . Los pequeños cohetes de botella se llaman así porque pueden lanzarse desde una botella. En el caso del Bang Fai de aparición similar , también escrito 'Bong Fai' ( tailandés : บ้องไฟ ), la 'botella' es un bong ( tailandés : บ้อง ), una sección de caña de bambú utilizada como recipiente o tubería (y sólo coloquialmente como pipa para fumar marihuana .) [16]
Relacionados con la flecha de fuego china , los Bang Fai están hechos de bongs de bambú. La mayoría de los contemporáneos, sin embargo, están encerrados en tuberías de PVC , lo que los hace menos peligrosos al estandarizar sus tamaños y cargas de pólvora (que las reglas del concurso exigen que sean agravadas por los propios coheteros). Hornear o hervir un bong mata los huevos de insectos que, de otro modo, eclosionan en el bambú muerto y se lo comen, del revés. Saltarse este paso puede hacer que el bong se desintegre y derrita la tubería de PVC. Las enredaderas atan largas colas de bambú a las rejillas de lanzamiento. El tiempo que tarda el escape en quemar las enredaderas (normalmente) permite que el motor alcance su máxima potencia; luego las colas imparten estabilidad en vuelo. El encendido proviene de una mecha encendida o de una cerilla eléctrica .
Bang Fai viene en varios tamaños y compite en varias categorías. Los pequeños se llaman Bang Fai Noi ( tailandés : น้อย ). Las categorías más grandes están designadas por las palabras de conteo para 10.000, 100.000 y 1.000.000: Meun ( tailandés : หมื่น ) "Saen" ( tailandés : แสน ) y el Bang Fai más grande, el Lan ( tailandés : ล้าน ). Estas palabras de conteo se utilizan en muchos contextos para indicar un tamaño o valor creciente. En este contexto, Lan puede entenderse como extremadamente grande , además de extremadamente caro y extremadamente peligroso: los Bang Fai Lan tienen nueve metros de largo y están cargados con 120 kg de pólvora negra . Estos pueden alcanzar altitudes calculadas en kilómetros y viajar decenas de kilómetros hacia abajo (en términos generales, ya que pueden ir en cualquier dirección, incluso a través de la multitud). Los cohetes en competencia se califican según la altura aparente, la distancia y la belleza de la estela de vapor ( tailandés : ไอ ). Algunos incluyen pirotecnia con cohetes. Algunos también incluyen paracaídas para los conjuntos de cola, pero la mayoría caen donde pueden.
Nang Ai ( tailandés : นางไอ่ ), en su totalidad, Nang Ai Kham ( นางไอ่คำ ) es la reina del certamen y Phadaeng ( ผาแดง ) es su campeona . Es famosa por ser la chica más bella. Él, un extraño, viene a comprobarlo por sí mismo, la prodiga de regalos y se gana su corazón; pero debe ganar un torneo del festival de cohetes para ganar su mano. Sin saberlo, se convierte en parte de un triángulo amoroso. Phangkhi ( ภังคี ) y Nang Ai están destinados por su karma ( กรรม kam ) a haber renacido a lo largo de muchas existencias pasadas como almas gemelas ( คู่สร้าง khusang , Lao-Isan สายแน่ นนำเกี่ยว sai naen nam kiaw .) Historias sobre la pareja, sin embargo, digamos que no han sido exactamente amantes: en muchas existencias pasadas, ella ha sido una esposa obediente, pero no cedería ni un ápice en una discusión con nadie ( ไม่ยอมใคร mai yom krai ) y él sólo quería satisfacerse a sí mismo ( เอาแต่ใจคัวเอง ow dtae jai dtua eng ). Ella se harta y reza para no volver a ser emparejada con él nunca más. Nang Ai renace como hija de Phraya Khom ( พระยาขอม , (que significa Señor Khmer ; pero incluso si su padre era un señor supremo camboyano , Nang Ai Kham sigue siendo el artículo genuino), mientras que Phangki renace como hijo de Phaya. Nak, el Gran Nāga que gobierna las Profundidades (se le representa en desfiles disfrazado de príncipe, cabalgando solo, persiguiendo a la nueva pareja). Phangki no está invitado al torneo y el cohete de Phadaeng fracasa. El tío de Nang Ai es el ganador, por lo que su padre cancela todo el asunto, lo que se considera un muy mal presagio , de hecho. Pangkhii cambia de forma a una ardilla blanca para espiar a Nang Ai, pero ella lo espía y hace que un cazador real lo mate. La carne de Pangkhii se transforma mágicamente en carne equivalente a 8.000 carretas . Nang Ai y muchos de sus compatriotas comieron de esta carne contaminada, y Phaya Nak jura no permitir que quede con vida nadie que haya comido la carne de su hijo. , él y sus mirmidones acuáticos se elevan y convierten la tierra en un vasto pantano. Los nagas personifican las aguas que corren tanto por encima como por debajo de la tierra, y los nagas enloquecidos son ríos crecidos: todo Isan está inundado. Phadaeng huye de la creciente inundación con Nang Ai en su semental blanco , Bak Sam ((บักสาม Mr. Three ), pero es arrastrada por la cola de un Naga y no se la vuelve a ver. (Se ve a Bak Sam en los desfiles luciendo el equipo de su semental (อวัยวะเพศของม้า awaiyawa pet kong ma ) que, según la leyenda, cavó un lamido llamado Lam Huay Sam (ลำห้วยสาม , que puede ser visto hasta el día de hoy en Ban Sammo-Nonthan, Tambon Pho Chai, Amphoe Khok Pho Chai . La leyenda también cuenta que el retroceso de las aguas dejó atrás el lago Nong Han Kumphawapi del pantano del distrito de Kumphawapi , que también se puede ver hasta el día de hoy). Phadaeng escapa, pero suspira por su amor perdido Su fantasma luego levanta un ejército de espíritus del aire para hacer la guerra a los nagas de abajo. La guerra continúa hasta que ambos bandos se agotan y la disputa se somete al rey Wetsawan (ท้าวเวสสุวรรณ ), rey del Norte. para arbitraje Su decisión: la causa de la disputa ha sido olvidada hace mucho tiempo y todos los litigantes deben olvidar lo pasado.
La leyenda se vuelve a contar en muchas variaciones regionales, todas las cuales son igualmente ciertas porque relatan eventos en diferentes existencias. Un poema de 3000 palabras traducido al inglés [17] de esta rica tradición tailandesa-isana, "...es especialmente conocido por el público tailandés, habiendo sido designado como lectura complementaria para la escuela secundaria por el Ministerio de Educación de Tailandia, con publicación en 1978. Incluso hay una canción popular tailandesa sobre los personajes principales". [18] El original fue escrito en un verso lao-isano llamado Khong saan, repleto de insinuaciones sexuales , juegos de palabras y doble sentido .
Keyes (op. cit., p. 67, citando a George Coedès [19] ) p. 48, dice que "Phra Daeng Nang Ai" es una versión del Kaundinya , legendario fundador de Funan ; y Soma, la hija del rey de los Nāga. Keyes también escribió que tales leyendas pueden resultar una fuente valiosa de topónimos . [20]
Casi todo el mundo, tanto nativos como visitantes, dirán que los Bang Fai se lanzan para traer lluvia, como se muestra en el enlace de la Autoridad de Turismo de Tailandia, a continuación. Sin embargo, una lectura cuidadosa del mito subyacente, tal como se presenta en Yasothon y Nong Khai, implica lo contrario: las lluvias traen los cohetes. Su versión del mito:
Cuando el Señor Buda estaba en su encarnación del Bodhisattva ( Pali ) ( tailandés : โพธิสัตว์ , phothisat ) como Rey de los Sapos Phaya Khang Khok ( tailandés : พญาคางคก ), y casado con Udon Khuruthawip ( tailandés : อุ ดรคู่รู้ทวิป , Socio del Norte -Knowing-Continent), sus sermones alejaron a todos, tanto criaturas como habitantes del cielo, de Phaya Thaen ( tailandés : พญาแถน ), Rey del Cielo)[3]. El enojado Phaya Thaen retuvo lluvias vivificantes sobre la tierra durante siete años, siete meses y siete días. Actuando en contra del consejo del Rey Sapo, Phaya Naga ( tailandés : พญานาค , romanizado : Phayanak ), rey de los Nāga (y personificación del Mekong ) declaró la guerra a Phaya Thaen y perdió.
Persuadido por Phaya Naga para asumir el mando, el Rey Toad contó con la ayuda de termitas para construir montículos que llegaban al cielo, y de escorpiones y ciempiés venenosos para atacar los pies de Phaya Thaen, y de avispones como apoyo aéreo. Los intentos anteriores de realizar una guerra aérea contra Phaya Thaen en su propio elemento habían resultado inútiles; pero también el Cielo debe descender hasta la tierra. Sobre el terreno, se ganó la guerra y Phaya Thaen pidió la paz.
Los cohetes Naga disparados al aire al final de la estación seca y calurosa no tienen como objetivo amenazar a Phaya Thaen, sino servirle como recordatorio de las obligaciones que contrajo en virtud del tratado con el Señor Bodhisatta Phaya Khang Khok, rey de los sapos, en la costa. suelo. Por su parte, Phaya Nak fue recompensado con el cargo de Guardia de Honor en la mayoría de los templos tailandeses y laosianos.
Después de la cosecha de los cultivos resultantes , Wow thanoo ( tailandés : ว่าวธนู , cometa con arco), cometas del tamaño de un hombre con un arco encordado, se estacionan en los vientos monzónicos de invierno . También se les llama Túi-tiù ( tailandés : ตุ๋ยตุ่ย , cometa cantante), por el sonido de la cuerda del arco cantando en el viento, que canta durante toda la noche, para indicarle a Phaya Thaen que ha enviado suficiente lluvia.
Todos los participantes (incluido un wow thanoo) fueron representados en murales en el frente del antiguo Museo Municipal Bang Fai de Yasothon, pero fueron eliminados cuando fue remodelado como centro de aprendizaje.
Una traducción al inglés de un informe tailandés sobre las bolas de fuego de Bang Fai Phaya Nark Naga en Nong Khai ofrece esencialmente el mismo mito (sin los avispones y el guau) de la gente tailandesa: El conocimiento del estilo de vida tailandés [4]. Para obtener una versión alternativa en inglés, consulte Tossa, Wajuppa y Phra 'Ariyānuwat; Phya Khankhaak, el rey sapo: una traducción de un mito de fertilidad isan en verso ; Lewisburg: Bucknell University Press Londres; Cranbury, Nueva Jersey: Associated University Press ©1996 ISBN 0-8387-5306-X .
La película tailandesa de artes marciales de 2006 , Kon Fai Bin , describe el Festival del Cohete. Ambientada en la década de 1890 en Siam, el héroe de la película, Jone Bang Fai ("Fireball Bandit"), es un experto en la construcción de los tradicionales cohetes de bambú, que utiliza junto con las artes marciales Muay Thai para derrotar a sus oponentes.
De manera similar , las protestas políticas tailandesas en abril de 2010 provocaron que los Camisas Rojas dispararan bang fai en el centro de Bangkok. [26]
... dos cohetes caseros (conocidos en el noreste como bang fai) sujetos a postes de bambú se lanzaban cada 10 minutos.
Los antropólogos han comentado repetidamente sobre las aparentes contradicciones entre los aspectos budistas y no budistas de las religiones de las tierras bajas del sudeste asiático... Difieren en sus interpretaciones. Algunos sostienen que hay dos religiones que cumplen funciones diferentes... mientras que otros sostienen que sólo hay una religión que abarca ambos aspectos... Abordaré esta cuestión más amplia con referencia a un festival Shan en particular.
Se puede ver un vídeo y una breve descripción sobre el Festival de Cohetes en el noreste de Tailandia (Issan, Esarn) en http://www.spatz-darmstadt.de (sección "Culturas asiáticas" / "Vídeos etnográficos" / "Thai,Lao Cultural festivales")
