La Sociedad de San Pío X ( FSSPX ; latín : Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X , FSSPX ) [a] es una fraternidad católica tradicionalista canónicamente irregular fundada en 1970 por el arzobispo Marcel Lefebvre . [6] Lefebvre fue un destacado tradicionalista en el Concilio Vaticano II con el Coetus Internationalis Patrum y Superior General de los Padres del Espíritu Santo hasta 1968. La sociedad se estableció inicialmente como una unión piadosa de la Iglesia Católica con el permiso de François Charrière , el Obispo de Lausana, Ginebra y Friburgo en Suiza .
La sociedad lleva el nombre del Papa Pío X , cuya postura antimodernista enfatiza , [7] conservando la Misa Tridentina y los libros litúrgicos anteriores al Vaticano II en latín para los demás sacramentos . El actual Superior General de la sociedad es el Reverendo Davide Pagliarani , que sucedió al obispo Bernard Fellay en 2018. Varias organizaciones derivan de la FSSPX: en particular la Sociedad efectivamente sedevacantista de San Pío V (SSPV), un grupo principalmente en los Estados Unidos; y la Canónicamente regular Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP), que el Papa Juan Pablo II convirtió en sociedad de vida apostólica en 1988.
Las tensiones entre la sociedad y la Santa Sede alcanzaron su clímax en 1988 con las consagraciones de Écône : el arzobispo Lefebvre consagró cuatro obispos sin el mandato apostólico y contra una advertencia personal del Papa Juan Pablo II, [8] lo que llevó a Roma a declarar que los obispos que consagraron o fueron consagrado había incurrido en excomunión latae sententiae (automática) . [9] Aunque la FSSPX negó que los obispos hubieran incurrido en pena alguna, alegando el derecho canónico en su defensa, la excomunión declarada de los obispos supervivientes fue eliminada a petición suya en 2009 con la esperanza de alcanzar rápidamente "la plena reconciliación y la comunión completa ".
La situación canónica de la sociedad sigue sin resolverse. La década de 2010 vio un creciente reconocimiento por parte de la Santa Sede de sus actividades sacramentales y pastorales, con el reconocimiento papal extendido indefinidamente en 2017 a las confesiones escuchadas por sus sacerdotes, [10] y a los ordinarios locales se les permitió otorgar delegación a sus sacerdotes para presenciar oficialmente los matrimonios . [11] Además, la Santa Sede nombró al obispo de la FSSPX Fellay como juez en un juicio canónico contra uno de los sacerdotes de la sociedad. [12] La importancia de estos reconocimientos es que, a diferencia de otros sacramentos católicos, tanto la confesión como el matrimonio requieren jurisdicción canónica para su validez . Si bien sus críticos afirman que a los sacerdotes de la sociedad no se les concedió explícitamente la jurisdicción requerida, sostiene que poseían "jurisdicción proporcionada" para las confesiones debido a un " estado de necesidad ". [13]
En 2022, la sociedad afirma que tiene más de 700 miembros sacerdotales, con un total de 1.135 miembros. [2]
Al igual que el catolicismo tradicionalista en general, la FSSPX nació de la oposición a los cambios en la Iglesia católica que siguieron al Concilio Vaticano Segundo (1962-1965). El fundador y figura central de la sociedad fue el arzobispo francés Marcel Lefebvre , que había servido a la Iglesia católica como Delegado Apostólico para el África francófona, Arzobispo de Dakar y Superior General de la Congregación del Espíritu Santo , una orden sacerdotal misionera. .
En septiembre de 1970, poco después de su jubilación como Superior General de la Congregación del Espíritu Santo, once miembros del Pontificio Seminario Francés de Roma se acercaron a Lefebvre . Pidieron el consejo de Lefebvre sobre un seminario conservador donde pudieran completar sus estudios. [14] Los dirigió a la Universidad de Friburgo , en Suiza .
A finales de 1970, a la edad de 65 años, instado por el abad de la abadía de Hauterive y el teólogo dominico , el padre Marie-Dominique Philippe , a enseñar personalmente a los seminaristas, Lefebvre, sintiéndose demasiado mayor para emprender un proyecto tan grande, les dijo que visitaría a François Charrière . Obispo de Lausana , Ginebra y Friburgo , con petición de creación de una sociedad religiosa. Les dijo que si decía que siguieran adelante, vería en ello un signo de la Divina Providencia . Charrière accedió a la petición de Lefebvre y, con un documento anterior en seis días al 1 de noviembre de 1970, estableció la Fraternidad San Pío X como pia unio (en latín, "unión piadosa o santa") de forma provisional ( ad experimentum). ) base por seis años. El estatus de Pia unio era la primera etapa por la que pasaba una organización católica antes de obtener el reconocimiento oficial como instituto religioso o sociedad de vida apostólica . (Desde 1983, el término " asociación de fieles " ha reemplazado a "pia unio" .) Se fundó formalmente la Sociedad San Pío X, adhiriéndose a todas las normas canónicas y recibiendo la bendición episcopal y el aliento del ordinario local . Algunos laicos suizos ofrecieron el Seminario Internacional San Pío X en Écône al grupo recién formado, y en 1971 ingresaron los primeros 24 candidatos, seguidos por otros 32 en octubre de 1972. [15]
Normalmente, después de un período adecuado de experiencia y consulta con la Santa Sede , un obispo elevaría una pia unio al estatus oficial a nivel diocesano. Lefebvre intentó evitar esta etapa y se puso en contacto con tres departamentos diferentes de la Santa Sede para asegurar el reconocimiento temprano de su sociedad. Obtuvo con éxito una carta de aliento del cardenal John Wright , prefecto de la Congregación para el Clero , pero no hubo aprobación de la congregación de la Santa Sede encargada de elevar una asociación al nivel deseado por Lefebvre. La carta del cardenal Wright, fechada el 18 de febrero de 1971, decía, respecto al campo de competencia de la propia Congregación del cardenal Wright, que la asociación "podrá contribuir mucho a la realización del plan elaborado por esta Congregación para compartir el clero en todo el mundo". El cardenal Wright todavía recomendaba a los futuros seminaristas que postularan a Écône en 1973. [16]
El establecimiento de la FSSPX no fue bien recibido por algunos clérigos, en particular los obispos franceses, cuya perspectiva teológica difería de la de Lefebvre, y que tenían importantes conexiones con el cardenal secretario de Estado de la Santa Sede, Jean-Marie Villot . Según un defensor de Lefebvre, en la reunión de la conferencia episcopal francesa en Lourdes en 1972, el seminario de Écône recibió el sobrenombre de "le séminaire sauvage" , el "seminario salvaje". [16] En noviembre de 1974, el episcopado francés indicó que no incardinaría a ninguno de los sacerdotes de Lefebvre en sus diócesis, lo que era lo opuesto al deseo de incardinar a los sacerdotes de la sociedad por parte de algunos obispos suizos. También criticaron públicamente a los católicos que permanecían apegados a la Misa Tridentina. [17] Para entonces, la FSSPX había abierto seminarios adicionales en Armada, Michigan , (1973) y en Roma (1974).
El primer signo de intervención curial fue una reunión del Vaticano el 26 de marzo de 1974. En junio de 1974, se había formado una comisión de cardenales para investigar sobre la FSSPX y se decidió una visita canónica del seminario por parte de dos sacerdotes belgas, que se celebraría del 11 al 13 de marzo. Noviembre de 1974. Franz Schmidberger , más tarde superior general de la sociedad, [19] afirmó que su informe era favorable. [20] Sin embargo, los seminaristas y el personal de Écône se sorprendieron por algunas opiniones teológicas liberales expresadas por los dos sacerdotes. En lo que más tarde describió como un estado de ánimo de "indudablemente excesiva indignación", Lefebvre escribió una declaración denunciando lo que consideraba tendencias liberales "claramente evidentes" en el consejo y en las reformas posteriores. [21] Este documento fue filtrado y publicado en enero de 1975, en la revista católica tradicionalista francesa Itinéraires .
Lefebvre se encontraba en serias dificultades. [15] En enero de 1975, el obispo Pierre Mamie de Friburgo escribió a Roma declarando su intención de retirar el estatus de pia unio que le había concedido su predecesor. Ese mismo mes, Lefebvre fue convocado al Vaticano y se reunió con los cardenales los días 13 de febrero y 3 de marzo. Lefebvre quedó sorprendido por su hostilidad: en un momento dado, un cardenal francés, Gabriel-Marie Garrone , supuestamente lo llamó "tonto". [15]
El 6 de mayo de 1975, con la aprobación de los cardenales, el obispo Mamie retiró el estatus de pia unio a la FSSPX . Lefebvre ordenó a su abogado que presentara apelaciones y finalmente presentó una petición al Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica , que rechazó la apelación. A partir de ese momento, la FSSPX dejó de ser reconocida como organización canónica.
Lefebvre y la dirección de la sociedad siempre sostuvieron que fue tratado injustamente por la Curia Romana , que la supresión de la FSSPX fue injusta y que los procedimientos violaron el Código de Derecho Canónico de 1917 .
La FSSPX continuó operando a pesar de su desaprobación. En el consistorio del 24 de mayo de 1976, el Papa Pablo VI reprendió al arzobispo Lefebvre por su nombre (según se informa, la primera vez en 200 años que un Papa reprendió públicamente a un obispo católico) y apeló a él y a sus seguidores a cambiar de opinión. [22]
Lefebvre anunció que tenía la intención de conferir la ordenación a algunos de sus estudiantes a finales de junio de 1976. El 12 de junio de 1976, el nuncio en Suiza recibió instrucciones de informar a Lefebvre que, por orden especial del Papa Pablo VI, se le prohibía hacerlo. entonces. [23] [24] El 25 de junio de 1976, el arzobispo Giovanni Benelli , vicesecretario de Estado , escribió directamente a Lefebvre, confirmando, por mandato especial del Papa, la prohibición de administrar las sagradas órdenes, y advirtiéndole de las penas canónicas por El propio Lefebvre y aquellos a quienes ordenaría. [23] [25] Lefebvre ignoró las advertencias y siguió adelante con las ordenaciones el 29 de junio de 1976.
En el sermón de aquella ocasión, Lefebvre reconoció explícitamente que podría ser suspendido y los nuevos sacerdotes con una irregularidad que teóricamente podría impedirles decir misa. [26] Al día siguiente, el 1 de julio de 1976, la Oficina de Prensa de la La Santa Sede declaró que, siguiendo el canon 2373 del entonces Código de Derecho Canónico, Lefebvre quedaba automáticamente suspendido por un año de conferir la ordenación y que aquellos a quienes él había ordenado quedaban automáticamente suspendidos del ejercicio de la orden recibida. También se anunció que la Santa Sede estaba examinando la desobediencia de Lefebvre a las órdenes del Papa. [23] [27]
El 11 de julio de 1976, Lefebvre firmó un acta de recepción de una carta del Cardenal Sebastiano Baggio , Prefecto de la Congregación para los Obispos , insinuando que se impondrían nuevas penas según el canon 2331 §1 del entonces Código de Derecho Canónico sobre la desobediencia obstinada a los legítimos preceptos o prohibiciones del Romano Pontífice. Se le ordenó que, dentro de los diez días siguientes a la recepción de la carta, tomara medidas "para reparar el escándalo causado". En una carta del 17 de julio al Papa Pablo VI, Lefebvre declaró que consideraba legítima su acción del 29 de junio. El Papa consideró inadecuada esta respuesta y, siguiendo sus instrucciones, la Congregación para los Obispos, el 22 de julio de 1976, suspendió a Lefebvre por tiempo indefinido de todo ejercicio de las sagradas órdenes: no podía conferir ninguno de los Sacramentos, salvo la Reconciliación o el Bautismo en un emergencia (suspensión a divinis ). [23]
Una controversia central en torno a la FSSPX se refiere a la consagración por parte del arzobispo Lefebvre y el obispo brasileño Antônio de Castro Mayer de cuatro sacerdotes de la FSSPX como obispos en 1988, en violación de las órdenes del Papa Juan Pablo II .
En 1987, el arzobispo Lefebvre tenía 81 años. Si hubiera muerto en ese momento, la FSSPX podría ordenar a sus miembros al sacerdocio sólo a manos de obispos que no pertenecían a la FSSPX, considerados por Lefebvre como poco confiables y poco ortodoxos. En junio de 1987, Lefebvre anunció su intención de consagrar un sucesor al episcopado. Dio a entender que tenía la intención de hacer esto con o sin la aprobación de la Santa Sede . [28] En la Iglesia Católica, un obispo requiere el mandato del Papa si va a consagrar a un obispo, [29] y una consagración no autorizada automáticamente incurre en excomunión . [30] Anteriormente, el Papa Pío XII , en su encíclica Ad Apostolorum principis , había calificado la actividad sacramental de los obispos que habían sido consagrados sin la aprobación papal como "gravemente ilícita, es decir, criminal y sacrílega". [31] Las autoridades romanas estaban afligidas por el plan de Lefebvre, pero comenzaron conversaciones con él y la FSSPX, que llevaron a la firma, el 5 de mayo de 1988, de un acuerdo marco entre Lefebvre y el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el futuro Papa Benedicto XVI .
Siguiendo instrucciones del Papa Juan Pablo II , el cardenal Ratzinger respondió a Lefebvre el 30 de mayo, insistiendo en el cumplimiento del acuerdo del 5 de mayo y añadiendo que, si Lefebvre realizaba consagraciones no autorizadas el 30 de junio, la autorización prometida para la ordenación episcopal sería retirado.
El 3 de junio, Lefebvre escribió que tenía intención de proceder. El 9 de junio, el Papa respondió con una carta personal, pidiéndole que abandonara un designio que "no sería visto más que como un acto cismático , cuyas consecuencias teológicas y canónicas usted conoce". Lefebvre no respondió y la carta se hizo pública el 16 de junio.
El 30 de junio de 1988, Mons. Lefebvre procedió a ordenar al episcopado a cuatro sacerdotes de la FSSPX. Antônio de Castro Mayer , obispo retirado de Campos dos Goytacazes , Brasil , asistió a la ceremonia. Los consagrados Obispos fueron: Bernard Fellay , Bernard Tissier de Mallerais , Alfonso de Galarreta y Richard Williamson .
Al día siguiente, la Congregación para los Obispos emitió un decreto declarando que el arzobispo Lefebvre y los cuatro obispos recién ordenados habían incurrido en la pena canónica automática de excomunión reservada a la Santa Sede. [32] Al día siguiente, 2 de julio, el Papa Juan Pablo II emitió una carta apostólica conocida como Ecclesia Dei en la que condenaba la acción del Arzobispo. [33] El Papa afirmó que, dado que el cisma se define en el Código de Derecho Canónico de 1983 como "retirada de la sumisión al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia sujetos a él" (canon 751), [ 34] la consagración "constituía un acto cismático" y que, en virtud del canon 1382 del Código, [35] entrañaba ipso facto la excomunión de todos los obispos implicados.
Lefebvre argumentó que sus acciones habían sido necesarias porque la forma tradicional de la fe católica y los sacramentos se extinguirían sin un clero tradicionalista que los transmitiera a la siguiente generación. Llamó a las ordenaciones 'opération survie' ("Operación Supervivencia"), citando en su defensa los cánones 1323 y 1324 del Código de Derecho Canónico de 1917, el primero de los cuales dice que "una persona que actuó coaccionada por un temor grave, aunque sólo fuera relativamente grave, o por necesidad o inconveniente grave, a menos que el acto sea intrínsecamente malo o tienda al daño de las almas" no está sujeto a pena por violar una ley o precepto, mientras que el otro dice "el autor de una violación no está exento de pena, pero debe moderarse la pena establecida por la ley o el precepto o emplearse en su lugar una penitencia si el delito fue cometido [...] por quien creyó en error culposo una de las circunstancias mencionadas en el canon 1323, nn. 4 o 5 estaba presente." [36]
Algunos miembros de la FSSPX se desvincularon de la sociedad como resultado de las acciones de Lefebvre y, con la aprobación de la Santa Sede, formaron una sociedad separada llamada Fraternidad Sacerdotal de San Pedro .
Continúan las conversaciones entre la Santa Sede y la Fraternidad San Pío X hacia una eventual reconciliación. Durante años después de las consagraciones de 1988, hubo poco o ningún diálogo entre la FSSPX y la Santa Sede. Esta situación terminó cuando la sociedad encabezó una gran peregrinación a Roma con motivo del "Gran Jubileo" del año 2000 .
Nueve años después, el 21 de enero de 2009, la Santa Sede remitió las excomuniones de los obispos de la sociedad que había declarado en el momento de las consagraciones de 1988 y expresó la esperanza de que todos los miembros de la sociedad hicieran lo propio y regresaran rápidamente a la plena comunión. con la Iglesia.
Las discusiones desde entonces han sido complejas, derivadas de la insistencia de la sociedad en que las enseñanzas del Concilio Vaticano Segundo sobre el ecumenismo , la libertad religiosa y la colegialidad son inconsistentes con la enseñanza y la doctrina católicas, una afirmación que la Santa Sede considera inaceptable, pero las discusiones recientes han indicó la posibilidad de un entendimiento. En una entrevista del 4 de marzo de 2017 al DICI, órgano oficial de información de la sociedad, Mons. Bernard Fellay declaró: "Ya sea una cuestión de libertad religiosa, de colegialidad, de ecumenismo, de la nueva Misa o incluso de los nuevos ritos de los sacramentos [ ...] Y ahora, de repente, sobre estos puntos que han sido obstáculos, los emisarios de Roma nos dicen que son cuestiones abiertas." [37] En el mismo mes de marzo de 2017, el arzobispo Guido Pozzo, prelado responsable de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , órgano de la Curia Romana para las sociedades tradicionalistas, afirmó que la Santa Sede y la sociedad estaban cerca de un acuerdo para regularizar el estatus de la sociedad. [38] En una carta del mismo mes se anunció que el Papa Francisco autorizaba a los obispos diocesanos a otorgar a los sacerdotes de la FSSPX facultades para oficiar un matrimonio válido en la Iglesia Católica en los casos en que ningún sacerdote de buena reputación pudiera hacerlo. [39]
En julio de 2017, el obispo Fellay firmó un documento junto con otros clérigos y académicos etiquetado como una "corrección filial" del Papa Francisco. En un documento de veinticinco páginas, que se hizo público en septiembre tras no recibir respuesta de la Santa Sede, criticaron al Papa por supuestamente promover la herejía a través de diversas palabras, acciones y omisiones durante su pontificado. [40]
La situación canónica de la FSSPX y de su clero ha sido objeto de controversia desde las consagraciones de Écône de 1988. Si bien la sociedad no figura en el Anuario Pontificio como una sociedad reconocida de vida apostólica, se ha beneficiado de algunas asignaciones importantes que normalmente se otorgan sólo a órdenes y sociedades reconocidas. Una carta de 1995 de la Comisión Pontificia afirmaba que "no hay dudas sobre la validez de la ordenación de los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X. Sin embargo, están suspendidos a divinis ". [41]
En 2008, la comisión pontificia Ecclesia Dei había declarado: "Los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X tienen... prohibido ejercer sus funciones sacerdotales", añadiendo que el matrimonio "requiere que el sacerdote disfrute del facultades de la diócesis o tiene delegación propia. Como no es el caso de estos sacerdotes, estos sacramentos son inválidos." [42]
El 27 de marzo de 2017, la Congregación para la Doctrina de la Fe comunicó que el Papa Francisco había decidido conceder a los ordinarios locales el derecho de conceder a un sacerdote de buena reputación la facultad de presidir el matrimonio de los seguidores de la sociedad, inmediatamente después de lo cual participará en una Misa celebrada por un sacerdote de la FSSPX, o, si ningún sacerdote con buena reputación puede recibir el consentimiento de la pareja, le dará la facultad a un sacerdote de la FSSPX. [43]
P. John Zuhlsdorf comentó que los sacerdotes suspendidos no pueden recibir facultades: "Si los sacerdotes de la FSSPX pueden recibir facultades, y las han recibido en todas partes, entonces no están suspendidos". [44]
El 20 de noviembre de 2016, el Papa Francisco extendió personal e indefinidamente una asignación que había creado durante el Año Santo de 2015 [45] para los penitentes que se confesaran con sacerdotes afiliados a la FSSPX: "Para el Año Jubilar también había concedido que aquellos fieles que, por diversos motivos razones, asistan a iglesias oficiadas por los sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, puedan válida y lícitamente recibir la absolución sacramental de sus pecados." [46] [47]
Durante una entrevista concedida a TV Libertés el 29 de enero de 2017, Mons. Fellay anunció que los debates teológicos con la Santa Sede habían permitido a la sociedad ordenar sacerdotes lícitamente: "Este verano se ha confirmado que el Superior general puede ordenar libremente a los sacerdotes de la sociedad sin tener que pedir permiso al obispo local". [48]
En 2020, el padre Edward McNamara, profesor de liturgia y decano de teología en el Pontificio Ateneo Regina Apostolorum de Roma , reafirmó la declaración que hizo en 2011, antes de que el Papa Benedicto concediera ciertas facultades a favor de los sacerdotes de la FSSPX. Después de declarar que "las Misas celebradas por los miembros de la Fraternidad San Pío X son válidas pero ilícitas, es decir, contrarias al Derecho Canónico", dijo:
"El mero hecho de asistir a una Misa de esta sociedad no es pecado. Sólo lo sería si una persona asistiera a esta Misa con la intención deliberada de separarse de la comunión con el Papa y de quienes están en comunión con él. Yo diría , por lo tanto, que un católico concienzudo no debe asistir, a sabiendas, a una Misa celebrada por un sacerdote que no esté en buenas relaciones con la Iglesia." "Sólo si objetivamente no hay otra alternativa se debe asistir a la Misa celebrada por un sacerdote de la Fraternidad San Pío X. Si uno tiene que hacerlo, entonces diría que uno puede ir con la conciencia tranquila y recibir la Comunión en tal También cumpliría con la obligación dominical", y explicó que la "alternativa" no se limita a la "Misa en forma extraordinaria": un católico que busca esta forma pero no encuentra otra disponible que la celebración de la FSSPX "deberá asistir a una forma ordinaria". Misa o incluso cualquier celebración católica oriental para permanecer en la plena comunión católica". [42] [49]
Cuando un periodista de InfoVaticana, un proveedor de información religiosa fundado en Madrid en octubre de 2013, [50] le dijo que lo que el Papa Francisco había decidido en marzo de 2017 era que "a partir de ahora, las bodas celebradas por los sacerdotes de la FSSPX van a ser reconocidos", comentó el cardenal Raymond Leo Burke , que no había visto el documento real: "Esa es una acción muy significativa del Santo Padre, y también indica que de alguna manera debe haber una reconciliación de la FSSPX porque básicamente lo que el Papa está diciendo es que los sacerdotes en esta sociedad, cuando presencian matrimonios, están ejerciendo jurisdicción en la Iglesia Católica Romana." [51] En realidad, son los ordinarios locales , no la sociedad, quienes en el documento están autorizados, si lo desean, a delegar jurisdicción a los sacerdotes de la FSSPX para asistir canónicamente en algunos matrimonios.
La opinión de la sociedad es que, antes de las autorizaciones del Papa Francisco, sus sacerdotes tenían jurisdicción "suministrada" (poder de gobierno) para las confesiones y los matrimonios. Recibieron esta jurisdicción proporcionada por ley y no "por delegación o por mandato del Soberano Pontífice o de los obispos diocesanos o de los párrocos regularmente nombrados". [52] [53] [54]
Desde las concesiones del Papa Francisco, la sociedad dice que sus sacerdotes tienen o pueden tener jurisdicción ordinaria para los sacramentos de la confesión y del matrimonio. Agrega que, en los casos en que un obispo diocesano se niegue a otorgar delegación para un matrimonio, los sacerdotes de la FSSPX aún pueden usar la jurisdicción extraordinaria. [55]
En abril de 2018 [actualizar], [56] la sociedad tenía 637 sacerdotes presentes en 37 países y activos en 35 más, 772 centros de misa, 167 prioratos, 123 hermanos religiosos, 200 hermanas religiosas, 79 oblatos, 204 seminaristas en seis seminarios , 56 pre- seminaristas en tres preseminarios, más de 100 escuelas, 7 residencias de ancianos, 4 conventos carmelitas, 19 Hermanas Misioneras de Kenia y 2 institutos de nivel universitario . En 2020 [actualizar], la sociedad contaba con 680 sacerdotes y 217 seminaristas. [57] Edizioni Piane es la editorial oficial e internacional de la FSSPX. [58]
La sociedad se divide en dos clases de unidades territoriales llamadas distritos y casas autónomas, cada una encabezada por un superior. Una casa autónoma puede convertirse en distrito después de que se hayan establecido tres prioratos dentro de su jurisdicción. [59] La incorporación organizativa más reciente de la sociedad es la Casa Autónoma de Centroamérica y el Caribe, formada a partir de territorio tomado del Distrito de México, erigida el 1 de octubre de 2017. Más de 120 (>20%) de los sacerdotes de la sociedad son estacionado en el Distrito de Francia. [60]
La sociedad amplió su misión en Asia [61] y Polonia , [62] donde logró triplicar el número de capillas de 2019 a 2021.
A partir de 2015 [actualizar], la sociedad se subdividió en 14 distritos y 5 casas autónomas: [63]
El primer seminario fundado por la sociedad es el Seminario Internacional San Pío X ubicado en Écône, Suiza . Su más grande está ubicado en los Estados Unidos: St. Thomas Aquinas Seminary, Dillwyn, VA , y habiendo superado sus instalaciones anteriores, se mudó en 2016 desde Winona, Minnesota ; el antiguo complejo del seminario sigue albergando el noviciado de los religiosos hermanos. Otros seminarios están ubicados en Francia ( Seminario Saint Curé d'Ars , Flavigny-sur-Ozerain ), Alemania (Seminario Sagrado Corazón de Jesús, Zaitzkofen ) y Argentina ( Seminario Nuestra Señora Corredentora , La Reja). La sociedad también gestiona preseminarios para futuras vocaciones sacerdotales en Italia ( Albano Laziale ), Brasil ( Santa María ) y Filipinas ( Santa Bárbara, Iloilo ).
Ha habido dos tipos principales de escisiones en la FSSPX. Dos divisiones notables del primer tipo involucraron a sacerdotes que veían a la FSSPX como demasiado liberal y que usaban la forma que tenía la Misa antes del Papa Juan XXIII . El otro tipo involucraba a grupos que se habían reconciliado con la Santa Sede y que, como la FSSPX, utilizan la edición de 1962 del Misal Romano.
Los grupos que rompieron con la FSSPX y que no son reconocidos por la Santa Sede incluyen:
Los grupos que rompieron con la FSSPX y que se reconciliaron con Roma incluyen:
En la Fraternidad San Pío X se sostiene una posición complementaria sobre los roles de género; "En St. Mary's , pocas mujeres casadas trabajan, especialmente una vez que tienen hijos". [sesenta y cinco]
Richard Williamson , un ex obispo de la FSSPX que ahora se alinea con la Resistencia de la FSSPX, escribió una carta pastoral en la que afirmó que "los pantalones de mujer, como se usan hoy, cortos o largos, modestos o inmodestos, ajustados o sueltos, abiertos o disfrazados (como los 'culottes'), son un asalto a la feminidad de la mujer y, por lo tanto, representan una rebelión profunda contra el orden querido por Dios". [66] [67] The Atlantic , al cubrir la FSSPX, describió a sus adherentes femeninas como "mujeres con faldas largas y modestas [que cargaban] camionetas que tenían suficientes asientos para acomodar a ocho o nueve niños". [sesenta y cinco]
Durante la misa católica , aunque no existe un código de vestimenta estricto, la FSSPX recomienda la “ mejor vestimenta dominical ”. Se recomienda a las mujeres usar faldas que caigan al menos por debajo de la rodilla y no usar ropa ajustada. Es costumbre que las mujeres usen un velo durante la oración y el culto. Se anima a los hombres a usar traje y corbata. [68]
Después de que el obispo Richard Williamson, objeto de la denuncia de la Liga Antidifamación , negara el uso de cámaras de gas nazis para masacrar judíos en una entrevista en 2009, el superior general de la sociedad dijo que, si repetía su negación, sería expulsado. [69] Su expulsión real en 2012 fue por negarse a mostrar el debido respeto y obediencia a las autoridades de la FSSPX y pedir al superior general que renunciara. [70] Williamson fue posteriormente declarado culpable de negación del Holocausto por un tribunal alemán. [71]
El criminal de guerra y colaborador nazi francés Paul Touvier fue arrestado en un priorato de la FSSPX. Los superiores del priorato afirmaron que le habían concedido asilo como "un acto de caridad hacia un vagabundo". [ cita necesaria ] Afirmaron no tener conocimiento sobre los antecedentes del hombre cuando apareció por primera vez en el priorato. A su muerte, en 1996, se ofreció una Misa de Réquiem de la FSSPX por su alma, a petición suya. [72] [73]
El 16 de octubre de 2013, la sociedad se ofreció a realizar un funeral para el criminal de guerra nazi Erich Priebke . Priebke había sido bautizado en una denominación protestante, pero en los años de la posguerra se convirtió a una forma de catolicismo con su esposa e hizo bautizar a sus hijos. [74] Rechazó el culto a la raza como un "error que condujo a un camino sin retorno". [74] La ceremonia no tuvo lugar debido a las protestas de unas 500 personas, frente a la casa del distrito italiano de la sociedad en Albano , cerca de Roma. Las autoridades locales de la Iglesia católica le negaron un funeral público, invocando una norma de derecho canónico según la cual, a menos que hayan dado algunas señales de arrepentimiento antes de la muerte, se debe negar un funeral público a los pecadores manifiestos a quienes no se les puede conceder sin un escándalo público de los fieles. [75] [76]
A pesar de las controversias en torno al nazismo, la sociedad mencionó que el padre del arzobispo Lefebvre, René Lefebvre, encontró la muerte en el campo de concentración de Sonnenburg en febrero de 1944, tres años después de su arresto por la Gestapo ; Murió, "con el rosario en la mano, víctima de la locura nazi". [77]
La sociedad también es conocida por apoyar al partido político de extrema derecha , extremista , nacionalista y ultraconservador Civitas en Francia . [78] [79]
El 5 de abril de 2017, Uppdrag granskning , un programa de televisión sueco centrado en el periodismo de investigación, alegó que cuatro miembros de la FSSPX (tres sacerdotes y un ex seminarista) habían abusado sexualmente de al menos una docena de jóvenes en varios países. [80] [81] [82] El programa también declaró que la FSSPX mantuvo en secreto las pruebas de abuso y que a los sacerdotes se les permitió continuar en el ministerio. [80] [83]
Kevin Gerard Sloniker, el ex seminarista y la única persona acusada por su nombre en el programa, fue expulsado del Seminario Santo Tomás de Aquino de la sociedad en 2005 y comenzó a cumplir cadena perpetua en 2015. [ 84] [85] Las tres acusaciones restantes considerar a los sacerdotes cuyos nombres han sido ocultados (referidos en el programa como Padres P, S y M); sus acusadores también han permanecido en el anonimato. Sin embargo, P fue objeto de un juicio canónico presidido por Mons. Fellay, autorizado por la Santa Sede en 2013; fue declarado culpable y posteriormente se le ordenó retirarse a un monasterio. Crux informa que "P se negó a ir y, según funcionarios de la FSSPX, se unió a la Resistencia de [el obispo] Williamson". [86]
En mayo de 2020, la Oficina de Investigaciones de Kansas declaró que, como parte de su investigación sobre las cuatro diócesis católicas del estado, también estaba investigando acusaciones de que miembros de la FSSPX estaban perpetrando o encubriendo abusos sexuales clericales en el estado. [87] La Rectoría de St. Mary's de la FSSPX en Kansas enfrentó acusaciones de abuso sexual, aunque tanto el distrito estadounidense de la sociedad como la Rectoría de St. Mary negaron las acusaciones. [88]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ) Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )