Eutiques ( griego antiguo : Εὐτυχής ; c. 380 – c. 456) [ cita requerida ] o Eutiques de Constantinopla [1] fue un presbítero y archimandrita en Constantinopla . Se hizo conocido por primera vez en 431 en el Primer Concilio de Éfeso , por su vehemente oposición a las enseñanzas de Nestorio . [2] En el Sínodo de Constantinopla de 448 y el Concilio de Calcedonia de 451 , Eutiques fue condenado por haber adoptado una visión igualmente extrema, aunque opuesta. Él mismo, sin embargo, rechazaría esta interpretación de su pensamiento.
Eutiques era archimandrita de un monasterio situado fuera de los muros de Constantinopla, donde gobernaba a más de 300 monjes. Era muy respetado y fue el padrino de Crisafio, un influyente eunuco de la corte de Teodosio II. [3]
El patriarca de Constantinopla , Nestorio , habiendo afirmado que María no debía ser considerada la "Madre de Dios" ( Theotokos en griego, literalmente "portadora de Dios"), [4] fue denunciado como hereje; al combatir esta afirmación del patriarca Nestorio, se afirmó que Eutiques había declarado que Cristo era "una fusión de elementos humanos y divinos", [4] lo que provocó su propia denuncia como hereje diecisiete años después del Primer Concilio de Éfeso en el Sínodo de Constantinopla del 448 d. C., y más tarde nuevamente en el 451 en el Concilio de Calcedonia . [ se necesita una mejor fuente ]
Según Nestorio, todas las experiencias y atributos humanos de Cristo deben atribuirse al «hombre», como sujeto personal distinto de Dios Verbo, aunque unido a Dios Verbo desde el momento de la concepción. Los padres del Sínodo de Constantinopla argumentaron que, en oposición a esto, Eutiques había invertido la afirmación al extremo opuesto, afirmando que la naturaleza humana y la naturaleza divina se combinaban en la naturaleza única de Cristo sin ninguna alteración, absorción o confusión: la del Verbo encarnado . Aunque esto concordaba con la enseñanza posterior de Cirilo de Alejandría, Eutiques fue acusado de haber ido más allá de Cirilo al negar que Cristo era « consustancial con nosotros los hombres», con lo que no pretendía negar la plena humanidad de Cristo, sino subrayar su unicidad.
Sin embargo, en las actas que se conservan del Sínodo de 448, en las que Eutiques presenta su propia defensa, él mismo rechaza esta interpretación de su pensamiento, y la doctrina que llegó a conocerse como "eutiquianismo" es presentada sólo por las partes hostiles como una interpretación de las implicaciones de su pensamiento. [5] En una visión general de los procedimientos contra Eutiques, que ellos ven como una especie de juicio-espectáculo imperial dirigido contra los partidarios radicales de Cirilo, los historiadores Patrick TR Gray y George A. Bevan sostienen que "lo que [Eutiques] dijo no nos da ninguna razón para verlo como algo más que un vigoroso defensor de una posición ciriliana tardía", es decir, el miafisismo . [6]
Eutiques negó que la humanidad de Cristo fuera limitada o incompleta, una visión que algunos consideraron similar a la doctrina alejandrina. En cualquier caso, la energía e imprudencia con la que Eutiques afirmó sus opiniones llevaron a que fuera malinterpretado. Fue acusado de herejía por Domno II de Antioquía y Eusebio, obispo de Dorilea, en un sínodo presidido por Flaviano en Constantinopla en 448. Sus explicaciones fueron consideradas insatisfactorias, el concilio lo destituyó de su cargo sacerdotal y lo excomulgó. [2]
En 449, sin embargo, el Segundo Concilio de Éfeso fue convocado por Dióscoro de Alejandría , quien estaba bajo la impresión de que Eutiques había renunciado al monofisismo . Intimidado por la presencia de un gran número de monjes egipcios , el concilio no sólo reinstaló a Eutiques en su cargo, sino que también depuso a Eusebio, Domno y Flaviano, sus principales oponentes. La decisión del concilio entró en conflicto con la opinión del obispo de Roma, León , quien, alejándose de la política de su predecesor Celestino , había escrito muy enérgicamente a Flaviano en apoyo de la doctrina de las dos naturalezas y una persona. [2]
Mientras tanto, el emperador Teodosio II murió. Su sucesor, Marciano , se casó con la hermana de Teodosio, Pulqueria . En octubre de 451, Marciano y Pulqueria convocaron un concilio ( el cuarto ecuménico ) que se reunió en Calcedonia , al que asistió Dióscoro y en el que fue condenado. Allí, el sínodo de Éfeso fue llamado un "sínodo de los ladrones", en el que, se dijo, Dióscoro había amenazado a los obispos con la muerte si no estaban de acuerdo con él. Los procedimientos de ese sínodo anterior fueron anulados y, de acuerdo con la corriente más miafisita de la enseñanza de Cirilo de Alejandría, se declaró que las dos naturalezas están unidas en Cristo (sin ninguna alteración, absorción o confusión) y "se unen para formar una persona y una hipóstasis". Eutiques murió en el exilio, pero de su vida posterior no se sabe nada. [2]
Los que no aprobaron el Concilio de Calcedonia fueron posteriormente acusados de ser "monofisitas" y hoy en día se les conoce como " ortodoxos orientales ", una frase que hoy se aplica a iglesias como la Iglesia copta , la Iglesia ortodoxa armenia y la Iglesia ortodoxa siria . Fueron acusados injustamente de estar de acuerdo con Eutiques sobre "una naturaleza" en Cristo y de rechazar la doble consustancialidad de Cristo (con el Padre y con nosotros los hombres); sin embargo, las iglesias ortodoxas orientales prefieren ser llamadas "miafisitas" y están en contra de las enseñanzas de Eutiques. Esto se confirmó en mayo de 1973 cuando el difunto papa copto, Shenouda III , visitó Roma y escribió una declaración cristológica con el papa Pablo VI.
La memoria de Eutiques se mantuvo viva gracias a los calcedonios, como León I , que utilizó el término « eutiquiano » como descripción peyorativa de los no calcedonios, quienes a su vez acusaron a los calcedonios de ser «nestorianos». [7]
