Thinis ( griego : Θίνις Thinis , Θίς This [a] ; egipcio : Tjenu ; copto : Ⲧⲓⲛ ; [1] árabe : طين [2] ) fue la capital del Alto Egipto anterior a la unificación . Thinis permanece sin descubrir , pero está bien atestiguada por escritores antiguos, incluido el historiador clásico Manetón , quien la cita como el centro de la Confederación Thinita , una confederación tribal cuyo líder, Menes (o Narmer ), unió Egipto y fue su primer faraón . Thinis comenzó un pronunciado declive en importancia cuando la capital se trasladó a Menfis , que se pensaba que era la primera capital verdadera y estable después de la unificación de Egipto por Menes . La ubicación de Thinis en la frontera de las dinastías rivales heracleopolitana y tebana del Primer Período Intermedio y su proximidad a ciertos oasis de posible importancia militar aseguraron que Thinis continuara teniendo cierta importancia en el Imperio Antiguo y el Imperio Nuevo . Este fue un breve respiro y Thinis finalmente perdió su posición como centro administrativo regional en el período romano .
Debido a su antigua herencia, Thinis siguió siendo un importante centro religioso, que albergaba la tumba y la momia de la deidad regional. En la cosmología religiosa del antiguo Egipto , como se ve (por ejemplo) en el Libro de los Muertos , Thinis desempeñaba un papel como lugar mítico en el cielo . [3]
Aunque se desconoce la ubicación precisa de Thinis, el consenso egiptológico predominante la sitúa en las proximidades de la antigua Abidos y la moderna Girga . [4] [5] [6]
El nombre Thinis (Θίνις) se deriva del uso que hizo Manetón del adjetivo Thinite para describir al faraón Menes . [7] Aunque el correspondiente Thinis no aparece en griego , es demandado por el original egipcio [4] y es el nombre más popular entre los egiptólogos. [7] [8] También se sugiere This (Θίς). [9]
Al corregir un pasaje de Hellanicus (nacido en 490 a. C.), Jörgen Zoega modificó Τίνδων ὄνομα por Θὶν δὲ ᾧ ὄνομα. [10] Maspero (1903) descubrió que esto revelaba el nombre Thinis y también, del mismo pasaje, un indicador geográfico clave: επιποταμίη (en español: en el río ). [10] Maspero utilizó este detalle adicional para apoyar la teoría, que incluía entre sus seguidores a Jean-François Champollion y Nestor L'Hôte , ubicando Thinis en la actual Girga o en una ciudad vecina, posiblemente El-Birba. [10] Otras propuestas para la ubicación de Thinis han perdido popularidad a expensas de la teoría de Girga-Birba: Auguste Mariette , director fundador del Museo Egipcio , sugirió Kom el-Sultan ; A. Schmidt, El-Kherbeh; y Heinrich Karl Brugsch , Johannes Dümichen y otros [11] apoyaron El-Tineh, cerca de Berdis. [10] El consenso egiptológico dominante continúa ubicando Thinis en o cerca de Girga, [4] [5] [6] o El-Birba [8] (donde se dice que se encontró un fragmento de estatua inscrita que menciona a Thinis). [12]
Aunque nunca se ha localizado el sitio arqueológico de Thinis, [13] la evidencia de concentración de población en la región de Abydos -Thinis data del cuarto milenio a. C. [13] [14] Thinis también se cita como el lugar de enterramiento real más antiguo de Egipto. [15]
En un momento temprano, la ciudad de Abidos cedió su rango político a Tinis, [16] y aunque Abidos continuaría disfrutando de una importancia religiosa suprema, [16] su historia y funciones no pueden entenderse sin referencia a Tinis. [12] El papel de Tinis como centro de la Confederación Tinita está tomado de Manetón, [17] aunque todavía hay tumbas reales de la Dinastía I y finales de la Dinastía II en Abidos, la principal necrópolis regional . [17]
Tal importancia parece haber sido de corta duración: ciertamente, el papel político nacional de Thinis terminó poco después de la unificación de Egipto cuando Menfis se convirtió en el principal centro religioso y político. [18] No obstante, Thinis mantuvo su importancia regional: durante la Dinastía V fue la probable sede del " Supervisor del Alto Egipto ", un funcionario administrativo con responsabilidad sobre el Valle del Nilo al sur del Delta , [19] y a lo largo de la Antigüedad fue la capital epónima del nomo VIII del Alto Egipto y sede de su nomarca .
Durante las guerras del Primer Período Intermedio (c. 2181 – c. 2055 a. C.), Ankhtifi , nomarca de Hierakonpolis , exigió el reconocimiento de su soberanía al "supervisor del Alto Egipto" en Thinis, [20] y aunque las murallas de la ciudad , citadas en la autobiografía de Ankhtifi, [20] parecen haber dejado a Ankhtifi capaz solo de una demostración de fuerza , [20] parece haber comprado la neutralidad de Thinis con grano . [21]
Tras la muerte de Ankhtifi, Thinis fue el nomo más septentrional que cayó bajo el dominio de Intef II , faraón de la dinastía tebana XI (c. 2118 - c. 2069 a. C.). [21] [22] El avance hacia el norte de los ejércitos tebanos fue detenido por Kheti III , faraón de la dinastía heracleopolitana IX , en una batalla en la propia Thinis [22] que está registrada en la Enseñanza para el rey Merykara , [23] y, a lo largo de los últimos años de Intef II, su guerra contra los heracleopolitanos y sus aliados, los nomarcas de Asiut , se libró en la tierra entre Thinis y Asiut. [22]
Cuando Tebas empezó a ganar la partida, Mentuhotep II (c. 2061 – c. 2010 a. C.), durante su campaña de reunificación, puso a Thinis (que había estado en rebelión, posiblemente por instigación heracleopola [24] y ciertamente con el apoyo de un ejército bajo el mando del nomarca de Asiut, [21] ) firmemente bajo su control. [24]
Durante el Segundo Período Intermedio (aproximadamente el siglo XVIII a. C.), Thinis puede haber experimentado una autonomía resurgiente: Ryholt (1997) propone que la dinastía de reyes de Abidos podría llamarse mejor la "dinastía thinita" [25] y que, en cualquier caso, su sede real probablemente estaba en Thinis, que ya era una capital de nomo . [26]
El declive constante de la ciudad parece haberse detenido brevemente durante la dinastía XVIII (c. 1550 - c. 1292 a. C.), cuando Thinis gozó de una renovada prominencia, basada en su conexión geográfica con varios oasis [27] de posible importancia militar. [28] Ciertamente, el cargo de alcalde de Thinis fue ocupado por varias figuras notables del Imperio Nuevo : Satepihu, que participó en la construcción de un obelisco para Hatshepsut [29] y fue objeto de una estatua de bloque ejemplar ; [30] el heraldo Intef, un miembro indispensable de la casa real y compañero de viaje de Tutmosis III ; [29] [31] y Min, tutor del príncipe Amenhotep III . [29]
Sin embargo, Thinis había declinado hasta convertirse en un asentamiento de poca importancia en el período histórico. [32] La referencia engañosa en una estela asiria del siglo VII a. C. a "Nespamedu, rey de Thinis" no es nada más que un reflejo de la "ignorancia asiria de la sutileza de la jerarquía política egipcia". [33]
Sin duda, en el período romano , Thinis había sido suplantada como capital de su nombre por Ptolomeo , tal vez incluso desde la fundación de esa ciudad por Ptolomeo I. [ 9]
Así como cada nomo albergaba la tumba y la momia de su dios- nomo muerto , en Thinis se encontraba el templo y último lugar de descanso de Anhur , [34] cuyos epítetos incluían "toro de Thinis", [35] adorado después de su muerte [34] como Khenti-Amentiu , [15] y quien, como dios- nomo , fue colocado a la cabeza de la enéada local . [36]
El sumo sacerdote del templo de Anhur en Thinis era llamado el primer profeta, [37] o jefe de los videntes, [38] [39] un título que Maspero (1903) sugiere que es un reflejo de la decadencia de Thinis en su estatus como ciudad. [40]
Uno de esos jefes videntes, Anhurmose , que murió durante el reinado de Merneptah (c. 1213 – c. 1203 a. C.), rompió con la tradición de sus predecesores del Imperio Nuevo, que fueron enterrados en Abidos, y fue enterrado en el propio Thinis. [41]
La diosa león Mehit también era adorada en Thinis, [42] [43] y la restauración de su templo allí durante el reinado de Merneptah probablemente fue supervisada por Anhurmose . [41]
Hay evidencia de que la sucesión al cargo de jefe de los videntes de Anhur en Thinis era familiar: en el período heracleopolitano , un tal Hagi sucedió a su hermano mayor, también llamado Hagi, y a su padre en el puesto; [44] y, en el Imperio Nuevo, Wenennefer [45] fue sucedido en el cargo sacerdotal por su hijo, Hori. [46]
En la cosmología religiosa del antiguo Egipto , Thinis desempeñaba un papel como lugar mítico en el cielo . En particular, como se establece en el Libro de los Muertos , su significado escatológico se puede ver en ciertos rituales: cuando el dios Osiris triunfa, "la alegría recorre su camino en Thinis", una referencia a la Thinis celestial, en lugar de a la ciudad terrenal. [3]