Gerald Massey ( / ˈmæsi / ; 29 de mayo de 1828 - 29 de octubre de 1907) fue un poeta y escritor inglés sobre espiritismo y el antiguo Egipto .
Massey nació cerca de Tring , Hertfordshire , Inglaterra, de padres pobres. Cuando era poco más que un niño, lo obligaron a trabajar duro en una fábrica de seda, que luego abandonó para dedicarse a la igualmente laboriosa ocupación de trenzar paja . Estos primeros años se volvieron sombríos por la gran angustia y privaciones, contra las cuales el joven luchó con creciente espíritu y virilidad, educándose en su tiempo libre y cultivando gradualmente su gusto innato por el trabajo literario. Se sintió atraído por el movimiento conocido como socialismo cristiano , al que se entregó con todo su vigor, y así se asoció con Frederick Denison Maurice y Charles Kingsley . [1]
A partir de 1870, Massey se interesó cada vez más por la egiptología y las similitudes que existen entre la mitología del antiguo Egipto y los relatos de los Evangelios . Estudió los extensos registros egipcios que se encuentran en la sección de asiria y egiptología del Museo Británico de Londres, donde trabajó en estrecha colaboración con el curador, el Dr. Samuel Birch , y otros egiptólogos destacados de su época, e incluso aprendió jeroglíficos en la época en que se estaba excavando por primera vez el Templo de Horus en Edfu . [2] [3]
La primera aparición pública de Massey como escritor fue en relación con una revista llamada Spirit of Freedom , de la que se convirtió en editor, y tenía solo veintidós años cuando publicó su primer volumen de poemas, Voices of Freedom and Lyrics of Love (1850). A estos le siguieron en rápida sucesión The Ballad of Babe Christabel (1854), War Waits (1855), Havelock's March (1860) y A Tale of Eternity (1869). [1]
En 1889, Massey publicó una colección de dos volúmenes de sus poemas titulada My Lyrical Life . También publicó obras que trataban sobre el espiritismo , el estudio de los sonetos de Shakespeare (1872 y 1890) y la especulación teológica. Se cree que fue el autor original de Felix Holt de George Eliot . [1]
La poesía de Massey tiene un cierto elemento áspero y vigoroso de sinceridad y fuerza que fácilmente explica su popularidad en la época de su producción. Trató el tema de Sir Richard Grenville antes de que Tennyson pensara en usarlo, con mucha fuerza y vitalidad. De hecho, el propio elogio de Tennyson a la obra de Massey sigue siendo su mejor panegírico, ya que el laureado encontró en él un poeta de fino impulso lírico y de una rica imaginación semioriental. [1] La inspiración de su poesía es una combinación de su vasto conocimiento basado en viajes, investigación y experiencias; era un humanista patriótico hasta la médula. Su poema "The Merry, Merry May" fue musicalizado en 1894 por el compositor Cyril Rootham y luego en una canción popular por la compositora Christabel Baxendale .
Massey creía en la evolución espiritual ; opinaba que la teoría de la evolución de Darwin estaba incompleta sin el espiritualismo :
La teoría contiene sólo la mitad de la explicación de los orígenes del hombre y necesita del espiritualismo para llevarla a cabo y completarla. Porque mientras este ascenso en el aspecto físico ha ido progresando a través de miríadas de eras, el descenso divino también ha estado ocurriendo – el hombre es espiritualmente una encarnación de lo Divino así como un desarrollo humano a partir de la creación animal. La causa del desarrollo es espiritual. La teoría del señor Darwin no milita en lo más mínimo contra la nuestra – pensamos que la necesita; él simplemente no se ocupa de nuestro lado del tema. Él no puede ir más abajo que el polvo de la tierra en lo que respecta a la cuestión de la vida; y para nosotros, el interés principal de nuestro origen debe residir en el dominio espiritual. [4] [ cita completa requerida ]
En lo que respecta al Antiguo Egipto , Massey publicó primero El libro de los comienzos , seguido de El Génesis natural . Su obra más importante es El antiguo Egipto: la luz del mundo , publicada poco antes de su muerte. [1]
Al igual que Godfrey Higgins medio siglo antes, Massey creía que las religiones occidentales tenían raíces egipcias. Massey escribió:
La mente humana ha sufrido durante mucho tiempo un eclipse y ha quedado oscurecida y empequeñecida por la sombra de ideas cuyo verdadero significado se ha perdido para los modernos. Mitos y alegorías cuyo significado se desplegó en su día en los Misterios han sido adoptados en la ignorancia y reeditados como verdades reales directa y divinamente concedidas a la humanidad por primera y única vez. Las religiones primitivas tuvieron sus mitos interpretados. Nosotros tenemos los nuestros malinterpretados. Y gran parte de lo que se nos ha impuesto como la verdadera y única revelación de Dios para nosotros es una masa de mitos invertidos. [5] [6]
Uno de los aspectos más importantes de los escritos de Massey fueron sus afirmaciones de que existían paralelismos entre Jesús y el dios egipcio Horus , contenidos principalmente en el libro The Natural Genesis publicado por primera vez en 1883. Massey, por ejemplo, argumentó en el libro su creencia de que: tanto Horus como Jesús nacieron de vírgenes el 25 de diciembre, resucitaron a hombres de entre los muertos (Massey especula que el Lázaro bíblico , resucitado de entre los muertos por Jesús, tiene un paralelo en El-Asar-Us , un título de Osiris ), murieron por crucifixión y resucitaron tres días después. [7] Estas afirmaciones han influido en varios escritores posteriores como Alvin Boyd Kuhn , Tom Harpur , Yosef Ben-Jochannan y Dorothy M. Murdock . [8] [9] [ ¿ fuente poco confiable? ]
A pesar de la ignorancia cristiana, el Jesús gnóstico es el Horus egipcio que fue continuado por las diversas sectas de gnósticos bajo los nombres de Horus y de Jesús. En la iconografía gnóstica de las catacumbas romanas, el niño Horus reaparece como la momia-bebé que lleva el disco solar. El Horus real está representado con el manto de la realeza, y el emblema fálico que se encuentra allí da testimonio de que Jesús es el Horus de la resurrección. [10]
El teólogo cristiano W. Ward Gasque, doctor por la Universidad de Harvard y la de Manchester, envió correos electrónicos a veinte egiptólogos que consideraba líderes en su campo (entre ellos Kenneth Kitchen, de la Universidad de Liverpool, y Ron Leprohon, de la Universidad de Toronto) en Canadá, Estados Unidos, Gran Bretaña, Australia, Alemania y Austria para verificar el apoyo académico a algunas de estas afirmaciones. Sus principales objetivos eran Tom Harpur , Alvin Boyd Kuhn y la teoría del mito de Cristo , y sólo indirectamente Massey. Diez de los veinte respondieron, pero la mayoría no fueron nombrados. Según Gasque, el trabajo de Massey, que establece comparaciones entre la religión judeocristiana y la religión egipcia, no se considera significativo en el campo de la egiptología moderna y no se menciona en la Enciclopedia Oxford del Antiguo Egipto ni en obras de referencia similares de la egiptología moderna. [11] Gasque informa que quienes respondieron fueron unánimes en descartar las etimologías propuestas para Jesús y Cristo, y un egiptólogo no especificado se refirió a la comparación de Alvin Boyd Kuhn como "tonterías marginales". [11] Sin embargo, la respuesta de Harpur a Gasque cita al destacado egiptólogo contemporáneo Erik Hornung , quien afirma que existen paralelismos entre el cristianismo y el antiguo Egipto, [12] al igual que los escritos del experto bíblico Thomas L. Thompson . [13]
El teólogo Stanley E. Porter ha señalado que las analogías de Massey incluyen una serie de errores. Por ejemplo, Massey afirmó que el 25 de diciembre como la fecha del nacimiento de Jesús fue seleccionado basándose en el nacimiento de Horus, pero el Nuevo Testamento no incluye ninguna referencia a la fecha o temporada del nacimiento de Jesús. [14] [15] [16] La fuente más antigua conocida que reconoce el 25 de diciembre como la fecha del nacimiento de Jesús es de Hipólito de Roma , escrita alrededor de principios del siglo III, basándose en la suposición de que la concepción de Jesús tuvo lugar en el equinoccio de primavera . Hipólito colocó el equinoccio el 25 de marzo y luego agregó 9 meses para obtener el 25 de diciembre, estableciendo así la fecha para las festividades. [17] La Cronografía romana de 354 luego incluyó una referencia temprana a la celebración de una fiesta de la Natividad en diciembre, a partir del siglo IV. Porter afirma que los graves errores históricos de Massey a menudo hacen que sus obras carezcan de sentido. Por ejemplo, Massey afirma que las referencias bíblicas a Herodes el Grande se basaban en el mito de "Herrut", la malvada serpiente hidra , mientras que la existencia de Herodes el Grande puede establecerse bien sin depender de fuentes cristianas. [14]
La mente humana ha sufrido durante mucho tiempo un eclipse y ha quedado oscurecida y empequeñecida a la sombra de ideas, cuyo significado real se ha perdido para los modernos. Mitos y alegorías cuyo significado se reveló una vez a los iniciados en los misterios han sido adoptados en la ignorancia y reeditados como verdades reales directa y divinamente concedidas a la humanidad por primera y única vez: Las religiones anteriores tuvieron sus mitos interpretados. Nosotros tenemos los nuestros malinterpretados. Y gran parte de lo que se nos ha impuesto como la verdadera y única revelación de Dios al hombre es una masa de mitos invertidos.
A pesar de la ignorancia cristiana, el Jesús gnóstico es el Horus egipcio que fue continuado por las diversas sectas de gnósticos bajo los nombres de Horus y de Jesús. En la iconografía gnóstica de las catacumbas romanas, el niño Horus reaparece como la momia-bebé que lleva el disco solar. El Horus real está representado con el manto de la realeza, y el emblema fálico que se encuentra allí da testimonio de que Jesús es el Horus de la resurrección.
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