Los jeroglíficos egipcios ( / ˈ h aɪ r ə ˌ ɡ l ɪ f s / , / ˈ h aɪ r oʊ ˌ ɡ l ɪ f s / ) [1] [2] fueron el sistema de escritura formal utilizado en el Antiguo Egipto para escribir el idioma egipcio. idioma . Los jeroglíficos combinaban elementos logográficos , silábicos y alfabéticos , con más de 100 caracteres distintos. [3] [4] Los jeroglíficos cursivos se utilizaron para la literatura religiosa en papiro y madera. Las escrituras egipcias hieráticas y demóticas posteriores se derivaron de la escritura jeroglífica, al igual que la escritura proto-sinaítica que más tarde evolucionó hasta convertirse en el alfabeto fenicio . [5] A través de los principales sistemas secundarios del alfabeto fenicio (las escrituras griega y aramea ), la escritura jeroglífica egipcia es ancestral de la mayoría de las escrituras de uso moderno, sobre todo las escrituras latina y cirílica (hasta el griego) y la escritura árabe , y posiblemente la familia de escrituras brahmicas (hasta el arameo, el fenicio y el griego). [ no verificado en el cuerpo ]
El uso de la escritura jeroglífica surgió de sistemas de símbolos protoalfabetizados en la Edad del Bronce Temprano , alrededor del siglo 33 a. C. ( Naqada III ), [6] y la primera frase descifrable escrita en idioma egipcio data de la Segunda Dinastía (siglo 28 a. C.). ). Los jeroglíficos egipcios se convirtieron en un sistema de escritura maduro utilizado para inscripciones monumentales en el lenguaje clásico del período del Reino Medio ; Durante este período, el sistema utilizó alrededor de 900 signos distintos. El uso de este sistema de escritura continuó durante el Imperio Nuevo y el Período Tardío , y hasta los períodos persa y ptolemaico . Se encuentran restos tardíos del uso de jeroglíficos hasta bien entrado el período romano , que se extiende hasta el siglo IV d.C. [7]
Con el cierre definitivo de los templos paganos en el siglo V, se perdió el conocimiento de la escritura jeroglífica. Aunque se hicieron intentos, la escritura permaneció sin descifrar durante toda la Edad Media y el período moderno temprano . El desciframiento de la escritura jeroglífica fue finalmente logrado en la década de 1820 por Jean-François Champollion , con la ayuda de la Piedra Rosetta . [8]
El número de palabras contenidas en todos los textos del Antiguo Egipto (es decir, jeroglíficos y hieráticos) conocidos hoy en día es de aproximadamente 5 millones, y tiende a 10 millones si se cuentan los duplicados (como el Libro de los Muertos y los Textos de los Ataúdes ) por separado. [ se necesita aclaración ] El compendio más completo del antiguo egipcio, Wörterbuch der ägyptischen Sprache , contiene entre 1,5 y 1,7 millones de palabras. [9] [10]
La palabra jeroglífico proviene del adjetivo griego ἱερογλυφικός ( hieroglyphikos ), [11] un compuesto de ἱερός ( hierós 'sagrado') [12] y γλύφω ( glýphō '(Ι) tallar, grabar'; ver glifo ) [13] que significa sagrado tallado.
Los glifos mismos, desde el período ptolemaico , fueron llamados τὰ ἱερογλυφικὰ [γράμματα] ( tà hieroglyphikà [grámmata] ) "las letras sagradas grabadas", la contraparte griega de la expresión egipcia de mdw.w-nṯr "palabras de dios". [14] El griego ἱερόγλυφος significaba "un tallador de jeroglíficos". [15]
En inglés, jeroglífico como sustantivo se registra desde 1590, originalmente abreviatura de jeroglífico nominalizado (década de 1580, con jeroglíficos en plural ), del uso adjetivo ( carácter jeroglífico ). [16] [17]
Los textos de Nag Hammadi escritos en copto sahídico llaman a los jeroglíficos "escritos de los magos, adivinos" ( copto : ϩⲉⲛⲥϩⲁⲓ̈ ⲛ̄ⲥⲁϩ ⲡⲣⲁⲛ︦ϣ︦ ). [18]
Es posible que los jeroglíficos hayan surgido de las tradiciones artísticas prealfabetizadas de Egipto. Por ejemplo, los símbolos de la cerámica de Gerzean de c. Se ha argumentado que la escritura del 4000 a. C. se parece a la escritura jeroglífica. [19]
Los sistemas de protoescritura se desarrollaron en la segunda mitad del IV milenio a. C., como las etiquetas de arcilla de un gobernante predinástico llamado " Escorpión I " ( período Naqada IIIA , c. siglo 33 a. C. ) recuperadas en Abydos (la actual Umm el-Qa'). ab ) en 1998 o la Paleta de Narmer ( c. siglo 31 a.C. ). [6]
La primera frase completa escrita en jeroglíficos maduros descubierta hasta ahora se encontró en una impresión de sello en la tumba de Seth-Peribsen en Umm el-Qa'ab, que data de la Segunda Dinastía (siglo 28 o 27 a. C.). Se sabe que alrededor de 800 jeroglíficos datan de las épocas del Reino Antiguo , el Reino Medio y el Reino Nuevo . En el período grecorromano , había más de 5.000. [3]
Los estudiosos han debatido durante mucho tiempo si los jeroglíficos eran "originales", desarrollados independientemente de cualquier otra escritura o derivados. Los guiones originales son muy raros.
Anteriormente, eruditos como Geoffrey Sampson argumentaron que los jeroglíficos egipcios "nacieron a existir un poco después de la escritura sumeria y, probablemente, [fueron] inventados bajo la influencia de esta última", [23] y que es "probable que la idea general de expresar palabras de una lengua por escrito fue traída a Egipto desde la Mesopotamia sumeria ". [24] [25] Además, la escritura egipcia apareció repentinamente, mientras que Mesopotamia tuvo una larga historia evolutiva del uso de signos (con fines agrícolas y contables) en fichas que se remontan a c. 8000 a.C.
Sin embargo, estudiosos más recientes han sostenido que "la evidencia de tal influencia directa sigue siendo endeble" y que "también se puede presentar un argumento muy creíble a favor del desarrollo independiente de la escritura en Egipto..." [26] Si bien hay muchos ejemplos de Primeras relaciones entre Egipto y Mesopotamia , la falta de evidencia directa de la transferencia de la escritura significa que "no se ha hecho ninguna determinación definitiva sobre el origen de los jeroglíficos en el antiguo Egipto". [27] Desde la década de 1990, los descubrimientos antes mencionados de glifos en Abidos , fechados entre 3400 y 3200 a. C., han arrojado más dudas sobre la noción clásica de que el sistema de símbolos mesopotámico es anterior al egipcio. Una fecha de c. 3400 a. C. para los primeros glifos de Abydos desafía la hipótesis de la difusión desde Mesopotamia a Egipto, lo que apunta a un desarrollo independiente de la escritura en Egipto. [21]
Rosalie David ha argumentado que el debate es discutible ya que "Si Egipto adoptó la idea de escribir de otro lugar, presumiblemente fue sólo el concepto el que adoptó, ya que las formas de los jeroglíficos son enteramente de origen egipcio y reflejan la flora distintiva. fauna e imágenes del propio paisaje de Egipto." [28] El erudito egipcio Gamal Mokhtar argumentó además que el inventario de símbolos jeroglíficos deriva de "fauna y flora utilizadas en los signos [que] son esencialmente africanos" y en "respecto a la escritura, hemos visto que un origen puramente nilótico, por lo tanto africano No sólo no está excluido, sino que probablemente refleja la realidad." [29]
Los jeroglíficos constan de tres tipos de glifos: glifos fonéticos, que incluyen caracteres de una sola consonante que funcionan como un alfabeto ; logogramas , que representan morfemas ; y determinativos , que acotan el significado de las palabras logográficas o fonéticas.
A medida que la escritura se desarrolló y se generalizó entre el pueblo egipcio, se desarrollaron formas de glifos simplificados, lo que dio como resultado las escrituras hierática (sacerdotal) y demótica (popular). Estas variantes también eran más adecuadas que los jeroglíficos para su uso en papiro . Sin embargo, la escritura jeroglífica no fue eclipsada, sino que existió junto con otras formas, especialmente en la escritura monumental y otras escrituras formales. La Piedra Rosetta contiene tres escrituras paralelas: jeroglífica, demótica y griega.
Los jeroglíficos continuaron utilizándose bajo el dominio persa (intermitente en los siglos VI y V a. C.) y después de la conquista de Egipto por Alejandro Magno , durante los períodos ptolemaico y romano siguientes . Parece que la calidad engañosa de los comentarios de los escritores griegos y romanos sobre los jeroglíficos se produjo, al menos en parte, como respuesta al cambio de situación política. Algunos creían que los jeroglíficos podían haber funcionado como una forma de distinguir a los "verdaderos egipcios " de algunos de los conquistadores extranjeros. Otra razón puede ser la negativa a abordar una cultura extranjera en sus propios términos, que caracterizó en general los enfoques grecorromanos hacia la cultura egipcia. [ cita necesaria ] Habiendo aprendido que los jeroglíficos eran escritura sagrada, los autores grecorromanos imaginaron el sistema complejo pero racional como un sistema alegórico, incluso mágico, que transmitía conocimiento místico secreto. [7]
En el siglo IV d.C., pocos egipcios eran capaces de leer jeroglíficos, y el "mito de los jeroglíficos alegóricos" estaba en auge. [7] El uso monumental de jeroglíficos cesó después del cierre de todos los templos no cristianos en 391 por el emperador romano Teodosio I ; la última inscripción conocida es de Philae , conocida como el Grafito de Esmet-Akhom , del año 394. [7] [31]
Los Hieroglyphica de Horapolo (c. siglo V) parecen conservar algún conocimiento genuino sobre el sistema de escritura. Ofrece una explicación de cerca de 200 signos. Algunos están identificados correctamente, como el jeroglífico "ganso" ( zꜣ ) que representa la palabra "hijo". [7]
Todavía se utilizan media docena de glifos demóticos, añadidos al alfabeto griego al escribir copto .
El conocimiento de los jeroglíficos se perdió por completo en la época medieval. Los primeros intentos de desciframiento se deben a Dhul-Nun al-Misri e Ibn Wahshiyya (siglos IX y X, respectivamente). [32]
Todos los intentos medievales y modernos se vieron obstaculizados por la suposición fundamental de que los jeroglíficos registraban ideas y no los sonidos del idioma. Como no había textos bilingües disponibles, cualquier "traducción" simbólica podía proponerse sin posibilidad de verificación. [33] No fue hasta Athanasius Kircher, a mediados del siglo XVII, que los eruditos comenzaron a pensar que los jeroglíficos también podrían representar sonidos. Kircher estaba familiarizado con el copto y pensó que podría ser la clave para descifrar los jeroglíficos, pero se vio frenado por la creencia en la naturaleza mística de los símbolos. [7]
El gran avance en el desciframiento se produjo sólo con el descubrimiento de la Piedra Rosetta por las tropas de Napoleón en 1799 (durante la invasión egipcia de Napoleón ). Como la piedra presentaba una versión jeroglífica y una versión demótica del mismo texto en paralelo con una traducción griega, de repente estuvo disponible mucho material para estudios falsificables en traducción. A principios del siglo XIX, eruditos como Silvestre de Sacy , Johan David Åkerblad y Thomas Young estudiaron las inscripciones en la piedra y lograron algunos avances. Finalmente, Jean-François Champollion hizo el desciframiento completo en la década de 1820. En su Lettre à M. Dacier (1822), escribió:
Es un sistema complejo, escritura figurativa, simbólica y fonética a la vez, en un mismo texto, la misma frase, casi diría en la misma palabra. [34]
Visualmente, los jeroglíficos son todos más o menos figurativos: representan elementos reales o abstractos, a veces estilizados y simplificados, pero en general todos perfectamente reconocibles en su forma. Sin embargo, un mismo signo puede, según el contexto, interpretarse de diversas maneras: como fonograma ( lectura fonética ), como logograma , o como ideograma ( semagrama ; " determinativo ") ( lectura semántica ). El determinativo no fue leído como un constituyente fonético, sino que facilitó la comprensión al diferenciar la palabra de sus homófonas.
La mayoría de los signos jeroglíficos no determinativos son fonogramas , cuyo significado está determinado por la pronunciación, independientemente de las características visuales. Esto sigue el principio de rebus según el cual, por ejemplo, la imagen de un ojo podría representar no sólo la palabra inglesa eye , sino también su equivalente fonético, el pronombre de primera persona I.
Los fonogramas formados con una consonante se denominan signos uniliterales ; con dos consonantes, signos biliterales ; con tres signos triliterales .
Veinticuatro signos uniliterales componen el llamado alfabeto jeroglífico. La escritura jeroglífica egipcia normalmente no indica vocales, a diferencia de la cuneiforme , y por esa razón algunos la han etiquetado como abjad , es decir, un alfabeto sin vocales.
Así, la escritura jeroglífica que representa un pato pintail se lee en egipcio como sꜣ , derivada de las principales consonantes de la palabra egipcia para este pato: 's', 'ꜣ' y 't'. (Tenga en cuenta que ꜣ o
, dos medios anillos que se abren hacia la izquierda, a veces reemplazados por el dígito '3', es el alef egipcio . )
También es posible utilizar el jeroglífico del pato pintail sin vinculación con su significado para representar los dos fonemas s y ꜣ , independientemente de las vocales que puedan acompañar a estas consonantes, y de esta manera escribir la palabra: sꜣ , " hijo"; o cuando se complementa con otros signos que se detallan a continuación [ se necesita aclaración ] sꜣ , "guardar, vigilar"; y sꜣṯ.w , "suelo duro". Por ejemplo:
– los caracteres sꜣ ;
– el mismo carácter utilizado únicamente para significar, según el contexto, "pato pintail" o, con el determinante apropiado, "hijo", dos palabras que tengan consonantes iguales o similares; El significado del trazo vertical se explicará más adelante en Logogramas:
– el carácter sꜣ tal como se usa en la palabra sꜣw , "guardar, vigilar" [ aclaración necesaria ]
Como en la escritura árabe , no todas las vocales estaban escritas en jeroglíficos egipcios; Es discutible si las vocales se escribieron o no. Posiblemente, como ocurre con el árabe, las semivocales /w/ y /j/ (como en inglés W e Y) podrían duplicarse como las vocales /u/ y /i/ . En las transcripciones modernas, se agrega una e entre consonantes para ayudar en su pronunciación. Por ejemplo, nfr "bueno" normalmente se escribe nefer . Esto no refleja las vocales egipcias, que son oscuras, sino que es simplemente una convención moderna. Asimismo, ꜣ y ꜥ se transliteran comúnmente como a , como en Ra ( rꜥ ).
Los jeroglíficos están inscritos en filas de imágenes dispuestas en líneas horizontales o columnas verticales. [35] Tanto las líneas de jeroglíficos como los signos contenidos en las líneas se leen teniendo el contenido superior prioridad sobre el contenido inferior. [35] Las líneas o columnas, y las inscripciones individuales dentro de ellas, se leen de izquierda a derecha sólo en raras ocasiones y por razones particulares; Sin embargo, normalmente leen de derecha a izquierda, la dirección de escritura preferida de los egipcios (aunque, por conveniencia, los textos modernos a menudo se normalizan en orden de izquierda a derecha). [35] La dirección hacia la que miran los jeroglíficos asimétricos indica su orden de lectura adecuado. Por ejemplo, cuando los jeroglíficos humanos y animales miran hacia la izquierda, casi siempre deben leerse de izquierda a derecha y viceversa.
Como en muchos sistemas de escritura antiguos, las palabras no están separadas por espacios en blanco ni signos de puntuación. Sin embargo, ciertos jeroglíficos aparecen particularmente comunes sólo al final de las palabras, lo que permite distinguirlas fácilmente.
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La escritura jeroglífica egipcia contenía 24 uniliterales (símbolos que representaban consonantes simples, muy parecidos a las letras en inglés). Habría sido posible escribir todas las palabras egipcias a la manera de estos signos, pero los egipcios nunca lo hicieron y nunca simplificaron su compleja escritura hasta convertirla en un verdadero alfabeto. [36]
Cada glifo uniliteral alguna vez tuvo una lectura única, pero varios de ellos se unieron a medida que el egipcio antiguo se convirtió en egipcio medio . Por ejemplo, el glifo de tela doblada (𓋴) parece haber sido originalmente un /s/ y el glifo de cerrojo de puerta (𓊃) un sonido /θ/ , pero ambos llegaron a pronunciarse /s/ , como /θ / el sonido se perdió. [ se necesita aclaración ] Algunos uniliterales aparecen por primera vez en textos del Egipto medio.
Además de los glifos uniliterales, también existen los signos biliterales y triliterales , para representar una secuencia específica de dos o tres consonantes, consonantes y vocales, y algunas como combinaciones vocales únicamente, en el idioma.
La escritura egipcia es a menudo redundante: de hecho, sucede muy frecuentemente que a una palabra le siguen varios caracteres que escriben los mismos sonidos, para guiar al lector. Por ejemplo, la palabra nfr , "hermosa, buena, perfecta", se escribió con un triliteral único que se leía como nfr :
Sin embargo, es considerablemente más común agregar a ese triliteral los uniliterales para f y r . Por tanto, la palabra puede escribirse como nfr+f+r , pero aún así se lee simplemente como nfr . Los dos caracteres alfabéticos añaden claridad a la ortografía del jeroglífico triliteral anterior.
Los caracteres redundantes que acompañan a los signos biliterales o triliterales se denominan complementos (o complementarios) fonéticos . Se pueden colocar delante del cartel (raramente), después del cartel (como norma general), o incluso enmarcándolo (apareciendo tanto antes como después). Los escribas del antiguo Egipto evitaban constantemente dejar grandes áreas de espacio en blanco en sus escritos y podían agregar complementos fonéticos adicionales o, a veces, incluso invertir el orden de los signos si esto daba como resultado una apariencia más agradable desde el punto de vista estético (los buenos escribas se ocupaban de lo artístico, e incluso religioso). aspectos de los jeroglíficos, y no los vería simplemente como una herramienta de comunicación). A continuación se pueden ver varios ejemplos del uso de complementos fonéticos:
- – md +d +w (la d complementaria se coloca después del signo) → se lee mdw , que significa "lengua".
- – ḫ +p +ḫpr +r +j (los cuatro complementarios enmarcan el signo triliteral del escarabajo ) → se lee ḫpr.j , que significa el nombre " Khepri ", siendo el glifo final el determinante de 'gobernante o dios' .
Cabe destacar que también se utilizaron complementos fonéticos para permitir al lector diferenciar entre signos que son homófonos o que no siempre tienen una lectura única. Por ejemplo, el símbolo de "el asiento" (o silla):
- – Esta puede leerse st , ws o ḥtm , según la palabra en la que se encuentre. La presencia de complementos fonéticos —y del determinante adecuado— permite al lector saber cuál de las tres lecturas elegir:
- 1ª Lectura: st –– st , escrito st+t ; el último carácter es el determinante de "la casa" o de lo que allí se encuentra, significando "asiento, trono, lugar";
- – st (escrito st+t ; el determinante "huevo" se utiliza para nombres personales femeninos en algunos períodos), que significa " Isis ";
- 2da Lectura: ws –– wsjr (escrito ws + jr , con, como complemento fonético, "el ojo", que se lee jr , siguiendo el determinativo de "dios"), que significa " Osiris ";
- 3ª Lectura: ḥtm –– ḥtm.t (escrito ḥ+ḥtm+m+t , con el determinativo de "Anubis" o "el chacal"), que significa una especie de animal salvaje;
- – ḥtm (escrito ḥ +ḥtm +t , con la determinativa del pájaro volador), que significa "desaparecer".
Por último, sucede a veces que la pronunciación de las palabras puede verse modificada debido a su conexión con el antiguo egipcio: en este caso, no es raro que la escritura adopte un compromiso en la notación, indicando las dos lecturas conjuntamente. Por ejemplo, el adjetivo bnj , "dulce", pasó a ser bnr . En egipcio medio, se puede escribir:
que se lee completamente como bnr , la j no se pronuncia pero se conserva para mantener una conexión escrita con la palabra antigua (de la misma manera que las palabras en inglés Through , Knife o Victuals , que ya no se pronuncian como antes). están escritos.)
Además de una interpretación fonética, los caracteres también pueden leerse por su significado: en este caso se habla de logogramas (o ideogramas ) y semagramas (estos últimos también se llaman determinativos). [ se necesita aclaración ] [37]
Un jeroglífico utilizado como logograma define el objeto del que es imagen. Por tanto, los logogramas son los sustantivos comunes más utilizados; siempre van acompañados de un trazo vertical mudo que indica su condición de logograma (el uso de un trazo vertical se explica con más detalle a continuación); en teoría, todos los jeroglíficos tendrían la capacidad de ser utilizados como logogramas. Los logogramas pueden ir acompañados de complementos fonéticos. Aquí hay unos ejemplos:
En algunos casos, la conexión semántica es indirecta ( metonímica o metafórica ):
Los determinantes o semagramas (símbolos semánticos que especifican el significado) se colocan al final de una palabra. Estos caracteres mudos sirven para aclarar de qué se trata la palabra, ya que los glifos homofónicos son comunes. Si existiera un procedimiento similar en inglés, las palabras con la misma ortografía irían seguidas de un indicador que no se leería, pero que afinaría el significado: "retort [chemistry]" y "retort [retórica]" serían así distinguido.
A continuación se muestran varios ejemplos del uso de determinativos tomados del libro Je lis les hiéroglyphes ("Estoy leyendo jeroglíficos") de Jean Capart, que ilustran su importancia:
– nfrw ( w y los tres trazos son las marcas del plural): [literalmente] "los jóvenes bellos", es decir, los jóvenes reclutas militares. La palabra tiene un símbolo determinante de joven :
– cuál es el determinante que indica bebés y niños;
– nfr.t ( .t es aquí el sufijo que forma el femenino): significa "la joven núbil", con
como determinante que indica una mujer;
– nfrw (la triplicación del carácter que sirve para expresar la terminación plural y flexional w ): significa "cimientos (de una casa)", con la casa como determinante,
;
– nfr : que significa "ropa" con
como determinante de longitudes de tela;
– nfr : que significa "vino" o "cerveza"; con una jarra
como determinante.
Todas estas palabras tienen una connotación mejoradora: "bueno, bello, perfecto". [ cita necesaria ] El Diccionario conciso del egipcio medio de Raymond A. Faulkner, proporciona unas veinte palabras que se leen nfr o que se forman a partir de esta palabra.
En raras ocasiones, los nombres de los dioses se colocan dentro de un cartucho ; Los dos apellidos del rey en ejercicio siempre se colocan dentro de un cartucho:
jmn-rꜥ, "Amon-Ra";
qljwꜣpdrꜣ.t, "Cleopatra";
Un trazo de relleno es un carácter que indica el final de un cuadrante que de otro modo estaría incompleto.
Algunos signos son la contracción de varios otros. Estos signos tienen, sin embargo, una función y existencia propia: por ejemplo, un antebrazo donde la mano sostiene un cetro se utiliza como determinante de palabras que significan "dirigir, conducir" y sus derivados.
La duplicación de un signo indica su dualidad; la triplicación de un signo indica su plural.
La ortografía estándar (ortografía "correcta") en egipcio es mucho más flexible que en los idiomas modernos. De hecho, existen una o varias variantes para casi cada palabra. Se encuentra:
Sin embargo, muchos de estos aparentes errores ortográficos constituyen una cuestión de cronología. La ortografía y los estándares variaron con el tiempo, por lo que la escritura de una palabra durante el Reino Antiguo podría ser considerablemente diferente durante el Reino Nuevo . Además, los egipcios estaban perfectamente contentos con incluir una ortografía más antigua ("ortografía histórica") junto con prácticas más nuevas, como si en inglés fuera aceptable utilizar grafías arcaicas en textos modernos. Muy a menudo, los antiguos "errores ortográficos" son simplemente malas interpretaciones del contexto. [ cita necesaria ] Hoy en día, los jeroglíficos utilizan numerosos sistemas de catalogación (en particular, Manuel de Codage y la Lista de signos de Gardiner ) para aclarar la presencia de determinativos, ideogramas y otros signos ambiguos en la transliteración.
Los glifos de este cartucho se transliteran como:
aunque ii se considera una sola letra y se translitera y .
Otra forma en que funcionan los jeroglíficos se ilustra con las dos palabras egipcias pronunciadas pr (normalmente vocalizadas según ) . Una palabra es "casa" y su representación jeroglífica es sencilla:
Aquí, el jeroglífico 'casa' funciona como un logograma: representa la palabra con un solo signo. El trazo vertical debajo del jeroglífico es una forma común de indicar que un glifo funciona como un logograma.
Otra palabra pr es el verbo 'salir, irse'. Cuando se escribe esta palabra, el jeroglífico 'casa' se utiliza como símbolo fonético:
Aquí, el glifo 'casa' representa las consonantes pr . El glifo de 'boca' debajo es un complemento fonético: se lee como r , reforzando la lectura fonética de pr . El tercer jeroglífico es un determinativo : es un ideograma de los verbos de movimiento que da al lector una idea del significado de la palabra.
Los jeroglíficos egipcios se agregaron al estándar Unicode en octubre de 2009 con el lanzamiento de la versión 5.2 que introdujo el bloque de jeroglíficos egipcios (U+13000–U+1342F).
En julio de 2013 [actualizar], cuatro fuentes, Aegyptus , NewGardiner , Noto Sans Egypt Hieroglyphs y JSeshFont admiten esta gama. Otra fuente, Segoe UI Historic , viene incluida con Windows 10 y también contiene glifos para el bloque de jeroglíficos egipcios. Segoe UI Historic excluye tres glifos que representan el falo ( Gardiner's D52 , D52A D53, puntos de código Unicode U+130B8–U+130BA). [39]
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