Enlil , más tarde conocido como Elil y Ellil , es un antiguo dios mesopotámico asociado con el viento, el aire, la tierra y las tormentas. [4] Primero se lo menciona como la deidad principal del panteón sumerio , [5] pero luego fue adorado por los acadios , babilonios , asirios y hurritas . El principal centro de adoración de Enlil era el templo de Ekur en la ciudad de Nippur , que se creía que había sido construido por el propio Enlil y era considerado como la "cuerda de amarre" del cielo y la tierra. También se lo menciona a veces en los textos sumerios como Nunamnir . Según un himno sumerio, el propio Enlil era tan sagrado que ni siquiera los otros dioses podían mirarlo. Enlil saltó a la fama durante el siglo XXIV a. C. con el surgimiento de Nippur. Su culto cayó en decadencia después de que Nippur fuera saqueada por los elamitas en 1230 a. C. y finalmente fue suplantado como el dios principal del panteón mesopotámico por el dios nacional babilónico Marduk .
Enlil desempeña un papel vital en la antigua cosmología del Cercano Oriente ; separa An (cielo) de Ki (tierra), haciendo así que el mundo sea habitable para los humanos. En el mito sumerio del diluvio Eridu Genesis , Enlil recompensa a Ziusudra con la inmortalidad por haber sobrevivido al diluvio y, en el mito babilónico del diluvio, Enlil es la causa del diluvio él mismo, habiendo enviado el diluvio para exterminar a la raza humana, que hizo demasiado ruido y le impidió dormir. El mito de Enlil y Ninlil trata sobre la seducción en serie de Enlil a la diosa Ninlil en varias formas, lo que resultó en la concepción del dios de la luna Nanna y las deidades del inframundo Nergal , Ninazu y Enbilulu . Enlil fue considerado como el inventor del azadón y el patrón de la agricultura. Enlil también aparece de forma destacada en varios mitos que involucran a su hijo Ninurta , incluidos Anzû y la Tabla de los Destinos y Lugale .
El nombre de Enlil proviene del sumerio antiguo EN (𒂗), que significa "señor" y LÍL (𒆤), cuyo significado es polémico, [6] [1] [7] y que a veces se ha interpretado como que significa vientos como un fenómeno meteorológico (lo que convierte a Enlil en un dios del tiempo y del cielo, "Señor Viento" o "Señor Tormenta"), [8] [2] [3] o alternativamente como que significa un espíritu o fantasma cuya presencia puede sentirse como una agitación del aire, o posiblemente como que representa un préstamo semítico parcial en lugar de una palabra sumeria en absoluto. [9] El nombre de Enlil no es una construcción genitiva, [10] lo que sugiere que Enlil era visto como la personificación de LÍL en lugar de simplemente la causa de LÍL. [10]
Piotr Steinkeller ha escrito que el significado de LÍL puede no ser en realidad una pista sobre un dominio divino específico de Enlil, ya sean tormentas, espíritus u otros, ya que Enlil puede haber sido "un dios universal típico [...] sin ningún dominio específico". [11]
Piotr Steinkeller y Piotr Michalowski tienen dudas sobre el origen sumerio de Enlil. [12] Han cuestionado el verdadero significado del nombre e identificaron a Enlil con la palabra eblaíta I-li-lu . [12] Como señalaron Manfred Krebernik y MP Streck, el hecho de que en los textos sumerios se haga referencia a Enlil como Kur-gal (la Gran Montaña) sugiere que podría haberse originado en la Mesopotamia oriental. [12]
Enlil, quien se sienta ampliamente en el estrado blanco, en el alto estrado, quien perfecciona los decretos de poder, señorío y principado, los dioses de la tierra se inclinan con temor ante él, los dioses del cielo se humillan ante él...
— Himno sumerio a Enlil, traducido por Samuel Noah Kramer [13]
Enlil era el dios patrono de la ciudad-estado sumeria de Nippur [14] y su principal centro de adoración era el templo Ekur ubicado allí. [15] El nombre del templo significa literalmente "Casa de la Montaña" en sumerio antiguo. [16] Se creía que el Ekur había sido construido y establecido por el propio Enlil. [16] Se creía que era la "cuerda de amarre" del cielo y la tierra, [16] lo que significa que era visto como "un canal de comunicación entre la tierra y el cielo". [17] Un himno escrito durante el reinado de Ur-Nammu , el fundador de la Tercera Dinastía de Ur , describe el E-kur con gran detalle, afirmando que sus puertas estaban talladas con escenas de Imdugud , una deidad menor a veces mostrada como un pájaro gigante, matando a un león y un águila arrebatando a un pecador. [16]
Los sumerios creían que el único propósito de la existencia de la humanidad era servir a los dioses. [18] [19] Pensaban que la estatua de un dios era una encarnación física del propio dios. [20] [21] Como tal, las estatuas de culto recibían un cuidado y atención constantes [22] [20] y se asignaba un grupo de sacerdotes para que las cuidaran. [23] La gente adoraba a Enlil ofreciéndole comida y otras necesidades humanas. [18] Se creía que la comida, que se presentaba ritualmente ante la estatua de culto del dios en forma de banquete, [22] [20] era la comida diaria de Enlil, [18] pero, después del ritual, se distribuía entre sus sacerdotes. [18] Estos sacerdotes también eran responsables de cambiar la ropa de la estatua de culto. [21]
Los sumerios imaginaban a Enlil como una deidad benévola y paternal que vela por la humanidad y se preocupa por su bienestar. [24] Un himno sumerio describe a Enlil como tan glorioso que ni siquiera los otros dioses podían mirarlo. [25] [26] El mismo himno también afirma que, sin Enlil, la civilización no podría existir. [26] Los epítetos de Enlil incluyen títulos como "la Gran Montaña" y "Rey de las Tierras Extranjeras". [25] Enlil también es descrito a veces como una "tormenta furiosa", un "toro salvaje" y un "mercader". [25] Los mesopotámicos lo imaginaban como un creador, un padre, un rey y el señor supremo del universo. [25] [27] También era conocido como "Nunamnir" [25] y se hace referencia a él en al menos un texto como el "Viento del Este y el Viento del Norte". [25]
Los reyes consideraban a Enlil un gobernante modelo y buscaban emular su ejemplo. [28] Se decía que Enlil era sumamente justo [13] e intolerante hacia el mal. [13] Los gobernantes de todo Sumer viajaban al templo de Enlil en Nippur para ser legitimados. [29] Devolvían el favor de Enlil dedicando tierras y objetos preciosos a su templo como ofrendas. [30] Nippur era la única ciudad-estado sumeria que nunca construyó un palacio; [18] esto tenía la intención de simbolizar la importancia de la ciudad como centro del culto de Enlil al mostrar que Enlil mismo era el rey de la ciudad. [18] Incluso durante el Período Babilónico, cuando Marduk había reemplazado a Enlil como el dios supremo, los reyes babilónicos todavía viajaban a la ciudad santa de Nippur para buscar el reconocimiento de su derecho a gobernar. [30]
Enlil saltó a la fama por primera vez durante el siglo XXIV a. C., cuando la importancia del dios An comenzó a disminuir. [31] [32] Durante este período de tiempo, Enlil y An son invocados frecuentemente juntos en inscripciones. [31] Enlil siguió siendo el dios supremo en Mesopotamia durante el Período Amorreo, [33] con los monarcas amorreos proclamando a Enlil como la fuente de su legitimidad. [33] La importancia de Enlil comenzó a disminuir después de que el rey babilónico Hammurabi conquistara Sumer. [34] Los babilonios adoraban a Enlil bajo el nombre de "Elil" [4] y los hurritas lo sincretizaron con su propio dios Kumarbi . [4] En un ritual hurrita, Enlil y Apantu son invocados como "el padre y la madre de Išḫara ". [35] Enlil también es invocado junto con Ninlil como miembro de "los dioses poderosos y firmemente establecidos ". [35]
Durante el Período Casita ( c. 1592-1155 a. C.), Nippur logró brevemente recuperar influencia en la región y Enlil volvió a cobrar prominencia. [34] Desde alrededor de 1300 a. C. en adelante, Enlil fue sincretizado con el dios nacional asirio Aššur , [36] que era la deidad más importante del panteón asirio. [37] Luego, en 1230 a. C., los elamitas atacaron Nippur y la ciudad cayó en decadencia, llevándose consigo el culto a Enlil. [34] Aproximadamente cien años después, el papel de Enlil como cabeza del panteón fue otorgado a Marduk , el dios nacional de los babilonios. [34]
Enlil estaba representado por el símbolo de un gorro con cuernos, que consistía en hasta siete pares superpuestos de cuernos de buey. [38] Estas coronas eran un símbolo importante de la divinidad; [39] [40] Se había mostrado a dioses usándolas desde el tercer milenio a. C. [39] El gorro con cuernos se mantuvo constante en forma y significado desde los primeros días de la prehistoria sumeria hasta la época de la conquista persa y más allá. [39] [21]
Los sumerios tenían un sistema numerológico complejo, en el que se creía que ciertos números tenían un significado ritual especial. [41] Dentro de este sistema, Enlil estaba asociado con el número cincuenta, que se consideraba sagrado para él. [42] Enlil era parte de una tríada de deidades, que también incluía a An y Enki. [43] [44] [45] [46] Estas tres deidades juntas eran la encarnación de todas las estrellas fijas en el cielo nocturno. [47] [45] An era identificado con todas las estrellas del cielo ecuatorial , Enlil con las del cielo del norte y Enki con las del cielo del sur . [47] [45] La trayectoria de la órbita celestial de Enlil era un círculo continuo y simétrico alrededor del polo norte celeste , [48] pero se creía que las de An y Enki se cruzaban en varios puntos. [49] Enlil estaba asociado con la constelación de Boötes . [25]
La principal fuente de información sobre la mitología de la creación sumeria es el prólogo del poema épico Gilgamesh, Enkidu y el inframundo ( ETCSL 1.8.1.4), [50] que describe brevemente el proceso de creación: originalmente, solo existía Nammu , el mar primigenio. [51] Luego, Nammu dio a luz a An , el cielo, y Ki , la tierra. [51] An y Ki se aparearon entre sí, lo que provocó que Ki diera a luz a Enlil. [51] Enlil separó a An de Ki y se llevó la tierra como su dominio, mientras que An se llevó el cielo. [52] Enlil se casa con su madre, Ki, y de esta unión se produce toda la vida vegetal y animal en la tierra. [53]
Enlil y Ninlil (ETCSL 1.2.1) es un poema sumerio casi completo de 152 líneas que describe el romance entre Enlil y la diosa Ninlil . [54] [55] Primero, la madre de Ninlil, Nunbarshegunu, le ordena a Ninlil que vaya a bañarse al río. [56] Ninlil va al río, donde Enlil la seduce y la deja embarazada de su hijo, el dios de la luna Nanna . [55] Debido a esto, Enlil es desterrado a Kur , el inframundo sumerio. [55] Ninlil sigue a Enlil al inframundo, donde se hace pasar por el "hombre de la puerta". [57] Ninlil exige saber dónde ha ido Enlil, pero Enlil, todavía haciéndose pasar por el guardián de la puerta, se niega a responder. [57] Luego seduce a Ninlil y la deja embarazada de Nergal , el dios de la muerte. [58] El mismo escenario se repite, solo que esta vez Enlil se hace pasar por el "hombre del río del inframundo, el río devorador de hombres"; una vez más, seduce a Ninlil y la impregna con el dios Ninazu . [59] Finalmente, Enlil se hace pasar por el " hombre del barco "; una vez más, seduce a Ninlil y la impregna con Enbilulu , el "inspector de los canales". [60]
La historia del cortejo de Enlil con Ninlil es principalmente un mito genealógico inventado para explicar los orígenes de la diosa lunar Nanna, así como de los diversos dioses del inframundo, [54] pero también es, hasta cierto punto, una historia de mayoría de edad que describe la aparición de Enlil y Ninlil de la adolescencia a la edad adulta. [61] La historia también explica el papel de Ninlil como consorte de Enlil; en el poema, Ninlil declara: "Como Enlil es tu amo, ¡yo también soy tu amante!" [62] La historia también es históricamente significativa porque, si la interpretación actual de la misma es correcta, es el mito más antiguo conocido en el que un dios cambia de forma. [54]
En la versión sumeria de la historia del diluvio (ETCSL 1.7.4), las causas del diluvio no están claras porque la parte de la tablilla que registra el comienzo de la historia ha sido destruida. [63] De alguna manera, un mortal conocido como Ziusudra logra sobrevivir al diluvio, probablemente con la ayuda del dios Enki . [64] La tablilla comienza en la mitad de la descripción del diluvio. [64] El diluvio dura siete días y siete noches antes de disminuir. [65] Entonces, Utu , el dios del Sol, emerge. [65] Ziusudra abre una ventana en el costado del bote y cae postrado ante el dios. [65] Luego, sacrifica un buey y una oveja en honor a Utu. [65] En este punto, el texto se interrumpe nuevamente. [65] Cuando se retoma, Enlil y An están en medio de declarar a Ziusudra inmortal como un honor por haber logrado sobrevivir al diluvio. La parte restante de la tablilla después de este punto se destruye. [65]
En la versión acadia posterior de la historia del diluvio, registrada en la Epopeya de Gilgamesh , Enlil en realidad causa el diluvio, [66] buscando aniquilar todo ser viviente en la tierra porque los humanos, que están enormemente superpoblados, hacen demasiado ruido y le impiden dormir. [67] En esta versión de la historia, el héroe es Utnapishtim , [68] a quien Ea , el equivalente babilónico de Enki, advierte de antemano que se acerca el diluvio. [69] El diluvio dura siete días; cuando termina, Ishtar , que había lamentado la destrucción de la humanidad, [70] le promete a Utnapishtim que Enlil nunca volverá a causar un diluvio. [71] Cuando Enlil ve que Utnapishtim y su familia han sobrevivido, se indigna, [72] pero su hijo Ninurta habla a favor de la humanidad, argumentando que, en lugar de causar inundaciones, Enlil simplemente debería asegurarse de que los humanos nunca se superpoblaran reduciendo su número utilizando animales salvajes y hambrunas. [73] Enlil sube al barco; Utnapishtim y su esposa se inclinan ante él. [73] Enlil, ahora apaciguado, le concede a Utnapishtim la inmortalidad como recompensa por su lealtad a los dioses. [74]
Arranca las raíces, desgarra la corona, el pico perdona las... plantas; el pico, su destino está decretado por el padre Enlil, el pico es exaltado.
— La invención del pico por Enlil , traducido por Samuel Noah Kramer [75]
Un poema casi completo de 108 líneas del Período Dinástico Temprano ( c. 2900–2350 a. C.) describe la invención de Enlil de la azada , [76] [77] un pico, azada, hacha o herramienta de excavación agrícola clave de los sumerios. [78] [77] En el poema, Enlil conjura la azada a la existencia y decreta su destino. [79] La azada se describe como gloriosamente hermosa; está hecha de oro puro y su cabeza está tallada en lapislázuli . [79] Enlil entrega la herramienta a los humanos, quienes la usan para construir ciudades, [75] subyugar a su gente, [75] y arrancar las malas hierbas. [75] Se creía que Enlil ayudaba en el crecimiento de las plantas. [78]
El poema sumerio Enlil elige al dios granjero (ETCSL 5.3.3) describe cómo Enlil, con la esperanza de "establecer abundancia y prosperidad", crea dos dioses, Emesh y Enten , un pastor y un granjero, respectivamente. [80] Los dos dioses discuten y Emesh reclama la posición de Enten. [81] Llevan la disputa ante Enlil, quien decide a favor de Enten; [82] los dos dioses se regocijan y se reconcilian. [82]
En el poema sumerio Lugale (ETCSL 1.6.2), Enlil da consejos a su hijo, el dios Ninurta , aconsejándole una estrategia para matar al demonio Asag . [83] Este consejo es transmitido a Ninurta a través de Sharur , su maza parlante encantada, que había sido enviada por Ninurta al reino de los dioses para buscar el consejo de Enlil directamente. [83]
En el mito babilónico antiguo, medio y tardío de Anzû y la Tabla de los Destinos , Anzû , un pájaro gigante y monstruoso, [84] traiciona a Enlil y roba la Tabla de los Destinos , [85] una tabla de arcilla sagrada que pertenece a Enlil y que le otorga su autoridad, [86] mientras Enlil se prepara para un baño. [87] Los ríos se secan y los dioses son despojados de sus poderes. [87] Los dioses envían a Adad , Girra y Shara para derrotar a Anzû, [87] pero todos ellos fallan. [87] Finalmente, Ea propone que los dioses envíen a Ninurta, el hijo de Enlil. [87] Ninurta derrota con éxito a Anzû y devuelve la Tabla de los Destinos a su padre. [87] Como recompensa, a Ninurta se le concede un asiento destacado en el consejo de los dioses. [87]
Un texto muy dañado del Período Neoasirio (911-612 a. C.) describe a Marduk liderando a su ejército de Anunnaki a la ciudad sagrada de Nippur y causando un disturbio. [88] El disturbio causa una inundación, [88] que obliga a los dioses residentes de Nippur bajo el liderazgo de Enlil a refugiarse en el templo de Eshumesha a Ninurta . [88] Enlil se enfurece por la transgresión de Marduk y ordena a los dioses de Eshumesha que tomen a Marduk y a los otros Anunnaki como prisioneros. [88] Los Anunnaki son capturados, [88] pero Marduk designa a su líder Mushteshirhablim para liderar una revuelta contra los dioses de Eshumesha [89] y envía a su mensajero Neretagmil para alertar a Nabu , el dios de la alfabetización. [89] Cuando los dioses de Eshumesha escuchan hablar a Nabu, salen de su templo para buscarlo. [90] Marduk derrota a los dioses de Eshumesha y toma a 360 de ellos como prisioneros de guerra, incluido el propio Enlil. [90] Enlil protesta que los dioses de Eshumesha son inocentes, [90] por lo que Marduk los somete a juicio ante los Anunnaki. [90] El texto termina con una advertencia de Damkianna (otro nombre de Ninhursag) a los dioses y a la humanidad, suplicándoles que no repitan la guerra entre los Anunnaki y los dioses de Eshumesha. [90]
Piotr Steinkeller (1999) y Piotr Michalowski (1998) han puesto en duda la naturaleza sumeria del dios Enlil. Discuten el significado real del nombre, equiparando al eblaíta I-li-lu con Enlil. Manfred Krebernik y MP Streck han demostrado hasta qué punto esto difiere de otros mitos sumerios, y el epíteto de Enlil en la literatura sumeria es kur-gal (gran montaña), lo que sugiere orígenes en la Mesopotamia oriental.
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