La cultura de Hallstatt fue la cultura arqueológica predominante en Europa occidental y central de la Edad del Bronce Final (Hallstatt A, Hallstatt B) desde el siglo XII al VIII a. C. y de la Edad del Hierro Temprana en Europa (Hallstatt C, Hallstatt D) desde el siglo VIII al VI a. C., desarrollándose a partir de la cultura de los campos de urnas del siglo XII a. C. ( Edad del Bronce Final ) y seguida en gran parte de su área por la cultura de La Tène . Se asocia comúnmente con poblaciones de habla protocelta .
El nombre se debe a su yacimiento tipo , Hallstatt , un pueblo junto a un lago en el Salzkammergut austriaco al sureste de Salzburgo , donde había una rica mina de sal y se conocen unos 1.300 enterramientos, muchos de ellos con artefactos de gran valor. El material de Hallstatt se ha clasificado en cuatro períodos, denominados "Hallstatt A" a "D". Hallstatt A y B se consideran de la Edad del Bronce Tardía y los términos utilizados para áreas más amplias, como "cultura Hallstatt", o "período", "estilo", etc., se relacionan con el Hallstatt C y D de la Edad del Hierro.
En el siglo VI a. C., se había expandido para incluir amplios territorios, divididos en dos zonas, este y oeste, que abarcaban gran parte de Europa occidental y central hasta los Alpes y se extendían hasta el norte de Italia . Partes de Gran Bretaña e Iberia están incluidas en la expansión final de la cultura.
La cultura se basaba en la agricultura, pero la metalistería estaba considerablemente avanzada y, hacia el final del período, el comercio a larga distancia dentro de la zona y con las culturas mediterráneas era económicamente significativo. Las distinciones sociales se volvieron cada vez más importantes, con el surgimiento de clases de élite de jefes y guerreros, y quizás aquellos con otras habilidades. Se cree que la sociedad se organizó sobre una base tribal , aunque se sabe muy poco sobre esto. El tamaño de los asentamientos era generalmente pequeño, aunque algunos de los asentamientos más grandes, como Heuneburg en el sur de Alemania , eran ciudades en lugar de aldeas según los estándares modernos. Sin embargo, al final del período, estos parecen haber sido derrocados o abandonados.
Según el esquema temporal de Paul Reinecke de 1902, [1] el final de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro Temprana se dividían en cuatro períodos:
Cultura de los campos de urnas de la Edad del Bronce:
Cultura de Hallstatt de la Edad del Hierro Temprana:
Paul Reinecke basó sus divisiones cronológicas en hallazgos del sur de Alemania.
Ya en 1881 Otto Tischler había establecido analogías con la Edad de Hierro en los Alpes del Norte basándose en hallazgos de broches en tumbas del sur de Alemania. [5]
Ha resultado difícil utilizar la datación por radiocarbono para la Edad del Hierro Temprana debido a la llamada "meseta de Hallstatt" , un fenómeno en el que no se pueden distinguir las fechas de radiocarbono entre el 750 y el 400 a. C. Sin embargo, existen soluciones alternativas, como la técnica de coincidencia de oscilaciones . Por lo tanto, la datación en este período de tiempo se ha basado principalmente en la dendrocronología y la datación relativa .
Los trozos de madera del túmulo de carros de Wehringen (distrito de Augsburgo) datan de principios del siglo XX y se han datado con certeza en el año 778 ± 5 a. C. (túmulo 8). [6]
A pesar de que falta una fecha Dendro más antigua para HaC , la convención sigue siendo que el período de Hallstatt comienza junto con la llegada de la tecnología de procesamiento de mineral de hierro alrededor del año 800 a. C.
La datación de HaC se basa en la presencia de espadas tipo Mindelheim, broches binoculares, broches de arpa y broches arqueados.
Teniendo en cuenta la rápida evolución de la moda de los broches, se ha podido dividir el HaD en tres etapas (D1-D3). En el HaD1 predominan los broches de serpiente, mientras que en el HaD2 aparecen con más frecuencia los broches de tambor y en el HaD3 los broches de pie con adornos y de doble tambor.
La transición al periodo de La Tène se relaciona a menudo con la aparición de los primeros broches con forma de animales, con los broches tipo Certosa y con los broches tipo Marzabotto .
La comunidad de Hallstatt no se correspondía con la cultura general, predominantemente agrícola, ya que su floreciente economía se basaba en la explotación de las minas de sal de la zona. Estas minas habían sido explotadas de vez en cuando desde el Neolítico , y en este período se explotaron en gran escala, con un auge entre los siglos VIII y V a. C. El estilo y la decoración de los ajuares funerarios encontrados en el cementerio son muy característicos, y los artefactos fabricados en este estilo están muy extendidos en Europa. En las propias minas, la sal ha conservado muchos materiales orgánicos como textiles, madera y cuero, y muchos artefactos abandonados, como zapatos, trozos de tela y herramientas, incluidas las mochilas de minero, han sobrevivido en buenas condiciones. [7]
En 1846, Johann Georg Ramsauer (1795-1874) descubrió un gran cementerio prehistórico cerca de Hallstatt , Austria ( 47°33′40″N 13°38′31″E / 47.561, 13.642 ), que excavó durante la segunda mitad del siglo XIX. Finalmente, la excavación produciría 1.045 enterramientos, aunque todavía no se ha encontrado ningún asentamiento. Esto puede estar cubierto por el pueblo posterior, que ha ocupado durante mucho tiempo toda la estrecha franja entre las empinadas laderas y el lago. Se han encontrado unos 1.300 enterramientos, incluidos alrededor de 2.000 individuos, con mujeres y niños, pero pocos bebés. [8] Tampoco hay un entierro "principesco", como se encuentra a menudo cerca de grandes asentamientos. En cambio, hay un gran número de enterramientos que varían considerablemente en cuanto a la cantidad y riqueza de los ajuares funerarios, pero una gran proporción de ellos contienen bienes que sugieren una vida muy por encima del nivel de subsistencia. Ahora se cree que al menos la mayoría de ellos no eran mineros, sino que pertenecían a una clase más rica que controlaba las minas. [ cita requerida ]
Los hallazgos en Hallstatt se extienden desde aproximadamente el año 1200 a. C. hasta alrededor del 500 a. C. y los arqueólogos los dividen en cuatro fases:
Hallstatt A–B (1200–800 a. C.) forman parte de la cultura de los campos de urnas de la Edad del Bronce . En este período, las personas eran incineradas y enterradas en tumbas sencillas. En la fase B, el enterramiento en túmulos (túmulos o kurganes ) se vuelve común y predomina la cremación . El "período Hallstatt" propiamente dicho se limita a HaC y HaD (800–450 a. C.), que corresponden a la temprana Edad del Hierro europea . Hallstatt se encuentra en el área donde se encuentran las zonas occidental y oriental de la cultura Hallstatt, lo que se refleja en los hallazgos de allí. [9] Hallstatt D es sucedido por la cultura La Tène .
Hallstatt C se caracteriza por la primera aparición de espadas de hierro mezcladas con las de bronce. La inhumación y la cremación se dan simultáneamente. En la fase final, Hallstatt D, se encuentran dagas, casi con exclusión de espadas, en tumbas de la zona occidental que datan de alrededor del 600 al 500 a. C. [10] También hay diferencias en la cerámica y los broches . Los entierros fueron en su mayoría inhumaciones. Halstatt D se ha dividido a su vez en las subfases D1 a D3, relacionadas únicamente con la zona occidental y basadas principalmente en la forma de los broches. [10]
La actividad principal en el sitio parece haber terminado alrededor del 500 a. C., por razones que no están claras. Muchas tumbas de Hallstatt fueron robadas, probablemente en esta época. Hubo una perturbación generalizada en toda la zona occidental de Hallstatt, y para entonces las explotaciones de sal se habían vuelto muy profundas. [11] Para entonces, el foco de la minería de sal se había desplazado a la cercana mina de sal de Hallein , con tumbas en Dürrnberg cerca, donde hay hallazgos significativos de finales del período Hallstatt y principios del período La Tène, hasta mediados del siglo IV a. C., cuando un gran deslizamiento de tierra destruyó los pozos de la mina y puso fin a la actividad minera. [12]
Gran parte del material de las primeras excavaciones se dispersó, [8] y ahora se encuentra en muchas colecciones, especialmente en museos alemanes y austríacos, pero el Museo de Hallstatt en la ciudad tiene la colección más grande.
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Es probable que parte, si no toda, de la difusión de la cultura de Hallstatt se haya producido en un contexto de habla celta . [17] [18] [19] [20] En el norte de Italia, la cultura Golasecca se desarrolló con continuidad a partir de la cultura Canegrate . [21] [22] Canegrate representó una dinámica cultural completamente nueva para la zona expresada en cerámica y bronce, lo que la convierte en un ejemplo occidental típico de la cultura occidental de Hallstatt. [21] [22] [23]
Las inscripciones en lengua celta lepóntica de la zona muestran que la lengua de la cultura Golasecca era claramente celta, lo que hace probable que la lengua precursora del siglo XIII a. C. de al menos el Hallstatt occidental también fuera celta o un precursor de ella. [21] [22] También se han encontrado inscripciones lepónticas en Umbría , [24] en el área que vio surgir la cultura de Terni, que tenía fuertes similitudes con las culturas celtas de Hallstatt y La Tène. [25] La necrópolis umbra de Terni , que data del siglo X a. C., era prácticamente idéntica en todos los aspectos a la necrópolis celta de la cultura Golasecca. [26]
Las suposiciones más antiguas de principios del siglo XX de que los ilirios fueron los portadores de la cultura de Hallstatt oriental, en particular, son indefendibles y carecen de fundamento arqueológico. [27] [28]
El comercio con Grecia está atestiguado por los hallazgos de cerámica ática de figuras negras en las tumbas de la élite del período tardío de Hallstatt. Probablemente se importó a través de Massilia ( Marsella ). [29] Otros lujos importados incluyen ámbar , marfil (como el encontrado en la tumba de Grafenbühl) y probablemente vino . El tinte rojo kermes también se importó del sur; se encontró en Hochdorf . Las importaciones individuales notables incluyen la crátera griega Vix (la vasija de metal más grande conocida de la antigüedad clásica occidental), las lebes etruscas de Sainte-Colombe-sur-Seine , la hidria griega de Grächwil , el caldero griego de Hochdorf y el caldero griego o etrusco de Lavau .
Los asentamientos más grandes estaban fortificados en su mayoría, situados en las cimas de las colinas, y con frecuencia incluían talleres de forjadores de bronce, plata y oro. Los asentamientos más importantes se conocen como "asientos principescos" (o Fürstensitze en alemán), y se caracterizan por residencias de élite, ricos entierros, edificios monumentales y fortificaciones. Algunos de estos sitios centrales se describen como urbanos o protourbanos, [30] [31] [32] y como "las primeras ciudades al norte de los Alpes". [33] [34] Sitios típicos de este tipo son el Heuneburg en el alto Danubio rodeado por nueve túmulos funerarios muy grandes, y el Mont Lassois en el este de Francia cerca de Châtillon-sur-Seine con, a sus pies, la riquísima tumba de Vix . [16] [35] Se cree que el Heuneburg corresponde a la ciudad celta de "Pyrene" mencionada por Heródoto en 450 a. C. [36] [37] [38]
Otros sitios importantes son Glauberg , Hohenasperg e Ipf en Alemania, Burgstallkogel en Austria y Molpír en Eslovaquia . Sin embargo, la mayoría de los asentamientos eran aldeas mucho más pequeñas. El gran sitio monumental de Alte Burg puede haber tenido una función religiosa o ceremonial, y posiblemente sirvió como lugar para juegos y competiciones. [39] [40]
Al final del período de Hallstatt, muchos centros importantes fueron abandonados y se volvió a un patrón de asentamiento más descentralizado. Posteriormente, en los siglos III y II a. C., durante el período de La Tène , resurgieron centros urbanos en toda la Europa templada . [33]
Los entierros en Hallstatt muestran un movimiento a lo largo del período desde la cremación hasta la inhumación , con ajuares funerarios en todo momento (véase más arriba).
En las regiones centrales de Hallstatt, hacia el final del período (Ha D), se encontraron tumbas muy ricas de individuos de alto estatus bajo grandes túmulos cerca de los restos de asentamientos fortificados en la cima de las colinas. Las tumbas en túmulos tenían una cámara, bastante grande en algunos casos, revestida de madera y con el cuerpo y los ajuares funerarios distribuidos por la habitación. Hay algunos entierros en carros o carretas , incluidos Býčí Skála [42] y Brno-Holásky [43] en la República Checa, Vix , Sainte-Colombe-sur-Seine y Lavau en Francia, Hochdorf , Hohmichele y Grafenbühl en Alemania, y Mitterkirchen en Austria. [44]
En Frög, Carintia , se ha encontrado un modelo de un carro de guerra hecho de plomo , y también se han encontrado modelos de arcilla de caballos con jinetes. En las tumbas más grandiosas se encuentran a veces "carros funerarios" de madera, presumiblemente utilizados como coches fúnebres y luego enterrados. En estos enterramientos se encuentran vasijas de cerámica y bronce, armas, joyas elaboradas de bronce y oro , así como algunas estelas de piedra (especialmente el famoso Guerrero de Hirschlanden ). [45] Las dagas que en gran medida reemplazaron a las espadas en las tumbas de los jefes en el oeste probablemente no eran armas serias, sino insignias de rango y se usaban en la mesa. [10]
La cultura material de la cultura occidental de Hallstatt era aparentemente suficiente para proporcionar un equilibrio social y económico estable. La fundación de Marsella y la penetración de la cultura griega y etrusca después de c. 600 a. C. dieron lugar a relaciones comerciales de largo alcance en el valle del Ródano que desencadenaron transformaciones sociales y culturales en los asentamientos de Hallstatt al norte de los Alpes. Surgieron poderosos cacicazgos locales que controlaban la redistribución de los bienes de lujo procedentes del mundo mediterráneo, algo que también es característico de la cultura de La Tène .
La vida aparentemente pacífica y próspera de la cultura Hallstatt D se vio perturbada, tal vez incluso se derrumbó, justo al final de este período. Se ha especulado mucho sobre las causas de esto, que siguen siendo inciertas. Grandes asentamientos como Heuneburg y Burgstallkogel fueron destruidos o abandonados, ricos túmulos funerarios desaparecieron y los antiguos fueron saqueados. Probablemente hubo un movimiento significativo de población hacia el oeste, y la cultura La Tène que siguió desarrolló nuevos centros al oeste y al norte, cuyo crecimiento tal vez coincidió con los años finales de la cultura Hallstatt. [11]
Algunos artefactos de hierro aparecieron en Europa central y occidental durante algunos siglos antes del año 800 a. C. (un cuchillo o una hoz de hierro de Ganovce en Eslovaquia, que data del siglo XVIII a. C., es posiblemente la evidencia más antigua de hierro fundido en Europa central). [46] En la fase posterior de los campos de urnas (Hallstatt B), ya se fabricaban y embellecían algunas espadas en hierro en Europa central y oriental, y ocasionalmente mucho más al oeste. [47] [46]
Al principio, el hierro era un material bastante exótico y caro, y a veces se utilizaba como material de prestigio para la joyería. [48] Las espadas de hierro se volvieron más comunes después de alrededor del 800 a. C. , [49] y el acero también se produjo a partir del 800 a. C. como parte de la producción de espadas. [50] La producción de acero con alto contenido de carbono está atestiguada en Gran Bretaña después de alrededor del 490 a. C. [ 51]
La notable uniformidad de los carros con ruedas de radios de toda la región de Hallstatt indica una cierta estandarización de los métodos de producción, que incluían técnicas como el torneado . [52] Los neumáticos de hierro se desarrollaron y perfeccionaron en este período, lo que llevó a la invención de los neumáticos encogidos en el período de La Tène. [52] El torno de alfarero también apareció en el período de Hallstatt. [53]
El uso extensivo de tablones y vigas cuadradas macizas indica el uso de hojas de sierra largas y posiblemente de dos hombres para cortar. [54] Los tablones de la cámara funeraria de Hohmichele (siglo VI a. C.), que tenían más de 6 m de largo y 35 cm de ancho, parecen haber sido cortados con una gran sierra de aserradero. [55] La construcción de edificios monumentales como el palacio de Vix demuestra además un "dominio de la geometría y la carpintería capaz de liberar vastos espacios interiores". [56]
Los análisis de los restos de edificios en Silesia han encontrado evidencia del uso de una unidad estándar de longitud (equivalente a 0,785 m). Sorprendentemente, esta es casi idéntica a la longitud de una vara de medir encontrada en Borum Eshøj en Dinamarca (0,7855 m), que data de la Edad del Bronce (c. 1350 a. C.). [57] Es probable que los triángulos pitagóricos se utilizaran en la construcción de edificios para crear ángulos rectos , y algunos edificios tenían planos de planta con dimensiones correspondientes a los rectángulos pitagóricos. [57]
![Objetos funerarios de Oss, Países Bajos[60]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/40/Vorstengraf_Oss_-_bronzen_situla_met_inhoud_en_zwaard_-_700_v_Chr_-_RMO.png/1280px-Vorstengraf_Oss_-_bronzen_situla_met_inhoud_en_zwaard_-_700_v_Chr_-_RMO.png)
En general, se considera que al menos los últimos períodos del arte de Hallstatt de la zona occidental forman el período temprano del arte celta . [61] La decoración es principalmente geométrica y lineal, y se aprecia mejor en los hallazgos de metal fino de las tumbas (véase más arriba). Los estilos difieren, especialmente entre el oeste y el este, con más figuras humanas y algunos elementos narrativos en el último. Los animales, siendo las aves acuáticas una de las favoritas, a menudo se incluyen como parte de otros objetos, más a menudo que los humanos, y en el oeste casi no hay contenido narrativo como escenas de combate representadas. Estas características se mantuvieron en el estilo La Tène que siguió. [62]
En las últimas fases, se encuentran a veces obras de arte de lujo importadas en tumbas de la élite adinerada, y sin duda tuvieron cierta influencia en los estilos locales. Los objetos más espectaculares, como el carro de culto de Strettweg , [63] el guerrero de Hirschlanden y el diván de bronce sostenido por "monociclistas" de la tumba del jefe de Hochdorf son únicos en su tipo en los hallazgos del período de Hallstatt, aunque pueden estar relacionados con objetos de otros períodos. [64]
Los objetos más comunes incluyen armas, en Ha D a menudo con empuñaduras que terminan en horquillas curvas ("empuñaduras de antena"). [10] Las joyas de metal incluyen fíbulas , a menudo con una fila de discos colgando de cadenas, brazaletes y algunos torques . Esto es principalmente en bronce, pero los entierros "principescos" incluyen artículos en oro.
El origen de las escenas narrativas de la zona oriental, a partir de Hallstatt C, se remonta generalmente a la influencia del arte de las situlas del norte de Italia y el norte del Adriático, donde estos cubos de bronce comenzaron a decorarse en bandas con figuras en los centros provinciales etruscos influenciados por el arte etrusco y griego. La moda de las situlas decoradas se extendió hacia el norte a través de las culturas vecinas, incluida la zona oriental de Hallstatt, comenzando alrededor del 600 a. C. y sobreviviendo hasta aproximadamente el 400 a. C.; la situla de Vače es un ejemplo esloveno de cerca del período final. El estilo también se encuentra en placas de bronce para cinturones, y parte del vocabulario de motivos se extendió para influir en el estilo emergente de La Tène. [65]
Según Ruth y Vincent Megaw , "el arte de las situlas representa la vida vista desde un punto de vista masculino, en el que las mujeres son sirvientas u objetos sexuales; la mayoría de las escenas que incluyen humanos son de las fiestas en las que las propias situlas figuran, de la caza o de la guerra". [66] Se encuentran escenas similares en otras formas de vasijas, así como en placas de bronce para cinturones. [67] Las procesiones de animales, típicas de ejemplos anteriores, o de humanos provienen del Cercano Oriente y el Mediterráneo, y Nancy Sandars encuentra que el estilo muestra "una torpeza que delata al artista trabajando de una manera que no es agradable, demasiado en desacuerdo con el temperamento de los artesanos y la artesanía". Comparado con estilos anteriores que surgieron orgánicamente en Europa, "el arte de las situlas es débil y a veces pintoresco", y "en esencia no es europeo". [68]
A excepción del Benvenuti Situla italiano , los hombres no tienen pelo, llevan "sombreros graciosos, cuerpos regordetes y cabezas grandes", aunque a menudo se los muestra con un aspecto alegre y atractivo. El Benevenuti Situla también es inusual porque parece mostrar una historia específica. [69]
El carro de culto de Strettweg de Austria (c. 600 a. C.) ha sido interpretado como la representación de una diosa ciervo o "Gran Diosa de la Naturaleza" similar a Artemisa . [70]
Los instrumentos musicales de la cultura de Hallstatt incluían arpas , liras , cítaras , instrumentos de viento, flautas de pan , trompetas, tambores y sonajeros. [71] [72]
Se han recuperado un pequeño número de inscripciones de los yacimientos de la cultura de Hallstatt. Las marcas o símbolos inscritos en herramientas de hierro de Austria que datan de la Edad del Hierro temprana (Ha C, 800-650 a. C.) muestran continuidad con los símbolos de la cultura de los campos de urnas de la Edad del Bronce , y se cree que están relacionados con la minería y el comercio de metales. [75] Las inscripciones grabadas en situlas o calderos del cementerio de Hallstatt en Austria, que datan de c. 800-500 a. C., se han interpretado como números, letras y palabras, posiblemente relacionadas con escrituras etruscas o itálicas antiguas . [74] [76] Las pesas de Baviera que datan del siglo VII a principios del VI a. C. tienen signos que posiblemente se asemejan a letras griegas o etruscas. [77] Una inscripción de una sola palabra (posiblemente un nombre) en un fragmento de cerámica producido localmente de Montmorot en el este de Francia, que data de finales del siglo VII a mediados del siglo VI a. C., ha sido identificada como gala o lepóntica , escrita en un alfabeto "proto-lepóntico" o etrusco. [78] [79] También se ha recuperado un fragmento de una inscripción pintada en cerámica local del sitio de Hallstatt tardío de Bragny-sur-Saône en el este de Francia, que data del siglo V a. C. [80] [81] Una carta inscrita en una copa de oro fue depositada en una tumba principesca en Apremont en el este de Francia, que data de c. 500 a. C. [80]
Otra inscripción fragmentaria en cerámica fue encontrada en un entierro principesco cerca de Bergères-les-Vertus , en el noreste de Francia, que data de finales del siglo V a. C. (al comienzo de La Tène A). La inscripción ha sido identificada como la palabra celta para "rey", escrita en el alfabeto lepóntico. Según Olivier (2010), "este grafito representa una de las primeras apariciones atestiguadas de la palabra rîx que designa al "rey" en las lenguas celtas. ... También parece representar la primera co-ocurrencia en el mundo celta de un contexto arqueológico funerario y una calificación lingüística contemporánea como 'real'". [82] Según Verger (1998) la inscripción del siglo VII-VI a.C. de Montmorot "se encuentra al comienzo de una serie aún limitada de documentos que dan fe del uso de signos alfabéticos y del uso de la escritura en la Galia oriental durante todo el período caracterizado por la aparición, el desarrollo y el final del 'fenómeno principesco' hallstattiano. ... La primera transmisión del alfabeto al norte de los Alpes, a finales del siglo VII o en la primera mitad del siglo VI, parece ser sólo el comienzo de un proceso que se renovó regularmente hasta la segunda mitad del siglo V". [83]
Los túmulos funerarios monumentales de Glauberg y Magdalenenberg en Alemania presentaban estructuras alineadas con el punto de la mayor parada lunar , que ocurre cada 18,6 años. En Glauberg esto tomó la forma de una "avenida procesional" bordeada por grandes zanjas, [84] mientras que en Magdalenenberg la alineación estaba marcada con una gran empalizada de madera. [85] El conocimiento requerido para crear estas alineaciones habría requerido una observación a largo plazo de los cielos, posiblemente durante varias generaciones. [84] En Glauberg, otras zanjas y agujeros de poste asociados con el montículo pueden haber sido utilizados para observar fenómenos astronómicos como los solsticios , con todo el conjunto funcionando como un calendario . [86] [87] [88] Según el arqueólogo Allard Mees, los numerosos entierros dentro del montículo de Magdalenenberg fueron posicionados para reflejar las constelaciones tal como aparecieron en el momento del solsticio de verano en 618 a. C. [85] Mees sostiene que el Magdalenenberg representaba un calendario lunar y que el conocimiento del ciclo de parada lunar de 18,6 años habría permitido la predicción de eclipses lunares . [89] [90] Según Mees, muchos otros túmulos funerarios de este período también estaban alineados con fenómenos lunares. [90] Un análisis de los entierros del período Hallstatt realizado por Müller-Scheeßel (2005) sugirió de manera similar que estaban orientados hacia constelaciones específicas. [91] Según Gaspani (1998), las diagonales de la cámara funeraria rectangular de Hochdorf también estaban alineadas con la parada lunar principal. [92] [93]
Otra evidencia del conocimiento de los ciclos de eclipses lunares en este período proviene de Fiskerton en Inglaterra, donde un análisis de una calzada de madera utilizada para hacer deposiciones rituales en el río Witham encontró que las vigas de la calzada fueron taladas a intervalos correspondientes a los ciclos de eclipses lunares de Saros , lo que indica que los constructores pudieron predecir estos ciclos de antemano. [94] [95] Según los arqueólogos que estudiaron este sitio, se pueden encontrar evidencias similares en otros lugares de las Islas Británicas y Europa Central que datan desde la Edad del Bronce Tardío hasta la Edad del Hierro Tardía, lo que sugiere que el conocimiento de los ciclos de eclipses lunares puede haber sido generalizado en este período. [94] El conocimiento de los ciclos de Saros también puede estar codificado numéricamente en el Sombrero Dorado de Berlín de la Edad del Bronce Tardío . [96] [97]
Los picos de las montañas alrededor de Hallstatt también pueden haber funcionado como un gran reloj de sol y calendario visual. [98] [99] Se cree que un sistema similar existió en las montañas de los Vosgos durante la Edad del Hierro (el Sistema Belchen ) que incorporaba fechas asociadas con importantes festivales celtas como Beltane . [100]
Kruta (2010) interpreta un gran broche decorado de Hallstatt, que data del siglo VI a. C., como un «resumen simbólico del transcurso del año». En el broche hay representaciones de aves acuáticas (que representan la noche y el invierno) y caballos (que representan el día y el verano) sobre un barco solar (que representa el viaje del sol de un solsticio de invierno al siguiente), mientras que doce colgantes circulares representan los meses lunares. [101]
Según Garrett Olmsted (2001) el calendario celta Coligny , que data de los siglos I-II d.C., tiene orígenes que se remontan al período Hallstatt o Edad del Bronce Tardío, lo que indica que el conocimiento calendárico se transmitió a través de una larga tradición oral . [102]
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En general, se reconocen dos áreas culturalmente distintas, una oriental y otra occidental. [103] Existen distinciones en los ritos funerarios, los tipos de ajuares funerarios y en el estilo artístico. En la zona occidental, los miembros de la élite eran enterrados con espada (HaC) o daga (HaD), en la zona oriental con un hacha. [61] La zona occidental tiene enterramientos en carros . En la zona oriental, los guerreros son enterrados frecuentemente con casco y una coraza de placas . [58] Los temas artísticos con un componente narrativo solo se encuentran en el este, tanto en cerámica como en metalistería. [104] En el este, los asentamientos y cementerios pueden ser más grandes que en el oeste. [61]
La línea divisoria aproximada entre las dos subculturas corre de norte a sur a través de Bohemia central y Baja Austria a unos 14 a 15 grados de longitud este, y luego traza el borde oriental y meridional de los Alpes hasta el Tirol oriental y meridional . [ cita requerida ]
En su extensión más generosa, la zona occidental de Hallstatt incluye:
La influencia de Hallstatt Occidental se deja sentir también posteriormente en el resto de Francia , en Inglaterra e Irlanda , en el norte de Italia y en el centro, norte y oeste de Iberia .
Aunque Hallstatt se considera el asentamiento dominante de la zona occidental, un asentamiento en Burgstallkogel en el valle central de Sulm (sur de Estiria , al oeste de Leibnitz , Austria) fue un centro importante durante el período Hallstatt C. Partes de la enorme necrópolis (que originalmente constaba de más de 1.100 túmulos ) que rodea este asentamiento se pueden ver hoy cerca de Gleinstätten , y los túmulos del cacique estaban al otro lado de la colina, cerca de Kleinklein . Los hallazgos se encuentran principalmente en el Landesmuseum Joanneum en Graz , que también conserva el carro de culto de Strettweg .
La zona oriental de Hallstatt incluye:
El comercio, la difusión cultural y algunos movimientos de población difundieron el complejo cultural de Hallstatt (forma occidental) en Gran Bretaña e Irlanda .
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Damgaard et al. (2018) analizaron los restos de un hombre y una mujer enterrados en un cementerio de Hallstatt cerca de Litoměřice , República Checa, entre ca. 600 a. C. y 400 a. C. El hombre portaba el haplogrupo paterno R1b y el haplogrupo materno H6a1a . La mujer era portadora del haplogrupo materno HV0 . Damgaard examinó además los restos de 5 individuos atribuidos a Hallstatt C o a la temprana cultura La Tène. El macho portaba el haplogrupo Y G2a . Las cinco hembras portaban los haplogrupos mt K1a2a , J1c2o , H7d , U5a1a1 y J1c-16261 . [105] Los individuos examinados de la cultura Hallstatt y la cultura La Tène mostraron continuidad genética con la anterior cultura del vaso campaniforme y tenían alrededor del 50% de ascendencia relacionada con la estepa . [106]
El siguiente estudio, Fischer et al. (2022), examinó 49 genomas de 27 sitios en la Edad del Bronce y la Edad del Hierro de Francia. El estudio encontró una fuerte continuidad genética entre los dos períodos, particularmente en el sur de Francia. Las muestras del norte y el sur de Francia fueron muy homogéneas. Las muestras del norte de Francia se distinguían de las del sur por los elevados niveles de ascendencia relacionada con la estepa. R1b era, con mucho, el linaje paterno más dominante, mientras que H era el linaje materno más común. Mostraron vínculos con muestras contemporáneas de Gran Bretaña y Suecia. Muestras del sur que muestran vínculos con los celtíberos . Las muestras de la Edad del Hierro se parecían a las de las poblaciones modernas de Francia, Gran Bretaña y España. La evidencia sugirió que los celtas de la cultura de Hallstatt evolucionaron en gran medida a partir de poblaciones locales de la Edad del Bronce. [107]
excavaciones más recientes indican que Heuneburg controlaba un área de más de 1.000 km² con cementerios, otros asentamientos en la cima de la colina, aldeas, pueblos, caminos y lugares de culto o de reunión. No fue solo Heuneburg en sí el que debió formar una aglomeración arquitectónicamente impresionante. Por lo tanto, la polis Pyrene representa todo este sistema, no solo el castro de Heuneburg.
el Ister [Danubio]. Este río fluye desde la tierra de los celtas y la ciudad de los Pirineos a través del mismo centro de Europa
Au cœur de ce dispositif urbain et au centre de l'enclos le plus vaste, se trouve le grand bâtiment à absside et à antes (prolongements des murs latéraux pour ex un porche) du Hallstatt D2-D3, flanqué d'un plus pequeño. Le premier bâtiment affiche des DimensionsExceptionnelles (35m × 22m). El espacio interior de 500 m
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circundantes está dividido en tres piezas de superficies irregulares. Esta realización proporciona una maîtrise de la géométrie et du charpentage capaz de liberar vastos espacios interiores al construir un edificio sin que los paneles faîtière se establezcan a una altura mínima de 15 m.
"
Traducción al inglés:
"En el corazón de esta disposición urbana y en el centro del recinto más grande se encuentra el gran edificio con ábside y aleros (prolongaciones de las paredes laterales para formar un porche) de Hallstatt D2-D3, flanqueado por un más pequeño. edificio. El primer edificio tiene unas dimensiones excepcionales (35 por 22 metros, 115 pies x 72 pies). El espacio interior de aproximadamente 500 metros cúbicos (18.000 pies cúbicos) se divide en tres salas de superficie desigual. Este logro demuestra un dominio de la geometría y la carpintería capaz de liberar amplios espacios interiores mediante la construcción de un edificio cuya cumbrera central del techo se estableció a una altura mínima de 15 metros.
Im Ostalpengebiet begegnet uns in der Urnenfelderzeit auf ausgewählten Objektgruppen ein System von Marken (Abb. 5.6), das sich bis in die ältere und jüngere Eisenzeit verfolgen lässt. […] Die Betrachtung eingeritzter Marken auf eisenzeitlichen Geräten erinnert nur in direkter Weise an die Gussmarken der Knopfund Zungensicheln, sie bleibt im Rahmen der eisenzeitlichen Deponierungen auch dem metallhandwerklichen und montanwirtschaftlichen Kontext der Urnenfelderzeitlichen en verbunden. " Traducción al español: "En la región alpina oriental, encontramos un sistema de marcas (Fig. 5.6) en grupos seleccionados de objetos del período de los campos de urnas, que se pueden rastrear hasta la Edad del Hierro anterior y posterior. … La observación de marcas grabadas El uso de herramientas de la Edad del Hierro no sólo recuerda directamente las marcas de fundición de las hoces de los [campos de urnas], sino que también sigue estando vinculado al contexto económico minero y de la artesanía del metal de los yacimientos de los campos de urnas en el contexto de los yacimientos de la Edad del Hierro.
Schon 1868 machte E. v. Sacken auf die negativos Marken auf hallstattzeitlichen Bronzegefäßen und Situlen aufmerksam. Er wies auf die Ähnlichkeit zu etruskischen und altitalienischen Schriftzeichen des norditalienischalpinen Raums hin. " Traducción al inglés: "Ya en 1868, E. v. Sacken llamó la atención sobre las marcas negativas en las vasijas y sítulas de bronce de Hallstatt. Señaló la similitud con los personajes etruscos e italianos antiguos de la región alpina del norte de Italia.
En este contexto, un par de "pesas" de la Edad del Hierro de Oberndorf, Baviera, es especialmente importante [...] La pieza más grande medía 8,7 × 1,5 cm y pesaba 35,065 g; ambos lados tenían un signo en relieve formado por cruces y arcos curvos. La pieza más pequeña medía 5,5 × 1,55 cm y pesaba 35,1 g; un lado tenía un signo en relieve formado por un zigzag, líneas transversales y un arco o arcos curvos, el borde exterior del signo estaba bordeado por una fila de pequeños puntos impresos. La cerámica de la tumba debe datarse en el período Hallstatt antiguo o medio (Ha C1b-D1), es decir, el siglo VII o principios del VI a. C. Aunque los signos se parecen a las letras griegas o estruscas, no se pueden leer fácilmente.
La inscripción de Montmorot no puede considerarse como el episodio de un episodio aislado y sin préstamo. Elle se place au contraire au debut d'une série encore restreinte de documentos attestant l'utilisation des signes alphabétiques et l'usage de l'ecriture en Gaule de l'Est durante todo el período caracterizado por la aparición, el desarrollo y la fin del «fenómeno príncipe» Hallstattien. [...] La primera transmisión del alfabeto al norte de los Alpes, a finales del siglo VII o en la primera mitad del siglo VI, no parece ser de hecho el comienzo de un proceso regularmente renovado hasta la segunda mitad del siglo XIX.
La inscripción de Montmorot no puede considerarse como el testimonio de un episodio aislado
y
sin futuro. Por el contrario, se encuentra al principio de una serie aún limitada de documentos que dan fe del uso de signos alfabéticos
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y el uso de la escritura en la Galia oriental durante todo el período caracterizado por la aparición, el desarrollo y el fin del «fenómeno principesco» de Hallstatt. [...] La primera transmisión del alfabeto al norte de los Alpes, a finales del siglo VII o en la primera mitad del siglo VI, parece ser sólo el comienzo de un proceso que se renovó regularmente hasta la segunda mitad del siglo V.
Es evidente que todas estas zanjas tienen un significado astronómico y matemático especial, ya que la gran 'Prozessionsstrasse' apunta al punto de la Detención Mayor Sur de la precesión de 18,61 años de la luna (el extremo máximo de la puesta de la luna), y otras zanjas apuntan a las fechas de los solsticios. Esto es una prueba de las implicaciones de toda la estructura como un lugar ritual o sagrado con un significado calendárico a largo plazo, así como con un significado estacional a corto plazo.
Los análisis del Prof. Dr. B. Deiss, del Instituto de Física Teórica/Astrofísica de la Universidad de Frankfurt, demuestran sin lugar a dudas que las zanjas de la "vía procesional" del Glauberg, así como las zanjas y las posiciones de los postes en la zona de la "Tumba principesca", ofrecen en conjunto indicaciones claras de su uso como calendario, lo que sólo es posible en determinadas situaciones geográficas, como la del Glauberg. En concreto, están alineadas con el punto del gran solsticio lunar meridional, que se repite aproximadamente cada 18,6 años. Las fosas situadas al noroeste del túmulo y las posiciones de los postes documentadas durante la excavación forman un sistema complejo, matemáticamente bien pensado y construido para la observación de estos y otros fenómenos astronómicos, que sirven de base para un calendario que permite realizar observaciones a largo plazo para la clasificación de las fases del tiempo, especialmente las de carácter estacional. (Traducido del alemán)
![Empuñadura de espada con incrustaciones de marfil y ámbar.[13]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/Alice_Schumacher_PA_NHM_Wien_Abb_Salz-Reich_2008_Seite_131_1.jpg/1280px-Alice_Schumacher_PA_NHM_Wien_Abb_Salz-Reich_2008_Seite_131_1.jpg)
![Corazas y casco de Kleinklein, Austria, siglos VI-VII a. C.[58]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ab/Hallstatt_culture_Kleinklein_-_muscle_cuirasses_&_double_ridge_helmet.jpg/1280px-Hallstatt_culture_Kleinklein_-_muscle_cuirasses_&_double_ridge_helmet.jpg)
.jpg/1280px-Chatillon-sur-Seine_-_Mus%C3%A9e_du_Pays_chatillonnais_-_Crat%C3%A8re_de_Vix_-_01_(cropped).jpg)
![Vagón de culto de La Côte-Saint-André, Francia.[59]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Char-gaulois-d-apparat.jpg/1280px-Char-gaulois-d-apparat.jpg)
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![Toro de la cueva Býčí skála, República Checa[42]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/NHM_-_Byci_Skala_Stier.jpg/1280px-NHM_-_Byci_Skala_Stier.jpg)
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{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )los restos de postes que sostenían una pasarela de la Edad de Hierro construida hace casi 2500 años y utilizada, al parecer, por los druidas del este de Inglaterra como plataforma desde la que depositar objetos de sacrificio en las profundidades acuáticas. [...] Estos viejos postes de roble sugieren que las personas que construyeron la pasarela eran capaces de predecir los eclipses lunares.
Alguien que supiera leer estos adornos sería capaz de calcular los cambios entre el año solar y el año lunar, predecir eclipses lunares y fijar fechas fijas para eventos significativos.
La declaración de Plinio implica que el calendario galo más antiguo se originó unos 1000 años antes del período de la observación que registró. El más antiguo de los sistemas calendáricos galos supervivientes tuvo sus orígenes claramente a finales de la Edad del Bronce. Este lapso de 1000 años del calendario de 30 años es una conclusión inevitable de la declaración de Plinio. El calendario lunar constante de ciclo de 30 años se adelanta a la luna en 1 día cada 199 años. Aunque los meses comenzaban originalmente el primer día de la luna, después de 1000 años de funcionamiento del calendario, los meses habrían cambiado para comenzar el sexto día de la luna. Debido a su largo desarrollo evolutivo con etapas anteriores aún insertas en el calendario posterior, el calendario de Coligny ofrece una ventana única a las capacidades astronómicas de un pueblo supuestamente bárbaro, los celtas de la Galia prerromana.
Medios relacionados con la cultura de Hallstatt en Wikimedia Commons