Annius de Viterbo ( latín : Joannes Annius Viterb ( i ) ensis ; 5 de enero de 1437 - 13 de noviembre de 1502) fue un fraile , erudito e historiador dominico italiano, nacido Giovanni Nanni en Viterbo . Ahora se le recuerda por sus mentiras.
Ingresó a la Orden Dominicana a temprana edad. Obtuvo el título de Maestro en Teología en el Studium Generale de Santa Maria sopra Minerva, precursor del Colegio de Santo Tomás y de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum . Se desempeñó como lector en el estudio en algún momento antes de 1466. [1]
Fue muy estimado por Sixto IV y Alejandro VI ; este último lo nombró Maestro del Palacio Sagrado en 1499.
Como lingüista, afirmó falsamente ser experto en las lenguas semíticas . Walter Stephens [2] dice: "Su experiencia en filología semítica, alguna vez celebrada incluso por historiadores eclesiásticos por lo demás sobrios, era completamente ficticia". Annius también afirmó poder leer etrusco .
Quizás en su farsa pseudoarqueológica más elaborada , en el otoño de 1493, emprendió una excavación muy publicitada en Viterbo, durante la cual parecieron desenterrarse estatuas de mármol de algunas de las figuras míticas más dramáticas asociadas con el legendarium de la ciudad; todos habían sido "salados" en el lugar de antemano. [3]
Es mejor conocido por su Antiquitatum Variarum , originalmente titulado Commentaria super opera diversorum auctorum de antiquitatibus loquentium [4] ( Comentarios sobre las obras de varios autores que discuten la antigüedad ) y a menudo conocido como las Antigüedades de Annius . En esta obra publicó supuestos escritos y fragmentos de varios autores profanos griegos y latinos precristianos, destinados a arrojar una luz completamente nueva sobre la historia antigua. Afirmó haberlos descubierto en Mantua .
Entre sus numerosos otros escritos se encuentran De futuris Christianorum triunfais en Turcos et Saracenos ( Futuros triunfos de los cristianos sobre los turcos y los sarracenos ), un comentario sobre el Apocalipsis, dedicado a Sixto IV, a los reyes, príncipes y gobiernos cristianos, [5 ] y Tractatus de imperio Turcorum [6] ( El Imperio de los Turcos ). El autor identifica a Mahoma como el Anticristo y predice que el fin del mundo se producirá cuando los cristianos hayan vencido a los judíos y a los musulmanes, acontecimiento que no le parecía muy lejano.
Una sugerencia influyente que hizo (en su comentario sobre el Breviarium de Temporibus de Pseudo-Filón ) fue que la genealogía de Jesús en el Evangelio de Lucas trazaba el linaje a través del padre de María . [7] En el Breviarium de Temporibus , el abuelo de Cristo, Eli, según Lucas, fue identificado con Eliaquín, una supuesta variante de San Joaquín , el padre de la Virgen María según el Protoevangelio apócrifo de Santiago . [8] Según Annio, la descendencia mariana directa del rey David testificó la herencia de Cristo del trono de Israel en el linaje de su santa madre. [9]
Las más importantes de sus obras inéditas son:
Se destacó por sus textos que describen la historia y la topografía de la antigua Roma a partir de los autores "más antiguos". Sus Auctores vetustissimi , impreso en Roma en 1498, era una antología de diecisiete textos supuestamente clásicos, todos escritos por él mismo, con los que se embarca en el gigantesco intento de escribir una historia universal de la civilización occidental posdiluviana, donde los etruscos y la ciudad de Viterbo/Etruria, custodia del conocimiento original de la naturaleza divina, asume el papel protagonista en la marcha del Hombre hacia el futuro. El mapa de Roma de Annio fundado por Rómulo es una interpretación vaga de una de sus propias falsificaciones . Destaca Vicus Tuscus , el hogar de los etruscos , a quienes Annius y sus compañeros viterbanos reclamaban como sus antepasados. Parte de las falsificaciones fueron motivadas por el deseo de demostrar que Viterbo era el sitio del Fanum Voltumnae etrusco .
En defensa de la institución crediticia papal , el Monte di Pietà , publicado c. En 1495, bajo el título Pro Monte Pietatis , Annius contribuyó con el ensayo Questiones due disputate super mutuo iudaico & ciuili & diuino , argumentando contra la usura de los judíos. [11]
Buscando un mecenazgo, Annius publicó su primer tratado en febrero de 1491 y lo dedicó a Ranuccio Farnese. Al analizar las obras de Diodorus Siculus , Annius supuso que Isis y Osiris establecieron nuevas colonias en el mar Mediterráneo , este último fundó Viterbo, con el fin de derivar una ascendencia divina y egipcia para la familia del actual Papa Alejandro III, hermano de Ranuccio. [10]
Las Antigüedades encontraron inmediatamente tanto a los creyentes como a los críticos severos que lo acusaron de interpolación deliberada, o incluso de invención. El contenido fue atribuido falsamente a Beroso , Fabius Pictor , Catón el Viejo , Manetón y otros. Desde hace tiempo se admite el carácter espurio de estos "historiadores" de Annio, que publicó con y sin comentarios. [12] La demolición de las falsificaciones se debió en gran medida a Joseph Justus Scaliger .
Las falsificaciones de Annius comenzaron a desmoronarse a mediados del siglo XVI. En 1565-66, el humanista Girolamo Mei mantuvo una discusión historiográfica con Vincenzo Borghini , quien presentó una afirmación, con motivo del matrimonio de Francesco I de' Medici y Juana de Austria , de que Florencia fue fundada por Augusto . Basó su afirmación en inscripciones informadas por Annio de Viterbo. Mei, que no era amiga de los Medici, cuestionó esta opinión y cuestionó la autenticidad de los materiales de Annius, en un breve tratado en latín ( De origine urbis Florentiae ).
El volumen Annio da Viterbo, Documenti e ricerche (Roma: Multigrafica Editrice para CNR, 1981) presenta una obra inédita escrita por Annius: el epitoma de Viterbiae historiae en el texto crítico editado por Giovanni Baffioni. El texto está basado en el manuscrito Codex Vaticanus Latinus 6263 y representa el séptimo y único libro existente de la anterior obra de Annius Viterbia Historia , compuesta por siete libros en los que el teólogo viterbiano escribe la historia de su ciudad municipal desde sus orígenes mitológicos. (recientemente reinventado por el propio Annius) hasta los tiempos del Papa Inocencio VIII. La segunda parte del libro, editada por Paola Mattiangeli, trata de su influencia en los mitos y alegorías del Alto Renacimiento . En particular, se refiere a los intereses esotéricos de Annius y su influencia sobre una serie de frescos pintados en la ciudad de Viterbo caracterizados por imágenes egipcias.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Schroeder, Jos. (1913). "Annio de Viterbo". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.