Emilia Lanier [a] ( de soltera Aemilia Bassano ; 1569–1645) fue la primera mujer en Inglaterra en afirmarse como poeta profesional, [2] a través de su volumen Salve Deus Rex Judaeorum ( Salve, Dios, Rey de los judíos , 1611). Se ha intentado equipararla con la « Dama oscura » de Shakespeare .
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La vida de Emilia Lanier aparece en sus cartas, poesía y registros médicos y legales, y en fuentes de los contextos sociales en los que vivió. [3] Los investigadores han encontrado interacciones con Lanier en el diario profesional del astrólogo Dr. Simon Forman (1552-1611), el libro de casos más antiguo conocido que lleva un médico inglés. Visitó a Forman muchas veces en 1597 para consultas que incorporaban lecturas astrológicas, como era habitual en la práctica médica de la época. La evidencia de Forman es incompleta y a veces difícil de leer (la mala caligrafía de Forman ha causado problemas críticos a los estudiosos del pasado). [4] Sin embargo, sus notas muestran que era una mujer ambiciosa y ansiosa por ascender a la clase alta. [5]
Los registros eclesiásticos muestran que Lanier fue bautizada como Aemilia Bassano en la iglesia parroquial de St Botolph , Bishopsgate , el 27 de enero de 1569. Su padre, Baptiste Bassano, era un músico nacido en Venecia en la corte de Isabel I. Su madre era Margret Johnson (nacida c. 1545-1550), que posiblemente era tía del compositor de la corte Robert Johnson . La hermana de Lanier, Angela Bassano, se casó con Joseph Hollande en 1576, pero ninguno de sus hermanos, Lewes y Phillip, llegó a la edad adulta. [6] Se ha sugerido, y discutido, que la familia de Lanier era judía o de ascendencia parcialmente judía. Susanne Woods dice que la evidencia de ello es "circunstancial pero acumulativamente posible". [7] Leeds Barroll dice que Lanier era "probablemente judía", siendo su bautismo "parte del contexto controvertido de la asimilación judía en la Inglaterra Tudor". [8]
Baptiste Bassano murió el 11 de abril de 1576, cuando Emilia tenía siete años. En su testamento le indicó a su esposa que había dejado a la joven Emilia una dote de 100 libras, que se le entregaría cuando cumpliera 21 años o el día de su boda, lo que ocurriera primero. Los registros de Forman indican que la fortuna de Bassano podría haber menguado antes de morir, lo que le causó una considerable infelicidad. [9] : xv–xvii
Los registros de Forman también indican que después de la muerte de su padre, Lanier fue a vivir con Susan Bertie, condesa de Kent . Algunos estudiosos cuestionan si Lanier fue a servir a Bertie o a ser criada por ella, pero no hay evidencia concluyente de ninguna de las dos posibilidades. Fue en la casa de Bertie donde Lanier recibió una educación humanista y aprendió latín . Bertie valoraba y enfatizaba enormemente la importancia de que las niñas recibieran el mismo nivel de educación que los hombres jóvenes. [6] Esto probablemente influyó en Lanier y en su decisión de publicar sus escritos. Después de vivir con Bertie, Lanier fue a vivir con Margaret Clifford, condesa de Cumberland y la hija de Margaret, Lady Anne Clifford . Las dedicatorias en la propia poesía de Lanier parecen confirmar esta información. [10]
La madre de Lanier murió cuando Lanier tenía 18 años. Los registros de la iglesia muestran que Johnson fue enterrado en Bishopsgate el 7 de julio de 1587. [10]
Poco después de la muerte de su madre, Lanier se convirtió en la amante del primer barón Hunsdon , un cortesano Tudor y primo de la reina Isabel I. En ese momento, Lord Hunsdon era el Lord Chamberlain de Isabel y un mecenas de las artes y el teatro, pero era 45 años mayor que Lanier, y los registros muestran que le dio una pensión de 40 libras al año. Los registros indican que Lanier disfrutó del tiempo que fue su amante. Una entrada del diario de Forman dice: "[Lanier] estuvo casada durante 4 años / El viejo Lord Chamberlain la mantuvo en alta estima. Ella fue mantenida con gran pompa ... ella tenía 40 libras al año y era rica con el que se casó con ella en dinero y joyas". [9] : xviii
En 1592, cuando tenía 23 años, Lanier quedó embarazada de Hunsdon, pero él le pagó una suma de dinero. Lanier se casó con su primo hermano Alfonso Lanier, un músico de la reina; los registros eclesiásticos muestran que el matrimonio tuvo lugar en St Botolph's Aldgate el 18 de octubre de 1592. [6]
Las entradas del diario de Forman implican que el matrimonio de Lanier fue infeliz. El diario también relata que Lanier fue más feliz como amante de Lord Hunsdon que como esposa de Alfonso, porque "un noble que está muerto la ha amado bien y la ha cuidado y mantenido por mucho tiempo, pero su esposo la ha tratado con dureza y ha gastado y consumido sus bienes y ahora está... endeudada". [9] : xviii Otra de las entradas de Forman afirma que Lanier le contó que había tenido varios abortos espontáneos. Lanier dio a luz a un hijo, Henry, en 1593 (presumiblemente llamado como su padre, Henry, Lord Hunsdon ) y a una hija, Odillya, en 1598. Odillya murió cuando tenía diez meses y fue enterrada en St Botolph's.
En 1611, Lanier publicó su volumen de poesía, Salve Deus Rex Judaeorum . Lanier, que tenía 42 años en ese momento, fue la primera mujer en Inglaterra en declararse poeta. Las personas que leyeron su poesía la consideraron radical, y muchos académicos hoy se refieren a su estilo y argumentos como protofeministas . [6]
Tras la muerte de Alfonso en 1613, Lanier se mantuvo dirigiendo una escuela. Alquiló una casa de Edward Smith para albergar a sus alumnos, pero las disputas por el alquiler la llevaron a ser arrestada dos veces entre 1617 y 1619. Los padres se mostraron entonces reacios a enviar a sus hijos a una mujer con antecedentes de arresto y las aspiraciones de Lanier de dirigir una escuela próspera llegaron a su fin. [11]
El hijo de Lanier se casó finalmente con Joyce Mansfield en 1623; tuvieron dos hijos, Mary (1627) y Henry (1630). Henry padre murió en octubre de 1633. Documentos judiciales posteriores implican que Lanier puede haber estado cuidando de sus dos nietos después de la muerte de su padre. [6]
Poco más se sabe de la vida de Lanier entre 1619 y 1635. Documentos judiciales indican que demandó al hermano de su marido, Clement, por dinero que se le debía de los beneficios de una de las patentes financieras de su difunto marido. El tribunal falló a favor de Lanier, exigiendo a Clement que le pagara 20 libras. Clement no podía pagar de inmediato, por lo que Lanier volvió a llevar la demanda a los tribunales en 1636 y en 1638. No hay registros que indiquen si Lanier recibió alguna vez el pago completo, pero en el momento de su muerte se la describió como una "pensionista", es decir, alguien que tenía un ingreso fijo o una pensión. [11]
Emilia Lanier murió a la edad de 76 años y fue enterrada en Clerkenwell , el 3 de abril de 1645. [11]
En 1611, a la edad de 42 años, Lanier publicó una colección de poesía llamada Salve Deus Rex Judaeorum (Salve, Dios, Rey de los judíos). En esa época todavía era muy inusual que una inglesa publicara, especialmente en un intento de ganarse la vida. Emilia fue solo la cuarta mujer en las Islas Británicas en publicar poesía. Hasta entonces, Isabella Whitney había publicado un panfleto de 38 páginas de poesía escrita en parte por sus corresponsales, Anne Dowriche , que era de Cornualles, y Elizabeth Melville , que era escocesa. Por lo tanto, el libro de Lanier es el primer libro de poesía sustancial y original escrito por una inglesa. Lo escribió con la esperanza de atraer a un mecenas. También fue la primera obra potencialmente feminista publicada en Inglaterra, ya que todas las dedicatorias son a mujeres y el poema del título "Salve Deus Rex Judaeorum", sobre la crucifixión de Cristo, está escrito desde el punto de vista de una mujer. [2] Sus poemas defienden y elogian la virtud femenina y la piedad cristiana, pero reflejan un deseo de un mundo idealizado y sin clases. [12]
El análisis de las fuentes muestra que Lanier se basa en obras que menciona haber leído, incluyendo a Edmund Spenser , Ovidio , Petrarca , Chaucer , Boccaccio , Agripa , así como a protofeministas como Verónica Franco [13] y Christine de Pizan . [14] Lanier hace uso de dos manuscritos inéditos y una traducción teatral publicada por Mary Sidney , condesa de Pembroke. También muestra un conocimiento de las obras de teatro de John Lyly y Samuel Daniel . [15] La obra de Samuel Daniel informa su Masque, una forma teatral identificada en su carta a Mary Sidney y que se asemeja a la Masque en La tempestad . [16]
El poema que da título al poema, «Salve Deus Rex Judæorum», está precedido por diez poemas breves dedicados a mujeres aristocráticas, empezando por la reina. También hay un prefacio en prosa dirigido al lector, que contiene una reivindicación de las «mujeres virtuosas» contra sus detractores. El poema que da título al poema, una obra narrativa de más de 200 estrofas, cuenta la historia de la pasión de Cristo de forma satírica y casi en su totalidad desde el punto de vista de las mujeres que lo rodean. El título proviene de las palabras de burla que supuestamente se dirigen a Jesús en la cruz. La naturaleza satírica del poema fue enfatizada por primera vez por Boyd Berry. [17] Aunque los temas de la virtud y la religión se consideraban temas adecuados para las escritoras, el poema que da título al poema de Lanier ha sido visto por algunos eruditos modernos como una parodia de la Crucifixión, ya que Lanier lo aborda con imágenes del grotesco isabelino, que se encuentra, por ejemplo, en algunas obras de Shakespeare. [18] Sus opiniones han sido interpretadas como "independientes de la tradición de la iglesia" y heréticas. [19] Otros eruditos, incluido AL Rowse, consideran que la conversión de Lanier fue genuina y su apasionada devoción a Cristo y a su madre, sincera. Aun así, se han hecho comparaciones entre el poema de Lanier y las sátiras religiosas que los eruditos han estudiado en las obras de Shakespeare, incluido el poema El fénix y la tortuga [20] y muchas de las obras de teatro.
En la sección central de Salve Deus, Lanier retoma la Querelle des Femmes redefiniendo la doctrina cristiana de "La Caída" y atacando el Pecado Original , que es el fundamento de la teología cristiana [ cita requerida ] y la doctrina paulina sobre las mujeres que lo causan. Lanier defiende a Eva y a las mujeres en general argumentando que se culpa a Eva injustamente por el Pecado Original, mientras que no se atribuye ninguna culpa a Adán. Argumenta que Adán comparte la culpa, ya que se le muestra en la Biblia como más fuerte que Eva y, por lo tanto, capaz de resistir la tentación. También defiende a las mujeres señalando la dedicación de las seguidoras de Cristo al permanecer con él durante la Crucifixión y buscarlo primero después del entierro y la Resurrección.
En Salve Deus, Lanier también llama la atención sobre la esposa de Pilato , un personaje secundario en la Biblia , que intenta evitar el juicio injusto y la crucifixión de Cristo. [21] También menciona a los apóstoles varones que abandonaron e incluso negaron a Cristo durante su crucifixión. Lanier repite los aspectos antisemitas de los relatos del Evangelio: actitudes hostiles hacia los judíos por no impedir la crucifixión; tales puntos de vista eran la norma en su época.
No hay consenso entre los académicos sobre la motivación religiosa del poema que da título al libro. Algunos lo consideran un poema genuinamente religioso desde un fuerte ángulo femenino. Otros lo ven como una pieza de sátira inteligente. Aunque no hay acuerdo sobre la intención y el motivo, la mayoría de los académicos destacan los fuertes sentimientos feministas que se reflejan en Salve Deus Rex Judæorum.
El libro de Lanier termina con la "Descripción de Cookham", en conmemoración de Margaret Clifford, condesa de Cumberland , y su hija Lady Anne Clifford . Este es el primer poema publicado sobre una casa de campo en inglés ( el más conocido "To Penshurst" de Ben Jonson puede haber sido escrito antes, pero se publicó por primera vez en 1616). La inspiración de Lanier vino de una estancia en Cookham Dean , donde Margaret Clifford, condesa de Cumberland, vivía con su hija Lady Anne Clifford , para quien Lanier estaba contratado como tutor y acompañante. La casa de los Clifford poseía una biblioteca importante, parte de la cual se puede identificar en la pintura The Great Picture , atribuida a Jan van Belcamp . [22] Helen Wilcox afirma en su libro, 1611: Authority, Gender, and the Word in Early Modern England, que el poema es una alegoría de la expulsión del Edén. [23]
Muchos consideran que Salve Deus Rex Judaeorum es una de las primeras obras feministas de la literatura inglesa. En un artículo titulado "Writing Women and Reading the Renaissance", Barbara Kiefer Lewalski llama a Lanier "la defensora de la mujer". [24] Lewalski cree que Lanier inicia sus ideas sobre la genealogía de las mujeres con los primeros poemas de la colección, como dedicatorias a mujeres prominentes. [25] Esto sigue la idea de que "la virtud y el conocimiento descienden de madres a hijas". [26]
Marie H. Loughlin continúa el argumento de Lewalski en "'Fast ti'd unto Them in a Golden Chaine': Typology, Apocalypse, and Woman's Genealogy in Aemilia Lanier's Salve Deus Rex Judaeorum " señalando que la genealogía de las mujeres comenzó con Eva. Loughlin sostiene que Lanier defiende la importancia del conocimiento de los mundos espiritual y material en la conexión de las mujeres. [27] Lanier parece argumentar que las mujeres deben centrarse en el mundo material y su importancia en él, para complementar su vida en el mundo espiritual. [28] El argumento se deriva del aparente deseo de Lanier de elevar a las mujeres al nivel de los hombres.
Algunos han especulado que Lanier era la « dama oscura » de Shakespeare. La identificación, propuesta por primera vez por AL Rowse , ha sido repetida por varios autores desde entonces. Aparece en el libro de David Lasocki y Roger Prior The Bassanos: Venetian Musicians and Instrument makers in England 1531–1665 (1995) y en Stephanie Hopkins Hughes. Aunque no se conoce el color del pelo de Lanier, existen registros de que se hace referencia a sus primos Bassano como «negros», un término común en la época para las morenas o las personas de coloración mediterránea. [ cita requerida ] Dado que provenía de una familia de músicos de la Corte, encaja con la imagen de Shakespeare de una mujer tocando la virginal en el Soneto 128. Shakespeare afirma que la mujer fue «renegada» de otro en el Soneto 152 , que se ha especulado que se refiere a las relaciones de Lanier con el patrón de Shakespeare, Lord Hunsdon. Otros estudiosos de Lanier, como Susanne Woods (1999), ponen en duda la teoría de que Lanier era la Dama Oscura. Barbara Lewalski señala que la teoría de Rowse ha desviado la atención de Lanier como poeta. Sin embargo, Martin Green sostuvo que, aunque el argumento de Rowse carecía de fundamento, tenía razón al decir que se hace referencia a Lanier en los Sonetos. [29]
Dramaturgos, músicos y poetas también han expresado sus puntos de vista. El historiador de teatro y dramaturgo Andrew B. Harris escribió una obra, The Lady Revealed , que narra la identificación de Rowse de Lanier como la "Dama Oscura". Después de lecturas en Londres y en el Players' Club, recibió una lectura en escena en New Dramatists en la ciudad de Nueva York el 16 de marzo de 2015. [30] En 2005, [31] el director inglés Peter Bassano , descendiente del hermano de Emilia, sugirió que proporcionó algunos de los textos para Songs of Sundrie Natures de 1589 de William Byrd , dedicado a Lord Hunsdon, y que una de las canciones, una ambientación de la traducción de un soneto italiano "Of Gold all Burnisht", puede haber sido utilizada por Shakespeare como modelo para su paródico Soneto 130 : Los ojos de mi amante no se parecen en nada al sol. El poeta irlandés Niall McDevitt también cree que Lanier era la Dama Oscura: "Ella rechazó sus avances en algún momento y él nunca la recuperó... Es una historia genuina de amor no correspondido". [32] Tony Haygarth ha argumentado que un cierto retrato en miniatura de 1593 de Nicholas Hilliard representa a Lanier. [33]
John Hudson señala que los nombres de Emilia en Otelo y Bassanio en El mercader de Venecia coinciden con las menciones de un cisne que muere al son de la música, lo que él considera una imagen ovidiana estándar de un gran poeta. [34] Afirma que el "canto del cisne" puede ser un recurso literario utilizado en algunos escritos clásicos para ocultar el nombre de un autor. Sin embargo, la noción de que un cisne moribundo canta un melodioso "canto del cisne" era proverbial, y su aplicación a un personaje no tiene por qué demostrar que el personaje se presenta como un poeta. Por lo tanto, la evidencia sigue siendo inconcluyente y tal vez casual.
Además, Prior sostiene que la obra Otelo hace referencia a un lugar de la ciudad de Bassano, y que el título de la obra puede hacer referencia al jesuita Girolamo Otello de la ciudad de Bassano. [35] El personaje de Emilia dice algunas de las primeras líneas feministas en un escenario inglés y, por lo tanto, podría verse como una alegoría contemporánea de la propia Emilia Lanier, mientras que los músicos de ambas obras, sostiene Prior, son alegorías de los miembros de su familia. [36]
Hudson cree además que existe otra "firma" en Tito Andrónico , donde un Emilio y un Basiano sostienen cada uno una corona. Cada uno refleja la posición del otro al principio y al final de la obra, como marcadores retóricos que indican que los dos nombres son un par y enmarcan la mayor parte de la obra. [37] : 163, 230
En noviembre de 2020, Peter Bassano, descendiente del tío de Lanier, publicó un libro, Shakespeare y Emilia , en el que afirma haber encontrado pruebas de que Lanier es la Dama Oscura. Bassano señala la similitud de la miniatura alternativa de Hilliard con una descripción de la esposa deseada de Lord Biron en Trabajos de amor perdidos : "Una mujer blanca y lasciva, con una frente aterciopelada. Con dos bolas de brea clavadas en la cara en lugar de ojos".
Lanier era miembro de la pequeña nobleza gracias al nombramiento de su padre italiano como músico real. Recibió su educación en la casa de Susan Bertie, condesa de Kent . Tras la muerte de sus padres, Lanier fue la amante de Henry Carey, primer barón Hunsdon , primo hermano de Isabel I de Inglaterra . En 1592, quedó embarazada de Carey y posteriormente se casó con el músico de la corte Alfonso Lanier , su primo. Tuvo dos hijos, pero solo uno sobrevivió hasta la edad adulta.
Lanier fue olvidada en gran medida durante siglos, pero su estudio ha abundado en las últimas décadas. [38] Se la recuerda por contribuir a la literatura inglesa con su volumen de versos Salve Deus Rex Judaeorum , por el que se la considera la primera poeta profesional en lengua inglesa. [39] De hecho, se la conoce como una de las primeras escritoras feministas de Inglaterra en cualquier forma, y potencialmente como la "dama oscura" del mito de Shakespeare. [40]
La obra Emilia de Morgan Lloyd Malcolm , producida en Londres en 2018, es una pieza de "historia simulada" con un mensaje feminista , en la que Lanier reprende a Shakespeare por "levantar sus palabras". [41] [36]
Montserrat Lombard interpreta a Emilia Lanier en un papel recurrente en la serie de BBC Two Upstart Crow de 2016 a 2018.
Actualmente se está desarrollando el musical The Dark Lady, de Sophie Boyce y Veronica Mansour, que representa el escenario hipotético en el que Emilia usa el nombre de William Shakespeare para que sus obras sean vistas. El musical se ha desarrollado en el Eugene O'Neill Theater Center (2023) y Goodspeed Musicals (2024) con un elenco de los favoritos de Broadway y Off-Broadway. [42]
Lanier aparece como un personaje (con la voz de Katherine Rodden) en el videojuego Astrologaster de 2019. [43]
Lanier es el personaje central de la novela Los cielos de Sandra Newman .
Lisa Mordente fue nominada a un premio Tony por su actuación como Lainer en Marlowe en Broadway en 1981. [44]
Lanier es retratado como el verdadero escritor de las obras de Shakespeare en la novela By Any Other Name de Jodi Picoult . [45]
Aemilia Lanyer fue la primera mujer que escribió en inglés y produjo un volumen sustancial de poesía diseñada para ser impresa y atraer patrocinio.
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