El movimiento Anglicano Continuo , también conocido como Continuum Anglicano , abarca una serie de iglesias cristianas, principalmente con sede en América del Norte, que tienen una identidad y tradición anglicanas pero que no son parte de la Comunión Anglicana .
Estas iglesias generalmente creen que las formas tradicionales de fe y culto anglicanos han sido revisadas o abandonadas de manera inaceptable dentro de algunas iglesias de la Comunión Anglicana, pero que ellos, los Anglicanos Continuadores, están preservando o "continuando" tanto las líneas anglicanas de sucesión apostólica como la creencia y práctica anglicanas históricas. [1] [2] [3]
El término se utilizó por primera vez en 1948 para describir a los miembros de la Iglesia de Inglaterra en Nandyal que se negaron a entrar en la emergente Iglesia del Sur de la India , que unía a la Iglesia Anglicana de la India, Birmania y Ceilán con las iglesias reformadas (presbiteriana y congregacionalista) y metodista en la India. [4] [5] Hoy, sin embargo, el término suele referirse a las iglesias que descienden del Congreso de San Luis , en el que se sentaron las bases para una nueva iglesia anglicana en América del Norte y que produjo la Afirmación de San Luis, que comienza con el título "La continuación del anglicanismo". [6] Algunos organismos eclesiásticos anteriores al Congreso de San Luis o de origen más reciente se han referido a sí mismos como "anglicanos continuadores", aunque no tienen conexión con el Congreso de San Luis y pueden no adherirse a todos sus principios.
Las iglesias definidas como "Anglicanas Continuas" están separadas de GAFCON y de la Iglesia Anglicana en América del Norte . [7]
Las iglesias anglicanas continuas fueron formadas por clérigos y laicos que abandonaron iglesias pertenecientes a la Comunión Anglicana. Las iglesias anglicanas continuas creen que esas iglesias se han visto comprometidas al adoptar estándares culturales seculares y enfoques liberales de la teología. [1] [8] Los anglicanos continuadores generalmente creen que la fe de algunas iglesias en comunión con el arzobispo de Canterbury se ha vuelto herética o heterodoxa y, por lo tanto, no han buscado afiliarse a la Comunión Anglicana. [9] [10] Aunque el término anglicano históricamente se refiere también a aquellas iglesias en comunión con la Iglesia de Inglaterra y el arzobispo de Canterbury, muchas iglesias continuas, particularmente las de los Estados Unidos, usan el término anglicano para diferenciarse de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, a la que consideran heterodoxa. [11]
En 1978, el obispo presidente John M. Allin publicó una declaración con el arzobispo de Canterbury , Dr. Donald Coggan , en la que afirmaba que la Iglesia Anglicana formada a partir de las consagraciones realizadas por el obispo Chambers no estaba en comunión ni con la Sede de Canterbury, ni con la Iglesia Episcopal, ni con la Comunión Anglicana en general. [12] En la Conferencia de Lambeth de 1998 , se añadió la Resolución IV.11, Iglesias continuas , que pedía al arzobispo de Canterbury y a la Reunión de Primados que consideraran cuál era la mejor manera de iniciar y mantener el diálogo con dichos grupos con vistas a la reconciliación de todos los que participan de la tradición anglicana. [13] [14]
El anglicanismo en general se ha visto históricamente como una vía media entre la tradición reformada y la tradición luterana , y después del Movimiento de Oxford , ciertos clérigos han buscado un equilibrio entre los énfasis del catolicismo y el protestantismo , al tiempo que toleran una variedad de expresiones de evangelicalismo y ceremonia. [15] El clero y los laicos de todas las tradiciones eclesiásticas anglicanas han estado activos en la formación del movimiento Anglicano Continuo.
Existen jurisdicciones anglicanas continuas de alta iglesia , de iglesia amplia y de iglesia baja . Algunas son anglocatólicas con prácticas litúrgicas ricas en ceremonias. Estas incluyen la Provincia Anglicana de Cristo Rey , la Iglesia Católica Anglicana , la Provincia Anglicana de América y la Iglesia Anglicana en América . Otras que pertenecen a la tradición anglicana reformada , como la Iglesia Episcopal Unida de América del Norte , apoyan los Treinta y Nueve Artículos y, en algunas parroquias, alternan la Oración de la Mañana con la Sagrada Comunión .
Las iglesias continuas en los Estados Unidos rechazan la revisión de 1979 del Libro de Oración Común realizada por la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) y en su lugar utilizan la versión estadounidense de 1928 , o versiones oficiales anteriores del Libro de Oración Común , para sus servicios. [16] [17]
El uso litúrgico de la versión autorizada de la Biblia de 1611 (conocida en los Estados Unidos como la versión King James) también es una característica común. Esto se hace por muchas razones, incluidas las preferencias estéticas y la oposición teológica a lo que las iglesias consideran como teología liberal o progresista , que se dice que caracteriza a algunas traducciones más recientes. [18]
La Afirmación de San Luis [6] —adoptada en el Congreso de San Luis (del 14 al 16 de septiembre de 1977) por más de 2000 [19] obispos, clérigos y laicos— y, en menor medida, los Treinta y nueve Artículos de Religión sirven como normas de fe y unidad para la mayoría de las iglesias continuas.
El movimiento anglicano continuador se originó en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América y la Iglesia Anglicana de Canadá . Posteriormente se fundaron iglesias relacionadas en otros países.
En 1976, la Convención General de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América votó para aprobar la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado y también adoptó provisionalmente un nuevo y doctrinalmente controvertido Libro de Oración Común , más tarde llamado la versión de 1979. [20] Durante el año siguiente, varios miles de clérigos y laicos disidentes respondieron a esas acciones reuniéndose en San Luis, Misuri , bajo los auspicios de la Comunidad de Eclesiásticos Preocupados, [21] donde adoptaron una declaración teológica, la Afirmación de San Luis de 1977. [22] La Afirmación expresó una determinación "de continuar en la fe católica, el orden apostólico, el culto ortodoxo y el testimonio evangélico de la Iglesia anglicana tradicional, haciendo todo lo necesario para la continuidad de la misma".
De esta reunión surgió una nueva iglesia con el nombre provisional de "Iglesia Anglicana en América del Norte (Episcopal)". Los primeros obispos de la nueva iglesia, más tarde llamada Iglesia Católica Anglicana, fueron consagrados el 28 de enero de 1978 en Denver, Colorado . [23] [24] Las principales iglesias anglicanas continuas reclaman la sucesión apostólica , originada en la Iglesia Episcopal desde antes de la fecha de ordenación de mujeres al sacerdocio. [25] [26] También se afirma que hay consagraciones de la Iglesia Católica Antigua y de la Iglesia Católica Nacional Polaca en la línea de sucesión. [27] [28] [29]
En Denver, el primer obispo de la nueva iglesia, Charles Dale David Doren , anteriormente archidiácono de la diócesis de Taejon en Corea del Sur, fue consagrado por el reverendo Albert Arthur Chambers , anteriormente obispo de Springfield de la Iglesia Episcopal ( PECUSA #588 ) [30] y metropolitano interino de la ACNA.
EspañolAcompañando al obispo Chambers en la consagración de Charles Doren estaba el reverendo Francisco de Jesús Pagtakhan de la Iglesia Católica Independiente de Filipinas . [31] Las cartas de consentimiento y deseo para la consagración de Doren estaban en mano del reverendo Mark Pae (Taejon, Corea) y el reverendo Charles Boynton . Originalmente, se buscó un mínimo de cuatro obispos consagrantes, siguiendo el precedente de PECUSA . [32] Sin embargo, el obispo Boynton no asistió debido a problemas de salud. Se informa que el obispo Pae tenía la intención de estar presente, pero al darse a conocer su nombre, el arzobispo de Canterbury le ordenó que no asistiera. La canonicidad del tercer consagrante por carta de consentimiento escrito fue defendida en la consagración. [33] El recién consagrado Charles Doren se unió entonces a Chambers y Pagtakhan para consagrar como obispos a James Orin Mote , Robert S. Morse y Peter Francis Watterson . [34] [35] Watterson abandonó el movimiento poco después y se convirtió en sacerdote católico romano . [36]
Lo que provisionalmente se había llamado la Iglesia Anglicana en América del Norte (Episcopal), fue renombrada como Iglesia Católica Anglicana en la asamblea constitucional en Denver, del 18 al 21 de octubre de 1978. [37] "Iglesia Católica Anglicana" había sido considerada previamente como un posible nombre alternativo de la Iglesia Episcopal Protestante de EE. UU. antes de la decisión de adoptar el nombre de Iglesia Episcopal. [38] [39] La nueva iglesia continuó apelando a los episcopalianos descontentos para que se unieran. [40] Algunas parroquias de la Iglesia Episcopal intentaron unirse a la Iglesia Católica Anglicana con su edificio y propiedad de la iglesia, lo que llevó a numerosos desafíos judiciales. [41] [42] Solo unas pocas parroquias pudieron conservar su propiedad por completo, como St. James, Cleveland . [43] Para 1985, se estimó que hasta 20.000 personas habían abandonado la Iglesia Episcopal por la recién formada Iglesia Católica Anglicana. [44]
Durante el proceso de ratificación de la constitución de la nueva iglesia, surgieron disputas que dividieron sus diócesis en dos iglesias estadounidenses y una iglesia canadiense separada. [45] Estas fueron la Iglesia Católica Anglicana dirigida por James Orin Mote , la Diócesis de Cristo Rey (ahora la Provincia Anglicana de Cristo Rey ) dirigida por Robert S. Morse , y la Iglesia Católica Anglicana de Canadá . En 1981, Charles Doren y otros abandonaron la Iglesia Católica Anglicana para fundar la Iglesia Episcopal Unida de América del Norte en oposición a la supuesta falta de hospitalidad de las otras jurisdicciones hacia los eclesiásticos de baja categoría .
En 1983, una declaración de unidad condujo a la fusión de la Iglesia Católica Anglicana. [46] En 1984, una parte de la Iglesia Episcopal Anglicana de Norteamérica se fusionó con la ACC para convertirse en la Diócesis no geográfica de St. Paul. [47]
Algunos obispos anglicanos continuadores comenzaron a discutir la formación de una comunión internacional de iglesias anglicanas continuas en 1988, [48] y se reunieron en 1989 para formar la Comunión Anglicana Tradicional. [49] En 1991, se invitó a múltiples jurisdicciones anglicanas a asistir a una conferencia en octubre en Deerfield Beach, Florida , para crear una iglesia unida. La Iglesia Episcopal Unida de América del Norte y la Diócesis de Cristo Rey declinaron participar. [50] En esa reunión, varias parroquias abandonaron la Iglesia Católica Anglicana para fusionarse con la Iglesia Episcopal Americana y formar la Iglesia Anglicana en América como parte de la Comunión Anglicana Tradicional . Algunas de ellas formaron posteriormente la Provincia Anglicana de América tras la dimisión del obispo Anthony FM Clavier como obispo ordinario de la Diócesis del Este de los Estados Unidos (ACA) en 1995. [51] En 1997, otras parroquias abandonaron la Iglesia Católica Anglicana y formaron la Santa Iglesia Católica (Rito Anglicano) . [52]
En 1999, el obispo Richard Boyce solicitó la membresía en la Provincia Anglicana de América como Diócesis del Oeste. En 2003, el Sínodo del Rito Anglicano en las Américas (ARSA) bajo los obispos Larry Shaver (anteriormente de la Iglesia Episcopal Americana [53] y la Jurisdicción Anglicana de las Américas [54] ) y Herbert M. Groce fueron recibidos en la Provincia Anglicana de América como la Diócesis no geográfica de San Agustín, posteriormente rebautizada como Diócesis de Mid-America. [55]
El 5 de marzo de 2003, Miércoles de Ceniza, la Diócesis de la Santa Cruz se separó de la Provincia Anglicana de Cristo Rey por cuestiones relacionadas con James Provence, el sucesor de Robert S. Morse . [56] [57] El 25 de julio de 2007, el obispo Rocco Florenza y la mayoría de las parroquias de la Diócesis Oriental de la Provincia Anglicana de Cristo Rey se retiraron, uniéndose a la Iglesia Anglicana en América. [58]
El Directorio de parroquias tradicionales anglicanas y episcopales de 2007/08 , publicado por la Fellowship of Concerned Churchmen, [59] contenía información sobre más de 900 parroquias afiliadas a las iglesias anglicanas continuas o al movimiento de realineamiento anglicano .
Algunos organismos anglicanos continuadores han añadido diócesis fuera de Norteamérica. Las dos jurisdicciones internacionales más grandes son la Iglesia Anglicana Tradicional y la Iglesia Católica Anglicana . La Iglesia Anglicana Tradicional comprende provincias nacionales con diócesis, parroquias y misiones en Australia, Canadá, Colombia, Gran Bretaña, Guatemala, India, Irlanda, El Salvador, Sudáfrica, Estados Unidos, Zambia, Zimbabue y Venezuela. [60]
La Iglesia católica anglicana tiene presencia en seis continentes y casi dos docenas de países. [61] [62] En 1984, las cinco diócesis de la Iglesia de la India (CIPBC) fueron recibidas por la Iglesia católica anglicana y constituidas como su segunda provincia, pero rescindieron la comunión entre 2013 y 2017 por asuntos relacionados con el estatus de la segunda provincia y se volvieron independientes. [63] En 2018, el arzobispo Mark Haverland y el reverendísimo John Augustine, metropolitano de la CIPBC, firmaron un acuerdo que restablecía la communio in sacris . [64] En septiembre de 2021, por votación del sínodo provincial de la Iglesia católica anglicana, se estableció una tercera provincia, la Provincia de África Meridional , que comprende cinco diócesis en Sudáfrica y una diócesis en Zimbabue. [65] La Provincia ahora contiene 11 diócesis, incluida una diócesis en Tanzania .
La Provincia Anglicana de América también incluye asociaciones globales, con vínculos con congregaciones en Ecuador, Haití, Filipinas e India. [66]
Se han formado asociaciones de base entre parroquias en regiones geográficas. La Comunidad Anglicana del Valle de Delaware , llamada así porque abarcaba iglesias y misiones anglicanas dentro del Valle de Delaware, se formó en 2003 y fue dirigida por el obispo Paul C. Hewett de la Diócesis de la Santa Cruz . Era una asociación de iglesias anglicanas en Pensilvania, Delaware y Nueva Jersey que se adhirieron a la Afirmación de San Luis y se afiliaron a Forward in Faith-UK . [67] En 2005, la Comunidad Anglicana del Valle de Delaware patrocinó la conferencia La Afirmación de San Luis: Buscando un Camino a la Reconciliación y la Unidad , que reunió a los tradicionalistas de la Iglesia Episcopal y a miembros del movimiento continuo para discutir un camino hacia la unidad jurisdiccional. [68] En 2006, representantes de siete iglesias anglicanas anunciaron la formación de Common Cause Appalachia, una alianza de iglesias anglicanas en el área de los Apalaches del sudeste de los Estados Unidos, a la que pertenecían algunas iglesias anglicanas que aún siguen en Georgia, Kentucky, Carolina del Norte y Tennessee. [69]
En septiembre de 2004, obispos y clérigos de la Iglesia Católica Anglicana (ACC), la Provincia Anglicana de Cristo Rey (APCK) y la Iglesia Anglicana en América (ACA), junto con algunos clérigos de Forward in Faith , hicieron una peregrinación conjunta a la tumba del obispo Charles Grafton en Fond du Lac, Wisconsin . [70]
De 2003 a 2011, la Iglesia Católica Anglicana , la Provincia Anglicana de Cristo Rey y la Iglesia Episcopal Unida de Norteamérica (UECNA) exploraron oportunidades para una mayor cooperación y la posibilidad de lograr la unidad orgánica. En 2003, el arzobispo John-Charles Vockler de la ACC en una carta, pidió oraciones por la sanación de las relaciones dañadas entre la ACC y la APCK. [71] El 17 de mayo de 2007, el arzobispo Mark Haverland de la ACC firmó un acuerdo de intercomunión negociado con la Iglesia Episcopal Unida de Norteamérica. [72] [73] En julio, el arzobispo Haverland publicó una declaración sobre la unidad de la iglesia, llamando a la UECNA y la APCK a unirse a él en la construcción de una "unidad orgánica completa". [74] El obispo Presley Hutchens de la ACC se dirigió a los delegados en la convención de la UECNA en octubre de 2008 y discutió la posibilidad de unir la ACC y la UECNA. Aunque fue bien recibida en ese momento, hubo una sensación entre muchos delegados de que la propuesta se estaba haciendo a toda prisa y que no se estaba dando la debida consideración a las cuestiones teológicas, constitucionales y canónicas que planteaba la medida. En enero de 2009, un obispo de cada jurisdicción consagró a tres obispos sufragáneos en St. Louis , con la intención de que sirvieran en las tres jurisdicciones. [75] Los movimientos hacia la unidad con la Iglesia Católica Anglicana fueron remitidos para un debate más profundo y posteriormente se estancaron en 2011 por la decisión de la UECNA de seguir siendo una jurisdicción independiente. [75]
Un organismo de la Iglesia anglicana continua, la Comunión Anglicana Tradicional (TAC), buscó la reunificación con la Iglesia Católica Romana . En 2004, el arzobispo John Hepworth de la TAC informó que, basándose en ocho años de diálogo, Roma podría reconocer a la TAC como una iglesia anglicana en plena comunión con la Santa Sede. [76] En 2007, la TAC hizo una propuesta formal a la Iglesia Católica Romana para la admisión en una " plena unión corporativa y sacramental " con esa iglesia de una manera que permitiera la retención de parte de su herencia anglicana. [77] El Vaticano anunció el 5 de julio de 2008 que estaba considerando seriamente las apelaciones recibidas de varios grupos anglicanos que buscaban la unión con él, observando que "la situación dentro de la Comunión Anglicana en general se ha vuelto notablemente más compleja". [78] El 29 de octubre de 2009, la Congregación para la Doctrina de la Fe anunció la intención del Papa Benedicto XVI de crear un nuevo tipo de estructura eclesiástica, [79] llamada " ordinariato personal ", para grupos de anglicanos que entraran en plena comunión con la sede de Roma. [80] La respuesta inicial a este anuncio no fue del todo positiva. [81]
El 4 de noviembre de 2009, el Papa Benedicto XVI firmó una constitución apostólica , Anglicanorum coetibus . La Cámara de Obispos de la Iglesia Anglicana en América –la provincia estadounidense de la TAC– respondió el 3 de marzo de 2010, votando unánimemente solicitar la aceptación bajo la disposición del ordinariato personal. [82] [83] Sin embargo, en cuestión de meses, una mayoría de los ocho obispos de la ACA dieron a conocer su oposición a la medida, [84] y la iglesia declaró su intención de seguir siendo un organismo anglicano continuo. [85] [86]
El Reverendísimo Mark Haverland (ACC) escribió una respuesta a Anglicanorum coetibus , negándose a participar. [87] Si bien el Reverendísimo Walter H. Grundorf (APA) ofreció una cautelosa bienvenida inicial a la oferta de Roma, [88] no hubo interés en que la Provincia Anglicana de América como institución se uniera. [89]
En 2012, el Colegio de Obispos de la TAC se reunió y aceptó formalmente la renuncia del arzobispo John Hepworth. [90] [91] El arzobispo John Hepworth fue expulsado oficialmente del Colegio de Obispos de la TAC el 10 de octubre de 2012. [92]
A través de la Federación de Iglesias Anglicanas en las Américas , la Provincia Anglicana de América se asoció con la Asociación para la Causa Común , una organización que busca unir varias jurisdicciones anglicanas para formar una nueva provincia conservadora de la Comunión Anglicana en América del Norte. Pero en enero de 2008 declinó convertirse en socio pleno. [93] Cuando, en julio de 2008, la APA votó para retrasar una decisión sobre su membresía hasta que se resolvieran una serie de cuestiones polémicas en la Asociación para la Causa Común, incluyendo si aceptar o no la práctica de ordenar mujeres, la Diócesis del Oeste de la APA se desafilió. [94] Posteriormente se unió a la Iglesia Episcopal Reformada y, a través de ella, a la Asociación para la Causa Común. [95] [96] El 4 de marzo de 2009, la Provincia Anglicana de América (APA) reorganizó su Diócesis del Oeste (DOW) con parroquias que habían elegido no seguir a Richard Boyce fuera de la APA.
La Iglesia Episcopal Anglicana y la Diócesis de los Grandes Lagos formaron la Conferencia Anglicana de América del Norte para la asistencia mutua entre las iglesias "anglicanas bíblicas". A finales de 2008, un obispo sufragáneo fue consagrado para la Iglesia Episcopal Anglicana por su obispo presidente y tres obispos de la Diócesis de los Grandes Lagos. En julio de 2014, la Diócesis de los Grandes Lagos, bajo la dirección del obispo David Hustwick, se unió a la UECNA como su diócesis para los estados de los Grandes Lagos y el este de Canadá. [97] En enero de 2015, se recibió una petición del obispo George Conner de la Iglesia Episcopal Anglicana a instancias del comité permanente de esa jurisdicción solicitando la admisión como diócesis no geográfica de la UECNA. Esto fue concedido el 11 de febrero de 2015. [75]
En enero de 2016, la Iglesia Católica Anglicana , la Iglesia Anglicana en América , la Provincia Anglicana de América y la Diócesis de la Santa Cruz llegaron a un acuerdo formal. Se formaron los Sínodos Conjuntos Anglicanos, un "Grupo de 4" iglesias, llamado G-4, que busca una eventual unidad corporativa. Se planeó un sínodo conjunto para las cuatro jurisdicciones para discutir la misión común y la unidad. [98]
El 6 de octubre de 2017, la Iglesia Anglicana en América, la Iglesia Católica Anglicana, la Provincia Anglicana de América y la Diócesis de la Santa Cruz firmaron un acuerdo de communio in sacris en sínodos celebrados conjuntamente en Atlanta, Georgia , [99] comprometiéndose a buscar una unión plena, institucional y orgánica.
El 13 de octubre de 2017, el arzobispo Shane Janzen, entonces primado de la Comunión Anglicana Tradicional y Metropolitano de la Iglesia Católica Anglicana de Canadá , junto con el obispo Craig Botterill, publicó una declaración en la que expresaba la esperanza de que la "iniciativa conduzca a un mayor diálogo ecuménico, cooperación y reconciliación entre las Iglesias anglicanas continuas de todo el mundo, así como aquí en Canadá". [100]
En 2019, se formó un ministerio conjunto de misión y evangelización llamado Continuing Forward para estas jurisdicciones del G-4. [101] Los cuatro estuvieron representados en un segundo sínodo conjunto celebrado del 13 al 17 de enero de 2020 en Atlanta. [102]
El 23 de septiembre de 2021, la Diócesis de la Santa Cruz votó para unirse a la Iglesia Católica Anglicana como una diócesis no geográfica, convirtiendo el "Grupo de los 4" en una iglesia "Grupo de los 3" (G-3). [103]
El 16 de febrero de 2022, los primados de la Provincia Anglicana de América y la Iglesia Anglicana Tradicional anunciaron el establecimiento de un acuerdo de comunión plena entre las dos iglesias anglicanas tradicionales. [104] El 22 de mayo de 2022, Domingo de Rogativas , la Provincia Anglicana de América y la Iglesia Anglicana Tradicional firmaron oficialmente el acuerdo de comunión sacramental plena en la Catedral de San Bernabé, Dunwoody, Georgia . [105] En los Sínodos Conjuntos Anglicanos de 2023, la Cámara de Obispos de la Iglesia Anglicana de América resolvió buscar "la unidad más completa posible con la Iglesia Católica Anglicana manteniendo al mismo tiempo la integridad y unidad de la Iglesia Anglicana Tradicional". [106]
Se inició un diálogo entre las iglesias del G-3 (en ese momento, G-4) y la Iglesia Católica Nacional Polaca (PNCC), que surgió del deseo de restaurar el tipo de intercomunión que la PNCC había compartido con la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos antes de 1978. [107] Las reuniones comenzaron después de que representantes de la PNCC fueran invitados y asistieran a los Sínodos Conjuntos Anglicanos del G-4 en 2017. [108] El diálogo ha abordado varias cuestiones y formas en que las iglesias pueden seguir acercándose y logrando la unidad. [109]
El primer diálogo oficial se celebró el 15 de enero de 2019 en Dunwoody, Georgia. [110] Las jurisdicciones del G-4 estuvieron representadas por sus obispos presidentes y arzobispos de la Iglesia Católica Anglicana, la Iglesia Anglicana en América, la Provincia Anglicana de América y la Diócesis de la Santa Cruz. También estuvo presente un obispo de la Iglesia Católica Anglicana de Canadá (ACCC). El PNCC estuvo representado por tres obispos, entre ellos el obispo principal Anthony Mikovsky y el obispo Paul Sobiechowski , y dos sacerdotes de alto rango. [108]
El 28 de julio de 2020, el Grupo de Diálogo Ecuménico G-4/PNCC se reunió vía Zoom. [111]
Los días 5 y 6 de octubre de 2021, el Grupo de Diálogo Ecuménico G-3/PNCC se reunió en la Catedral de la Santísima Trinidad en Manchester, New Hampshire. [112]
El 15 y 16 de marzo de 2022, el Grupo de Diálogo Ecuménico G-3/PNCC se reunió en la Catedral Anglicana de la Epifanía en Columbia, Carolina del Sur. [113]
Representantes del G-3 también estuvieron presentes junto con los obispos del PNCC en el 125º aniversario y el Sínodo General de la Iglesia Católica Nacional Polaca en Scranton, Pensilvania. [114]
Como parte de los esfuerzos mundiales de la ACC con la Unión de Scranton , se han celebrado reuniones entre la Iglesia Católica Nórdica y la Diócesis de la ACC del Reino Unido . [115] [116]
Del 23 al 25 de enero de 2023, los delegados del G-3 y del PNCC se reunieron para su séptimo Diálogo en la Iglesia Anglicana de San Pablo (APA), Melbourne, Florida , y elaboraron esta declaración: [117]
Nosotros, los obispos y miembros del G-3 y del PNCC celebramos el aniversario de nuestro Diálogo Ecuménico. Comenzamos nuestras conversaciones iniciales el 11 de enero de 2019 con el propósito de discutir la voluntad de Dios para nuestro caminar mutuo en Cristo.
Durante los últimos cuatro años, nos hemos reunido para adorar y tener una comunión sagrada. Hemos llegado a conocernos como hermanos en Cristo y nos hemos comprometido a encontrar formas de trabajar juntos para apoyarnos mutuamente y afrontar la siempre desafiante tarea de convertirnos en uno solo.
Aunque compartimos con gratitud la plenitud de la fe católica, somos conscientes de que el objetivo de la unidad puede llevar muchos años. Sin embargo, creemos que nuestro trabajo conjunto es esencial para el cumplimiento de la voluntad de Dios.
Mantendremos a nuestras Iglesias en oración para que nuestros esfuerzos den el fruto espiritual necesario y sean siempre agradables a Dios.
En mayo de 2024, representantes de las iglesias del G3 se reunieron con representantes de la Iglesia Luterana – Sínodo de Misuri (LCMS) en St. Louis, Misuri . Se planearon reuniones continuas para el futuro con el propósito de que ambas partes lleguen a entenderse mejor y formulen declaraciones conjuntas sobre cuestiones teológicas o morales urgentes. [118]
La Fellowship of Concerned Churchmen ha llevado a cabo encuestas ocasionales de iglesias anglicanas "ortodoxas", con cifras reportadas en 2007 y 2011 [119] y 2015. [120]
La siguiente es una lista de denominaciones y diócesis en todo el mundo que se derivan del Congreso de San Luis y las consagraciones del 28 de enero de 1978.
Entre paréntesis se muestra el número aproximado de parroquias y misiones.
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Otras entidades eclesiásticas comúnmente llamadas "Anglicanos Continuos" fueron fundadas independientemente del movimiento Anglicano Continuo de la década de 1970, algunas antes y otras después. Entre ellas se encuentran la Iglesia Libre de Inglaterra (cuyas primeras congregaciones se fundaron en 1844), la Iglesia Anglicana Ortodoxa (fundada en 1963 como Iglesia Ortodoxa Anglicana), la Iglesia Episcopal del Sur (fundada en 1965) y la Iglesia Episcopal Reformada (fundada en 1873).
Las comunidades norteamericanas que entran en esta categoría (con número aproximado de congregaciones) son:
Otras iglesias estadounidenses que surgieron de las jurisdicciones derivadas del Congreso de San Luis, luego se fusionaron con jurisdicciones existentes o desaparecieron por alguna otra razón:
Originalmente fundada en 1952 por Robert S. Morse como la Capellanía Episcopal de la Universidad de Stanford , fue rebautizada como Fundación San José de Arimatea en 1960. En 1964, se compró la ubicación actual a una cuadra al sur de la Universidad de California, Berkeley . Debido a los desacuerdos entre Robert S. Morse y el actual obispo episcopal, James Pike , en 1963 Morse renunció como presidente, pero llenó la Junta con clérigos ortodoxos y católicos, incluido el Príncipe Vasili Romanov y el Muy Reverendo Alexander Schmemann . El Centro de Estudiantes de San José albergó servicios ortodoxos, católicos y anglicanos durante toda la semana. [134] La capilla, también llamada así por San José de Arimatea , fue construida en 1975 y cuenta con un crucifijo del siglo XVI . [135] El Colegio Teológico Anglicano San José de Arimatea fue fundado en 1979 como seminario para la recién formada Diócesis de Cristo Rey. Sigue ofreciendo clases, en persona y en línea, principalmente para futuros clérigos de la Provincia Anglicana de Cristo Rey . [136]
El Seminario de Holyrood fue fundado por la Iglesia Católica Anglicana en 1981 para hacer frente a la escasez de sacerdotes en la recién formada iglesia. El edificio adquirido era un antiguo hospital en Liberty, Nueva York . [137] El edificio había sido adquirido previamente en 1979 por el Seminario Anglicano Católico de Holyrood de St. Alban de Richmond, Virginia . El seminario produjo muchos graduados que fueron ordenados en la Iglesia Católica Anglicana y otras iglesias que aún siguen en pie. El seminario cerró en 1998. [138]
El Colegio Teológico Católico Anglicano de Saint Bede se estableció en 2001 para atender las necesidades de la Iglesia Católica Anglicana de Canadá y la Iglesia Anglicana Tradicional , así como otras Iglesias Anglicanas Continuas. Ofrece cursos que conducen a títulos de Licenciatura en Teología (B.Th.), Maestría en Divinidad (M.Div.) o Maestría en Estudios Teológicos (MTS). [139] En 2018, el Colegio Teológico Católico Anglicano de Saint Bede fue acreditado por el Servicio de Acreditación para Escuelas, Colegios y Universidades Internacionales (ASIC). [140] [141] Con sede en Victoria, Columbia Británica , también ofrece clases en línea.
La Iglesia del Sur de la India es una Iglesia Unida que nació el 27 de septiembre de 1947. Las iglesias que se unieron a la unión fueron la Iglesia Anglicana, la Iglesia Metodista y la Iglesia Unida del Sur de la India (una unión en 1904 de las iglesias Presbiteriana y Congregacional). Más tarde, las Iglesias de la Misión de Basilea en el Sur de la India también se unieron a la Unión. La Iglesia del Sur de la India es el primer ejemplo en la historia de la iglesia de la unión de iglesias episcopales y no episcopales y, por lo tanto, es uno de los primeros pioneros del movimiento ecuménico. La CSI se esfuerza por mantener la comunión con todas las ramas de la iglesia que las iglesias unidas disfrutaban antes de la unión. Es miembro del Consejo Metodista Mundial, del Consejo Consultivo Anglicano, de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas, del Consejo para la Misión Mundial y de la Asociación de Misiones e Iglesias del Sudoeste de Alemania.
Otros habían hecho observaciones similares: Patrick McGrath comentó que la Iglesia de Inglaterra no era una vía intermedia entre la Iglesia católica romana y la protestante, sino "entre diferentes formas de protestantismo", y William Monter describió la Iglesia de Inglaterra como "un estilo único de protestantismo, una
vía media
entre las tradiciones reformada y luterana". MacCulloch ha descrito a Cranmer como alguien que buscaba una vía intermedia entre Zúrich y Wittenberg, pero en otro lugar señala que la Iglesia de Inglaterra estaba "más cerca de Zúrich y Ginebra que de Wittenberg".
[...] se tomó la decisión formal de solicitar la implementación de las disposiciones de la Constitución Apostólica Anglicanorum cœtibus en los Estados Unidos de América por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
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