James Albert Pike (14 de febrero de 1913– c. 3–7 de septiembre de 1969 ) [4] fue un obispo episcopal estadounidense , acusado de hereje , escritor y una de las primeras figuras religiosas importantes en aparecer regularmente en televisión.
Las opiniones francas de Pike, que para algunos de sus compañeros obispos eran heréticas [5] , sobre muchos temas teológicos y sociales lo convirtieron en una de las figuras públicas más controvertidas de su tiempo. Fue uno de los primeros defensores de la ordenación de mujeres y de la desegregación racial dentro de las iglesias tradicionales. [6] Pike, un fumador empedernido, fue el quinto obispo de California y, unos años antes de comenzar a explorar el espiritismo y los fenómenos psíquicos en un esfuerzo por ponerse en contacto con su hijo fallecido, se convirtió en un alcohólico en recuperación . [7]
Pike nació en Oklahoma City el 14 de febrero de 1913, hijo de James A. Pike y Pearl Agatha Wimsatt Pike. Su padre murió cuando él tenía dos años y se mudó a California con su madre, quien se casó con el abogado californiano Claude McFadden. [8] Pike, que era católico romano , se graduó de la Hollywood High School en 1930 y consideró ingresar al sacerdocio; sin embargo, en los dos años que asistió a la Universidad de Santa Clara , una escuela jesuita privada, llegó a considerarse agnóstico . Pike se transfirió a la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA) durante un año, luego se transfirió nuevamente a la Universidad del Sur de California (USC), donde recibió su licenciatura en 1934 y un LL.B. de la facultad de derecho de la universidad en 1936. Ese mismo año, fue admitido en el colegio de abogados de California.
Pike recibió una beca Sterling y obtuvo su título de abogado en la Facultad de Derecho de Yale en 1938. Después de dejar Yale, trabajó como abogado de plantilla para la Comisión de Bolsa y Valores de la era del New Deal en Washington, DC , de 1938 a 1942, además de dar conferencias sobre procedimiento federal en la Facultad de Derecho de la Universidad Católica de América (1938-1939) y sobre procedimiento civil en la Facultad de Derecho de la Universidad George Washington (1939-1942). Luego fundó el bufete de abogados Pike and Fischer con un colega abogado, especializándose en la publicación de libros sobre procedimiento judicial y administrativo federal. [8]
Pike se casó con Jane Alvies, una agnóstica cristiana que había abandonado su fe, [9] en Los Ángeles el 14 de agosto de 1938. Se separaron a principios de 1940 y se divorciaron en octubre de 1941. El 29 de enero de 1942, se casó con Esther Yanovsky, a quien había conocido mientras ella asistía a su clase de derecho en George Washington. [8]
Durante la Segunda Guerra Mundial , Pike se unió a la Oficina de Inteligencia Naval en 1942, y más tarde buscó y recibió una comisión como teniente (jg) en la Reserva Naval . En 1943, fue aceptado como postulante en la Iglesia Episcopal Protestante . En 1944, se trasladó a la Comisión Marítima de los Estados Unidos (MARCOM), Administración de Transporte de Guerra, pero luego solicitó y recibió el estado de servicio inactivo debido a su ordenación como diácono por el obispo de Washington DC , Angus Dun , el 21 de diciembre de 1944. [10]
Su primer nombramiento en la Iglesia fue como cura en la Iglesia Episcopal de San Juan, Lafayette Square , en Washington, DC, de 1944 a 1946, [10] mientras también servía como capellán de los estudiantes episcopales en la Universidad George Washington . [8]
Pike ingresó primero en el Seminario Teológico de Virginia (1945-1946) y luego en el Seminario Teológico de la Unión ( B.Div. , 1951) para prepararse para el sacerdocio. Fue ordenado sacerdote el 1 de noviembre de 1946. [10] Luego aceptó un nombramiento como rector de Christ Church, Poughkeepsie , donde sirvió como capellán de los estudiantes del Vassar College . [11] [10] En 1949, se convirtió en capellán de la Universidad de Columbia , [10] donde, junto con la profesora Ursula Niebuhr , estableció el Departamento de Religión de Columbia. [8]
Pike se graduó en el Seminario Teológico de la Unión en 1951. [10] Permaneció en la facultad adjunta de Columbia y se convirtió en decano de la Catedral de San Juan el Divino en 1952. Utilizando su nueva posición y su conocimiento de los medios, hizo del púlpito un lugar para discutir los problemas religiosos y sociales de la época, oponiéndose enérgicamente a los obispos católicos locales por sus ataques a Planned Parenthood y su oposición al control de la natalidad. Aceptó una invitación para recibir un doctorado honorario de la Universidad del Sur en Tennessee, pero luego declinó públicamente después de descubrir que la universidad no admitía a afroamericanos. Un ejemplo del uso de los medios por parte de Pike es cómo publicó su carta al New York Times antes de que fuera entregada a los fideicomisarios de Sewanee: se enteraron de la noticia cuando los periodistas pidieron reacciones. [6] También fue en este momento que desafió públicamente la acusación del senador Joseph McCarthy de que 7.000 pastores estadounidenses eran parte de una conspiración del Kremlin; Cuando el recién elegido presidente Dwight D. Eisenhower respaldó a Pike, McCarthy y su movimiento comenzaron a perder su influencia. [12]
Pike era ahora conocido como portavoz del protestantismo liberal y, en 1955, fue invitado por la American Broadcasting Company (ABC) a presentar su propio programa de televisión semanal, The Dean Pike Show, (más tarde rebautizado como The Bishop Pike Show ), que convirtió en celebridades a Pike y su esposa, y pronto eclipsó en popularidad a Life Is Worth Living del obispo Fulton J. Sheen . Los temas comunes incluían el control de la natalidad, las leyes sobre el aborto, el racismo, la pena capital, el apartheid, el antisemitismo y la explotación de los trabajadores agrícolas, con Pike interviniendo al final para dar lo que llamó "un anuncio de cinco minutos para Dios". [13] En 1956, participó en un viaje a Israel para estudiar e informar sobre los problemas de los refugiados árabes y, en 1957, fue designado para la Comisión Zellerbach de siete personas (Harold Lionel [14] [15] ) , creada por el Comité Internacional de Rescate , para estudiar el problema de los refugiados de la Cortina de Hierro europea. [8]
Entre 1952 y 1958, Pike también escribió siete libros, incluidos títulos bastante ortodoxos y ampliamente leídos como Doing the Truth y Beyond Anxiety.
Pike fue elegido en la sexta votación como obispo coadjutor de California el 4 de febrero de 1958 y fue consagrado obispo el 15 de mayo de 1958. Luego sucedió en la sede el 20 de septiembre de 1958, tras la muerte de su predecesor, Karl Morgan Block, para convertirse en el quinto obispo de California. Se desempeñó en este puesto hasta 1966, cuando, acosado por la pérdida personal, absorbido por lo paranormal, cansado de los ataques diocesanos, las disputas y la administración, y exhausto por la hiperactividad, renunció a su cargo para convertirse en miembro senior del Centro para el Estudio de las Instituciones Democráticas en Santa Bárbara, California , un grupo de expertos liberal fundado por Robert Maynard Hutchins , donde comenzó una extensa agenda de conferencias. Durante este período, fue profesor adjunto en la Facultad de Derecho de la Universidad de California, Berkeley (1966-1967) y en la Graduate Theological Union (1966).
Su episcopado estuvo marcado por controversias tanto profesionales como personales. Fue uno de los líderes del movimiento Protestantes y Otros Estadounidenses Unidos por la Separación de la Iglesia y el Estado , que abogó contra la campaña presidencial de John F. Kennedy debido a las enseñanzas católicas . [16] Mientras estuvo en Grace Cathedral , participó en la promoción de un salario digno para los trabajadores de San Francisco , la aceptación de las personas LGBT en la iglesia y los derechos civiles. [17] También reconoció a un ministro metodista como poseedor de doble orden y libertad para servir en la diócesis. [18] Más tarde, ordenó a una mujer como diácono de primer orden , ahora conocido como "diácono de transición", generalmente el primer paso en el proceso hacia la ordenación en el sacerdocio en la iglesia episcopal. La ordenación no fue aprobada hasta después de la muerte de Pike. [19]
Entre sus logros notables, Pike invitó a Martin Luther King Jr. a hablar en la Catedral Grace de San Francisco en 1965, después de su marcha a Selma, Alabama .
La teología de Pike implicaba el rechazo de las creencias cristianas centrales. Sus escritos cuestionaban una serie de principios ampliamente aceptados, entre ellos la virginidad de María, la madre de Jesús ; [20] la doctrina del infierno y la Trinidad . [20] Es famoso su llamado a favor de "menos creencias, más creencias". [19] Los procedimientos de herejía fueron iniciados por un pequeño grupo de obispos encabezados por el obispo del sur de Florida, Henry I. Louttit , en 1962, 1964, 1965 y 1966, cada vez con mayor intensidad. La Cámara Episcopal de Obispos , al darse cuenta del daño que un juicio público de un prelado de la posición de Pike causaría a la imagen de la Iglesia, [6] intentó evitar más procedimientos en 1966 con una moción de censura concebida apresuradamente diseñada para satisfacer a sus acusadores, denunciando la conducta de Pike y sus declaraciones doctrinales: "Sus escritos y discursos sobre realidades profundas con las que se relacionan la fe y el culto cristianos se ven demasiado a menudo empañados por caricaturas de símbolos preciados y, en el peor de los casos, por vulgarizaciones baratas de grandes expresiones de la fe". [10] Pike, sin embargo, encontró la censura tan aborrecible que exigió el juicio "para limpiar mi nombre". [5]
En un intento por evitar un proceso que sería desmoralizador, la Convención Episcopal consiguió que Pike aceptara abandonar sus demandas a cambio de aprobar un canon que dificultara la presentación de cargos oficiales por acusaciones de herejía y de instituir disposiciones especiales para el "debido proceso" en futuras censuras. Si bien la censura anterior de Pike no fue invalidada, el hecho de que se le hubiera negado una audiencia formal arrojó una "sombra de irresponsabilidad" [21] sobre esa acción. El resultado fue que la Cámara de Obispos acordó dejar obsoleto el término "herejía", y que la censura sólo se aplicaría por "actos" y no por "opiniones o enseñanzas". La Convención también creó un comité asesor sobre "libertad teológica", que incluía a Pike y otros teólogos destacados. [21]
En 1966, después de haber compartido un estudio sabático en la Universidad de Cambridge , [9] el hijo de Pike, Jim Jr., se disparó fatalmente en una habitación de hotel de la ciudad de Nueva York . Poco después de la muerte de su hijo, Pike informó haber experimentado fenómenos poltergeist : libros que desaparecían y reaparecían, imperdibles abiertos que indicaban la hora aproximada de la muerte de su hijo, la mitad de la ropa en un armario desordenada y amontonada. [22] Pike lideró una búsqueda pública de varios métodos espiritistas y clarividentes para contactar con su hijo fallecido para reconciliarse. En septiembre de 1967, Pike participó en una sesión televisada con su hijo muerto a través del médium Arthur Ford , un ministro ordenado en la iglesia Discípulos de Cristo . Pike detalló estas experiencias en su libro The Other Side .
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El primer matrimonio de Pike con Jane Alvies había terminado en divorcio en 1941, aunque Pike afirmó que había sido anulado. Luego se casó con Esther Yanovsky en 1942; tuvieron cuatro hijos, dos niños y dos niñas. [8] Antes de que su segunda esposa solicitara el divorcio en 1965, Pike había estado viviendo abiertamente con su secretaria, Maren Hackett Bergrud, hasta que ella se suicidó en 1967 a los 43 años, después de haber tomado una sobredosis de somníferos en su apartamento después de haber tenido una discusión. [23] Pike ofició su funeral.
En 1968, desafiando a C. Kilmer Myers, el obispo que lo sucedió, se casó con Diane Kennedy, una estudiante metodista veinticinco años menor que él, con quien había colaborado en The Other Side . [6] Diane Pike afirmó que Pike solo se había separado legalmente, no se había divorciado, de su segunda esposa en 1967, y que debido a que su matrimonio estaba espiritualmente muerto, Myers no solo dio permiso para el matrimonio, sino que aceptó oficiar -luego misteriosamente renegó, mientras seguía manteniendo su sentencia sobre su matrimonio. Tres días después de la boda, a Pike se le prohibió todas las funciones sacerdotales, incluida la predicación, en las iglesias episcopales, presumiblemente porque se había casado sin la aprobación de la diócesis episcopal. [24] La pareja consideró que sus opciones eran exigir un juicio, que afirmaron que tendría un resultado parcial, o abandonar la iglesia. En abril de 1969, establecieron la Fundación para la Transición Religiosa (rebautizada como Fundación Obispo Pike después de su muerte), [25] formalizando un ministerio para ayudar a las personas que "se encontraban al borde del cristianismo institucional". [26] Pike anunció formalmente que abandonaba la iglesia episcopal, declarando: "Los pobres pueden heredar la tierra, pero parece que los ricos -o al menos los rígidos, respetables y seguros- heredarán la iglesia". [27]
En agosto de 1969, Pike y Diane viajaron a Israel para investigar para un libro propuesto sobre el Jesús histórico . Queriendo tener una idea del paisaje donde Jesús fue al desierto para ayunar y meditar durante 40 días, el 2 de septiembre se dirigieron al desierto de Judea en las afueras de Jerusalén, planeando conducir hasta Qumrán , donde se habían descubierto los Rollos del Mar Muerto . A pesar de que Pike había visitado Israel antes, no estaban preparados para lo que supusieron que sería un viaje corto, comprando solo dos Coca-Colas en el camino y sin llevar agua ni un guía con ellos. Usando un mapa de Avis que les habían dado en el aeropuerto con su Ford Cortina alquilado , tomaron varios giros equivocados antes de que su vehículo se atascara en un surco profundo en un camino de tierra terciario. Los Pike intentaron en vano usar el gato del automóvil para liberarlo, creyendo que le faltaba su base (era un modelo europeo de una sola pieza con el que no estaban familiarizados). Después de una hora de esfuerzos estresantes para conseguir que el coche se pusiera en marcha, decidieron caminar lo que creían que era el norte, hacia Qumrán , donde sabían que habría agua. Lo que no sabían era que estaban muy al sur de Qumrán y se dirigían más al sur hacia Wadi Mashash (nombres hebreos: Wadi Dargot o מצוקי דרגות - Metsoke Dargot/Dragot, que se traduce como "acantilados escarpados"). Después de dos horas de caminata en el tremendo calor, y con la noche acercándose, un Pike deshidratado y exhausto no pudo seguir adelante, y encontraron una roca relativamente plana debajo de un pequeño saliente que les daba algo de sombra. Diane estaba preocupada de que si se acostaba para morir con él y sus cuerpos eran encontrados juntos, se podría asumir que su muerte fue un suicidio, mientras que si su cuerpo era descubierto a mitad de camino a Qumrán, sería obvio que había intentado conseguir ayuda. [28]
Después de diez largas horas de escalada por las paredes del cañón y de tropezar con un camino en construcción (ahora el camino a Mitzpe Shalem ), llegó a un campamento de trabajadores árabes. Le dieron té para beber hasta que llegó el capataz y la llevó al campamento militar más cercano, pero la búsqueda de Pike no comenzó hasta bien entrado ese día. La noticia de que el obispo Pike había sido reportado como desaparecido en el desierto de Judea fue inmediatamente cubierta en primera plana en el New York Times. [29] Diane Pike, a pesar de su agotamiento y heridas, participó en el intento de rescate. Aunque pronto encontraron su auto, no había señales de su esposo. Como el número de esfuerzos de búsqueda comenzó a disminuir al tercer día, confió en muchos médiums y videntes, incluido el que había trabajado con Pike para tratar de comunicarse con su hijo, quien le ofreció visiones de dónde podría estar el cuerpo de su esposo.
Después de cinco días, el cuerpo de Pike fue encontrado el 7 de septiembre de 1969, al sur de la ruta que había tomado su esposa. Había encontrado un gran charco de agua en una zona sombreada del lecho del cañón, pero en lugar de permanecer allí, continuó siguiendo lo que pensó que era la ruta de su esposa, dejando un rastro de un mapa, calzoncillos, gafas de sol y su estuche de lentes de contacto, para indicar el camino que había tomado. Pike aparentemente estaba escalando una pared empinada del cañón en Wadi Mashash cuando resbaló y cayó más de 60 pies hasta su muerte. [28] La fecha de muerte en el certificado de entierro es "(?) 2 de septiembre de 1969"; [30] algunas fuentes la citan como entre el 3 y el 7 de septiembre. Fue enterrado en el cementerio protestante de Jaffa , Israel, el 8 de septiembre de 1969.
El obispo Pike fue una inspiración para el personaje de Timothy Archer en el libro de Philip K. Dick La transmigración de Timothy Archer . Dick y Pike eran amigos; Pike había oficiado la boda de Dick en 1966 con Nancy Hackett, la hijastra de Maren Hackett Bergrud. [31]
Joan Didion escribió sobre Pike y la construcción de la Catedral Grace en su colección de ensayos The White Album (1979). [32]
EL Doctorow incorporó a Pike como mentor de su personaje ficticio, el reverendo Dr. Thomas Pemberton, en su novela Ciudad de Dios (2000). En una oración, Pemberton revela la historia de su búsqueda para escapar de la ritualización y encontrar la iluminación en las zonas salvajes de África, de la misma manera que Pike se aventuró en el desierto alrededor de Jerusalén en un intento de conectarse con el Jesús histórico.
