El movimiento anglicano , que continúa, y que incluye a la Iglesia católica anglicana, surgió del Congreso de San Luis de 1977. El nombre "católico anglicano" se define como "anglicano - simplemente significa inglés" y "católico - en el sentido ordinario significa universal" con la explicación de que "la ACC afirma el canon de San Vicente de Lérins , que definió la fe católica como "lo que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos" (es decir, universalmente dentro de la Iglesia cristiana indivisa)". [2] Dentro del anglicanismo histórico, la ACC se ve a sí misma como "arraigada en una corriente católica de fe y práctica que abarca el catolicismo henriciano, el método teológico de Hooker y los Carolinas, la piedad y el conocimiento de los Andrewes, la práctica litúrgica en recuperación de los no jurados, el Movimiento de Oxford, a través de los ritualistas, hasta el anglocatolicismo moderno". [3]
Nombre
"Iglesia Católica Anglicana" había sido considerada previamente como un posible nombre alternativo de la Iglesia Episcopal Protestante de los Estados Unidos antes de la decisión de adoptar el nombre de Iglesia Episcopal . [4] [5] Lo que provisionalmente se había llamado la Iglesia Anglicana en América del Norte (Episcopal) en el Congreso de San Luis, fue renombrada como Iglesia Católica Anglicana en la asamblea constitucional en Denver, del 18 al 21 de octubre de 1978, [6] aunque su uso en la Declaración y el Preámbulo de la Constitución fue solo descriptivo y no oficial. [7] El nombre "Iglesia Católica Anglicana" fue registrado más tarde en la Oficina de Patentes de los Estados Unidos como el nombre oficial en 1979. [8]
Historia
El Congreso de San Luis se celebró en respuesta a la revisión del Libro de Oración Común por parte de la Iglesia Episcopal , que según los organizadores suponía un abandono del verdadero compromiso tanto con las Escrituras como con el anglicanismo histórico . [9] [10] La decisión de permitir la ordenación de mujeres fue parte de una posición teológica más amplia a la que se opuso el congreso. [11] [12] Como resultado del congreso, varios anglicanos se separaron de la Iglesia Episcopal y formaron la "Iglesia Católica Anglicana" para continuar con la tradición anglicana tal como la entendían. Por lo tanto, sus seguidores han afirmado que esta iglesia es la verdadera heredera de la Iglesia de Inglaterra en los Estados Unidos.
La declaración de principios del congreso (la " Afirmación de San Luis ") resumió la razón de ser de la nueva iglesia de la siguiente manera:
... la Iglesia Anglicana de Canadá y la Iglesia Protestante Episcopal de los Estados Unidos de América, mediante sus intentos ilegales de alterar la Fe, el Orden y la Moralidad (especialmente en su Sínodo General de 1975 y la Convención General de 1976), se han apartado de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica de Cristo. [13]
En enero de 1978, cuatro obispos ( Charles Doren , James Orin Mote , Robert Morse y Francis Watterson) fueron consagrados. [14] La nueva iglesia continuó apelando a los episcopalianos descontentos para que se unieran. [15] La Iglesia Católica Anglicana creó la diócesis misionera del Caribe y Nueva Granada en 1982, y consagró a Justo Pastor Ruiz, un ex sacerdote episcopal, su primer obispo. [16]
Las cuestiones sobre jurisdicción y autoridad causaron que la iglesia finalmente se dividiera. Las parroquias canadienses formaron la Iglesia Católica Anglicana de Canadá , y las parroquias estadounidenses formaron tres cuerpos separados, la Iglesia Católica Anglicana, la Iglesia Episcopal Unida de América del Norte y la Diócesis de Cristo Rey . En 1981, la Iglesia Católica Anglicana tenía 8 diócesis y un distrito misionero, cada uno con su propio obispo, con alrededor de 200 congregaciones en 38 estados. El número de miembros se estimó entre 10.000 y 20.000 personas. [17] En 1983, una declaración de unidad condujo a la coalescencia de la Iglesia Católica Anglicana. [18] Aquellos que se oponían a la iglesia recién organizada y a la adopción de la Constitución y los Cánones que se redactaron en 1978 en Dallas, se fueron con el obispo Robert Harvey de la Diócesis del Suroeste, entre los que se encontraba el padre Lester Kinsolving . [19] En 1984, una parte de la Iglesia Episcopal Anglicana de Norteamérica que no se había fusionado previamente con la Iglesia Episcopal Americana, incluidos los obispos Walter Hollis Adams, Thomas Kleppinger y Robert G. Wilkes, se fusionó con la ACC para convertirse en la Diócesis no geográfica de St. Paul. [20] En 1986, Adams y algunas congregaciones abandonaron la ACC y reconstituyeron la Iglesia Episcopal Anglicana de Norteamérica. [21] [22]
En 1988, la Iglesia contaba con 12.000 miembros, con 200 parroquias y sacerdotes, en los Estados Unidos. La membresía mundial incluía a otros 8.000 miembros. Además de las ocho diócesis de los Estados Unidos, había diócesis misioneras en Australia, Sudáfrica, Colombia y el Reino Unido. [23] En el Sínodo Provincial de 1989, el arzobispo Louis Falk propuso que la Iglesia Católica Anglicana se convirtiera en una alternativa tradicional mundial a la Comunión Anglicana. [24]
Centro Hospitalario Arzobispo Mark Haverland en Mosho, República Democrática del Congo, una institución benéfica construida con fondos de la ACC
Desde 1990, la Iglesia Católica Anglicana se ha expandido a seis continentes y casi dos docenas de países, [27] incluyendo las Américas, el Reino Unido, Australia y África, de modo que hoy la Iglesia Católica Anglicana tiene más de 250 iglesias parroquiales y misiones en todo el mundo, y a fines de 2015 la membresía de la Provincia Original se contabilizó como 30,711. [28] La misión y el desarrollo mundial se realizan a través de la Sociedad de Misión de San Pablo, que fue fundada para "proporcionar fondos, personal y otras formas de apoyo para misiones nacionales e internacionales", y para ayudar en "la mejora, alivio y asistencia de personas y comunidades afligidas por eventos o desastres naturales o provocados por el hombre o por situaciones sociales o políticas adversas". Con sede en los EE. UU., el enfoque principal de la Sociedad está en el mundo en desarrollo. [29] En el Sínodo Provincial, octubre de 2007, Wilson Garang y su Diócesis de Aweil en Sudán fueron recibidos en la Iglesia Católica Anglicana. [30] En 2015, el número de diócesis de la ACC en Sudáfrica aumentó a cuatro. [31] En el 24º Sínodo Provincial, en septiembre de 2021, se erigió canónicamente una nueva provincia, la provincia de Sudáfrica. [32] En 2024, la ACC se expandió a Tanzania . [33] [34] El arzobispo Haverland instaló a Bp. Kutta como el primer obispo de la ACC en Tanzania el 15 de septiembre de 2024. [35]
Relaciones ecuménicas y relaciones con otras jurisdicciones anglicanas
ACC-APCK-UECNA
De 2005 a 2011, la ACC y la Iglesia Episcopal Unida de Norteamérica (UECNA) exploraron oportunidades para una mayor cooperación y la posibilidad de lograr la unidad orgánica. El 17 de mayo de 2007, el arzobispo Haverland firmó un acuerdo intercomunión negociado con la Iglesia Episcopal Unida de Norteamérica. [37] [38] En julio, el arzobispo Haverland publicó una declaración sobre la unidad de la iglesia, llamando a la UECNA y a la Provincia Anglicana de Cristo Rey (APCK) a unirse a él en la construcción de una "unidad orgánica plena". [39] El obispo Presley Hutchens de la ACC se dirigió a los delegados de la convención de la UECNA de octubre de 2008 y discutió la posibilidad de unir la ACC y la UECNA. [40] Aunque bien recibida en ese momento, hubo un sentimiento entre muchos delegados de que la propuesta se estaba haciendo apresuradamente, y que no se estaba dando la debida consideración a las cuestiones teológicas, constitucionales y canónicas que planteaba la medida. En enero de 2009, un obispo de cada jurisdicción consagró a tres obispos sufragáneos en San Luis, con la intención de que sirvieran en las tres jurisdicciones. [41] Los intentos de unidad con la Iglesia Católica Anglicana fueron remitidos para mayor discusión y posteriormente se estancaron en 2011 por la decisión de la UECNA de seguir siendo una jurisdicción independiente. [42]
GAFCON y ACNA
En 2008, el arzobispo Mark Haverland publicó una respuesta a la reunión de 2008 de la Conferencia Global Anglicana del Futuro (GAFCON) en Jerusalén, en la que afirma: "GAFCON elaboró una declaración, ahora ampliamente difundida, que no aborda las innovaciones que llevaron a la formación de nuestra propia Iglesia Continua en 1976-8: a saber, la "ordenación de mujeres", un Libro de Oración nuevo y radical y una política pro-aborto". La respuesta concluye:
Hacemos un llamamiento a todos los que se autodenominan anglicanos para que rechacen clara y decisivamente todos los errores litúrgicos, morales y teológicos de los últimos años, empezando por la ordenación de mujeres. Hacemos un llamamiento a todos los que se autodenominan anglicanos para que regresen a la Tradición central de la cristiandad y reconozcan que el protestantismo evangélico y neopentecostal no es un refugio seguro. Damos la bienvenida a GAFCON como un pequeño paso en la dirección correcta, pero predecimos con confianza que las ambigüedades y los silencios que caracterizan su declaración conducirán rápidamente a la fragmentación y la confusión sin ningún logro teológico compensatorio. El único tema abordado de manera más o menos adecuada por GAFCON es la homosexualidad. Hay mucho más en juego. [43]
En 2009, el arzobispo Mark Haverland publicó una carta al obispo Robert Duncan , en relación con la invitación a participar en la asamblea provincial inaugural de la Iglesia Anglicana en América del Norte del 22 al 25 de junio de 2009. La carta indica que las diferencias entre la ACC y la ACNA son "principios básicos" que no permiten la unidad, pero ofrecen un diálogo en el futuro si se resuelven esos "principios básicos". [44]
En diciembre de 2012, el arzobispo Mark Haverland , junto con el Rt. El reverendo Paul Hewett ( Diócesis de la Santa Cruz ), el reverendo Walter Grundorf ( Provincia Anglicana de América ), el reverendo Brian Marsh ( Iglesia Anglicana en América ) y el reverendo Peter D. Robinson ( Iglesia Episcopal Unida de Norteamérica ) publicaron una carta abierta conjunta a la ACNA titulada "Un llamado de las Iglesias Anglicanas Continuas a la ACNA y las Iglesias Asociadas" en la que se pedía a la ACNA que reexaminara las innovaciones posteriores a 1976 que habían aceptado:
Hacemos un llamamiento a la ACNA para que preste atención a nuestro llamamiento a volver a sus raíces anglicanas clásicas. Recomendamos a su atención y oración la Afirmación de San Luis, que creemos firmemente que proporciona una base sólida para un anglicanismo renovado y realizado en nuestro continente. Les instamos a que presten atención al llamamiento del Metropolitano Jonah , cuyas preocupaciones compartimos. El anglicanismo en América del Norte no puede estar unido y ser ortodoxo a la vez sobre una base parcialmente revolucionada. Les pedimos que rechacen firmemente cualquier pretensión de alterar la doctrina o el orden en contra del consenso del mundo católico y ortodoxo. Les pedimos que adopten la tradición clásica del Libro de Oración. [45] [46]
Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro
En 2009, el arzobispo Mark Haverland publicó una respuesta al anuncio de Roma sobre la erección del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro . La respuesta afirma que "no marca en ningún sentido un avance ecuménico" y que, como sólo prevé "conversiones relativamente unilaterales de antiguos anglicanos con concesiones mínimas, tememos que la Nota y la Constitución de hecho dañarán y retrasarán el progreso ecuménico genuino" y concluye:
Esperamos que en un futuro se produzca un auténtico diálogo sobre el Oficio Petrino y anhelamos el día en que, junto con nuestros amigos cristianos ortodoxos y orientales, podamos encontrar de nuevo en el sucesor de San Pedro un patriarca con el primado de honor y con alta autoridad, tanto como órgano para fortalecer la unidad de la Iglesia como instrumento para la articulación de la enseñanza de la Iglesia. Lamentamos que la próxima Constitución, aunque bien pensada, parezca destinada a retrasar ese feliz día. [47]
Otros clérigos de la ACC también escribieron críticamente sobre Anglicanorum Coetibus . [48]
El 6 de octubre de 2017, en un sínodo conjunto en Atlanta , Georgia, los primados de la Provincia Anglicana de América, la Iglesia Anglicana en América, la Iglesia Católica Anglicana y la Diócesis de la Santa Cruz firmaron un concordato de plena comunión. [51] El Reverendísimo Brian R. Marsh (ACA), el Reverendísimo Mark Haverland (ACC), el Reverendísimo Walter H. Grundorf (APA) y el Reverendísimo Paul C. Hewett (DHC) firmaron el siguiente documento, llamado Concordato de Atlanta, que dice en parte:
Nos reconocemos mutuamente como anglicanos ortodoxos y católicos en virtud de nuestra adhesión común a las autoridades aceptadas y resumidas en la Afirmación de San Luis en la fe de la Santa Tradición de la Iglesia Católica indivisa y de los siete Concilios Ecuménicos. Reconocemos en cada uno en todos los aspectos esenciales la misma fe; los mismos sacramentos; la misma enseñanza moral; y el mismo culto; asimismo, reconocemos en cada uno las mismas Sagradas Órdenes de obispos, sacerdotes y diáconos en la misma Sucesión Apostólica, en la medida en que todos compartimos el episcopado transferido a las Iglesias Continuas en Denver en enero de 1978 en respuesta al llamado del Congreso de San Luis; por lo tanto, damos la bienvenida a los miembros de todas nuestras Iglesias a la Sagrada Comunión y a la vida parroquial en todas y cada una de las congregaciones de nuestras Iglesias; y, Nos comprometemos a buscar la unión plena, institucional y orgánica entre nosotros, de una manera que respete las conciencias tiernas, construya consenso y armonía, y cumpla cada vez más la voluntad de nuestro Señor de que Su Iglesia esté unida; y, Nos comprometemos también a buscar la unidad con otros cristianos, incluyendo aquellos que se consideran anglicanos, en la medida en que dicha unidad sea consistente con los elementos esenciales de la fe, el orden y la enseñanza moral católica. [52]
Kevin Kallsen, de Anglican TV Ministries, entrevistó a los obispos del G-4, el Reverendísimo Brian R. Marsh (ACA), el Reverendísimo Mark Haverland (ACC), el Reverendísimo Walter H. Grundorf (APA) y el Reverendísimo Paul C. Hewett (DHC), el 9 de octubre de 2017, en relación con el concordato recientemente firmado. [53]
En 2019, se formó un ministerio conjunto de misión y evangelización llamado Continuing Forward para estas jurisdicciones G-4. [54]
El 23 de septiembre de 2021, la Diócesis de la Santa Cruz votó para unirse a la Iglesia Católica Anglicana como una diócesis no geográfica. [55] Convertir el "Grupo de los 4" en un "Grupo de 3" iglesias (G-3).
El primer diálogo oficial se celebró el 15 de enero de 2019 en Dunwoody (Georgia) . Las jurisdicciones del G-4 estuvieron representadas por sus obispos presidentes y arzobispos de la Iglesia Católica Anglicana, la Iglesia Anglicana en América, la Provincia Anglicana de América y la Diócesis de la Santa Cruz. También estuvo presente un obispo de la Iglesia Católica Anglicana de Canadá (ACCC). La PNCC estuvo representada por tres obispos, entre ellos el obispo principal Anthony Mikovsky y el obispo Paul Sobiechowski , y dos sacerdotes de alto rango. [59] Los cuatro se reunieron nuevamente en 2020, 2021 y 2022 para avanzar en el diálogo. Los representantes del G-3 también estuvieron presentes con los obispos de la PNCC en el 125º aniversario y el Sínodo General de la Iglesia Católica Nacional Polaca en Scranton (Pensilvania). [60]
La Iglesia Católica Anglicana se adhiere a la Afirmación de San Luis [63] como documento guía de fe y eclesiología. Además, está organizada y gobernada de acuerdo con los principios y términos establecidos en su constitución y cánones [64] . En la Constitución [7] , la iglesia recibe su nombre y su estructura eclesiástica. Se establece el método para establecer diócesis y provincias, y se establecen varios procesos relacionados con la elección de obispos y la convocatoria de sínodos. Los cánones [65] son una expansión de los principios establecidos en la Constitución y proporcionan un marco legal detallado para el gobierno de la iglesia. La Provincia Original se rige además por sus propios cánones y estatutos [66] . Cada diócesis también se rige por sus propios cánones diocesanos.
La política de la ACC es episcopal y sinodal. Los sínodos regulares están programados en los cánones, con votaciones en sesiones conjuntas, así como en sesiones separadas de la Cámara del Clero y la Cámara de Laicos. La administración de cada provincia y diócesis incluye funcionarios designados y electos, como el canciller, el tesorero, el secretario y los jueces de los tribunales canónicos, la mayoría de los cuales pueden ser laicos.
Los Colegios de Obispos, bajo la presidencia del metropolitano, están a cargo del gobierno y la administración de las provincias de la Iglesia Católica Anglicana. También son responsables de la promulgación de la enseñanza oficial y de la instrucción de los fieles. Los colegios están compuestos por todos los obispos de las provincias, activos y jubilados, así como por los sufragáneos o coadjutores. El Colegio de Obispos es responsable de supervisar los departamentos administrativos, cada uno encabezado por un obispo y encargado de una misión específica dentro de la iglesia. Actualmente hay siete departamentos de este tipo en la Provincia Original. [67]
El Departamento de Relaciones Ecuménicas (Reverendísimo Mark Haverland )
El Departamento del Ministerio (Reverendísimo Damien Mead)
El Departamento de Educación Teológica (Reverendísimo Presley Hutchens)
El Departamento de las Fuerzas Armadas (Reverendísimo Donald Lerow)
El Departamento de Evangelismo (El Correcto Stephen Scarlett)
Departamento de Administración (actualmente vacante)
Departamento de Recursos Multilingües (actualmente vacante)
Sacramentos y culto
Copias del libro de oraciones de 1928 en una parroquia de la Iglesia Católica Anglicana.
La ACC se adhiere a siete sacramentos : "Los sacramentos del Bautismo, la Confirmación, la Sagrada Eucaristía, el Santo Matrimonio, el Orden Sagrado, la Penitencia y la Unción de los Enfermos, [son] signos objetivos y eficaces de la presencia continua y la actividad salvadora de Cristo nuestro Señor entre Su pueblo y como Sus medios pactados para transmitir Su gracia". [68] Siguiendo los principios delineados en la Afirmación de San Luis , la ACC se adhiere a una alta teología eucarística, permitiendo la reserva , la adoración , la Bendición y las procesiones del Corpus Christi como "extensión lógica y piadosa de los hechos de la Presencia Real objetiva y salvífica de Jesucristo, Dios Hijo, en y a través de su Cuerpo y Sangre sacramentales". [69]
Se dispone que la celebración del servicio eucarístico sea la norma para el culto dominical. La Constitución de la ACC indica además que los servicios litúrgicos pueden celebrarse desde:
El Libro de Oración Común en sus ediciones inglesa de 1549 , americana de 1928 , sudafricana de 1954 y canadiense de 1962 , y la edición de 1963 de la Iglesia de la India, Pakistán, Birmania y Ceilán, así como el Suplemento al Libro de Oración Común (CIPBC) de 1960, serán la Norma de Adoración Pública de esta Iglesia, junto con el Misal Anglicano , el Misal Americano , el Misal Inglés y otros misales y manuales devocionales, basados en esas ediciones del Libro de Oración Común y conformes a ellas. El Libro de Alabanza Común de 1938 (Canadá), el Himnario de 1940 y el Himnario Inglés (Nueva Edición, 1933) deben ser la norma musical principal para la Adoración Pública. [70]
El Ordinal contenido en los libros de oración aceptados se utiliza para la ordenación de ministros sagrados. [71] En 1994, una enmienda propuesta para permitir el uso del Libro de Oración Común de 1662 no fue aprobada por las tres cámaras en el Sínodo Provincial, con el argumento de que la Rúbrica Negra permitía una visión recepcionista de la Eucaristía. [72] Siguiendo las rúbricas comunes a la práctica litúrgica antes del Libro de Oración Común de 1979, así como las rúbricas de los Misales permitidos, la celebración litúrgica en el ACC sigue una forma de culto usus antiquior , incluyendo la postura ad orientem del celebrante [73] y el uso frecuente de la barandilla de comunión . [74] Siguiendo la costumbre anglicana, la comunión se da generalmente a los laicos bajo ambas especies. La Rúbrica de Ornamentos se mantiene y se permite. [75]
La ACC publica un Calendario Ordo anual, que proporciona un estándar para las fiestas, los ayunos y las rúbricas generales para los servicios litúrgicos. [76] El Calendario Ordo generalmente sigue las tradiciones anteriores a 1969 con adaptaciones anglicanas y prevé fiestas anglicanas locales.
Doctrina
Además de la teología dogmática expresada en la Afirmación de San Luis , la ACC sigue expresamente la teología anglocatólica clásica . El Credo de los Apóstoles , el Credo de Nicea (con la restauración de la palabra "Santo") y el Credo de Atanasio son aceptados como expresiones vinculantes del dogma cristiano. El filioque es reconocido como una adición posterior, abierta a interpretaciones no ortodoxas, y un obstáculo entre la ACC y la Iglesia ortodoxa oriental. [77] El nacimiento virginal y el título de Theotokos expresado en el Concilio de Éfeso son considerados dogmas fundados bíblicamente. Otras creencias marianas, como la virginidad perpetua , la Nueva Eva, la Asunción y la Inmaculada Concepción son consideradas visiones teológicas ampliamente aceptadas y consistentes con la fe y son celebradas litúrgicamente. El término "mediadora de todas las gracias" es rechazado por novedoso y abierto a malas interpretaciones, aunque se afirma la intercesión de María y la práctica de las devociones marianas. [78] Se afirman las oraciones de los santos en el cielo para ayudar a los fieles en la tierra, así como la práctica de solicitar esas oraciones a los santos. [79] El purgatorio como un estado o lugar particular se considera especulativo, aunque las oraciones por los muertos se permiten como eficaces. [80] La Eucaristía se entiende como un sacrificio, que representa la muerte de Cristo, en el que Cristo está realmente presente y da gracia. [81] No se considera que las buenas obras ganen la salvación, sino que son, en cambio, "una respuesta natural al don gratuito e involuntario de la gracia de Dios al hombre en Cristo". Dios da la gracia libremente, con la que el pueblo de Dios está llamado a cooperar mediante una vida piadosa, justa y sobria. [82] No se considera que los Artículos XXXIX tengan autoridad normativa e independiente en materia de doctrina o práctica, pero se cree que están en línea con la doctrina católica y apostólica cuando se interpretan correctamente. [83]
Moral y ética
La Iglesia Católica Anglicana cree en la santidad de la vida humana. El arzobispo de la ACC, Mark Haverland, escribió artículos académicos sobre bioética, [84] en particular sobre cuestiones relacionadas con el final de la vida. [85] Firmó la Declaración en contra de los criterios de muerte cerebral publicada por Citizens United Resisting Euthanasia. [86] En los Sínodos Conjuntos Anglicanos de 2019, la ACC junto con las otras iglesias del G-4, publicaron una proclamación conjunta sobre el aborto en respuesta a la Ley de Salud Reproductiva que había sido aprobada por la legislatura del estado de Nueva York a principios de ese año. La proclamación afirma el derecho a la vida tal como lo otorga la ley natural y llama a la acción evangelizadora para restringir las leyes sobre el aborto a través de la oración y el apoyo a los centros de crisis de embarazo. [87]
La ACC sostiene que los actos sexuales son lícitos y morales solo dentro del matrimonio heterosexual monógamo. La orientación homosexual se define como objetivamente desordenada pero no subjetivamente pecaminosa. [88] El matrimonio, como uno de los siete sacramentos, se considera una unión indisoluble entre un hombre y una mujer con fines de consuelo mutuo y la procreación de hijos. [89] En el sínodo provincial de 2015 se modificaron los cánones de la ACC para aclarar que el matrimonio se definía como una unión permanente y de por vida entre un hombre natural y una mujer natural, y para proteger a las parroquias y a los sacerdotes de posibles litigios por la negativa a organizar o celebrar una boda para alguien que no sea un hombre natural y una mujer natural. [90]
Provincia de origen
La estructura organizativa original de la Iglesia Católica Anglicana era la de una sola provincia, hoy denominada Provincia Original. Todas las diócesis de la provincia se reúnen cada dos años en un sínodo provincial.
Diócesis de Cristo Redentor (Sudáfrica). Anteriormente, Umzi era Tiyopiya - Ityalike yomdibaniso. [122]
Segunda Provincia
En 1984 las cinco diócesis de la Iglesia de la India (CIPBC) fueron recibidas por la Iglesia Católica Anglicana y constituidas como su segunda provincia, pero rescindieron la comunión entre 2013 y 2017 por asuntos relacionados con el estatus de la segunda provincia y se volvieron independientes. [123] En 2018, el arzobispo Mark Haverland y el Reverendísimo John Augustine, Metropolitano de la CIPBC, firmaron un acuerdo que restablecía la communio in sacris . [124] La Segunda Provincia de la ACC ahora consta de una diócesis:
Diócesis de Lahore [125]
Tercera Provincia
La Diócesis Misionera de África Austral (ACC) se estableció en 2005. [126] En septiembre de 2021, por votación del Sínodo Provincial de la Provincia Original, se estableció una tercera Provincia, la Provincia de África Austral . El Reverendísimo Dominic Mdunyelwa fue elegido como su primer Arzobispo y Metropolitano y fue instalado por el Arzobispo Mark Haverland el 14 de noviembre de 2021. [127] Además, la Diócesis de Umzi Wase Tiyopiya y el Reverendísimo Siviwe Samuel Maqoma fueron aceptados en la provincia recién creada y rebautizada como Diócesis de Cristo Rey. [128] La provincia recién autónoma estaba compuesta por 5 diócesis en Sudáfrica y la única diócesis en Zimbabue. Las 2 diócesis restantes en Sudáfrica votaron para seguir siendo parte de la Provincia Original. En 2023, la Provincia elevó el Patrimonio de Johannesburgo a la categoría de diócesis, con lo que el número de diócesis ascendió a 7. [129] La Provincia está formada por las siguientes diócesis:
La Iglesia Católica Anglicana reclama la sucesión apostólica , originada en la Iglesia Episcopal desde antes de la fecha de ordenación de las mujeres al sacerdocio. [130] [131] También se afirma que hay consagraciones de la Iglesia Católica Antigua y de la Iglesia Católica Nacional Polaca en la línea de sucesión. [132] [133] [134] Los primeros obispos de la Iglesia Anglicana de América del Norte, más tarde llamada Iglesia Católica Anglicana, fueron consagrados el 28 de enero de 1978 en Denver, Colorado. [135] En Denver, Charles Dale David Doren , en algún momento archidiácono de la Diócesis de Taejon en Corea del Sur, fue consagrado por el Reverendo Albert Arthur Chambers , en algún momento obispo Pecusa de Springfield ( PECUSA #588 ) [136] y metropolitano interino de la ACNA. Junto al obispo Chambers en la consagración de Doren estuvo el reverendo Francisco de Jesús Pagtakhan de la Iglesia Católica Independiente de Filipinas . [137] Las cartas de consentimiento y deseo para la consagración de Doren estaban en mano del reverendo Mark Pae (Taejon, Corea) [138] y del reverendo Charles Boynton . [139]
Además de Chambers, Pae y Boynton, otros obispos de la Comunión Anglicana se han unido a la línea de sucesión episcopal de la ACC, incluidos John-Charles Vockler , Haydn Jones y Harold Lee Nutter . [131]
Sucesión episcopal en la ACC
El nombre o número en negrita es el consagrante principal, que puede ser el metropolitano o el metropolitano interino o un obispo que actúe con la autorización del metropolitano o el metropolitano interino. Un asterisco indica un obispo que ha abandonado la comunión de la ACC. [140] [141]
Obispo Ordinario, Diócesis de Port Elizabeth , Sipho Goba
Obispo ordinario de la diócesis de East London , Luvo Mandita
Obispo Ordinario, Diócesis Misionera de Qumbu , Siphiwo Maqanda
Obispo Ordinario, Diócesis de Tanzania , Philip Elibarik Kutta
Obispo sufragáneo de la diócesis de Kei, Augustine Koliti
Obispo misionero de la Provincia de África Austral, Andile Ntamo
Obispo Ordinario, Diócesis Misionera de Kenia: John Ndegwa, Kayole , Nairobi , Kenia
Obispo Ordinario, Diócesis de Camerún: Alphonse Ndutiye
El Reverendísimo Dr. Steven Ayule-Milenge, Obispo Ordinario de la Diócesis del Congo, durante una visita episcopal a Saint Jean Baptiste Evangeliste Cirhavanyi, Territorio de la Provincia de Kabare de Kivu del Sur, República Democrática del CongoObispo ordinario, Diócesis del Congo: Steven Ayule-Milenge, Bukavu, RDC [234]
Obispo Ordinario, Diócesis Misionera del Congo Oriental: Lamek Mtundu
Obispo Ordinario, Diócesis de la Nueva Granada: Germán Orrego Hurtado, Pereira, Colombia [235]
Obispo Ordinario de la Diócesis de Filipinas: Arthur Dejes Rosales
Obispo Ordinario, Diócesis de Mindanao: Jun Paul Ledres Canillo
Jubilado
El Reverendísimo Presley Hutchens (Diócesis de Nueva Orleans 2005 – 2012) [236]
El Reverendísimo Denis Hodge (Diócesis de Australia y Nueva Zelanda)
El Reverendísimo Stanley Lazarczyk (Diócesis del Sur) [237]
El Reverendísimo William McClean (Diócesis de los Estados del Atlántico Medio) [238]
[67]
Fallecido
El Reverendísimo William O. Lewis (? – 23 de septiembre de 1997), obispo de la Diócesis del Medio Oeste (1979–1987), obispo de la Diócesis del Sur (1987–1997) y arzobispo (1991–1997) [152] [188]
El Reverendísimo Michael Dean Stephens (1940 – 29 de marzo de 1998), obispo de la Diócesis de Nueva Orleans (1986–1998) y arzobispo (1997–1998) [239]
El reverendo William Rutherford (1919-2001), obispo jubilado de la Diócesis de los Estados del Atlántico Medio (1981-1995) [157] [240] [241]
El reverendo Joseph Philip Deyman (11 de junio de 1940 - 23 de mayo de 2000), obispo de la Diócesis del Medio Oeste (1988-2000) [242] [243]
El Reverendísimo John T. Cahoon, Jr. (3 de enero de 1948 – 4 de octubre de 2001), obispo de la Diócesis de los Estados del Atlántico Medio (1995–2001) y arzobispo (1999–2001) [244] [220]
El reverendo Harry Burgoyne Scott III (13 de mayo de 1947 - 19 de septiembre de 2002), obispo de los Estados del Atlántico Medio (2002) [245]
El reverendo James Orin Mote (27 de enero de 1922 – 28 de abril de 2006), obispo jubilado de la Diócesis de la Santísima Trinidad (1978–1994) [246] [247]
El reverendo John Vockler , FODC (22 de julio de 1924 – 6 de febrero de 2014), obispo jubilado de la Diócesis de Nueva Orleans (1999-2005) y arzobispo jubilado (2001-2005) [248] [249]
El reverendísimo Arthur Roger Dawson (9 de septiembre de 1938 – 2 de julio de 2016), obispo emérito de Caracas, Venezuela [250]
El Reverendísimo John-Benedict (McDonald), CGS (20 de diciembre de 1956 – 8 de diciembre de 2018), obispo de la Diócesis Misionera de Filipinas (20 de octubre de 2016 – 8 de diciembre de 2018) [251]
El reverendo Edward Ethan LaCour (4 de noviembre de 1928 – 1 de febrero de 2020), vicario general retirado de la diócesis del Sur [252]
El reverendísimo Alan Kenyon-Hoare (21 de diciembre de 1936 – 20 de enero de 2021), obispo jubilado de la Diócesis Misionera ACC de Sudáfrica (7 de noviembre de 2010 – 1 de marzo de 2015) [253]
El reverendísimo Rommie Starks (7 de enero de 1955 – 21 de agosto de 2023), obispo de la Diócesis del Medio Oeste (2000–2023) [254] [255]
Publicaciones
Misal Anglicano del Pueblo
La editorial oficial de la ACC es la Anglican Parishes Association, una organización fundada en 1981 por el entonces reverendo William O. Lewis. Opera desde Athens, Georgia. [256] En 2020, la Anglican Parishes Association volvió a publicar una nueva edición del Misal Anglicano, que contiene el Ordinario y el Canon de los Libros de Oración inglés (1549), americano (1928), sudafricano (1954), canadiense (1962) e indio (1963), junto con un texto paralelo de la Misa Gregoriana en latín y en inglés. [257] El misal también contiene en su calendario los textos propios de los Siervos de Dios anglicanos, muchos de los cuales fueron incluidos en el Suplemento del Misal de 1933 editado por el reverendo James Tait Plowden-Wardlaw (Clement Humilis, MA).
Boletines oficiales
El Trinitarian es el Boletín Oficial de la Iglesia Católica Anglicana. Fue fundado en 1979 como el boletín diocesano de la Diócesis de la Santísima Trinidad, y en 1982 se convirtió en el principal medio de comunicación de la ACC. [258] Desde 2018 también publica noticias oficiales de las otras iglesias del G-4. [259]
El Credo (Diócesis de los Estados del Atlántico Medio) [262]
La Cruz del Sur (Diócesis del Sur) [263]
The Traditional Anglican News (La Iglesia Anglicana Tradicional de Canadá) [264]
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