El cristianismo es la segunda religión más importante de la provincia de Punjab , en Pakistán, y representa el 1,9% de la población. La mayoría de los cristianos (81%) de Pakistán viven en la provincia de Punjab. En 2023, había 2.458.924 cristianos en la provincia de Punjab, [1] frente a los 1.699.843 de 1998. [2]
Las iglesias de Lahore incluyen la Catedral de la Resurrección , la Catedral del Sagrado Corazón, Lahore , la Iglesia de San Andrés, Lahore , la Iglesia de San Antonio, Lahore y la Iglesia de San José, Lahore . Lahore y Faisalabad tienen más población cristiana que cualquier otra ciudad de Punjab. La mayoría de los cristianos punjabíes son conversos de las castas hindúes churas y mazhabi sikh al cristianismo durante el Raj británico en la India colonial . [3]
Los armenios han estado visitando el subcontinente indio, especialmente la región de Punjab, con fines comerciales desde principios del segundo milenio . [4] Existen escasos registros que documentan que los armenios se establecieron en la región antes del reinado de Akbar. [4] A mediados del siglo XVI, Akbar invitó al comerciante armenio Hakobjan, que tenía su base en Lahore, a establecerse en Agra, y le pidió que convenciera a otros armenios con base en Punjab para que también se mudaran a la ciudad imperial. [4] En la década de 1570, había una presencia regular de comerciantes armenios en la ciudad de Lahore, que se especializaban en bienes de alto valor y baja cantidad con Persia y Asia Central. [4] A principios del siglo XVI, se estableció una colonia armenia en Lahore. [5] Había un barrio armenio de la ciudad, rodeado por una muralla del fuerte de la ciudad. [5] Hubo interacciones entre los armenios y los jesuitas, como se registra en las cartas dejadas por los jesuitas. [5] El arzobispo armenio murió en su camino a Lahore a través de una ruta terrestre persa en 1599, y sus pertenencias fueron saqueadas. [5] Algunos de los libros saqueados del difunto arzobispo armenio llegaron a posesión del jesuita Emmanuel Pinheiro, lo que molestó a los armenios. [5] En una carta que data del 6 de septiembre de 1604, Jerome Xavier registra que los armenios en Lahore podían practicar su fe cristiana libremente debido a un decreto real ( firman ) emitido por Akbar. [5] Emmanuel Pinheiro, escribiendo el 12 de agosto de 1609, afirma que el gobernador mogol amenazó con exterminar la religión cristiana de la ciudad de Lahore, asustando a los armenios, lo que provocó que algunos de ellos huyeran de la ciudad, ya que los armenios no tenían el deseo de convertirse en mártires religiosos. [5] Los jesuitas intentaron convencer a los armenios de Lahore para que se convirtieran al catolicismo. [5] Mirza Iskandar , el padre de Mirza Zulqarnain , dejó un testamento en el que legaba una suma de 2.000 rupias a la iglesia y a los cristianos de Lahore. [5] Además, se destinó una suma de 600 rupias para un cementerio cristiano de Lahore. [5]
Los armenios dudaban en ponerse del lado malo de los jesuitas, ya que estos eran cercanos al virrey mogol y, como resultado, tenían influencia política. [5] François Valentyn registró que el 10 de diciembre de 1711, cuando una misión de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales dirigida por John Jeshua Kettler llegó a Lahore, fueron recibidos por un obispo armenio y algunos jesuitas. [5] La existencia de un obispo armenio en Lahore en 1711 indica la existencia de una iglesia o capilla establecida en la ciudad para atender a una gran congregación. [5]
En 1735, el jesuita Emmanuel de Figueiredo escribió que las unidades militares de élite mogoles estacionadas en Lahore estaban formadas por muchos miembros cristianos en sus clases de oficiales. [5]
Después de la segunda invasión afgana durrani de Punjab , se dice que Ahmad Shah Durrani se llevó a todos los artilleros cristianos que estaban al servicio de Mir Mannu , el virrey de la provincia de Lahore , de regreso a Kabul. [5] En 1757, durante la tercera invasión durrani de Punjab, el barrio armenio de la ciudad de Lahore todavía existía, ya que los soldados armenios y georgianos que estaban empleados en el ejército durrani lo protegieron de los afganos, salvándolo y salvando a sus habitantes de ser saqueados y destruidos como gran parte de la ciudad circundante. [5] Se dice que un armenio fundió el famoso cañón Zamzama en Lahore en 1761. [5]
Los jesuitas llegaron a la región en el siglo XVI durante el período mogol , pero su naciente misión se cerró temporalmente durante el reinado del emperador Shah Jahan . [6] La misión jesuita en el subcontinente indio comenzó en 1545, que estuvo marcada por la llegada de Francisco Javier a Goa . [7] En 1578, Akbar solicitó a dos jesuitas que le explicaran la religión cristiana en su corte en Fatehpur Sikri . [7] Antoni de Montserrat , que había llegado al subcontinente indio varios años antes en 1574, y Rodolfo Acquaviva , fueron seleccionados para la tarea. [7] La pareja abandonó Goa en noviembre de 1579 acompañados por un converso persa llamado Henriquez, que actuaría como su traductor en la corte mogol, y el grupo también fue acompañado por un miembro de la corte de Akbar. [7] Después de tres meses de viaje, los dos jesuitas y su grupo llegaron a la corte de Akbar, donde fueron recibidos calurosamente y pasaron mucho tiempo dialogando con funcionarios de la corte y miembros de otras religiones. [7] En 1581, Montserrat acompañó a Akbar en una campaña militar a las regiones del noroeste, incluido Punjab, llegando hasta Kabul, y Montserrat produjo un mapa temprano de la región noroeste del subcontinente. [7] En 1595, Bento de Góis viajó a Lahore y Agra como compañero de Jerome Xavier , y visitó la corte de Akbar. [7]
En 1606, Jerome Xavier estuvo en Lahore durante la ejecución del quinto gurú sij, Guru Arjan , y Xavier registró un testimonio presencial del incidente. [8] Jerome Xavier, en agradecimiento al coraje de Guru Arjan, escribió a Lisboa que Guru Arjan sufrió y fue atormentado. [9]
Según Ilay Cooper, se pintaron murales cristianos en un pabellón Sedari ubicado en el muro norte del Fuerte de Lahore durante el reinado de Jahangir en torno a 1618. [10]
El cristianismo se estableció en Punjab en 1834. [13] La Misión Cristiana en Ludhiana instaló la primera imprenta Sikh Gurmukhi al año siguiente. [14]
Los cristianos de la India colonial participaron activamente en el Congreso Nacional Indio y en el movimiento independentista indio en general , estando representados colectivamente en la Conferencia Panindia de Cristianos Indios , que abogaba por el swaraj y se oponía a la partición de la India . [15] [16] [17]
La reunión de la Conferencia Panindia de Cristianos Indios celebrada en Lahore en diciembre de 1922, a la que asistieron numerosos punjabis, decidió que los clérigos de la Iglesia en la India debían ser elegidos entre los indios, en lugar de entre los extranjeros. [18] La AICIC también declaró que los cristianos indios no tolerarían ninguna discriminación basada en la raza o el color de la piel. [18]
SK Datta de Lahore , quien se desempeñó como director del Forman Christian College , se convirtió en el presidente de la Conferencia de toda la India de cristianos indios, representando a la comunidad cristiana india en la Segunda Conferencia de Mesa Redonda , donde estuvo de acuerdo con las opiniones de Mahatma Gandhi sobre las minorías y las clases deprimidas. [19]
El 30 de octubre de 1945, la Conferencia Panindia de Cristianos Indios formó un comité conjunto con la Unión Católica de la India que aprobó una resolución en la que, "en la futura constitución de la India, la profesión, la práctica y la propagación de la religión deberían estar garantizadas y que un cambio de religión no debería implicar ninguna incapacidad civil o política". [15] Este comité conjunto permitió a los cristianos de la India colonial permanecer unidos, y frente a la delegación parlamentaria británica "los miembros del comité apoyaron unánimemente el movimiento por la independencia y expresaron plena confianza en el futuro de la comunidad en la India". [15] La oficina para este comité conjunto se abrió en Delhi , en la que el vicerrector de la Universidad de Andhra, M. Rahnasamy, sirvió como presidente y BL Rallia Ram de Lahore sirvió como secretario general. [15] Seis miembros del comité conjunto fueron elegidos para el Comité de Minorías de la Asamblea Constituyente . [15]
Tras la partición de la India colonial, la Unión Católica de la India concedió la independencia a sus filiales en Sind y Baluchistán en su Segunda Reunión General Anual en Bangalore en octubre de 1947, que fue presidida por Ruthnasamy. [20]
Se observa que el número de cristianos en el estado está aumentando. [21] Las estimaciones de seguidores cristianos varían, principalmente debido a que los dalits no están incluidos en varias encuestas. [22]
Punjab es considerada una provincia en la que se persigue a los cristianos . [23] El caso de blasfemia de Asia Bibi, de gran repercusión mediática , fue un ejemplo famoso de ello. Bibi fue detenida en Punjab en 2009 en virtud de la ley de blasfemia de Pakistán , declarada culpable y condenada a muerte. [24] [25] Tras diez años en prisión y una campaña internacional, fue absuelta y ella y su familia se mudaron a Canadá y luego a Francia. El gobernador de Punjab, Salman Taseer , fue asesinado por defender a Bibi. [26]
En 2022, Freedom House calificó la libertad religiosa en todo el país con 1 sobre 4. [27]
En abril de 2023, los pentecostales de Punjab fundaron un nuevo partido político, llamado Partido Unido de Punjab. [28] [29]
A nivel de distrito en la parte occidental de la provincia británica de Punjab , según el censo de 1941, las mayores concentraciones cristianas existían en el distrito de Sheikhupura (los cristianos formaban el 7,04 por ciento de la población total y sumaban 60.054 personas), el distrito de Gujranwala (6,67 por ciento o 60.829 personas), el distrito de Sialkot (6,37 por ciento o 75.831 personas), el distrito de Lahore (4,14 por ciento o 70.147 personas) y el distrito de Lyallpur (3,72 por ciento o 51.948 personas). [30]
De esta manera murió su buen Papa, abrumado por los sufrimientos, tormentos y deshonras. – Jerome Xavier, Carta a Gasper Fernandes en Lisboa, Sobre la ejecución de Guru Arjan
{{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )las reuniones de la Conferencia Panindia de Cristianos Indios en Lahore, dominadas por los punjabíes, fueron más cautelosas en sus propuestas, pero menos cautelosas en la justificación que ofrecieron. Aprobaron resoluciones, primero indicando que las misiones protestantes "deberían fusionarse completamente en la Iglesia india y que en el futuro todos los misioneros extranjeros deberían estar relacionados con ella", y luego instando a las misiones a que, mientras tanto, "designaran indios de capacidad y carácter en una escala cada vez mayor". Entre sus argumentos de apoyo estaban que "los cristianos indios no van a tolerar distinciones de color y raciales", que los misioneros extranjeros no podían resolver los problemas de la comunidad "por falta de simpatía", que las misiones estaban demasiado divididas por diferencias denominacionales para lograr una Iglesia india unida, y que "en estos días, los indios respetan a los indios y no prestan mucha atención a los extranjeros".
la Segunda Asamblea General Anual de la Unión Católica de la India, celebrada en el St. Joseph's College Hall, Civil Area, la semana pasada, se aprobó una resolución que establecía que, en vista de la partición de la India en dos dominios separados y del resultado de la ruptura de la conexión de las Asociaciones Católicas de Sind y Baluchistán (las únicas asociaciones de Pakistán afiliadas a la Unión Católica) con la Unión, la jurisdicción y las actividades de la Unión se limitarían al Dominio de la India y se harían las modificaciones necesarias a la Constitución. El Sr. Ruthnasamy, presidente de la Unión, estaba en la presidencia.