El jacobitismo [c] fue un movimiento político que apoyó la restauración de la línea superior de la Casa de Estuardo al trono británico . El nombre deriva del nombre de James II de Inglaterra , que en latín se traduce como Jacobus . Cuando James se exilió después de la Revolución Gloriosa de noviembre de 1688 , el Parlamento de Inglaterra decidió que había abandonado el trono inglés , que ofrecieron a su hija protestante María II de Inglaterra , y a su marido Guillermo III . [1] En abril, la Convención Escocesa sostuvo que James "perdió" el trono de Escocia por sus acciones, enumeradas en los Artículos de Quejas. [2]
La Revolución creó así el principio de un contrato entre el monarca y el pueblo, que si se violaba significaba que el monarca podía ser destituido. Los jacobitas argumentaron que los monarcas eran nombrados por Dios, o por derecho divino , y no podían ser destituidos, lo que hacía ilegítimo el régimen posterior a 1688. Si bien ésta era la diferencia más consistente, el jacobitismo era una mezcla compleja de ideas, a muchas de las cuales se oponían los propios Estuardo. En Irlanda , James apoyó la tolerancia hacia el catolicismo , pero se opuso a otras demandas como la autonomía irlandesa y la reversión de los asentamientos territoriales del siglo XVII. En 1745, los enfrentamientos entre el príncipe Carlos y los jacobitas escoceses por la Unión de 1707 y el derecho divino fueron fundamentales para los conflictos internos que acabaron con el jacobitismo como movimiento viable.
Fuera de Irlanda, el jacobitismo era más fuerte en las Tierras Altas de Escocia occidental , Perthshire y Aberdeenshire , y en áreas del norte de Inglaterra con una alta proporción de católicos como Lancashire occidental , Northumberland y el condado de Durham . [3] Los simpatizantes también estaban presentes en partes de Gales, West Midlands y el suroeste de Inglaterra , superponiéndose hasta cierto punto con áreas que fueron fuertemente realistas durante las Guerras de los Tres Reinos . El movimiento tenía una dimensión internacional; varias potencias europeas patrocinaron a los jacobitas como una extensión de conflictos más grandes, mientras que muchos jacobitas exiliados sirvieron en ejércitos extranjeros.
Además de la Guerra Guillermita de 1689-1691 en Irlanda y el levantamiento jacobita de 1689 en Escocia, hubo graves revueltas en 1715 , 1719 y 1745 ; intentos fallidos de invasión respaldados por Francia en 1708 y 1744 ; y varios complots fallidos. Si bien el levantamiento de 1745 amenazó brevemente a la monarquía hannoveriana y obligó a retirar las tropas británicas de la Europa continental , su colapso y la retirada del apoyo francés en 1748 acabó con el jacobitismo como movimiento político serio.
La ideología jacobita se originó con Jacobo VI y I , primer monarca de Inglaterra, Escocia e Irlanda en 1603. Su base era el derecho divino , que afirmaba que su autoridad provenía de Dios, y la descendencia de la corona por derecho hereditario irrevocable: Jacobo y sus partidarios enfatizaban su derecho. al trono por sangre para evitar la controversia sobre su nombramiento por parte de Isabel I como su sucesora. [4] El gobierno personal del monarca eliminó la necesidad de parlamentos y requirió unión política y religiosa, conceptos ampliamente impopulares en los tres reinos. [5]
El "derecho divino" también chocó con la lealtad católica al Papa y con los protestantes inconformes , ya que ambos argumentaban que había una autoridad por encima del rey. [6] La creencia del siglo XVII de que la "verdadera religión" y el "buen gobierno" eran lo mismo significaba que las disputas en un área alimentaban la otra; El milenarismo y la creencia en la inminencia de la Segunda Venida hicieron que muchos protestantes vieran esas cuestiones como urgentes y reales. [7]
Como primer paso hacia la unión, James comenzó a estandarizar las prácticas religiosas entre las iglesias de Inglaterra , Escocia e Irlanda . Después de su muerte en 1625, esto fue continuado por su hijo Carlos I , que carecía de su sensibilidad política; a finales de la década de 1630, el establecimiento del gobierno personal en 1629, la imposición de reformas laudianas en la Iglesia de Inglaterra y el gobierno sin Parlamento provocaron una crisis política. [8] Medidas similares en Escocia provocaron las Guerras de los Obispos de 1639-1640 y la instalación de un gobierno Covenanter . [9]
Organizada por un pequeño grupo de la nobleza católica, la rebelión irlandesa de octubre de 1641 fue el efecto acumulativo de la confiscación de tierras, la pérdida de control político, las medidas anticatólicas y el declive económico. La rebelión pretendía ser un golpe incruento, pero sus líderes rápidamente perdieron el control, lo que provocó atrocidades en ambos lados. [10] En mayo, un ejército Covenanter desembarcó en Ulster para apoyar a los colonos escoceses. Aunque Carlos y el Parlamento apoyaron la formación de un ejército para reprimir la rebelión, ninguno confiaba el control del otro; Estas tensiones finalmente llevaron al estallido de la Primera Guerra Civil Inglesa en agosto de 1642. [11]
En 1642, la Confederación Católica que representaba a los insurgentes irlandeses proclamó lealtad a Carlos, pero los Estuardo eran un aliado poco confiable, ya que las concesiones en Irlanda les costaron el apoyo protestante en los tres reinos. Además, la Ley de Aventureros , aprobada por Carlos en marzo de 1642, financió la supresión de la revuelta confiscando tierras a los católicos irlandeses, gran parte de ellas propiedad de miembros de la Confederación. [12] El resultado fue una contienda a tres bandas entre la Confederación, las fuerzas realistas bajo el mando del duque protestante de Ormond y un ejército liderado por los Covenanters en el Ulster. Estos últimos estaban cada vez más en desacuerdo con el gobierno inglés; Después de la ejecución de Carlos en enero de 1649, Ormond combinó estas facciones para resistir la conquista cromwelliana de Irlanda entre 1649 y 1652 . [13]
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Carlos II repudió su alianza con la Confederación, a cambio del apoyo escocés en la Tercera Guerra Civil Inglesa , y Ormond se exilió en 1650. La derrota en 1652 condujo a la confiscación masiva de tierras católicas y realistas, y a su redistribución entre los ingleses. Soldados parlamentarios y colonos protestantes. [14] Los tres reinos se combinaron en la Commonwealth de Inglaterra , recuperando su estatus separado cuando se restauró la monarquía en 1660. [15]
El reinado de Carlos estuvo dominado por las políticas expansionistas de Luis XIV de Francia, visto como una amenaza para la Europa protestante. Cuando su hermano y heredero James anunció su conversión al catolicismo en 1677, se intentó excluirlo del trono inglés . [16] Sin embargo, se convirtió en rey en febrero de 1685 con un amplio apoyo en Inglaterra y Escocia; Era preferible un monarca católico a excluir al "heredero natural", y las rebeliones de los disidentes protestantes fueron rápidamente reprimidas. También se consideró temporal; James tenía 52 años, su segundo matrimonio no tuvo hijos después de 11 años y su hija protestante Mary era la heredera. [17]
Su religión hizo que James fuera popular entre los católicos irlandeses, cuya posición no había mejorado con su hermano. En 1685, la propiedad católica de la tierra había caído al 22%, frente al 90% en 1600, y después de 1673, una serie de proclamaciones los privaron del derecho a portar armas o ocupar cargos públicos. [18] El católico Richard Talbot, primer conde de Tyrconnell , fue nombrado Lord Diputado de Irlanda en 1687 y comenzó a construir un establecimiento católico que pudiera sobrevivir a James. Temiendo un reinado corto, Tyrconnell se movió a una velocidad que desestabilizó los tres reinos. [19]
James despidió a los parlamentos inglés y escocés cuando se negaron a aprobar sus medidas de tolerancia religiosa , que hizo cumplir utilizando la prerrogativa real . Hacerlo amenazaba con reabrir disputas sobre religión, recompensar a quienes se rebelaron en 1685 y socavar a sus propios partidarios. También ignoró el impacto del Edicto de Fontainebleau de 1685 , que revocó la tolerancia hacia los protestantes franceses y creó aproximadamente 400.000 refugiados, 40.000 de los cuales se establecieron en Londres. [20] Dos acontecimientos convirtieron el descontento en rebelión, el primero fue el nacimiento del hijo de James el 10 de junio de 1688, lo que creó la perspectiva de una dinastía católica. El segundo fue el procesamiento de los Siete Obispos por parte de James , que parecía ir más allá de la tolerancia hacia el catolicismo y atacar activamente a la Iglesia de Inglaterra; su absolución el 30 de junio provocó un regocijo generalizado en toda Inglaterra y Escocia y destruyó la autoridad política de James. [21]
En 1685, muchos temían una guerra civil si se pasaba por alto a James; en 1688, incluso el conde de Sunderland , su primer ministro, sintió que sólo su destitución podría evitarlo. Sunderland coordinó en secreto una invitación a William , asegurando a Mary y su esposo, y al primo de James, William of Orange , el apoyo inglés a la intervención armada. William desembarcó en Brixham el 5 de noviembre con 14.000 hombres; A medida que avanzaba, el ejército de James desertó y se exilió el 23 de diciembre. [22] En febrero de 1689, el Parlamento inglés nombró a Guillermo y María monarcas conjuntos de Inglaterra, mientras que los escoceses hicieron lo mismo en marzo. [23]
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La mayor parte de Irlanda todavía estaba controlada por Tyrconnell, donde James desembarcó el 12 de marzo de 1689 con 6.000 tropas francesas. La Guerra Guillermina de 1689 a 1691 en Irlanda destacó dos tendencias recurrentes; para James y sus sucesores, el premio principal era Inglaterra, seguido de Irlanda y Escocia, mientras que el principal objetivo francés era absorber los recursos británicos, no necesariamente restaurar a los Estuardo. [24] Las elecciones de mayo de 1689 produjeron el primer Parlamento irlandés con mayoría católica desde 1613. Derogó las confiscaciones de tierras de Cromwell, confiscó tierras a los guillermitas y proclamó a Irlanda un "reino distinto de Inglaterra", medidas anuladas tras la derrota en 1691. [ 25]
Un levantamiento jacobita en Escocia logró cierto éxito inicial pero finalmente fue reprimido. Varios días después de que los jacobitas irlandeses fueran derrotados en la batalla del Boyne en julio de 1690, la victoria en Beachy Head dio a los franceses el control temporal del Canal de la Mancha . James regresó a Francia para instar a una invasión inmediata de Inglaterra, pero la flota angloholandesa pronto recuperó la supremacía marítima y se perdió la oportunidad. [26]
Los jacobitas irlandeses y sus aliados franceses fueron finalmente derrotados en la batalla de Aughrim en 1691, y el Tratado de Limerick puso fin a la guerra en Irlanda; Los futuros levantamientos en favor de los Estuardo exiliados se limitaron a Inglaterra y Escocia. La Ley de Establecimiento de 1701 excluyó a los católicos del trono inglés, y cuando Ana se convirtió en la última monarca Estuardo en 1702, su heredera era su prima protestante Sofía de Hannover , no su medio hermano católico James. Irlanda mantuvo un Parlamento separado hasta 1800, pero la Unión de 1707 unió a Inglaterra y Escocia en el Reino de Gran Bretaña . Ana vio esto como el reino protestante unificado que sus predecesores no habían logrado lograr. [27]
Los Estuardo exiliados continuaron haciendo campaña para regresar al poder, basándose en el apoyo que conservaban dentro de los tres reinos de Inglaterra, Escocia e Irlanda. [28] [29] [30] Hacerlo requirió ayuda externa, proporcionada de manera más consistente por Francia, mientras que España respaldó el levantamiento de 1719 . Si bien también se mantuvieron conversaciones en diferentes momentos con Suecia , Prusia y Rusia , estas nunca produjeron resultados concretos. Aunque los Estuardo fueron útiles como palanca, sus patrocinadores extranjeros en general tenían poco interés en su restauración. [31]
El historiador Frank McLynn identifica siete impulsores principales del jacobitismo y señala que, si bien el movimiento contenía "hombres sinceros [...] cuyo único objetivo era restaurar a los Estuardo", "proporcionó una fuente de legitimidad para la disidencia política de todo tipo". [32] Establecer la ideología de los participantes activos se complica por el hecho de que "en general, los que escribieron más no actuaron, y los que actuaron escribieron poco o nada". [33] Historiadores posteriores han caracterizado el jacobitismo de diversas maneras, incluso como una extensión revolucionaria de la ideología anticorte; una reacción aristocrática contra el crecimiento del poder ejecutivo; oposición feudal al crecimiento del capitalismo; o como producto del sentimiento nacionalista en Escocia e Irlanda. [34]
Los principales principios ideológicos del jacobitismo se basaban en una teología política compartida por los anglicanos de la alta iglesia no jurados , como la familia Hancorne , y los episcopales escoceses . [35] Eran, en primer lugar, el derecho divino de los reyes , su responsabilidad ante Dios, no ante el hombre o el Parlamento; en segundo lugar, que la monarquía era una institución divina; en tercer lugar, la descendencia de la corona por derecho hereditario irrenunciable, que no podía ser revocado ni anulado; y, por último, el mandato bíblico de obediencia pasiva y no resistencia, incluso hacia monarcas que el súbdito individual pudiera desaprobar. [36] [37]
Los propagandistas jacobitas argumentaron que esa autoridad divinamente sancionada era la principal salvaguardia moral de la sociedad, mientras que su ausencia conducía a conflictos partidistas . Afirmaron que la Revolución de 1688 había permitido que minorías interesadas, como los whigs, los disidentes religiosos y los extranjeros, tomaran el control del estado y oprimieran a la gente común. [38] Sin embargo, las opiniones sobre el equilibrio "correcto" de derechos y deberes entre monarca y súbdito variaban, y los jacobitas intentaron distinguir entre poder "arbitrario" y "absoluto". El clérigo no jurado de la Iglesia de Irlanda , Charles Leslie , fue quizás el teórico más extremo del derecho divino, pero incluso él argumentó que el monarca estaba obligado por "su juramento a Dios, así como su promesa a su pueblo" y "las leyes de la justicia y el honor". ". [39] Otro tema común en los panfletos jacobitas era la implicación de que los trastornos económicos o de otro tipo en las Islas Británicas eran un castigo por expulsar a un monarca divinamente designado, aunque después de 1710, los escritores de panfletos comenzaron a culpar al "malévolo" partido político Whig por exiliar a los Estuardo. , en lugar de la nación colectivamente. [40]
Tales sentimientos no siempre se mantuvieron consistentemente dentro de la comunidad jacobita, o se restringieron únicamente a los jacobitas: [41] muchos clérigos whigs y de la Iglesia de Inglaterra también argumentaron que la sucesión posterior a 1688 fue "divinamente ordenada". [36] [42] Después de la Ley de Asentamiento, los propagandistas jacobitas restaron importancia a los elementos puramente legitimistas en sus escritos y, en 1745, la promoción activa del derecho hereditario e inembargable se restringió en gran medida a unos pocos episcopales escoceses como Lords Pitsligo y Balmerino . [43]
En cambio, comenzaron a centrarse en temas populistas como la oposición a un ejército permanente, la corrupción electoral y la injusticia social. [44] En la década de 1750, el propio Carlos prometió parlamentos trienales, la disolución del ejército y garantías legales sobre la libertad de prensa . [45] Tales tácticas ampliaron su atractivo pero también entrañaban riesgos, ya que siempre podían ser socavadas por un gobierno dispuesto a ofrecer concesiones similares. [46] El continuo enfoque de los Estuardo en Inglaterra y la recuperación de un trono británico unido provocó tensiones con sus partidarios más amplios en 1745, cuando el objetivo principal de la mayoría de los jacobitas escoceses era poner fin a la Unión de 1707. Esto significó que, tras la victoria en Prestonpans en septiembre, prefirieron negociar en lugar de invadir Inglaterra como quería Carlos. [47]
En términos más generales, los teóricos jacobitas reflejaban una corriente conservadora más amplia en el pensamiento de la Ilustración, apelando a aquellos atraídos por una solución monárquica a la percibida decadencia moderna. [48] Canciones y folletos populistas presentaban a los Estuardo como capaces de corregir una amplia gama de males y restaurar la armonía social, además de contrastar a los "extranjeros" holandeses y hannoverianos con un hombre que incluso en el exilio continuó consumiendo carne y cerveza inglesas. [49] Si bien estaba especialmente calculado para atraer a los conservadores, la amplia gama de temas adoptados por los panfletistas y agentes jacobitas atraía periódicamente a whigs descontentos y ex radicales. Estos "whig-jacobitas" eran muy valorados por la corte exiliada, aunque muchos veían a Jacobo II como un rey potencialmente débil del que sería fácil extraer concesiones en caso de una restauración. [50]
Se debate el papel del jacobitismo en la historia política irlandesa; algunos sostienen que fue un movimiento popular de amplia base y el principal impulsor del nacionalismo católico irlandés entre 1688 y 1795. [51] Otros lo ven como parte de "un movimiento panbritánico, arraigado en lealtades confesionales y dinásticas", muy diferente del nacionalismo irlandés del siglo XIX. [52] El historiador Vincent Morely describe el jacobitismo irlandés como una ideología distintiva dentro del movimiento más amplio que "enfatizó la ascendencia milesia de los Estuardo, su lealtad al catolicismo y el estatus de Irlanda como un reino con una corona propia". [53] En la primera mitad del siglo XVIII, el jacobitismo era "la principal lealtad de los católicos políticamente conscientes". [54]
El apoyo de los católicos irlandeses a James se basó en su religión y asumió la voluntad de cumplir con sus demandas. En 1685, el poeta gaélico Dáibhí Ó Bruadair celebró su ascenso como garantía de la supremacía del catolicismo y la lengua irlandesa. La expansión del ejército por parte de Tyrconnell mediante la creación de regimientos católicos fue bienvenida por Diarmuid Mac Carthaigh, ya que permitió que el nativo irlandés 'Tadhg' estuviera armado y afirmara su dominio sobre "John", el protestante inglés. [55] Por el contrario, la mayoría de los protestantes irlandeses vieron sus políticas como diseñadas para "arruinar por completo el interés protestante y el interés inglés en Irlanda". [56] Esto restringió el jacobitismo protestante a "clérigos doctrinarios, terratenientes conservadores descontentos y católicos conversos", que se oponían al catolicismo pero aún consideraban ilegal la destitución de James. [57] Algunos ministros de la Iglesia de Irlanda se negaron a jurar lealtad al nuevo régimen y se convirtieron en no miembros del jurado , siendo el más famoso el propagandista Charles Leslie . [58]
Dado que recuperar Inglaterra era su objetivo principal, James veía a Irlanda como un callejón sin salida estratégico, pero Luis XIV de Francia argumentó que era el mejor lugar para lanzar una guerra, ya que la administración estaba controlada por Tyrconnell y su causa era popular entre la población mayoritariamente católica. [59] James desembarcó en Kinsale en marzo de 1689 y en mayo convocó el primer Parlamento de Irlanda desde 1666, principalmente buscando impuestos para financiar el esfuerzo bélico. Tyrconnell aseguró un electorado y candidatos predominantemente católicos mediante la emisión de nuevos estatutos municipales , la admisión de católicos en las corporaciones de la ciudad y la eliminación de "miembros desleales". [60] Dado que no se celebraron elecciones en muchas zonas del norte, a la Cámara de los Comunes irlandesa le faltaron 70 miembros y 224 de 230 parlamentarios eran católicos. [61]
Conocido por los historiadores irlandeses del siglo XIX como el " Parlamento Patriota ", se abrió proclamando a James como el rey legítimo y condenando a los "súbditos traidores" que lo habían derrocado. Hubo algunas divisiones entre los jacobitas irlandeses sobre la cuestión de la devolución de todas las tierras católicas confiscadas en 1652 después de la conquista cromwelliana de Irlanda . La mayoría de la Cámara de los Comunes irlandesa quería que la Ley de Acuerdo Cromwelliana de 1652 fuera derogada en su totalidad, y que la propiedad volviera a la que prevalecía en 1641. A esto se opuso una minoría dentro de la élite católica que se había beneficiado de la Ley de Acuerdo de 1662 , una grupo que incluía al propio James, Tyrconnell y otros miembros de la Cámara de los Lores irlandesa . En cambio, sugirieron que a los desposeídos en la década de 1650 se les debería devolver la mitad de sus propiedades y se les debería pagar una compensación por el resto. [62] Sin embargo, con los Comunes abrumadoramente a favor de la restauración completa, Tyrconnell persuadió a los Lores para que aprobaran el proyecto de ley. [63]
Más serias fueron las diferencias entre el Parlamento y James, quien se resistió a cualquier medida que pudiera "insatisfacer a sus súbditos protestantes" en Inglaterra y Escocia. [63] Estos entraron en conflicto con las demandas del Parlamento irlandés, que además de la restauración de tierras incluía la tolerancia al catolicismo y la autonomía irlandesa. [64] Un diplomático francés observó que James tenía "un corazón demasiado inglés para hacer cualquier cosa que pudiera irritar a los ingleses". Por lo tanto, se resistió a medidas que podrían "insatisfacer a sus súbditos protestantes" en Inglaterra y Escocia, quejándose de "haber caído en manos de un pueblo que le haría tragar muchas cosas duras". [63] Cuando quedó claro que el Parlamento sólo votaría impuestos de guerra si cumplía con sus demandas mínimas, James dio su consentimiento a regañadientes al proyecto de ley de tierras de Tyrconnell y aprobó un proyecto de ley de ejecución , confiscando propiedades de 2.000 "rebeldes", en su mayoría protestantes. [65] Aunque también aprobó la resolución del Parlamento de que Irlanda era un "reino distinto" y que las leyes aprobadas en Inglaterra no se aplicaban allí, se negó a abolir la Ley de Poynings , que requería que la legislación irlandesa fuera aprobada por el Parlamento inglés. [66]
A pesar de su propio catolicismo, James veía a la Iglesia Protestante de Irlanda como una parte importante de su base de apoyo; insistió en conservar su preeminencia legal, aunque acordó que los terratenientes sólo tendrían que pagar diezmos al clero de su propia religión. [65] Sin embargo, el precio de estas concesiones fue eliminar en gran medida el elemento protestante del jacobitismo irlandés, que a partir de entonces se convirtió casi en su totalidad en una ideología católica. Después de 1690, los jacobitas irlandeses también estaban divididos entre el "partido de la paz" de Tyrconnell, que seguía buscando una solución negociada, y un "partido de la guerra" dirigido por Patrick Sarsfield , que estaba a favor de luchar hasta el final. [67]
James abandonó Irlanda después de la derrota en Boyne en 1690 y les dijo a sus seguidores que "se ocuparan de ellos mismos". [68] Esto llevó a algunos a describirlo como "Séamus an chaca", "James de la mierda", que había abandonado a sus fieles seguidores. [69] Sin embargo, el erudito gaélico Breandán Ó Buachalla afirma que su reputación se recuperó posteriormente como "el rey legítimo... destinado a regresar" y escritores jacobitas irlandeses de clase alta como Charles O'Kelly y Nicholas Plunkett culparon a "consejeros ingleses y escoceses corruptos". por su aparente deserción. [70]
Después de 1691, las medidas aprobadas por el Parlamento de 1689 fueron anuladas, las leyes penales prohibieron a los católicos participar en la vida pública, mientras que la Ley de Attainder se utilizó para justificar nuevas confiscaciones de tierras. 12.000 soldados jacobitas se exiliaron en la diáspora conocida como el Vuelo de los Gansos Salvajes , la mayoría de los cuales fueron absorbidos más tarde por la Brigada Irlandesa Francesa . Anualmente se reclutaban alrededor de 1.000 hombres para los ejércitos francés y español, muchos de ellos con un "compromiso tangible con la causa de los Estuardo". [71] Elementos de la Brigada Irlandesa Francesa participaron en el levantamiento jacobita escocés de 1745.
Los poetas de lengua irlandesa, especialmente en Munster , continuaron defendiendo la causa después de la muerte de James; En 1715, Eoin O Callanain describió a su hijo James Francis Edward Stuart como " taoiseach na nGaoidheal " o "cacique de los gaélicos". [72] Como en Inglaterra, a lo largo de la década de 1720, el cumpleaños de James el 10 de junio estuvo marcado por celebraciones en Dublín y en ciudades como Kilkenny y Galway . Estos iban a menudo acompañados de disturbios, sugeridos como prueba de las simpatías populares projacobitas. [73] Otros argumentan que los disturbios eran comunes en las áreas urbanas del siglo XVIII y los ven como una "serie de enfrentamientos ritualizados". [74]
Combinado con la retórica y el simbolismo jacobita entre rapparees o bandidos, algunos historiadores afirman que esto proporciona evidencia del continuo apoyo popular a una restauración de los Estuardo. [75] Otros, sin embargo, argumentan que es difícil discernir "hasta qué punto el jacobitismo retórico reflejaba el apoyo a los Estuardo, en contraposición al descontento con el status quo". [76] Sin embargo, los temores de un resurgimiento del jacobitismo católico entre la minoría protestante gobernante significaron que las leyes penales anticatólicas permanecieron en vigor durante la mayor parte del siglo XVIII. [77]
No hubo ningún levantamiento irlandés ni en 1715 ni en 1745 que acompañara a los de Inglaterra y Escocia; una sugerencia es que después de 1691, por diversas razones, los jacobitas irlandeses buscaron aliados europeos, en lugar de depender de una revuelta interna. [69] A partir de la década de 1720, muchos católicos estaban dispuestos a jurar lealtad al régimen de Hannover, pero no al juramento de abjuración , que exigía renunciar a la autoridad del Papa, así como a los Estuardo. [78] Después de la desaparición efectiva de la causa jacobita en la década de 1750, muchos nobles católicos retiraron el apoyo a los Estuardo. En cambio, crearon organizaciones como la Convención Católica , que trabajó dentro del estado existente para reparar los agravios católicos. [79] Cuando Carlos murió en 1788, los nacionalistas irlandeses buscaron libertadores alternativos, entre ellos la Primera República Francesa , Napoleón Bonaparte y Daniel O'Connell . [80]
En Inglaterra y Gales, el jacobitismo se asoció a menudo con los conservadores , muchos de los cuales apoyaron el derecho de James al trono durante la crisis de exclusión. La ideología conservadora implicaba que ni "el tiempo ni la ley escrita [...] podrían mejorar el pecado de usurpación", [81] mientras que los temas conservadores y jacobitas compartidos sobre el derecho divino y la realeza sagrada pueden haber proporcionado una alternativa a los conceptos whigs de "libertad y propiedad". [82] Una minoría de académicos, incluida Eveline Cruickshanks , ha argumentado que hasta finales de la década de 1750 los conservadores eran un partido criptojacobita; otros, que el jacobitismo era un "miembro del conservadorismo". [83] Sin embargo, la supremacía de la Iglesia de Inglaterra también era central para la ideología conservadora, y James perdió su apoyo cuando sus políticas parecían amenazar esa primacía. La Ley de Establecimiento de 1701 que excluía a los católicos del trono inglés fue aprobada por una administración conservadora; para la gran mayoría, el catolicismo de los Estuardo era una barrera insuperable para el apoyo activo, mientras que la doctrina conservadora de no resistencia también los disuadía de apoyar a los exiliados contra un monarca reinante. [84]
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Durante la mayor parte del período comprendido entre 1690 y 1714, el Parlamento estuvo controlado por los conservadores o dividido en partes iguales con los Whigs; Cuando Jorge I sucedió a Ana, la mayoría esperaba reconciliarse con el nuevo régimen. El conde de Mar , que dirigió el levantamiento de 1715, observó que "el jacobitismo, con el que solían marcar a los conservadores, ahora supongo que está al aire libre". [85] Sin embargo, George culpó al gobierno conservador de 1710 a 1714 por la Paz de Utrecht , que consideraba perjudicial para su estado natal de Hannover . Su aislamiento de ex ministros conservadores como Lord Bolingbroke y el conde de Mar los llevó primero a la oposición y luego al exilio. Su exclusión del poder entre 1714 y 1742 llevó a muchos conservadores a permanecer en contacto con la corte jacobita, a la que veían como una herramienta potencial para cambiar o presionar al gobierno existente. [86]
En 1715, hubo celebraciones coordinadas el 29 de mayo, Día de la Restauración , y el 10 de junio, cumpleaños de James Stuart, especialmente en ciudades dominadas por los conservadores como Bristol , Oxford , Manchester y Norwich , aunque permanecieron tranquilas durante el Levantamiento de 1715. En la década de 1730, muchas manifestaciones "jacobitas" en Gales y otros lugares fueron impulsadas por tensiones locales, especialmente la hostilidad hacia el metodismo , y incluyeron ataques a capillas inconformistas. [87] La mayoría de los participantes ingleses en 1715 procedían de zonas tradicionalmente católicas del noroeste, como Lancashire . [88] En 1720 había menos de 115.000 en Inglaterra y Gales, y la mayoría permaneció leal en 1745, incluido el duque de Norfolk , jefe de la comunidad católica inglesa, condenado a muerte por su papel en 1715 pero indultado. [89] Aun así, las simpatías eran complejas; El agente de Norfolk, Andrew Blood, se unió al Regimiento de Manchester y más tarde empleó a otro ex oficial, John Sanderson, como su maestro de caballos. [90] Los católicos ingleses continuaron brindando apoyo financiero a los exiliados hasta bien entrada la década de 1770. [91]
En 1689, alrededor del 2% del clero de la Iglesia de Inglaterra se negó a prestar juramento de lealtad a Guillermo y María; una lista identifica un total de 584 clérigos, maestros de escuela y profesores universitarios como no miembros del jurado . [92] Es casi seguro que esto subestima su número, ya que muchos simpatizantes permanecieron dentro de la Iglesia de Inglaterra, pero los no miembros del jurado estuvieron representados de manera desproporcionada en los levantamientos y disturbios jacobitas, y proporcionaron muchos "mártires". A finales de la década de 1720, las discusiones sobre la doctrina y la muerte de sus fundadores redujeron la iglesia a un puñado de congregaciones dispersas, pero varios de los ejecutados en 1745 procedían de Manchester, la última asamblea importante de Inglaterra. [93]
El líder cuáquero William Penn era un destacado partidario inconformista de James, aunque esto se basó en su relación personal y no sobrevivió a su deposición. Otro elemento del jacobitismo inglés fue un puñado de radicales descontentos, para quienes los Estuardo exiliados proporcionaban una alternativa potencial al establishment Whig. Un ejemplo fue John Matthews, un impresor jacobita ejecutado en 1719; su panfleto Vox Populi vox Dei enfatizó la teoría lockeana del contrato social , una doctrina que muy pocos conservadores de la época habrían apoyado. [44]
El jacobitismo escocés tenía raíces más amplias y extensas que en Inglaterra. 20.000 escoceses lucharon por los jacobitas en 1715, en comparación con 11.000 que se unieron al ejército gubernamental, y eran la mayoría de los 9.000 a 14.000 que sirvieron en 1745. [94] Una razón fue la persistencia del feudalismo en partes de la Escocia rural, donde los inquilinos podrían verse obligados a prestar el servicio militar a sus propietarios. Muchos de los miembros de los clanes de las Tierras Altas que formaban parte de los ejércitos jacobitas fueron criados de esta manera: en los tres levantamientos principales, la mayor parte de las bases fueron aportadas por un pequeño número de clanes del noroeste cuyos líderes se unieron a la rebelión. [95]
A pesar de esto, muchos jacobitas eran protestantes de las tierras bajas, en lugar de los legendarios montañeses católicos de habla gaélica. [96] En 1745, menos del 1% de los escoceses eran católicos, restringidos al extremo noroeste y a unas pocas familias nobles. [97] La mayoría de las bases, así como muchos líderes jacobitas, pertenecían a congregaciones episcopales protestantes. [98] A lo largo del siglo XVII, la estrecha conexión entre la política y la religión escocesas significó que los cambios de régimen fueran acompañados por la expulsión de los perdedores de la iglesia. En 1690 , más de 200 clérigos perdieron sus puestos, principalmente en Aberdeenshire y Banffshire , una zona fuertemente episcopal desde la década de 1620. En 1745, alrededor del 25% de los reclutas jacobitas procedían de esta parte del país. [99]
El episcopalismo era popular entre los conservadores sociales, ya que enfatizaba el derecho hereditario irrevocable, la obediencia absoluta e implicaba que la deposición de la línea superior de los Estuardo era una violación del orden natural. [100] La iglesia continuó ofreciendo oraciones por los Estuardo hasta 1788, mientras que muchos se negaron a jurar lealtad a los hannoverianos en 1714. [101] Sin embargo, incluso en 1690, una minoría sustancial se acomodó al nuevo régimen, un número que aumentó significativamente después del establecimiento de la Iglesia Episcopal Escocesa en 1712. [102]
Los ministros episcopales, como el profesor James Garden de Aberdeen, presentaron la Unión de 1707 como uno de una serie de desastres que azotarían a Escocia, provocados por "los pecados [...] de rebelión, injusticia, opresión, cisma y perjurio". [103] La oposición se vio impulsada por medidas impuestas por el Parlamento de Gran Bretaña posterior a 1707 , incluida la Ley de Traición de 1708 , el fallo de 1711 que prohibía a los pares escoceses con títulos nobiliarios ingleses o británicos ocupar sus escaños en la Cámara de los Lores , y aumentos de impuestos. [104] A pesar de sus propias preferencias, los Estuardo intentaron atraer a este grupo; En 1745, Carlos emitió declaraciones disolviendo la "supuesta Unión", a pesar de las preocupaciones de que esto alejaría a sus partidarios ingleses. [105]
Sin embargo, la oposición a la legislación posterior a la Unión no se limitó a los jacobitas. Muchos presbiterianos se opusieron al establecimiento de la Iglesia Episcopal en 1712 y a otras medidas de indulgencia, mientras que los peores disturbios fiscales tuvieron lugar en Glasgow , una ciudad conocida por su antipatía hacia los Estuardo. [106] Como en Inglaterra, algunos objetaron menos a la Unión que a la conexión Hannoveriana; Lord George Murray , un alto comandante jacobita en 1745, era un unionista que repetidamente no estuvo de acuerdo con Carlos, pero se opuso a "las guerras [...] a causa de los electores de Hannover". [107]
Si bien los agentes jacobitas continuaron en sus intentos de reclutar a los descontentos, los jacobitas más comprometidos a menudo estaban vinculados por redes familiares relativamente pequeñas, particularmente en Escocia; Las actividades jacobitas en áreas como Perthshire y Aberdeenshire se centraron en un número limitado de familias influyentes muy involucradas en 1715 y 1745. [108]
Algunas de las familias terratenientes más poderosas conservaron sus lealtades al establecimiento, pero mantuvieron las tradiciones de lealtad a los Estuardo al permitir que los hijos menores se involucraran en el jacobitismo activo; En 1745, se creía ampliamente que Lewis Gordon era un representante de su hermano, el duque de Gordon . [109] Muchos líderes jacobitas estaban estrechamente vinculados entre sí y con la comunidad exiliada por matrimonio o sangre. Esto ha llevado a algunos historiadores, en particular Bruce Lenman, a caracterizar los levantamientos jacobitas como intentos de golpe de estado respaldados por Francia por parte de una pequeña red formada por la élite, aunque esta opinión no es universalmente aceptada. [110]
Las tradiciones familiares de simpatía jacobita se reforzaron a través de objetos como cristalería con inscripciones o anillos con símbolos ocultos, aunque muchos de los que sobreviven son en realidad creaciones neojacobitas del siglo XIX. Otras reliquias familiares contenían referencias a mártires jacobitas ejecutados, por los cuales el movimiento conservó un nivel inusual de veneración. [111] La tela de tartán , ampliamente adoptada por el ejército jacobita en 1745, se utilizó en retratos como símbolo de las simpatías de los Estuardo, incluso antes del Levantamiento. Fuera de los círculos sociales de élite, la comunidad jacobita hacía circular propaganda y objetos simbólicos a través de una red de clubes, vendedores de grabados y buhoneros, dirigidos a la nobleza provincial y a la clase media. En 1745, el príncipe Carlos encargó medallas conmemorativas y cuadros en miniatura para su distribución clandestina. [112]
Entre los elementos más visibles de la comunidad jacobita se encontraban los clubes de bebida establecidos a principios del siglo XVIII, como el Scottish Bucks Club o el "Ciclo de la Rosa Blanca", dirigido por el conservador galés Sir Watkin Williams-Wynn . [113] Otros incluyeron a los "Sarjeants del Mar", compuestos en gran parte por la nobleza de Gales del Sur o los "Electores Independientes de Westminster" liderados por el abogado de Glamorganshire David Morgan , ejecutado por su papel en 1745. [114] Aparte de Morgan, la gran mayoría Ninguno de sus miembros participó en el levantamiento de 1745; Charles dijo más tarde: "Haré por los jacobitas galeses lo que ellos hicieron por mí. Beberé por su salud". [115]
El Día de la Manzana del Roble , el 29 de mayo, conmemoró a Carlos II y fue una ocasión para muestras de simpatía por los Estuardo, al igual que el "Día de la Rosa Blanca", el cumpleaños del Viejo Pretendiente el 10 de junio. [116] Los jacobitas empleaban comúnmente símbolos, dado que no podían ser procesados por su uso; la más común de ellas fue la rosa blanca de York , adoptada después de 1688 por razones que ahora no están claras. Se han sugerido varios orígenes, incluido su uso como un antiguo dispositivo real escocés, su asociación con Jaime II como duque de York o el estilo de Carlos I como el "Rey Blanco". [117] Las unidades militares jacobitas a menudo usaban estandartes o escarapelas blancas , mientras que las cintas verdes eran otro símbolo reconocido de los Estuardo a pesar de su asociación con el Whig Green Ribbon Club . [118]
A pesar de ser recibido como un héroe a su regreso a París, la recepción de Carlos detrás de escena fue más silenciosa. D'Éguilles , enviado no oficial de Francia a los jacobitas, tenía una mala opinión de él y de otros jacobitas de alto rango, describiendo a Lochgarry como "un bandido" y sugiriendo que George Murray era un espía británico. Por su parte, los escoceses estaban desilusionados por la falta de un apoyo significativo de Inglaterra o Francia, a pesar de las constantes garantías de ambos. [119] Los acontecimientos también resaltaron la realidad de que una insurgencia continua de bajo nivel era mucho más rentable para los franceses que una restauración, una forma de guerra potencialmente devastadora para la población local. [d] Al exponer la divergencia entre los objetivos escoceses, franceses y Estuardo, así como la falta de apoyo en Inglaterra, el Levantamiento de 1745 acabó con el jacobitismo como alternativa política viable en Inglaterra y Escocia. [44]
Las autoridades británicas promulgaron una serie de medidas destinadas a evitar que las Tierras Altas de Escocia fueran utilizadas para otro levantamiento. Se construyeron nuevos fuertes, finalmente se completó la red de carreteras militares y William Roy realizó el primer estudio exhaustivo de las Tierras Altas. [120] Gran parte del poder que ostentaban los jefes de las Tierras Altas se derivaba de su capacidad para exigir el servicio militar a los miembros de su clan e incluso antes de 1745 el sistema de clanes había estado bajo grave presión debido a las condiciones económicas cambiantes; la Ley de Jurisdicciones Hereditarias eliminó esos controles feudales por parte de los jefes de las Tierras Altas. [121] Esto fue mucho más significativo que la más conocida Ley de Proscripción que prohibía la vestimenta de las Highlands a menos que se usara en el servicio militar: su impacto se debate y la ley fue derogada en 1782. [121]
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Ya en 1745, los franceses luchaban con los costes de la Guerra de Sucesión de Austria y, en junio de 1746, iniciaron negociaciones de paz con Gran Bretaña en Breda . Las victorias en Flandes en 1747 y 1748 en realidad empeoraron su posición al atraer a la previamente neutral República Holandesa , en cuyo transporte marítimo confiaban para evitar el bloqueo naval británico. [122] En 1748, la escasez de alimentos entre la población francesa hizo que la paz fuera una cuestión de urgencia, pero los británicos se negaron a firmar el Tratado de Aix-la-Chapelle mientras Carlos permaneciera en Francia. Después de que ignoró las solicitudes de irse, los franceses perdieron la paciencia; en diciembre de 1748 fue encarcelado brevemente antes de ser deportado. [123]
En junio de 1747, su hermano Enrique se convirtió en sacerdote católico; Dado que Carlos no tenía un heredero legítimo, esto fue visto como una aceptación tácita por parte de su padre James de que la causa jacobita había terminado. Charles continuó explorando opciones para un levantamiento en Inglaterra, incluida su conversión al anglicanismo, una propuesta que había indignado a su padre James cuando se sugirió anteriormente. [124] Visitó "en secreto" Londres en 1750 para reunirse con sus seguidores y fue incluido en la iglesia de no jurado . [125] Sin embargo, el declive del jacobitismo se demuestra por el hecho de que el rey Jorge II y su gobierno estaban muy conscientes de la presencia de Carlos y no hicieron nada para intervenir. Los jacobitas ingleses dejaron claro que no harían nada sin respaldo extranjero, lo que a pesar de las propuestas de Carlos a Federico II de Prusia parecía poco probable. [126]
Un complot para capturar o asesinar a Jorge II, encabezado por Alexander Murray de Elibank , fue delatado al gobierno por Alastair Ruadh MacDonnell , o "Pickle el espía", pero no antes de que Carlos enviara a dos exiliados como agentes. Uno de ellos fue Archibald Cameron , responsable de reclutar el regimiento de Cameron en 1745, quien supuestamente fue traicionado por los miembros de su propio clan y ejecutado el 7 de junio de 1753. [127] En una disputa de 1754 con los conspiradores ingleses, un Carlos borracho y cada vez más desesperado amenazó con publicar sus nombres por haberlo "traicionado"; la mayoría de los simpatizantes ingleses que quedaban abandonaron la causa. [128]
Durante la Guerra de los Siete Años en 1759, Carlos se reunió con Choiseul , entonces ministro principal de Francia, para discutir otra invasión , pero Choiseul lo descartó como "incapacitado por la bebida". [129] La causa jacobita fue abandonada por los franceses, mientras que los partidarios británicos dejaron de proporcionar fondos; Carlos, que había regresado al catolicismo, ahora dependía del papado para financiar su estilo de vida. Sin embargo, con la muerte del padre de Carlos en 1766, los hannoverianos recibieron el reconocimiento de facto del Papa . [130] A pesar de las insistencias de Enrique, Clemente XIII se negó a reconocer a su hermano como Carlos III; Carlos murió de un derrame cerebral en Roma en enero de 1788, un hombre decepcionado y amargado. [131]
Tras la muerte de Carlos, los católicos escoceses juraron lealtad a la Casa de Hannover y dos años más tarde resolvieron orar por el nombre del rey Jorge. El reclamo de los Estuardo pasó a Enrique, ahora cardenal, que se autodenominó rey Enrique IX de Inglaterra. Después de caer en dificultades financieras durante la Revolución Francesa , Jorge III le concedió un estipendio . Sin embargo, su negativa a renunciar a su pretensión de ser "Enrique IX" impidió una reconciliación total con la Casa de Hannover. [132]
Durante la rebelión irlandesa de 1798 , encabezada por los irlandeses unidos con apoyo francés, el Directorio sugirió convertir a Enrique en rey de los irlandeses . [133] [134] Esperaban que esto atrajera el apoyo de los católicos irlandeses y condujera a la creación de un estado cliente estable pro-francés. Wolfe Tone , el líder republicano protestante, rechazó la sugerencia y en su lugar se proclamó una breve República irlandesa . [134]
Tras la muerte de Enrique en 1807, el reclamo jacobita pasó a los excluidos por la Ley de Acuerdo de 1701. De 1807 a 1840 estuvo en manos de la Casa de Saboya , luego de la Casa de Habsburgo-Lorena hasta 1919, mientras que el actual heredero jacobita es Francisco, duque de Baviera , de la Casa de Wittelsbach . Sin embargo, ni él ni ninguno de sus predecesores desde 1807 han presentado su reclamo. Enrique, Carlos y Jacobo están conmemorados en el Monumento a los Estuardo Reales en el Vaticano. [ cita necesaria ]
La historiografía Whig tradicional consideraba al jacobitismo marginal en el avance hacia la democracia parlamentaria actual, y consideraba que, aunque fue derrotado, nunca podría haber ganado. [135] Esta concepción del jacobitismo, que representa el "paternalismo preindustrial" y la "lealtad mística" contra el individualismo progresista, fue reforzada por el estereotipo de Macaulay del típico "escudero conservador-jacobita" como un "filisteo intolerante, ignorante y borracho". ". [135]
Análisis más recientes, como el de JCD Clark , sugieren que el jacobitismo puede considerarse parte de una "profunda vena de conservadurismo social y político que recorre la historia británica", argumentando que el acuerdo Whig no fue tan estable como se ha descrito. [136] Un mayor interés en los estudios jacobitas ha sido impulsado por una reevaluación de las aspiraciones nacionalistas de los jacobitas escoceses en particular, enfatizando su lugar como parte de una idea política en curso.
A medida que el peligro político del jacobitismo disminuyó, el movimiento fue visto cada vez más como un símbolo romántico del pasado, en particular de la rebelión final. Se conservaron reliquias y recuerdos de 1745, y el propio Carlos lo celebró en un "lenguaje cada vez más emotivo". Esta tendencia conmemorativa se vio reforzada por la publicación en la década de 1830 de selecciones de El Lyon de luto de Robert Forbes (1708-1775), una colección de material original y entrevistas con participantes jacobitas en el levantamiento de 1745. [137]
La historiografía del siglo XIX a menudo presentaba a los jacobitas escoceses como impulsados principalmente por un vínculo romántico con los Estuardo, más que por la realidad de individuos con motivos dispares. Esto encajaba con la descripción victoriana de los montañeses como una "raza marcial", distinguida por una tradición de "lealtad fuera de lugar" desde entonces transferida a la corona británica. [138] La participación de la nobleza de las tierras bajas y del noreste se destacó menos, mientras que sus asesores jacobitas irlandeses fueron presentados como una influencia en gran medida negativa sobre Carlos en 1745. [ cita necesaria ]
Walter Scott, autor de Waverley , una historia de la rebelión de 1745, combinó una visión romántica del jacobitismo con una apreciación de los beneficios prácticos de la Unión. En 1822 organizó un espectáculo de tradiciones escocesas reinventadas para la visita del rey Jorge IV a Escocia . Las exhibiciones de tartán resultaron inmensamente populares y la ropa de las Highlands, anteriormente asociada con la rebelión y el desorden, se convirtió en emblemas de la identidad nacional escocesa . A algunos descendientes de aquellos alcanzados por la rebelión se les restauraron sus títulos en 1824, mientras que las leyes discriminatorias contra los católicos fueron derogadas en 1829. Con el jacobitismo político ahora confinado con seguridad a una "era anterior", el hasta entonces ignorado lugar de su derrota final en Culloden comenzó a ser celebrado. [139]
Muchas canciones populares jacobitas surgieron en Escocia durante este período; James Hogg , colega de Scott, recopiló varios ejemplos en sus Jacobite Reliques , incluidos varios que probablemente compuso él mismo. Poetas escocesas del siglo XIX como Alicia Ann Spottiswoode y Carolina Nairne, Lady Nairne (cuya " Bonnie Charlie " sigue siendo popular) añadieron más ejemplos. Sin embargo, relativamente pocas de las canciones que se conservan datan de la época de los levantamientos; una de las más conocidas es la canción irlandesa " Mo Ghile Mear ", que aunque es una composición más reciente está basada en la letra contemporánea "Buan ar Buairt Gach Ló" de Seán Clárach Mac Domhnaill . [ cita necesaria ]
Hubo un breve resurgimiento del jacobitismo político a finales de la década de 1880 y principios de la de 1890. [140] Se formaron varios clubes y sociedades jacobitas, comenzando con la Orden de la Rosa Blanca fundada por Bertram Ashburnham en 1886. [ cita necesaria ] En 1890, Herbert Vivian y Ruaraidh Erskine cofundaron un periódico semanal, The Whirlwind . que abrazó una visión política jacobita. [ enlace muerto ] Vivian, Erskine y Melville Henry Massue formaron la Liga Legitimista Jacobita de Gran Bretaña e Irlanda en 1891, que duró varios años. Vivian se presentó cuatro veces al Parlamento con una plataforma jacobita, aunque no logró ser elegido en ninguna de las ocasiones. [141] El resurgimiento llegó en gran medida a su fin con la Primera Guerra Mundial , y las diversas sociedades de la época ahora están representadas por la Royal Stuart Society .
Desde la muerte de Enrique, ninguno de los herederos jacobitas ha reclamado los tronos inglés o escocés. Francisco, duque de Baviera (nacido en 1933), descendiente directo de Carlos I , es el actual heredero legítimo de la casa de Estuardo. Se ha sugerido que una derogación de la Ley de Asentamiento de 1701 podría permitirle reclamar el trono, aunque no ha expresado ningún interés en hacerlo. [142]