Pedro Damián OSB ( latín : Petrus Damianus ; italiano : Pietro o Pier Damiani ; c. 1007 – 21 o 22 de febrero de 1072 o 1073) [1] fue un monje benedictino reformador italiano y cardenal en el círculo del papa León IX . Dante lo colocó en uno de los círculos más altos del Paraíso como un gran predecesor de Francisco de Asís y fue declarado Doctor de la Iglesia el 27 de septiembre de 1828. Su festividad es el 21 de febrero.
Pedro nació en Rávena alrededor del año 1007, [2] el más joven de una familia noble numerosa pero pobre. Quedó huérfano a temprana edad, y fue adoptado por un hermano mayor que lo maltrataba y lo mal alimentaba mientras lo empleaba como porquero. Después de algunos años, otro hermano, Damián, que era arcipreste en Rávena, tuvo compasión de él y lo llevó a estudiar. Añadiendo el nombre de su hermano al suyo, Pedro progresó tan rápidamente en sus estudios de teología y derecho canónico , primero en Rávena, luego en Faenza y finalmente en la Universidad de Parma , que, alrededor de los 25 años, ya era un profesor famoso en Parma y Rávena. [3]
Sin embargo, hacia 1035 abandonó su vocación secular y, evitando el lujo comprometido de los monasterios cluniacenses , entró en la aislada ermita de Fonte Avellana , cerca de Gubbio . Tanto como novicio como monje, su fervor fue notable, pero lo llevó a tales extremos de automortificación en la penitencia que su salud se vio afectada y desarrolló un severo insomnio. [3]
Tras su recuperación, fue designado para dar conferencias a sus compañeros monjes. Luego, a petición de Guido de Pomposa (Guido d'Arezzo) y otros jefes de monasterios vecinos, durante dos o tres años también dio conferencias a sus hermanos, y (alrededor de 1042) escribió la vida de Romualdo para los monjes de Pietrapertosa . Poco después de su regreso a Fonte Avellana fue nombrado ecónomo (administrador o ama de llaves) de la casa por el prior , quien lo designó como su sucesor. En 1043 se convirtió en prior de Fonte Avellana, y permaneció así hasta su muerte en febrero de 1072. [3]
Se fundaron ermitas-sujetos en San Severino , Gamogna, Acerreta, Murciana, San Salvatore, Sitria y Ocri. Fanático de la reforma monástica y clerical, introdujo una disciplina más severa, incluida la práctica de la flagelación ("la disciplina ") en la casa, que, bajo su gobierno, alcanzó rápidamente celebridad y se convirtió en un modelo para otras fundaciones, incluso la gran abadía de Montecassino . Hubo mucha oposición fuera de su propio círculo a estas formas extremas de penitencia, pero la persistente defensa de Pedro aseguró su aceptación, hasta tal punto que más tarde se vio obligado a moderar el celo imprudente de algunos de sus propios eremitas. [2]
Otra innovación fue la de la siesta diaria , para compensar el cansancio del oficio nocturno. Durante su gestión como priorato se construyó un claustro , se compraron cálices y una cruz procesional de plata y se añadieron muchos libros a la biblioteca. [2]
Aunque vivía en el aislamiento del claustro, Pedro Damián observaba de cerca la suerte de la iglesia y, como su amigo Hildebrando, el futuro papa Gregorio VII , se esforzó por lograr reformas en una época deplorable. Después de casi dos siglos de agitación política y social, la ignorancia doctrinal y la venalidad mezquina entre el clero habían alcanzado niveles intolerables. Cuando el escandaloso Benedicto IX entregó el pontificado en manos del arcipreste Juan Graciano ( Gregorio VI ) en 1045, Pedro saludó el cambio con alegría y escribió al nuevo papa instándolo a ocuparse de los escándalos de la iglesia en Italia, señalando a los malvados obispos de Pesaro , de Città di Castello y de Fano . [2]
Ampliando el ámbito de sus actividades, entró en contacto con el emperador Enrique III . Estuvo presente en Roma cuando Clemente II coronó a Enrique III y a su consorte Inés , y también asistió a un sínodo celebrado en Letrán en los primeros días de 1047, en el que se aprobaron decretos contra la simonía . [4]
Después de esto regresó a su ermita. Damián publicó un flujo constante de cartas abiertas sobre una variedad de controversias teológicas y disciplinarias. Alrededor de 1050, escribió Liber Gomorrhianus dirigido al Papa León IX , que contenía una dura acusación de la práctica de la simonía, por amenazar la integridad del clero. Mientras tanto, surgió la cuestión de la validez de las ordenaciones de clérigos simoníacos. Pedro Damián escribió (alrededor de 1053) un tratado, el Liber Gratissimus , en favor de su validez, una obra que, aunque muy combatida en su momento, fue potente para decidir la cuestión a su favor antes de finales del siglo XII. El Papa Benedicto XVI lo describió como "una de las figuras más significativas del siglo XI, ... un amante de la soledad y al mismo tiempo un hombre intrépido de la Iglesia, comprometido personalmente con la tarea de la reforma". [5]
Damián no era tan hostil a la filosofía como insistía en que "las artes liberales, incluida la filosofía, deben permanecer subordinadas a la religión". [6] Argumentaba que los monjes no deberían tener que estudiar filosofía, porque Jesús no eligió a los filósofos como discípulos, y por lo tanto la filosofía no es necesaria para la salvación. Pero la idea (posteriormente atribuida a Tomás de Aquino ) de que la filosofía debería servir a la teología como un sirviente sirve a su señora se originó con él. [7] Sin embargo, esta aparente animosidad puede reflejar su opinión de que la lógica solo se preocupa por la validez del argumento, en lugar de la naturaleza de la realidad. Se encuentran opiniones similares en Al-Ghazali y Wittgenstein .
El tratado de Damián De divina omnipotentia es frecuentemente malinterpretado. El propósito de Damián es defender la "doctrina de la omnipotencia", que él define como la capacidad de Dios para hacer cualquier cosa que sea buena, por ejemplo, Dios no puede mentir. Toivo J. Holopainen identifica De divina omnipotentia como "un documento interesante relacionado con los primeros desarrollos de la discusión medieval sobre las modalidades y la omnipotencia divina". [3] Pedro también reconoció que Dios puede actuar fuera del tiempo, como argumentó posteriormente Gregorio de Rímini . [8]
Durante su enfermedad, el papa murió y Federico, abad de Montecassino , fue elegido papa con el nombre de Esteban IX . En el otoño de 1057, Esteban IX decidió convertir a Damián en cardenal . Durante mucho tiempo, Damián se resistió a la oferta, pues se sentía más a gusto como predicador eremita itinerante que como reformador desde dentro de la curia , pero finalmente se vio obligado a aceptar y fue consagrado cardenal obispo de Ostia el 30 de noviembre de 1057. [9]
Además, fue nombrado administrador de la diócesis de Gubbio . El nuevo cardenal quedó impresionado por las grandes responsabilidades de su cargo y escribió una conmovedora carta a sus hermanos cardenales, exhortándolos a brillar con su ejemplo ante todos. Cuatro meses después, el papa Esteban murió en Florencia y la iglesia se vio nuevamente perturbada por el cisma . Pedro se opuso vigorosamente al antipapa Benedicto X , pero la fuerza estaba del lado del intruso y Damián se retiró temporalmente a Fonte Avallana. [ cita requerida ]
A finales de 1059, el papa Nicolás II envió a Pedro como legado a Milán . La situación en Milán era tan mala que los beneficios (una recompensa recibida a cambio de servicios prestados y como anticipo de servicios futuros) se compraban y vendían abiertamente, y el clero se casaba públicamente con las mujeres con las que vivía. La resistencia del clero de Milán a la reforma de Arialdo el Diácono y Anselmo de Lucca hizo que la disputa fuera tan enconada que se presentó una apelación a la Santa Sede .
Nicolás II envió a Damián y al obispo de Lucca como sus legados. El partido de los clérigos irregulares se alarmó y gritó que Roma no tenía autoridad sobre Milán. Pedro se enfrentó con valentía a los alborotadores en la catedral y les demostró la autoridad de la Santa Sede con tal efecto que todos los partidos se sometieron a su decisión. [5]
En primer lugar, exigió al arzobispo y a todo su clero un juramento solemne de que en lo sucesivo no se pagaría ningún ascenso; luego, impuso una penitencia a todos los que habían sido culpables, restituyó en sus beneficios a todos los que se comprometieran a vivir en celibato. La prudente decisión fue atacada por algunos de los rigoristas de Roma, pero no fue revocada. Desafortunadamente, a la muerte de Nicolás II, estallaron las mismas disputas, que no se resolvieron definitivamente hasta después del martirio de Arialdo en 1066. Mientras tanto, Pedro suplicaba en vano que lo liberaran de las preocupaciones de su cargo. Ni Nicolás II ni Hildebrando consintieron en perdonarle la vida.
Prestó una valiosa ayuda al papa Alejandro II en su lucha contra el antipapa Honorio II . En julio de 1061 murió el papa Nicolás II y una vez más se produjo un cisma. Pedro Damián utilizó todos sus poderes para persuadir al antipapa Cadalous de que se retirara, pero sin éxito. Finalmente, Anno II, arzobispo de Colonia y regente en funciones en Alemania, convocó un concilio en Augsburgo en el que se leyó un largo argumento de Pedro Damián que contribuyó en gran medida a la decisión a favor de Alejandro II. [5]
En 1063 el papa celebró un sínodo en Roma, en el que Pedro Damián fue nombrado legado para resolver la disputa entre la abadía de Cluny y el obispo de Mâcon . Se dirigió a Francia, convocó un concilio en Chalon-sur-Saône , demostró la justicia de las disputas de Cluny, resolvió otras cuestiones en disputa en la iglesia de Francia y regresó en otoño a Fonte Avellana. [ cita requerida ]
Mientras estaba en Francia, el antipapa Cadalous había vuelto a la actividad en sus intentos de conquistar Roma, y Pedro Damián se ganó una dura reprimenda de Alejandro e Hildebrando por haber apelado dos veces imprudentemente al poder real para juzgar el caso de nuevo. En 1067, el cardenal fue enviado a Florencia para resolver la disputa entre el obispo y los monjes de Vallombrosa , que acusaban al primero de simonía . Sin embargo, sus esfuerzos no tuvieron éxito, en gran parte porque juzgó mal el caso y puso el peso de su autoridad del lado del obispo. El asunto no fue resuelto hasta el año siguiente por el Papa en persona. [ cita requerida ]
Tras haber servido al papado como legado en Francia y en Florencia, se le permitió renunciar a su obispado en 1067. Tras un período de retiro en Fonte Avellana, en 1069 se convirtió en legado papal en Alemania y convenció al emperador Enrique IV de que desistiera de su intención de divorciarse de su esposa Berta . Cumplió esta tarea en un concilio en Frankfurt antes de regresar a Fonte-Avellana. [ cita requerida ]
A principios de 1072 o 1073 [1] fue enviado a Rávena para reconciliar a sus habitantes con la Santa Sede, que habían sido excomulgados por apoyar a su arzobispo en su adhesión al cisma de Cadalous . A su regreso de allí, sufrió una fiebre cerca de Faenza. Permaneció enfermo durante una semana en el monasterio de Santa Maria degl'Angeli, ahora Santa Maria Vecchia. En la noche anterior a la fiesta de la Cátedra de San Pedro en Antioquía , ordenó que se recitara el oficio de la fiesta y al final de las Laudes murió. Fue enterrado de inmediato en la iglesia del monasterio, para que nadie pudiera reclamar sus reliquias . [ cita requerida ]
Durante sus últimos años, no estuvo del todo de acuerdo con las ideas políticas de Hildebrando. Murió el año antes de que éste se convirtiera en Papa, como Gregorio VII . "Eliminó de la escena al único hombre que podría haber contenido a Gregorio", observó Norman F. Cantor ( La civilización de la Edad Media , p. 251).
Pedro Damián es venerado como santo y fue nombrado Doctor de la Iglesia por el Papa León XII el 27 de septiembre de 1828 con una festividad que ahora se celebra el 21 de febrero (calendario ordinario). [9] En 1970, su fiesta fue trasladada allí desde su fecha anterior del 23 de febrero.
Su cuerpo ha sido trasladado seis veces. Desde 1898, Pedro Damián reposa en una capilla dedicada al santo en la catedral de Faenza . Nunca se produjo ninguna canonización formal, pero su culto ha existido desde su muerte en Faenza, en Fonte-Avellana, en Montecassino y en Cluny. [ cita requerida ]
El santo es representado en el arte como un cardenal que lleva una cuerda anudada (la disciplina ) en su mano; también a veces se le representa como un peregrino sosteniendo una bula papal , para significar sus muchas legaciones. [ cita requerida ]
Los voluminosos escritos de Pedro Damián, que incluyen tratados (sobreviven 67), cartas, sermones, oraciones, himnos y textos litúrgicos (aunque, a diferencia de muchos monjes medievales tempranos, no hay comentarios bíblicos) [10] reflejan las condiciones espirituales de Italia: la oleada de intensa piedad personal que se desbordaría en la Primera Cruzada a fines del siglo, y su latín abunda en epítetos denunciatorios.
Entre sus obras se incluyen:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Pedro Damián". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
