Godfried Maria Jules Danneels (4 de junio de 1933 - 14 de marzo de 2019) fue un cardenal belga de la Iglesia Católica Romana . Se desempeñó como arzobispo metropolitano de Malinas-Bruselas y presidente de la conferencia episcopal de su país natal de 1979 a 2010. Fue elevado al cardenalato en 1983. Su renuncia que había presentado en 2008 a la edad de 75 años fue aceptada. por el Papa Benedicto XVI el 18 de enero de 2010.
Nacido en Kanegem , Flandes Occidental, Godfried Danneels era el mayor de seis hermanos. Debió su vocación al sacerdocio a un sacerdote que tuvo como profesor en el colegio secundario, Daniel Billiet. [1] Como algunos otros brillantes candidatos al sacerdocio de Flandes Occidental, Danneels no ingresó en el Seminario episcopal de Brujas después de terminar la escuela secundaria, sino que fue enviado directamente al Instituto Superior de Filosofía de la Universidad Católica de Lovaina , allí para siga un curso de tres años de filosofía neoescolástica (1951-1954). Lovaina, de la que permaneció "enamorado" toda su vida, le abrió el mundo intelectualmente. [2] Desde Lovaina fue enviado a Roma, donde estudió teología católica en la Pontificia Universidad Gregoriana mientras vivía en el Colegio Papal belga (1954-1959). Con algunas excepciones, consideró que la calidad de sus cursos allí era inferior a la de Lovaina, pero Roma lo enriqueció enormemente culturalmente. [3] Danneels obtuvo su licenciatura en junio de 1956, su licencia en 1958 y su doctorado en 1961. [4]
Sus resultados como estudiante fueron muy buenos, incluida una A- en derecho canónico y un magna cum laude por su licencia. [5]
Mucho antes de finalizar sus estudios, fue ordenado sacerdote por Emiel Jozef De Smedt, obispo de Brujas , en una ceremonia celebrada en la iglesia parroquial de Kanegem el 17 de agosto de 1957, en el 25º aniversario de boda de sus padres. [6]
En 1959, De Smedt lo nombró director espiritual del seminario episcopal de Brujas y al mismo tiempo profesor de liturgia y espiritualidad . En 1960 también se hizo cargo del curso sobre los sacramentos de Frans Neirynck . [7]
Su estudio de la literatura sobre liturgia le hizo evolucionar de un liturgista educado en Roma e inicialmente conservador a uno moderno y muy conocido, gracias a sus artículos en el Diccionario de Liturgia . [8] La afirmación de que participó activamente en la redacción de Sacrosanctum Concilium [8] es dudosa, ya que no asistió al Concilio Vaticano Segundo . Pero sí jugó un papel muy activo en la implementación de las reformas litúrgicas del Sacrosanctum Concilium , no sólo en la diócesis de Brujas, sino en toda Bélgica e incluso en el extranjero. Quedó muy impresionado con estas reformas, porque en Bélgica y los Países Bajos muchas habían sido presagiadas en experimentos litúrgicos. Sin embargo, no pidió una revolución litúrgica en sus escritos y discursos, sino que favoreció una innovación constante y mesurada. Aun así, desde mediados de los años sesenta se sintió presionado por Roma (en particular por el cardenal Giacomo Lercaro ), que intentaba controlar con mayor firmeza las revistas litúrgicas en las que escribía. [9]
El 8 de julio de 1969, Danneels fue nombrado profesor asistente en la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Lovaina . Inicialmente el nombramiento era por dos años, pero Danneels permanecería hasta el 31 de enero de 1978, [10] poco después de ser consagrado obispo. En Lovaina se interesó profundamente en lo que se convertiría en su "caballo de hobby", [11] la interconexión de teología y humanismo, que desarrollaría a lo largo de su vida tanto en sus escritos académicos como pastorales. Estos últimos también fueron numerosos e importantes, ya que cuando fue relevado de su dirección espiritual en el seminario de Brujas en el verano de 1967, fue puesto a cargo de la educación continua de los sacerdotes de la diócesis de Brujas. [12]
El 4 de noviembre de 1977, Danneels fue nombrado obispo de Amberes por el Papa Pablo VI . Recibió su consagración episcopal el 18 de diciembre siguiente de manos del cardenal Leo Joseph Suenens ; Los co-consagradores fueron su predecesor Jules Victor Daem y su obispo de Brujas, De Smedt. La consagración, en un rito en lengua holandesa en cuyo desarrollo el propio Danneels había participado como liturgista, tuvo lugar en St. James' , mientras la catedral de Amberes estaba siendo restaurada en ese momento. [13]
Tres días después de su consagración invitó a los católicos a escribirle personalmente con sugerencias para su nuevo obispo y recorrió su diócesis para consultar con la gente. Utilizó los medios de comunicación de forma amplia y exitosa para exponer su visión del humanismo cristiano. En esto se puede afirmar que fue "moderno". Pero en muchos sentidos fue tradicional y cuidadoso con lo que Roma deseaba. Desde el comienzo de su episcopado, se enfrentó al grave problema de que numerosos sacerdotes abandonaban su ministerio. A pesar de ello, defendió enérgicamente la tradicional exigencia de la Iglesia de que los sacerdotes permanezcan célibes. En julio de 1978 fue nombrado miembro de la Congregación de la Curial para la Doctrina de la Fe , justo en el momento en que Edward Schillebeeckx era investigado por primera vez por la Congregación. Ante la gran presión de la Facultad de Teología de Lovaina, no intervino en favor de Schillebeeckx. [14]
Animado y ayudado por su predecesor, Danneels comenzó a construir lo que se convertiría en una red muy extensa, que incluía a numerosos políticos belgas. Esto sería importante para su trabajo en la siguiente etapa de su vida. [15]
Danneels fue ascendido al Arzobispado de Mechelen-Bruselas el 19 de diciembre de 1979. Así se convirtió en Primado de Bélgica, presidente de la Conferencia Belga de Obispos Católicos, canciller de la Katholieke Universiteit Leuven y de la Université catholique de Louvain y jefe del ejército católico de la nación. ordinariato , al principio como vicario , desde 1987 como obispo. [dieciséis]
El Papa Juan Pablo II siguió la tradición de que el arzobispo de Malinas fuera cardenal y lo nombró Cardenal-Sacerdote de Santa Anastasia en el consistorio del 2 de febrero de 1983. [17]
Hay dos períodos bastante distintos en la carrera de Danneels como cardenal-arzobispo. En sus primeros diez o quince años, las relaciones de Danneels con Roma fueron excelentes. Fue nombrado miembro de varias congregaciones y concilios pontificios. Además de la Congregación para la Doctrina de la Fe, a la que ya había sido nombrado en 1978, era miembro de: [18]
También fue miembro de la secretaría permanente del sínodo episcopal y participó en varios sínodos [19] Pero su propio entusiasmo por el gobierno de la Iglesia por el Vaticano decayó. No aprobó la forma en que el Papa Juan Pablo II restringió el papel de las conferencias episcopales como el CELAM (1992) [20] y especialmente de la CCEE (1993), [21] en las que desempeñó un papel destacado hasta 1993. Los obispos Los sínodos se estaban reduciendo a aprobar las decisiones de Roma, y no se podía discutir ni la colegialidad de los obispos ni el centralismo del Vaticano. [22]
El resultado de este cambio fue triple: [23]
Después del cónclave de 2013 se sintió nuevamente a gusto en Roma, [24] pero para entonces ya se había retirado como arzobispo.
Como primado de Bélgica, Danneels ofició en todas las grandes ceremonias de la corte real. [ cita necesaria ]
Las relaciones de Danneels con la corte fueron buenas, pero no particularmente estrechas. Incluso negó tener una relación estrecha con el rey Balduino, a quien veía a menudo [25] y a quien admiraba mucho. [26]
Danneels participó en varios sínodos de obispos [27] y desempeñó un papel destacado en algunos de ellos, en particular en:
Danneels presidió este sínodo, sobre "La situación pastoral en los Países Bajos", junto con el cardenal Johannes Willebrands . Su tarea central era superar las divisiones que plagaban a la Iglesia católica en los Países Bajos y la brecha cada vez mayor entre Roma y muchos católicos holandeses. Su documento final fue firmado por todos los participantes, pero fue mal recibido en los Países Bajos y continuaron los conflictos entre los obispos holandeses entre sí y entre algunos de ellos y sus rebaños. [28]
Su tema fue "La Familia Cristiana". En un discurso ("Mi mejor discurso sinodal de todos los tiempos") Danneels subrayó los valores que eran los fundamentos de la Humanae vitae , pero pidió analizar objetivamente las razones por las que tantos católicos rechazaron sus enseñanzas, y señaló que muchos católicos divorciados ya no veían cómo el derecho canónico podía conciliarse con las exigencias de la misericordia de Dios. Hacia el final del sínodo, el 24 de octubre, su prestigio era tal que fue elegido miembro de la secretaría general de los sínodos episcopales con 124 votos, superando incluso a los cardenales Joseph Aloisius Ratzinger (121 votos) y Basil Hume (110 votos). ). [29]
Dedicado al "Vigésimo aniversario de la conclusión del Concilio Vaticano II", sus debates giraron en torno a la pregunta "¿Debemos frenar el Vaticano II, o continuarlo o incluso ir más allá?" Danneels fue nombrado su Relator General (relator), y en esta tarea fue ayudado por Walter Kasper , entonces todavía profesor de teología. Su informe final fue elogiado por el Papa y aceptado casi por unanimidad. [30] Pero sus conclusiones podían ser, y fueron, interpretadas en ambas direcciones, y dejó muchas decisiones a Roma, sin poner fin a las tendencias centralizadoras en la Iglesia. [31]
Su tema fue "Jesucristo, vivo en su Iglesia, fuente de esperanza para Europa". El discurso de Danneels, atacando el pesimismo cultural prevaleciente entre varios prelados romanos, impresionó a muchos padres conciliares, así como al Papa Juan Pablo II, quien le permitió ir más allá del tiempo asignado. [32]
Este fue conocido popularmente como el "Sínodo sobre la Familia"; oficialmente se trataba de "Desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización". La intervención de Danneels fue breve, [33] pero su presencia en el sínodo fue notable, ya que siguió una invitación personal del Papa Francisco . [34]
Danneels era consciente de los riesgos de la teología de la liberación y de su dimensión política. Pero cuando el 6 de agosto de 1984, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó Libertatis nuntius , su Instrucción sobre ciertos aspectos de la "Teología de la Liberación", sin siquiera consultarle, aunque era miembro, la denunció públicamente en varias entrevistas, por su procedimiento y, más importante aún, por su enfoque demasiado intelectual del concepto de libertad, que no tomó en serio los dolores causados por la pobreza y la opresión política y militar. Contribuyó decisivamente a evitar una condena de su amigo Gustavo Gutiérrez , y se alegró de que el seguimiento de Libertatis nuntius, Libertatis conscientia , la "Instrucción de liberación cristiana" de la Congregación, no proclamara una condena definitiva de la teología de la liberación. [35]
En marzo y abril de 1990, la negativa del rey Boudewijn a firmar la ley que liberaliza el aborto , redactada por Roger Lallemand y Lucienne Herman-Michielsens y aprobada por el Parlamento, provocó una crisis constitucional. Tanto Danneels como el primer ministro Wilfried Martens habían previsto la negativa del rey y, en la primavera de 1989, Danneels le había ofrecido a Martens mediar en caso de que se produjera una crisis de ese tipo. [36] Danneels había discutido a menudo el dilema moral que enfrentaba el rey, pero niega haber mediado después de que se tomó la decisión del rey. [37] Las palabras de dos Ministros de Estado , Philippe Moureaux y Mark Eyskens , han sido interpretadas en el sentido de que así fue. Pero ni Moureaux ["On évoquait une discrète et prudente intervention du cardinal" (Se recordó una intervención discreta y prudente del cardenal)] ni Eyskens ["Maar geen enkel resultaat" (Pero ningún resultado)] lo dicen con tantas palabras . [38] También podrían haber aludido a las conversaciones anteriores entre Danneels y el Rey.
En varias reacciones a la transmisión de VTM se afirmó que Danneels aconsejó al rey que firmara la ley Lallemand-Herman Michielsens. [39] Sin embargo, independientemente de lo que Danneels haya dicho en conversaciones con el Rey, antes, durante o después de esta crisis constitucional, siempre ha respetado cualquier "coloque singulier" [40] que haya tenido con el Rey. Dado que el rey Boudewijn está muerto, Danneels se llevó el secreto de lo que le dijo al rey a la tumba. La afirmación que aconsejó al Rey firmar es pura especulación.
Danneels negó rotundamente haberlo hecho: "Ik heb alvast nooit geprobeerd hem om te praten" (ciertamente nunca intenté convencerlo [al Rey]). [25] Poco después de que la ley fuera publicada en el diario oficial belga , los obispos belgas, incluido Danneels, emitieron una declaración en la que distinguieron lo que es legalmente aceptable y lo que es moralmente deseable, y rechazaron sin ambigüedades la ley moralmente. [41] Danneels nunca ha abandonado la convicción de que "una sociedad que fomenta el aborto de quienes nacen en los márgenes de la sociedad o que no tienen la oportunidad de ser amados, abandona su papel humanizador y finalmente se condena a sí misma". [42]
El 3 de enero de 1999, Danneels se convirtió en miembro del grupo St. Gallen , en el que desempeñaría un papel destacado. [43]
Danneels siempre se opuso a la discriminación contra los homosexuales y siempre estuvo a favor de un estatuto jurídico para las relaciones estables entre parejas del mismo sexo. Así lo afirmó el 11 de abril de 2003 en una carta privada a Guy Verhofstadt , cuyo gobierno lo había aprobado. [44] Pero siempre se ha opuesto a llamar "matrimonio" a tal estatuto. Repitió estas opiniones diez años después, en una entrevista periodística en la que dijo: [45]
[La Iglesia] nunca se ha opuesto al hecho de que exista una especie de "matrimonio" entre homosexuales, pero por eso se habla de una "especie de" matrimonio. Pero no es verdadero matrimonio, el que se da entre un hombre y una mujer, por eso hay que poner otra palabra en el diccionario. Pero que sea lícito, que la ley pueda preverlo legítimamente, eso es algo sobre lo que la Iglesia no tiene nada que decir.
Mucho antes de que Bélgica liberalizara su ley sobre la eutanasia , [46] en una conferencia de prensa el 31 de enero de 1994, Danneels expresó la oposición de los obispos belgas a la idea. [47] La cuestión resurgió de nuevo, con fuerza, en la primavera de 2008, cuando el famoso autor belga Hugo Claus optó por la eutanasia el 19 de marzo y cuando tres días después Danneels dedicó su homilía durante la Vigilia Pascual al "problema del sufrimiento y de la muerte". ", sin mencionar, sin embargo, a Claus por su nombre. Aun así, esta homilía fue ampliamente interpretada como una crítica a la elección de Claus y fuertemente criticada. [48] Pero poco después, el 13 de abril de 2008, Danneels redobló su apuesta en "Het Braambos", una emisión de la "Katholieke Televisie- en Radio-Omroep" (Organización Católica de Radiodifusión y Televisión): [ cita necesaria ]
"... [liberalizar o no la ley sobre la eutanasia] es una elección entre dos civilizaciones, una civilización de personas que tienen, o quieren tener, pleno control de sí mismas, y una civilización en la que todavía hay espacio para la un Dios y por lo que trasciende al hombre... Creo que es una excrecencia de una evolución típica, casi diría un crecimiento canceroso de la conciencia, que fue feliz despertando durante el Renacimiento pero que ahora ha tomado proporciones casi cancerosas, que es corriendo como loco."
Desde el comienzo de su arzobispado, Danneels siguió cultivando los buenos contactos entre "Mechelen" y el anglicanismo iniciados por el cardenal Mercier en los años 1920. [49]
Asimismo, desde el inicio de su arzobispado, Danneels realizó visitas casi anuales a la Comunidad de Taizé . Medió con el Vaticano para que se concretara la visita del Papa Juan Pablo II a Taizé el 5 de octubre de 1986. Se reunió regularmente con el hermano Roger , a quien la Universidad Católica concedió un doctorado honoris causa en 1990. Pero también después de la muerte del hermano Roger siguió estrechando las relaciones con Taizé, y del 29 de diciembre de 2008 al 2 de enero de 2000 fue anfitrión del 31º encuentro europeo de Taizé. en Bruselas. [50]
Danneels fue miembro del Consejo Mundial de Religiones por la Paz , del que formó parte hasta 2004. A partir del verano de 2002, también participó activamente en uno de sus proyectos, el Consejo Europeo de Líderes Religiosos , en el que permaneció involucrado durante la primera década del siglo XXI. [51]
Danneels participó en las negociaciones sobre el convento de las monjas carmelitas en Auschwitz después de que el padre Werenfried van Straaten propusiera, en 1985, convertir su ubicación temporal en el antiguo edificio del teatro en un convento de pleno derecho. La participación de Danneel duró hasta 1989, cuando Roma decidió el asunto y prometió que las monjas se mudarían. [52] (Pero permanecieron hasta 1993, y dejaron atrás la cruz de Auschwitz .) [53]
Entre 1990 y 1999, Danneels fue el presidente internacional de Pax Christi . [54]
Danneels fue un partidario constante y firme de los intentos del obispo (más tarde cardenal) Monsengwo de fomentar la democracia en Zaire , mediando entre Bélgica, Roma y Kinshasa. Jugó un papel decisivo en que Monsengwo recibiera un doctorado honoris causa por la Universidad Católica de Lovaina el 2 de febrero de 1993 y él mismo otorgó la Laudatio. [55]
Danneels trabajó mucho y duro para descongelar las relaciones entre China y la Iglesia católica. En noviembre de 1985 invitó a una delegación de obispos oficiales chinos, invitados a Lovaina por la Universidad Católica, a almorzar en su residencia de Malinas. Siguió una invitación de regreso, pero los problemas causados por la coexistencia de la Iglesia católica oficial y la clandestina en China llevaron a Danneels a posponer su visita. Cuando finalmente sucedió, en marzo de 2005, Danneels tuvo que interrumpirlo debido a la muerte del Papa Juan Pablo II el 2 de abril. Pero el 3 de abril el gobierno chino emitió un comunicado elogiando los esfuerzos del Papa Juan Pablo por reconocer los errores de la Iglesia. El Papa Benedicto animó a Danneels a continuar sus esfuerzos y en marzo de 2008 Danneels viajó nuevamente a China, donde se dirigió a la Academia China de Ciencias Sociales y donde se le permitió encontrarse con varias comunidades católicas rurales. [56]
Danneels se enfrentó por primera vez al problema de los abusos sexuales en la Iglesia después del asunto Dutroux , cuando el llamamiento de las autoridades a las víctimas de abusos para que se presentaran reveló que también había habido casos de abusos en la Iglesia. [57] (Pero véase también el caso Vangheluwe, más adelante).
El primero en organizar formalmente un punto de contacto para las víctimas de abusos sexuales dentro de la Iglesia belga fue Arthur Luysterman , obispo de Gante. [58] Este punto de contacto fue el modelo de la "Comisión de denuncias sobre abusos sexuales en las relaciones pastorales", que la conferencia de obispos belgas (presidida por Danneels) organizó el 4 de noviembre de 1999.
A principios de 1998 se supo que un sacerdote de la arquidiócesis había violado a una menor en 1968. Danneels se ofreció a testificar ante el tribunal, la primera vez que un cardenal comparecía ante un tribunal secular en Bélgica. Danneels dijo que no sabía nada sobre el abuso. El tribunal sostuvo que la Iglesia católica en Bélgica (no el propio arzobispo ni su obispo auxiliar) era culpable de no proteger a la víctima, era civilmente responsable y le impuso una multa de medio millón de francos belgas (actualmente ± 12.500 euros). En la apelación, este veredicto fue anulado y sólo el sacerdote abusador fue considerado culpable. [59]
El 6 de diciembre de 1999, las autoridades iniciaron un proceso contra Robert Borremans; sacerdote de la archidiócesis, muy conocido porque había sido director del coro en la boda de Felipe y Matilde (ahora Rey y Reina). Danneels lo relevó de sus tareas pastorales y lo expulsó de la nómina del gobierno. [60] Aunque condenado al principio, Borremans fue absuelto al final, cuando se descubrió que las acusaciones en su contra eran falsas. [61]
De 1973 a 1986, Roger Vangheluwe , sacerdote desde 1963 y obispo de Brujas desde principios de 1985, abusó sexualmente de un sobrino suyo. Rik Devillé, un sacerdote que había tenido un par de conflictos con Danneels, [62] dijo, después de que estalló el escándalo el 23 de abril de 2010, que había advertido a Danneels sobre Vangheluwe a mediados de los años 1990. [63] En 2010, Danneels dijo que no recordaba esto. [64] Pero Danneels ciertamente sabía sobre el crimen de Vangheluwe antes de que estallara el escándalo porque, a principios de abril de 2010, el propio Vangheluwe le había dicho a Danneels que había tenido un contacto sexual con una menor. [64] Lo que Danneels hizo, o no hizo, en las pocas semanas antes de que estallara el escándalo, le valió muchas críticas, tanto en casa como en el extranjero. El 8 de abril, Vangheluwe presionó a Danneels para que aceptara reunirse consigo mismo, con su víctima y con sus familiares. En esa reunión, Danneels aconsejó a la víctima que retrasara una declaración pública hasta que Vangheluwe se jubilara. [65] Hablando a través de un portavoz, Toon Osaer, Danneels explicó que no había estado preparado para esta reunión y que su propuesta de que la víctima permaneciera en silencio fue "una improvisación". [66] Danneels no reveló esta conversación a los obispos belgas. En otra reunión, Vangheluwe, en presencia de Danneels, se disculpó en privado, que la víctima rechazó. En la noche del lunes 19 al martes 20 de abril, todos los obispos belgas recibieron un correo electrónico denunciando a Vangheluwe. Esto se tradujo en la dimisión de Vangheluwe el 22 de abril y su inmediata aceptación por el Vaticano el 23 de abril, como reveló en la misma fecha el sucesor de Danneels como arzobispo, André-Mutien Léonard , en una rueda de prensa. En un comunicado de prensa, también del 23 de abril, Vangheluwe admitió públicamente su culpabilidad y pidió disculpas públicamente. [67]
En las semanas posteriores a la dimisión de Vangheluwe, la "Comisión de Quejas sobre Abusos Sexuales en las Relaciones Pastorales" (ahora llamada Comisión Adriaenssens, en honor a su presidente, el psiquiatra infantil Peter Adriaenssens) recibió no menos de 475 quejas sobre abusos sexuales. El 24 de junio, en una operación denominada Kelk ("Cáliz") organizada a petición de la Fiscalía, el palacio arzobispal, el apartamento privado de Danneels, la sede de la Comisión Adriaenssens en Lovaina e incluso la catedral de San Rumbold ( donde fueron allanadas las tumbas del cardenal Mercier y del cardenal Suenens ) se buscaron simultáneamente documentos sobre casos de abuso sexual que aún pudieran ser perseguidos (a diferencia del de Vangheluwe, que prescribió). [68] El 6 de julio, Danneels fue sometido a un interrogatorio que duró todo el día por parte de la sección de la Policía Judicial de Bruselas . [69] Posteriormente se consideró que el registro había sido ilegal y se devolvieron todos los documentos incautados. [70] Un gran daño a la reputación de Danneels fue causado por la publicación en De Standaard y Het Nieuwsblad el 28 de agosto de 2010 de la transcripción de grabaciones, realizadas en secreto, de las dos reuniones que Danneels había tenido con la víctima y su familia. Las transcripciones revelaron que la víctima sentía que no la entendían y consideraba que los modales de Danneels eran ineptos. [71]
Para Danneels, el último capítulo del asunto fue su comparecencia, el 21 de diciembre de 2010, ante una comisión parlamentaria que investigaba los abusos sexuales en las relaciones jerárquicas. Afirmó enfáticamente que nunca ha habido una política de encubrir o negar, y mucho menos tolerar el abuso sexual, que se debe hacer justicia y que la Iglesia debe cooperar. [72]
Pero incluso si esto se aceptara, a Danneels se le reprochó ampliamente su inacción en un asunto en el que el público esperaba que él fuera decisivo. Como decía un editorial del periódico De Standaard del 1 de septiembre de 2010: "Durante días guardó para sí el shock de la confesión de Vangheluwe. No volvió a ponerse en contacto con el ex obispo para convencerlo de lo que era inevitable: su dimisión inmediata. remitió el asunto a la Comisión Adriaenssens. Y no involucró a su propio sucesor, el arzobispo Léonard." [ cita necesaria ]
Tras la muerte del Papa Juan Pablo II en 2005, Danneels figuraba como posible sucesor (o papabile ) , aunque con credenciales debilitadas debido a que era arzobispo de un país donde recientemente se habían prohibido el aborto, la eutanasia y las uniones entre personas del mismo sexo. legalizado y donde, bajo su dirección, la asistencia a la iglesia y las vocaciones pastorales han caído a mínimos históricos. [73] [74]
Danneels participó en el cónclave papal de 2005 . Las discusiones previas al cónclave señalaron la dirección que debía tomar el cónclave. [75] Eligió al Papa Benedicto XVI . En una entrevista televisiva inmediatamente después de esta elección, que había prometido "tontamente", dijo, porque cumplir esa promesa le impidió asistir a la cena con el Papa y los demás cardenales, y porque estaba cansado, su lenguaje corporal indicaba que no se mostró entusiasmado, lo que fue ampliamente interpretado como una indicación de que se oponía al nuevo Papa. Danneels lo niega: "Eso no es cierto, pero tendré que soportar ese cargo hasta que muera". [76]
El 4 de junio de 2008, Danneels alcanzó la edad de jubilación obligatoria; su sucesión tomó tiempo y no se desarrolló sin problemas. Los tres nombres de la terna (lista de tres) de posibles sucesores de Karl-Josef Rauber , el nuncio papal, enviado a Roma, fueron rechazados, al igual que los nombres de una segunda terna enviada por Rauber. No fue hasta el 18 de enero de 2010 que Roma impuso su propio candidato y reemplazó a Danneels como arzobispo de Malinas-Bruselas por André-Mutien Léonard , de quien Rauber dijo abiertamente "non era 'del tutto adatto' per Bruxelles" (no era totalmente adecuado para Bruselas). ). [77]
Danneels no era considerado "papable" antes del cónclave de 2013, en el que participó . Naturalmente, también participó en las discusiones pre-cónclave de los cardenales, que llamó "las discusiones más interesantes de toda mi vida como cardenal", ya que fueron mucho más abiertas que las que precedieron al cónclave de 2005, [ 78] y como tema principal era la necesidad de colegialidad. [79]
El cónclave eligió al cardenal Jorge Mario Bergoglio (a quien apoyaba Danneels, como miembro del Grupo de St. Gallen). El Papa Francisco recién elegido invitó a Danneels a aparecer con él en el balcón cuando apareció por primera vez después del Habemus Papam . [24]
En la toma de posesión del Papa Francisco , Danneels pronunció la oración formal por el nuevo Papa en ausencia del protosacerdote , el cardenal Paulo Evaristo Arns . [80] Más tarde describió el resultado de este cónclave como "een persoonlijke verrijzeniservaring" (una experiencia de resurrección personal). [81]
Danneels murió el 14 de marzo de 2019 en Malinas. [82] [83] Sus servicios funerarios, con la asistencia del Rey , la Reina , otros miembros de la familia real y numerosos políticos, se llevaron a cabo el 22 de marzo de 2019 en la Catedral de San Rumbold en Malinas , donde fue enterrado en la cripta de la catedral. [84] [85]
Jan Becaus y Christian Laporte In gesprek met kardinaal Danneels (Amberes: Halewijn, 2009) (en holandés; ISBN 978-90-8528-123-8 ); Christian Laporte y Jan Becaus Confidences d'un cardinal (Namur: Fidélité & Bruxelles: Racine, 2009) (en francés; ISBN 2873866322 o ISBN 9782873564452 ). Las referencias (en las notas: B&L) corresponden a la versión holandesa.
Austen Ivereigh El gran reformador: Francisco y la formación de un Papa radical (con un epílogo actualizado y ampliado) (Nueva York: Picador, 2015) ISBN 978-1-250-07499-7 . En las notas: Ivereigh.
Jürgen Mettepenningen y Karim Schelkens Godfried Danneels: Biografie (en holandés; ISBN 978 94 6310 022 9 ); Karim Schelkens & Jürgen Mettepenningen Godfried Danneels: Biographie (en francés; ISBN 978 94 6310 023 6 ) (Antwerpen: Uitgeverij Polis, 2015.) Las referencias (en las notas: M&S) corresponden a la versión holandesa.