La espiritualidad católica incluye las diversas formas en que los católicos viven su promesa bautismal a través de la oración y la acción. La oración principal de todos los católicos es la liturgia eucarística, en la que celebran y comparten su fe juntos, de acuerdo con la instrucción de Jesús: " Haced esto en memoria mía ". Los obispos católicos en el Concilio Vaticano II decretaron que "las devociones deben ser elaboradas de tal manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, concuerden con la sagrada liturgia, se deriven de ella de alguna manera y conduzcan al pueblo a ella, ya que, de hecho, la liturgia, por su propia naturaleza, supera con mucho a cualquiera de ellas". [1] De acuerdo con esto, muchas otras formas de oración se han desarrollado a lo largo de los siglos como medios de animar la vida cristiana personal, a veces en reuniones con otros. Cada una de las órdenes religiosas y congregaciones de la Iglesia católica, así como los grupos laicos , tienen particularidades de su propia espiritualidad: su manera de acercarse a Dios en la oración para fomentar su manera de vivir el Evangelio .
La piedad católica se inspira en la vida y enseñanza de Jesucristo. Fundamentalmente, Jesús oró a Dios Padre , en el Espíritu Santo , y recomendó que hiciéramos lo mismo. En los Evangelios , su oración comienza con “Padre” y la oración que enseñó a sus discípulos comienza con las palabras “Padre Nuestro”. A partir de esto, la Iglesia Católica ha desarrollado una piedad que en su mayor parte refleja la actitud de Jesús. Las oraciones de la Misa , la oración pública de la Iglesia, se dirigen característicamente a Dios Padre. Los obispos católicos declararon en 1963: “Las devociones deben ser elaboradas de tal manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, concuerden con la sagrada liturgia, se deriven de ella de alguna manera y conduzcan al pueblo a ella, ya que, de hecho, la liturgia por su propia naturaleza supera con creces a cualquiera de ellas”. [2]
En la Iglesia Católica, se anima a los laicos a rezar diariamente las horas canónicas contenidas en la Liturgia de las Horas , que se realizan en siete momentos de oración fijos . [3] El clero y los religiosos están obligados a rezar el Oficio diario. [3] Las fuentes que se utilizan comúnmente para rezar la Liturgia de las Horas incluyen el conjunto completo de cuatro volúmenes de La Liturgia de las Horas , el libro de oración cristiana de un solo volumen y varias aplicaciones en dispositivos móviles. [4]
La espiritualidad del desierto es una manera de buscar a Dios que se caracteriza por la "teología del desierto" del Antiguo Testamento que sigue siendo central en la tradición judeocristiana, es decir, Dios mantiene a su pueblo vagando durante 40 años en el desierto y en los siglos siguientes los llama al desierto como campo de pruebas, donde pueden experimentar un cambio de corazón y, al demostrar su obediencia a su ordenamiento de la vida humana, aceptarlo nuevamente como su Creador y también como su Señor.
También en los tiempos del Nuevo Testamento, para discernir la voluntad de Dios y probar su obediencia, Jesús de Nazaret se retiró al desierto después de su llamada vocacional (cf. Mc 1,12-13; Mt 4,1-11; Lc 4,1-13).
La vocación eremítica cristiana tiene la misma finalidad, como lo indica el nombre de eremita que se aplica a quienes la abrazan.
Entre los más conocidos por vivir una espiritualidad del desierto durante los primeros siglos cristianos se encuentra San Antonio de Egipto (251-356). Vivió como eremita durante diez años, practicó el ascetismo durante toda su vida y cultivó sus propios alimentos para su sustento.
De la vida de alguien solo dedicado a la búsqueda de Dios en el desierto, que es la forma más antigua del monaquismo cristiano, surgió la vida monástica en comunidad , aunque la vocación eremítica continúa como una forma distinta de buscar a Dios aún hoy.
En términos prácticos, esta búsqueda espiritual se lleva a cabo a través de la oración en soledad y el ascetismo.
Algunos seguidores de la espiritualidad del desierto –ya sea como monjes eremíticos o cenobíticos , o como fieles cristianos fuera de la vida religiosa– practican la oración centrante . Una forma de esta oración consiste en meditar sobre una sola palabra sagrada para acercar al creyente a Dios, eliminando la fascinación compulsiva por determinados objetos sensoriales y construcciones conceptuales. Esta práctica era prominente en la práctica católica (al menos) ya en el siglo XIII, como lo demuestran obras como La nube de lo desconocido , escrita anónimamente en inglés medio por un monje católico.
La espiritualidad benedictina se caracteriza por la búsqueda de la perfección cristiana en comunidad, la oración litúrgica y la separación de las preocupaciones mundanas. San Benito (480-550) es considerado el padre del monacato occidental. Escribió la Regla y estableció su primer monasterio en Montecassino, Italia. La Lectio Divina es una forma de oración benedictina basada en la oración con la Palabra de Dios. La Lectio Divina tiene cuatro "momentos": Lectio (Lectura de las Escrituras), Meditatio (Reflexión sobre la Palabra), Oratio (Oración) y Contemplatio (Escucha silenciosa de Dios). Tal como se practica hoy en día, incluye reunirse varias veces al día para cantar alabanzas a Dios, para que la gratitud a Dios pueda llenar todo el trabajo de uno. Entre las personas clave involucradas en el siglo XX y XXI se incluyen Thomas Merton y Basil Pennington . [5]
La espiritualidad franciscana se caracteriza por una vida de pobreza, amor a la naturaleza y obras de caridad hacia los necesitados. San Francisco de Asís (1182-1226) era hijo de un rico comerciante. Rechazó todas sus posesiones y fundó una comunidad de hermanos (frailes) que vivían en la pobreza y servían a los pobres. La oración franciscana reconoce la presencia de Dios en la maravilla de la creación, como se expresa en el Cántico del Sol de San Francisco . La espiritualidad franciscana se centra en caminar tras los pasos de Cristo y compartir la propia experiencia de Dios. [6]
La espiritualidad dominicana se caracteriza por la pobreza, la predicación de la Palabra de Dios y la defensa de la doctrina católica. Santo Domingo (1170-1221) se encontró con herejes en un viaje a Francia. Su opinión era que el pueblo no era el culpable, sino los predicadores. Si hay predicadores buenos y ortodoxos, entonces el pueblo también será bueno y ortodoxo. Y así fundó la "Orden de Predicadores" o "Dominicos", que se inspiran en la contemplación de la humanidad de Cristo. Una de las formas de oración que se remonta a los dominicos es el Rosario . Existe una tradición que afirma que la Virgen María le dio el Rosario a Domingo en una visión mística. El Rosario es característico de la espiritualidad dominicana porque centra la atención en los principales misterios de la vida de Jesucristo, puede conducir a la contemplación y es una forma de proclamar las verdades de la fe. Algunos miembros de la Orden Dominicana han hecho contribuciones significativas al pensamiento católico como lo hizo Santo Tomás de Aquino , el erudito más destacado de la tradición escolástica . Argumentó que enseñar la fe era una forma superior de oración contemplativa. [7]
La espiritualidad ignaciana se caracteriza por el examen de la propia vida, el discernimiento de la voluntad de Dios, el hallazgo de Dios en todas las cosas (de ahí su lema " Ad maiorem Dei gloriam " o "Para la mayor gloria de Dios") y la vivencia de la Resurrección. San Ignacio de Loyola (1491-1556) era un soldado herido cuando empezó a leer sobre Cristo y los santos. Tuvo una experiencia de conversión mientras se curaba que con el tiempo le llevó a fundar la Compañía de Jesús , conocida como los jesuitas. Su clásico, los Ejercicios Espirituales , es una guía para hacer retiros, de los que es el patrono de la Iglesia. Los jesuitas son bastante diversos, a pesar de los rumores en contra, pero están unidos por un celo que surge de cada jesuita que hace los Ejercicios Espirituales. Los católicos laicos hacen una versión abreviada de los Ejercicios en las casas de retiro donde el director, como lo hizo Ignacio, guía a cada participante por separado a través de reflexiones y "aplicación de los sentidos" a la vida de Jesús, para discernir lo que Dios les pide.
La espiritualidad ignaciana incorpora elementos de tradiciones espirituales anteriores: encontrar a Dios en todas las cosas, o ser contemplativo en la acción, se ha comparado con la espiritualidad de San Francisco de Asís, a quien Ignacio admiraba. La meditación/contemplación de los Evangelios tiene raíces en la Lectio Divina benedictina . Sin embargo, la espiritualidad ignaciana es adaptable, como se desprende claramente del libro de Ignacio sobre los Ejercicios. Por ejemplo, Pedro Arrupe (1907-1991), un destacado Superior General de los jesuitas de 1965 a 1983, era conocido por incorporar técnicas meditativas zen para ayudar en su concentración. Otro ejemplo de adaptabilidad es el grado en que el individuo ejercitante aplica la imaginación, la presencia tranquila o el razonamiento discursivo a los acontecimientos de la vida de Jesús, para llegar a un conocimiento más cercano y al seguimiento del Señor . [8]
La espiritualidad carmelita se caracteriza por el desapego interior, el silencio, la soledad, el deseo de progreso espiritual y la introspección en experiencias místicas. Las raíces de la Orden Carmelita se remontan a un grupo de eremitas que vivían en el Monte Carmelo en Israel durante el siglo XII. San Juan de la Cruz (1542-1591) y Teresa de Ávila (1515-1582) fueron místicos carmelitas cuyos escritos son clásicos espirituales. En La Subida al Monte Carmelo, Juan de la Cruz enseña que la purificación del alma a través de la mortificación y la supresión de los deseos es necesaria para la transición a través de la oscuridad hacia la unión divina con Dios. Teresa de Ávila enfatizó la importancia de la oración mental , que definió como "pasar tiempo con un amigo que sabemos que nos ama".
Otras figuras importantes de la espiritualidad carmelita incluyen a Teresa de Lisieux (Doctora de la Iglesia), María Magdalena de Pazzi , Sor Lucía de Fátima , Nuño de Santa María , Isabel de la Trinidad , María Antonieta de Geuser conocida como "Consumata", Edith Stein. , Teresa de Los Andes , Teresa Margarita del Sagrado Corazón , Joaquina de Vedruna , Ángelus de Jerusalén y Hermano Lorenzo . [9]
La espiritualidad redentorista se compone del pesebre, la cruz y el sacramento . En otras palabras, los redentoristas siguen a Cristo en su encarnación, muerte y resurrección y creen que él está siempre con ellos. Hacen hincapié en el encuentro con Cristo en el Santísimo Sacramento y tienen la versión popular del Vía Crucis de su fundador y los villancicos que él compuso. Con un enfoque práctico, la espiritualidad redentorista prestaría ayuda a quienes se encuentran en extrema necesidad espiritual o material, basándose en la invitación de Jesús a seguirlo. Una de las formas más tangibles en que lo hacen es proclamar el Evangelio de manera sencilla a la gente común, tomando como lema las palabras de Jesús cuando citó a Isaías : “El Espíritu del Señor está sobre mí... para predicar la Buena Nueva a los pobres,... la libertad a los cautivos,... la vista a los ciegos,... para proclamar el año agradable del Señor” ( Lc 4,18-19). [10]
La espiritualidad de la Orden de los Siervos se centra en la contemplación de María al pie de la cruz como modelo de vida cristiana y de servicio a los que sufren. Además, puesto que la Orden tiene siete santos fundadores en lugar de un fundador individual, se hace especial hincapié en el aspecto comunitario de la vida cristiana. Esta espiritualidad encuentra expresión particularmente en el Rosario de los Siete Dolores . [11]
Sólo Dios fue el lema de San Luis de Montfort y se repite más de 150 veces en sus escritos. Sólo Dios es también el título de sus escritos recopilados. En pocas palabras, a partir de sus escritos, la espiritualidad montfortiana se puede resumir con la fórmula: "Sólo a Dios, por Cristo Sabiduría, en el Espíritu, en comunión con María, por el reino de Dios". Aunque San Luis es quizás más conocido por su mariología y su devoción a la Santísima Virgen María , su espiritualidad se basa en el misterio de la Encarnación y se centra en Cristo, como queda claro en su famosa Oración a Jesús . [12]
El Concilio Vaticano II popularizó los movimientos espirituales entre los católicos, y algunos católicos laicos ahora participan en prácticas contemplativas regulares como el Rosario o la Lectio Divina . En consonancia con el Vaticano II, los movimientos espirituales contemporáneos suelen enfatizar la necesidad tanto de una relación interior con Dios (oración privada) como de obras de justicia y caridad. Los principales escritores del siglo XX que intentaron unir los polos contemplativo y activo de la espiritualidad cristiana han sido Dorothy Day y Richard Rohr .
El propósito de todos los movimientos laicos en la Iglesia Católica es difundir en la sociedad una profunda conciencia de que cada persona está llamada por el Bautismo a vivir una vida santa y cada uno a su manera a convertirse en un embajador de Cristo. Para la mayoría de los cristianos, Dios los llama a santificarse a través de sus vidas ordinarias mediante una caridad cada vez mayor en la forma en que piensan, hablan y actúan, comenzando en el hogar, la iglesia doméstica, pero extendiéndose a la comunidad cristiana local, el lugar de trabajo y a todos los pueblos, todos los hijos de Dios. [13]
La Comunidad de Vida Cristiana (CLC) es una asociación internacional de cristianos laicos que han adoptado un modelo ignaciano de vida espiritual. La "Comunidad" está presente en casi sesenta países. La fundación de la CLC se remonta a 1563, cuando el jesuita John Leunis reunió a un grupo de estudiantes laicos en el Colegio Romano para formar la Congregación de Nuestra Señora . La Congregación creció y fue confirmada por el Papa Gregorio XIII en 1584. Cuando el Concilio Vaticano II instó a grupos como la Congregación a redescubrir sus raíces originales, algunas congregaciones continuaron como antes, mientras que otras se convirtieron en Comunidades de Vida Cristiana. La principal diferencia está en el tamaño (de 6 a 12) y la regularidad de las reuniones (semanal o quincenal).
El CVX se inspira en las enseñanzas de San Ignacio de Loyola y recibe la guía espiritual de los jesuitas . La experiencia de hacer los Ejercicios Espirituales de San Ignacio es de suma importancia para los miembros del CVX. Se anima a los miembros a adherirse a un estilo de vida basado en el Evangelio y sencillo, a servir a los pobres e integrar la contemplación y la acción. Como la espiritualidad ignaciana tiene una dimensión apostólica esencial , los miembros del CVX reflexionan también sobre cómo llevar los valores del Evangelio a todos los aspectos de la vida en el mundo de hoy.
La espiritualidad carismática refleja la creencia de que los dones espirituales presentes en las primeras comunidades cristianas siguen estando disponibles para la Iglesia de hoy. Esta espiritualidad se caracteriza por un intercambio más activo de experiencias espirituales en la comunidad.
Schoenstatt pone énfasis en una fuerte devoción a la Santísima Virgen María, considerándola un ejemplo perfecto de amor y pureza. Schoenstatt busca invitar a la Santísima Madre (y por ende a su divino Hijo, Jesucristo) al hogar estableciendo una Alianza espiritual de Amor con ella. Alienta a sus miembros a tener la fe y la pureza de los hijos y a pensar en María como su madre.
En 1943, en el norte de Italia, durante la Segunda Guerra Mundial, Chiara Lubich , junto con un pequeño grupo de amigos, llegó a la conclusión de que Dios es el único ideal por el que vale la pena vivir. Como resultado, se fundó el movimiento de los Focolares, cuyo objetivo era esforzarse por cumplir la oración de Jesús al Padre: "Que todos sean uno" (Juan 17,21). El resultado fue una espiritualidad de unidad que dio origen a un movimiento de renovación espiritual y social. Hoy, con más de 5 millones de miembros en 182 países, los Focolares (que significa hogar) reúnen a grupos de familias, vecinos y amigos para construir una comunidad y extender las obras del Evangelio.
La comunidad de Sant'Egidio nació en los años 60 con un grupo de estudiantes de secundaria que fueron convencidos por un sacerdote local de Roma para que intentaran un experimento: vivir durante un tiempo como lo hicieron los primeros discípulos cristianos, reuniéndose para orar y compartir comidas diariamente en su vecindario, además de participar en las obras de misericordia corporales y espirituales. La comunidad prosperó y ahora se ha convertido en un movimiento global de comunidades que trabajan por la paz y la justicia, fortalecidas por la vida diaria en común y la oración.
El Opus Dei es anterior al Concilio Vaticano II en su énfasis en el laicado. Fundado por san Josemaría Escrivá , la espiritualidad del Opus Dei se basa en la vida en el mundo secular. La "santificación del trabajo" consiste en ofrecer todo trabajo, por ordinario que sea, a Dios. Esto implica que uno siempre hace lo mejor que puede. Ser contemplativo es integrar la propia vida ("unidad de vida") en la fidelidad a la Iglesia católica y en solidaridad con todos aquellos con quienes uno entra en contacto, viviendo una vida de fe en todas las circunstancias de cada día. Como dice John Allen: las personas que siguen esta espiritualidad entran en una iglesia y la abandonan por la misma razón: para acercarse a Dios. Los miembros del Opus Dei y sus cooperadores se han comprometido a convertir su trabajo diario en oración. El Papa Juan Pablo I , unos años antes de su elección, escribió que Escrivá era más radical que otros santos que enseñaron sobre la llamada universal a la santidad . Mientras otros enfatizaban la espiritualidad monástica aplicada a los laicos, para Escrivá “es el mismo trabajo material el que debe convertirse en oración y santidad”, ofreciendo así una espiritualidad laical integral. [14] Expresado así, el Opus Dei parte de la espiritualidad ignaciana del “encontrar a Dios en todas las cosas” y enfatiza la universalidad de este camino hacia la santidad.
El Regnum Christi se centra en la misión de evangelizar de cada persona bautizada. Cada miembro está llamado a orar, reunirse en comunidad y realizar alguna forma de apostolado (que varía de un miembro a otro). Su lema es "Amar a Cristo, servir a la gente, construir la Iglesia". Expresan su espíritu de amar a Cristo, a María, a las almas, a la Iglesia y al Papa. El Regnum Christi es algo inusual entre los movimientos laicos, ya que está vinculado a una comunidad religiosa, la Legión de Cristo .
Espiritualidad laica
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