" El vicario de Bray " es una canción satírica del siglo XVIII [1] que relata la carrera del vicario de Bray y sus contorsiones de principios para conservar su cargo eclesiástico a pesar de los cambios en la Iglesia establecida a lo largo de varios monarcas ingleses. La canción es particularmente interesante debido a la cantidad de alusiones (bastante específicas) a doctrinas y eventos religiosos y políticos ingleses que se encuentran en ella, lo que justifica la lectura atenta y las anotaciones que se dan aquí.
La forma generalmente conocida de la canción parece haberse basado en una versión anterior, "The Religious Turncoat; Or, the Trimming Parson".
La melodía está tomada de la melodía popular del siglo XVII " Country Gardens ", que a su vez se utilizó en The Quaker's Opera , impresa por primera vez en Londres en 1728 , una farsa de tres actos basada en la historia de Jack Sheppard que se representó en la Feria de San Bartolomé .
Una parodia de esta canción paródica, "The American Vicar of Bray", con el mismo estribillo, fue publicada en la edición del 30 de junio de 1779 de Rivington's Royal Gazette , burlándose de las lealtades cambiantes de algunos colonos estadounidenses durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos .
"El vicario de Bray" también se menciona en la canción "Parlour Songs" del musical de Stephen Sondheim , Sweeney Todd , aunque la canción ha sido eliminada de las presentaciones más recientes de ese musical.
En los días dorados del buen rey Carlos
,
cuando la lealtad no significaba daño, yo era un hombre
celoso de la Alta Iglesia ,
y así gané el ascenso. 2
A mi rebaño le prediqué diariamente,
los reyes son designados por Dios ,
y condenados son aquellos que se atreven a resistir, 3
o tocar al Ungido del Señor. 4
Y esta es la ley, 5 la mantendré
Hasta el día de mi muerte, señor.
Que cualquiera que sea el Rey que reine,
¡Seré el vicario de Bray , señor!
Cuando el rey Jaime I poseía la corona
y el papado se ponía de moda, grité
la Ley Penal
y leí la Declaración : Encontré que la Iglesia de Roma se ajustaría perfectamente
a mi
Constitución,
y yo habría sido jesuita , de no ser
por la Revolución .
Y esto es ley, etc.
Cuando Guillermo nuestro Libertador vino,
para sanar el agravio de la nación,
volví al Gato en Pan 10 de nuevo,
y le juré lealtad: 11
revoqué viejos principios,
puse la conciencia a distancia,
la obediencia pasiva es una broma,
una broma es 12 la no resistencia . 13
Y esto es ley, etc.
Cuando Ana la Real se convirtió en nuestra Reina,
Entonces la Gloria de la Iglesia de Inglaterra
,
Otra cara de las cosas se vio,
Y yo me convertí en Tory : Condené a
los Conformistas Ocasionales
, Viles, y a la Moderación,
Y pensé que la Iglesia estaba en peligro ,
Por tal Prevaricación.
Y esto es ley, etc.
Cuando llegó la época del pudín y
los hombres moderados parecían grandes, señor,
cambié mis principios una vez más
y así me convertí en Whig , señor. 16
Y así obtuve el ascenso del gran defensor de
nuestra fe , 17
y casi todos los días abjuré
del Papa y del pretendiente .
Y esto es ley, etc.
La ilustre casa de Hannover , 18
y la sucesión protestante ,
a estos juraré con vehemencia,
mientras puedan conservar la posesión:
porque en mi fe y lealtad,
nunca fallaré,
pero Jorge, mi legítimo rey, será,
a menos que los tiempos cambien.
Y esto es ley, etc.
La división de la iglesia inglesa en " alta " y " baja " fue extremadamente significativa en la época de la Restauración . La Alta Iglesia se resistió a la nivelación calvinista de la jerarquía eclesiástica que se había visto en la Commonwealth . El partido de la Alta Iglesia apoyó el derecho divino de los reyes , el gobierno de la iglesia episcopal y el establecimiento de la Iglesia de Inglaterra por el gobierno civil. Era principalmente conservador y era más jerárquico que las iglesias "bajas" (más puritanas / presbiterianas ) o "amplias" ( latitudinarias o tolerantes). La Alta Iglesia de finales del siglo XVII no debe confundirse con los cambios litúrgicos buscados por el Movimiento Anglo-Católico / Oxford en el siglo XIX. Los puritanos, presbiterianos y bautistas favorecieron una liturgia más sencilla, menos sacramental y más escritural en todas las épocas. Sin embargo, la restauración de la liturgia de estilo católico (a menudo llamada 'Alta Iglesia') en la Iglesia de Inglaterra es principalmente un fenómeno del siglo XIX. En el siglo XVII, la Alta Iglesia estaba dedicada a la iglesia del rey, lo que significaba que el rey de Inglaterra no sólo era la cabeza de la iglesia, sino que la santidad misma de la iglesia estaba impregnada en la persona del rey. Por lo tanto, el rey de Inglaterra no era, en cierto sentido, un mortal común.
El Vicario de Bray adapta cómicamente sus creencias políticas y eclesiásticas para encajar con los sucesivos partidos gubernamentales y eclesiásticos de su época.
Designación para un cargo eclesiástico, o el cargo en sí; en este caso, el beneficio de Bray . Un candidato para un cargo eclesiástico era "preferido" sobre otros por aquellos con derecho a designación: estos podían ser superiores de la iglesia, o a menudo nobles o instituciones como los colegios de Oxbridge (a través de su derecho a presentar un nuevo titular para un beneficio).
Una referencia a Oliver Cromwell y los regicidas que juzgaron y ejecutaron a Carlos I.
En este caso, el Rey, ungido (por Dios) en la ceremonia de coronación como líder temporal y espiritual de Inglaterra; se basa en la Biblia judeocristiana , I Samuel 24. El rey Carlos I , que había sido decapitado durante la Guerra Civil Inglesa, había intentado introducir la doctrina del Derecho Divino de los Reyes en Inglaterra. Después del gobierno de Oliver Cromwell , Carlos II (hijo de Carlos I) fue restaurado en el trono. Carlos II era más moderado que su padre, pero el principal teórico político del lado absolutista, Sir Robert Filmer (el objetivo de los Dos tratados sobre el gobierno civil de John Locke ), había argumentado que el rey es designado directamente por Dios y es, por naturaleza , inherentemente superior a aquellos a los que gobernaba. Por lo tanto, el rey es ungido por Dios desde su nacimiento (y no por el arzobispo en la coronación ). Carlos II no tomó una posición consistente sobre el derecho divino, pero quienes lo restauraron sí lo hicieron, y la Alta Iglesia estaba ascendiendo.
La Iglesia inglesa es una Iglesia oficial , la religión del Estado según la ley parlamentaria; en aquella época, los eclesiásticos podían ser destituidos por sus opiniones religiosas y políticas. Éste es el punto satírico de la canción: el vicario de Bray acomodó sus creencias para conciliar al gobernante de turno y conservar su cargo. Durante este período, una de las cuestiones más difíciles y fluidas era el grado en que los clérigos no conformistas y no jurados podían participar en la Iglesia oficial.
Los no conformistas eran aquellos ministros que, aunque oficialmente ordenados y designados, no se atenían a las prácticas litúrgicas oficiales. Aunque por lo general eran puritanos de algún tipo, incluían muchas variaciones en la práctica religiosa.
Los no jurados eran más amenazantes para el gobierno, ya que se negaban a prestar juramento al rey como cabeza de la iglesia, como lo exigía el Parlamento. Algunos puritanos creían que ningún hombre podía dirigir una iglesia, que la ley divina venía de Dios directamente a cada creyente. Otros eran de inclinaciones católicas romanas y no reconocían el derecho de la iglesia inglesa a separarse del resto de la comunión. En particular, sería incoherente prestar juramento bajo Carlos II (la Ley de Prueba de 1673 ) y también bajo Guillermo III y María II , ya que estos dos juramentos eran contradictorios. Rechazar los nuevos juramentos incurría en sospechas de deslealtad, mientras que jurar sucesivamente era ridiculizado como cobarde. El vicario de Bray está en este último grupo.
Palabra despectiva que se refiere al catolicismo romano , personificado en el Papa ; el rey Jaime II fue el primer monarca católico de Inglaterra desde María I. La fe católica de Jaime y sus intentos de revocar las restricciones legales contra sus correligionarios hicieron que un Parlamento anticatólico invitara a la hija del rey Jaime, María, y a su marido, Guillermo de Orange, a gobernar Inglaterra. Guillermo invadió Inglaterra con un gran ejército, mientras que el Parlamento declaró a Guillermo III y María II como rey y reina conjuntos. Después de esta Gloriosa Revolución , el Parlamento hizo del protestantismo una condición para cualquier monarca de Gran Bretaña o Irlanda.
Incluso después de la derrota de sus ejércitos en Irlanda, el rey Jaime I y la Casa de Estuardo todavía contaban con un gran número de seguidores en las Islas Británicas . El nuevo régimen nunca se sintió totalmente a salvo de la guerra civil que buscaba restaurar la dinastía depuesta.
El hijo de James, que vivía en el extranjero, llegó a ser conocido como el Viejo Pretendiente (véase línea 41), pero su nieto, Charles ("Bonnie Prince Charlie"), el Joven Pretendiente, demostró ser un comandante militar mucho más eficaz y un contendiente peligroso para el trono.
Las Leyes Penales eran una serie de leyes que defendían el establecimiento de la Iglesia de Inglaterra contra los protestantes no conformistas y los católicos. Se aplicaban sanciones civiles a quienes no se adherirían a ellas. Cuando Jacobo II de Inglaterra y Jacobo VII de Escocia emitieron dos proclamas en 1687 (el 12 de febrero en Escocia y el 4 de abril en Inglaterra), concedieron una amplia libertad religiosa suspendiendo las leyes penales. Hubo una abierta resistencia por parte de los anglicanos y pocos clérigos leyeron la indulgencia en la Iglesia. Por tanto, el vicario de Bray estaba siguiendo al rey en lugar de a la Iglesia.
Los jesuitas, una orden religiosa católica romana fundada por San Ignacio de Loyola , eran conocidos por la excelencia de su formación académica, su capacidad para argumentar eficazmente contra el protestantismo utilizando la Biblia y su voto personal de obediencia al Romano Pontífice. Por lo tanto, desde el reinado de la reina Isabel I de Inglaterra, los sacerdotes de la Compañía de Jesús fueron especialmente temidos y odiados por los protestantes de las Islas Británicas. Los protestantes ingleses, escoceses, irlandeses y galeses veían a los jesuitas como terroristas, asesinos y espías debido a la práctica jesuita de enviar misioneros de incógnito a Gran Bretaña para atender a los católicos, difundir la fe y traer información. Se alegó (basándose tanto en rumores como en las condenas de los jesuitas por su participación en la Conspiración de la Pólvora (1605)) que la orden incitó a la revuelta.
La Gloriosa Revolución se produjo poco después de la ascensión de Jacobo II al trono en 1685. Jacobo había sido rey sólo unos tres años antes de huir. Por tanto, el vicario no tuvo mucho tiempo para adaptarse a su nueva fe. Sin embargo, el vicario no fue el único que se convirtió abiertamente al catolicismo romano. John Dryden se convirtió al catolicismo romano en esa época (y fue objeto de burlas por una versión del cuento del "Vicario de Bray" anterior a esta canción), pero siguió siendo católico romano hasta su muerte y defendió su conversión públicamente.
Cambiar de bando con rapidez y sin esfuerzo. Según el Oxford English Dictionary: "invertir el orden de las cosas con tanta destreza que parecen exactamente lo opuesto de lo que son en realidad; dar la vuelta a una cosa". Obs. ". [2]
Cuando Guillermo y María subieron al trono, muchos clérigos anglicanos todavía se sentían atados por sus juramentos de lealtad anteriores a Jacobo II. Aceptaban a Guillermo y María como regentes, pero no como los legítimos monarcas, por lo que no podían jurarles lealtad. Se los conoció como los nonjurors (del latín iuro, que significa "hacer un juramento"). El cisma decayó lentamente a lo largo del siglo XVIII.
Algunas versiones de la canción lo llaman "a pish on" ("a piss on").
La obediencia pasiva es la doctrina que el obispo Berkeley propugnó en 1712, según la cual las personas tienen "el deber moral de observar los preceptos negativos (prohibiciones) de la ley, incluido el deber de no resistirse a la ejecución del castigo". Aunque Berkeley hizo excepciones a esta regla, las excepciones no cubrían la tiranía y, por lo tanto, no habría excusa para revocar "viejos principios" y cambiar de lealtad. Bray claramente piensa que esto es "una broma".
El término no resistencia se utilizó para referirse a la Iglesia establecida durante los problemas religiosos en Inglaterra después de la Guerra Civil Inglesa y la Sucesión Protestante. Es "la práctica o principio de no resistirse a la autoridad, incluso cuando se ejerce injustamente". Bray desea que se lo vea como alguien que abraza con entusiasmo el nuevo orden independientemente de los juramentos previos.
El primer gobierno de la reina Ana fue Whig, pero los Tories pronto se alzaron para negociar el Tratado de Utrech para poner fin a la Guerra Whig de Sucesión Española . Durante este período, varios hombres de gran fuerza se alzaron bajo el liderazgo de Robert Harley, primer conde de Oxford y conde Mortimer , y Henry St. John , el vizconde de Bolingbroke . Esto es notable, porque las voces de esta administración Tory (incluidos Alexander Pope y Jonathan Swift ) eran hábiles satíricos, y el "Vicario de Bray" estaba compuesto, muy probablemente, por un ingenio simpático.
La idea de que la Iglesia estaba en peligro (versos 32-33) fue un grito de guerra común entre los clérigos conservadores a partir de 1701. El peligro provenía, en su mayoría, de los puritanos. Las creencias anteriores del vicario eran de tipo reformista, por entonces ajenas (extranjeras significa católicas: una religión controlada no por ingleses y gobernada por un monarca inglés, sino por el Papa extranjero, que a su vez podría estar bajo el control de monarcas extranjeros). Pero ahora al vicario le preocupa que la Iglesia esté amenazada, y le alarman, en concreto, las "mentiras" de aquellos que son conformistas ocasionales ( es decir, personas cuya obediencia es parcial y probablemente nominal, "ocasionada" no por una creencia verdadera sino para evitar las incapacidades civiles de las Leyes Penales ).
wikcionario:Hora del pudin
OED dice: "El momento en que se puede disfrutar del pudín o pudines; (de ahí la fig.) un momento en que una persona tiene suerte; un momento favorable o útil". [3] La entrada del OED cita esta canción como un ejemplo del uso de la frase.
El primer gobierno de Jorge I fue Whig. En particular, el gobierno de Jorge I fue el apogeo de Robert Walpole , a menudo considerado el primer primer ministro británico. Walpole dominó todos los aspectos de la política británica y polarizó a la población. Los Whigs monopolizaron el poder durante la administración de Walpole.
Los Whigs prevalecieron en general durante los reinados de Hannover, con algunas excepciones notables. Durante este período, los Whigs eran conocidos por defender la tolerancia religiosa y el patrocinio estatal del comercio. Los Tories eran el partido de la aristocracia y los terratenientes (los propietarios de las propiedades rurales). Los Tories acusaron a los Whigs de tomar a Holanda , que se había vuelto muy rica con el mercantilismo y la tolerancia, como modelo. Los intereses emergentes del comercio exterior fueron favorecidos por Jorge I, quien provenía de la actual Alemania y trató de distanciarse lo más posible de los asuntos religiosos. Su origen era en un estado con poco control monárquico de la religión, y esto significaba que su corte estaba desvinculada. Por lo tanto, el Vicario abraza el conformismo ocasional que antes consideraba un peligro.
El título latino Fidei defensor fue otorgado por primera vez por el Papa al rey Enrique VIII , quien posteriormente separó la Iglesia inglesa de Roma; de ahí la doble ironía de que la canción lo aplique al rey protestante Jorge. La línea es aún más irónica, ya que Jorge I no tomó posiciones en asuntos religiosos, prefiriendo practicar una saludable negligencia en los asuntos de la iglesia. De hecho, Jorge II (rey en el momento en que se ambienta esta canción) redujo la participación de la Corona en la Iglesia en general y disminuyó el papel de los Lores en los asuntos eclesiásticos. Por lo tanto, a los contemporáneos les pareció un rey más secular que antes, y ciertamente no un " defensor fidei ".
Esta ortografía es estándar en alemán, pero arcaica en inglés; la ortografía inglesa moderna es "Hanover".
La parroquia a la que se refiere la canción es Bray, Berkshire , que se encuentra muy cerca de varios lugares de importancia política y religiosa, incluido el Palacio de Hampton Court y el Castillo de Windsor .
Se han propuesto varios individuos como modelo para la canción. Simon Symonds fue vicario de Bray entre 1522 y 1551, durante los reinados de Enrique VIII y Eduardo VI . Sin embargo, el candidato favorecido por el historiador de la iglesia Thomas Fuller y el dramaturgo Richard Brome fue Simon Aleyn , vicario de Bray entre 1557 y 1565, durante los reinados de María I e Isabel I. Aunque la canción alude a eventos de los siglos XVII y XVIII, podría ser que Bray ya hubiera desarrollado una tradición de "realpolitik" clerical y flexibilidad religiosa como defensa contra la turbulencia de los levantamientos religiosos Tudor.
El candidato cuya vida y carrera se corresponden claramente con la conocida letra es Francis Carswell, vicario de Bray durante 42 años, 1667-1709, durante los reinados de Carlos II , Jacobo II , Guillermo III y María II y Ana . Carswell "era de conciencia tranquila" [ cita requerida ] a sus antecesores y permaneció como vicario de Bray hasta su "último día", durante la mayoría de los eventos descritos, excepto la ascensión al trono del primer rey hannoveriano, Jorge I, al que se alude en el verso final. [4] No sería sorprendente que, a medida que la canción crecía en popularidad, se añadiera un verso adicional para hacerla relevante durante mediados del siglo XVIII y más allá.
También se ha sugerido que Thomas Barlow fue la inspiración para la canción, pero esto puede deberse simplemente a que tuvo una destacada carrera clerical y académica que abarcó las vicisitudes a las que se alude. Su carrera no se extendió hasta los reinados de la reina Ana o Jorge I, como se insinúa en la letra.