Ein Karem ( en hebreo : עֵין כֶּרֶם , ʿEin Kerem, lit. «Fuente de la Viña»; en árabe ʿAyn Kārim ; [2] también Ain Karem , Ein Kerem ) es un histórico pueblo de montaña al suroeste de Jerusalén , actualmente un barrio en las afueras de la ciudad moderna, dentro del Distrito de Jerusalén . Es el sitio del Centro Médico Hadassah .
Ein Karem fue un importante pueblo judío durante el período tardío del Segundo Templo , [3] [4] durante el cual adquirió importancia para el cristianismo . La tradición cristiana sostiene que Juan el Bautista nació en Ein Karem, siguiendo el versículo bíblico de Lucas que dice que la familia de Juan vivía en una "ciudad en la región montañosa de Judea ". Probablemente debido a su ubicación entre Belén y Jerusalén, este lugar era muy cómodo para una peregrinación, y esto llevó al establecimiento de muchas iglesias y monasterios en el área.
Durante los años del dominio otomano y, posteriormente, británico en Palestina , Ein Karem era un pueblo árabe palestino . Fue despoblado de sus residentes durante la guerra árabe-israelí de 1948. [5] [6] Después de la guerra, volvió a ser un asentamiento judío. [7] Hoy, Ein Karem es un vibrante barrio bohemio de Jerusalén, con una población de 2000 habitantes (2010). [8] Ha conservado un nivel muy alto de autenticidad, su entorno natural permanece intacto y sus antiguas casas aún están habitadas y preservadas. [4] Atrae a tres millones de visitantes al año, un tercio de ellos peregrinos de todo el mundo. [8] Además de sus monumentos religiosos, Ein Karem también es conocido por sus bellas artes, su gastronomía y sus escenas musicales. [9]
El nombre Ein Karem o Ein Kerem puede traducirse literalmente tanto del hebreo como del árabe como " Fuente de la Viña ". Se deriva de los manantiales y viñedos establecidos en las laderas en terrazas del pueblo. [10] Otra posible traducción sería "Fuente de Carem", si se deriva de una antigua ciudad israelita de la Edad de Hierro llamada Carem, mencionada como una ciudad en el dominio de la tribu de Judá en la versión de la Septuaginta del Libro de Josué . [11] En árabe, además de significar "Fuente de la Viña", podría entenderse también como "la Fuente Generosa". [12]
Un manantial que abastece de agua a la aldea de Ein Karem estimuló el asentamiento allí desde tiempos remotos. [13]
Cerca del manantial se han encontrado cerámicas que datan de la Edad del Bronce Medio . [13]
Durante la Edad de Hierro , o período israelita , Ein Karem suele identificarse como la ubicación de la aldea bíblica de Beth HaKerem (Jeremías 6:1; Nehemías 3:14). [14]
Un mikveh ( baño ritual judío) bien conservado indica que hubo un asentamiento judío en el período del Segundo Templo junto con otros descubrimientos como un puñado de tumbas, trozos de una pared y una prensa de aceitunas. [3] [15] Un depósito aquí fue mencionado en el Rollo de Cobre , uno de los Rollos del Mar Muerto . [16] [17]
Durante las excavaciones en la iglesia de San Juan Bautista , se encontró una estatua de mármol de Afrodita (o Venus ), rota en dos. Se cree que data de la época romana y probablemente fue derribada en tiempos bizantinos . Hoy, la estatua se encuentra en el Museo Rockefeller . [18] Las excavaciones frente a la misma iglesia, que tiene en su centro la cueva que la tradición cristiana identifica como el lugar de nacimiento de Juan el Bautista , han desenterrado restos de dos capillas bizantinas, una de las cuales contiene una inscripción que menciona a los "mártires" cristianos, pero sin ninguna mención de Juan. [ cita requerida ] También se han encontrado cerámicas del período bizantino en Ein Karem. [19]
En el período bizantino, como parte del establecimiento de la "Liturgia de Jerusalén", Ein Karem se identificó con la " Visitación ", un evento mencionado en el Nuevo Testamento donde María , esperando a Jesús , se encontró con su prima Isabel , quien estaba embarazada de Juan el Bautista . [10] Las fuentes bizantinas vinculan a Ein Karem con la residencia de Isabel, la madre de Juan el Bautista, un lugar no especificado en el Nuevo Testamento. [10] Alrededor de 530 d. C., el peregrino cristiano Teodosio ubica la ciudad de Isabel a una distancia de cinco millas (8,0 km) de Jerusalén, [20] lo que conviene a Ein Karem. [ cita requerida ]
Se habla de Ein Karem después de la conquista islámica . Al-Tamimi, el médico (fallecido en 990), habla de una iglesia en Ein Karem que era venerada por los cristianos y menciona una planta particular que recolectó allí. [21]
Se menciona bajo el nombre de Saint Jehan de Bois, "San Juan en las Montañas", [2] durante las Cruzadas . Los cruzados fueron los primeros en construir aquí una iglesia dedicada a San Juan , reconstruida en el siglo XVII por los franciscanos y todavía activa hoy en día, y Moshe Sharon considera "casi seguro" que los cruzados fueron los que iniciaron la tradición de identificar ese sitio en particular como el lugar de nacimiento de San Juan. [22]
Después de conquistar Jerusalén en 1187, Saladino concedió la aldea de Ein Karem a Abu Maydan , un renombrado maestro sufí de Sevilla , Andalucía . Abu Madyan había luchado en la batalla de Hattin de 1187 contra los cruzados antes de regresar al Magreb , donde finalmente murió en Tlemcen , en lo que hoy es Argelia . Un documento, redactado en Jerusalén en 1320 (720 d. H.) por el bisnieto de Abu Maydan, describe las posesiones del waqf , comenzando con Ein Karem: [10]
"Un pueblo conocido con el nombre de Ein Karem, uno de los pueblos adyacentes a Jerusalén. Este pueblo incluye tierras cultivadas y en barbecho, tanto cultivadas como abandonadas, laderas y llanuras, roca desnuda improductiva, edificios en ruinas, casas de campo, edificios en buen estado con sus campos circundantes, un pequeño jardín, granados y otras especies regadas con agua de manantiales en la propiedad, olivos de una variedad "rumi" u occidental, algarrobos , higueras , robles albares , qiqebs (maderas duras). Este pueblo está limitado por todos lados: al sur por la gran Maliha (salina); al norte por propiedades pertenecientes a Ein-Kaout, Qalunya , Harash, Sataf y Zawiya el-Bakhtyari; al oeste por Ein Esheshqqaq, y al este por propiedades pertenecientes a Maliha y a Beit Mazmil. Este pueblo está establecido como un waqf, con todos los derechos concomitantes, " Los bienes inmuebles, los campos, las tierras cultivadas, las eras, los terrenos arcillosos , los manantiales de agua dulce, las praderas, los árboles plantados, los pozos abandonados, los viñedos, en una palabra, con todos los derechos relativos a ellos, tanto dentro como fuera. Sin embargo, la mezquita, la casa de Dios, el camino y el cementerio destinados al uso de los musulmanes, no están incluidos en el presente waqf." [10]
La dotación del Waqf Abu Maydan, que incluía el barrio Mughrabi de Jerusalén, se mantuvo con los ingresos agrícolas y de la propiedad de la aldea de Ein Karem hasta la guerra de 1948. [10]
Aquí se encontró una moneda del reinado de As-Salih Hajji (1389 d.C.), junto con cerámica, cristalería y otras monedas de la era mameluca . [23]
La mayor parte de la aldea –unos 15.000 dunams– era tierra waqf reservada caritativamente para beneficiar a la comunidad musulmana marroquí en Jerusalén, perteneciente a la dotación establecida por Abu Madyan en el siglo XIV. [24]
En 1517, la aldea fue incluida en el imperio otomano junto con el resto de Palestina y en los registros de impuestos de 1596 aparecía como ' Ain Karim , ubicada en la Nahiya de Jabal Quds de la Liwa de Al-Quds . La aldea tenía en ese momento 29 hogares, todos musulmanes . Los aldeanos pagaban una tasa impositiva fija del 33,3% sobre los productos agrícolas, que incluían trigo, cebada, cultivos de verano, viñedos, jarabe de uva/melaza, cabras y colmenas, además de "ingresos ocasionales"; un total de 5.300 akçe . Todos los ingresos se destinaban a un waqf . [25] [26]
A lo largo del siglo XVII, los franciscanos consiguen recuperar las ruinas de la iglesia levantada por los cruzados sobre la tradicional cueva natal de San Juan y, a pesar de la oposición musulmana local, reconstruirla y fortificarla como Monasterio de San Juan en las Montañas.
El geógrafo israelí Yehoshua Ben-Arieh describió a Ein Karem como "el pueblo más importante al oeste de Jerusalén" en el siglo XIX. [10]
James Silk Buckingham lo visitó a principios del siglo XIX y se sintió "más satisfecho con este pueblo [...] que con cualquier otro lugar que hubiera visitado hasta entonces en Palestina". [27]
En 1838, Ain Karim era conocida como una aldea musulmana y cristiana latina en el distrito de Beni Hasan . [28] [29]
En 1863, Victor Guérin contaba con mil habitantes «de los cuales apenas doscientos cincuenta son católicos; los demás son musulmanes». [30] Se consideraba que los antepasados de estos últimos descendían de los magrebíes, es decir, originarios del Magreb (África del Norte). [31] Guérin los describe como alborotadores y fanáticos, que hasta unos años antes de su visita habían atacado muy a menudo a los monjes católicos del monasterio de San Juan para extorsionarlos con comida y dinero, una costumbre que sólo había disminuido recientemente. [31] [2]
Una lista oficial de aldeas otomanas de alrededor de 1870 mostraba que Ain Karim tenía 178 casas y una población de 533 habitantes, aunque el recuento de la población incluía solo a los hombres. La población estaba compuesta por 412 musulmanes en 138 casas, 66 cristianos latinos en 18 casas y 55 cristianos griegos en 12 casas. [32] [33]
En 1883, el Estudio de Palestina Occidental (SWP) del PEF describió a Ain Karim como: "Un pueblo floreciente de unos 600 habitantes, 100 de ellos cristianos latinos. Se encuentra en una especie de terraza natural que sobresale de las colinas más altas al este de él, con un amplio valle plano debajo en el oeste. Al sur, debajo del pueblo, hay un hermoso manantial ('Ain Sitti Miriam), con un lugar abovedado para la oración sobre él. El agua brota de un caño hacia un abrevadero". [34]
En 1896 se estimó que la población de ' Ain Karim era de aproximadamente 1.290 personas. [35]
En el censo de Palestina de 1922 , realizado por las autoridades del Mandato Británico , la población de 'Ain Karim era de 1.735 habitantes; de ellos 1.282 musulmanes y 453 cristianos, [42] aumentando en el censo de 1931 a 2.637, en 555 casas. [43]
Durante los disturbios de 1929 en Palestina , los residentes árabes de 'Ain Karim lanzaron ataques contra el cercano barrio judío de Bayit VeGan . [44]
En las estadísticas de 1945 , Ein Karim tenía una población de 3.180 habitantes; 2.510 musulmanes y 670 cristianos, [45] La superficie total era de 15.029 dunams, [37] de estos, un total de 7.960 dunams de tierra fueron irrigados o utilizados para plantaciones, 1.199 se utilizaron para cereales ; [46] mientras que un total de 1.704 dunams se clasificaron como áreas edificadas (urbanas). [47]
El Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas de 1947 colocó a 'Ayn Karim en el enclave de Jerusalén destinado al control internacional . [48]
Cuando comenzó la guerra de Palestina de 1947-1949 , 'Ain Karim se convirtió en una importante base de operaciones contra los barrios judíos cercanos. [49] En febrero de 1948, los 300 guerrilleros de la aldea fueron reforzados por una fuerza del Ejército de Liberación Árabe bien armada, compuesta principalmente por combatientes sirios , y el 10 de marzo llegó a la aldea un destacamento iraquí sustancial . A esto le siguieron unos 160 combatientes egipcios en cuestión de días . El 19 de marzo, los aldeanos se unieron a sus invitados extranjeros para atacar un convoy judío en la carretera Tel Aviv-Jerusalén . [50] Inmediatamente después de la masacre de abril de 1948 en la cercana aldea de Deir Yassin (a 1,2 millas (2 km) al norte), la mayoría de las mujeres y los niños de la aldea fueron evacuados. [51]
El pueblo fue finalmente capturado por las fuerzas israelíes durante la campaña de diez días de julio de 1948. Los residentes restantes huyeron el 10 y 11 de julio. Las fuerzas del Ejército de Liberación Árabe que habían acampado en el pueblo se marcharon el 14 y 16 de julio después de que las fuerzas judías capturaron dos colinas dominantes, Khirbet Beit Mazmil y Khirbet al-Hamama, y bombardearon el pueblo. Durante sus últimos días, 'Ayn Karim sufrió una grave escasez de alimentos. [51]
Después de que terminó la guerra, Israel incorporó la aldea a los límites municipales de Jerusalén. [51] Ein Karem fue una de las pocas localidades árabes despobladas que sobrevivieron a la guerra con la mayoría de los edificios intactos. Las casas abandonadas fueron repobladas con nuevos inmigrantes, muchos de los cuales eran judíos mizrajíes que huyeron de los países árabes que lucharon en la guerra árabe-israelí durante la guerra y después de ella, es decir, judíos de Irak y Egipto , pero también de Yemen . [ cita requerida ] Con el paso de los años, la atmósfera bucólica atrajo a una población de artesanos y artesanos. Hoy es un vibrante barrio bohemio de Jerusalén, que atrae a muchos artistas, jóvenes y turistas. [ cita requerida ]
En 1961, Hadassah construyó su centro médico en la cima de una colina cercana, incluyendo el Centro Médico Hadassah y las facultades de medicina, odontología, enfermería y farmacología de la Universidad Hebrea de Jerusalén . [52]
Sólo la traducción de la Septuaginta de la Biblia hebrea , la base del Antiguo Testamento cristiano , nombra un lugar en las colinas de Judá como " Carem " (Josué 15:30). [2] [53]
Según el Nuevo Testamento , María fue “a la montaña, a una ciudad de Judá” (Lucas 1:39) cuando visitó a su prima Isabel , la esposa de Zacarías .
Durante el período bizantino , Teodosio (530 d. C.) calcula que la distancia entre Jerusalén y la ciudad de Isabel era de cinco millas (8,0 km). [20]
El Calendario de Jerusalén ( Kalendarium Hyerosolimitanum ) o el Calendario Festivo Georgiano , fechado por algunos antes de 638, el año de la conquista musulmana , menciona el pueblo por su nombre, "Enqarim", como el lugar de un festival en memoria de Isabel celebrado el veintiocho de agosto. [54]
El escritor inglés Saewulf , en peregrinación a Palestina en 1102-1103, escribió sobre un monasterio en el área de Ein Karim dedicado a San Sabas , donde 300 monjes habían sido "asesinados por sarracenos ", pero sin mencionar ninguna tradición relacionada con San Juan. [22]
La Iglesia de la Visitación , o Iglesia de la Abadía de San Juan en los Bosques , se encuentra al otro lado del pueblo, al suroeste de San Juan. El antiguo santuario que se encuentra allí fue construido contra un declive rocoso. Se la venera como la pietra del nascondimento , la "piedra en la que Juan fue escondido", en referencia al Protevangelio de Santiago . El sitio también se atribuye a la casa de verano de los padres de Juan el Bautista, donde María los visitó. La iglesia moderna se construyó en 1955, también sobre los restos de una iglesia antigua. Fue diseñada por Antonio Barluzzi , un arquitecto italiano , que diseñó muchas otras iglesias en Tierra Santa durante el siglo XX. [55]
El monasterio católico de San Juan ba-Harim (San Juan "en las montañas" [56] en hebreo) se centra en una iglesia que contiene la cueva identificada por la tradición como el lugar de nacimiento de San Juan Bautista. La iglesia está construida sobre los restos de una iglesia de las Cruzadas y su pórtico se alza sobre los restos de dos capillas bizantinas , ambas con pisos de mosaico . La estructura actual recibió su aspecto como resultado de la última gran intervención arquitectónica, terminada en 1939 bajo la dirección del arquitecto italiano Antonio Barluzzi . [57]
Entre 1941 y 1942, los franciscanos excavaron la zona al oeste de la iglesia y el monasterio. La cámara excavada en la roca más al sur que encontraron probablemente se puede fechar en el siglo I d. C. [58] [59] Algunos restos debajo de la parte sur del pórtico sugieren la presencia de una mikve (baño ritual judío) que se remonta al período del Segundo Templo .
La iglesia es mencionada en el Libro de la Demostración , atribuido a Eutiquio de Alejandría (940): "La iglesia de Bayt Zakariya en el distrito de Aelia da testimonio de la visita de María a su pariente Isabel". [60]
El sitio de la iglesia de las Cruzadas construida sobre la tradicional cueva de nacimiento de San Juan, destruida después de la partida de los Cruzados, fue comprado por el custodio franciscano , el padre Thomas de Novara en 1621. [61] [22] Después de una lucha de décadas con los habitantes musulmanes, los franciscanos finalmente lograron reconstruir y fortificar su iglesia y monasterio en la década de 1690. [62] [63]
El monasterio de Les Sœurs de Notre-Dame de Sion (Hermanas de Nuestra Señora de Sión), construido en 1860, [2] fue fundado por dos hermanos de Francia, Marie-Théodore Ratisbonne y Marie-Alphonse Ratisbonne , que nacieron judíos y se convirtieron al cristianismo. [64] Establecieron un orfanato aquí. El propio Alphonse vivió en el monasterio y está enterrado en su jardín.
El convento fue fundado por la misión de Jerusalén de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1871 [22] (ver también la página de Wikipedia en ruso aquí). El nombre "Convento de Gorny" hace referencia a la visita de la Virgen María a su prima Santa Isabel "en la región montañosa, a un pueblo de Judá", [65] gorny significa montañoso en ruso. Los habitantes árabes locales lo apodaron "Muskobiya" (en árabe, moscovita ), que en hebreo se transformó en "Moskovia". Además de las estructuras que sirven al convento y a un albergue de peregrinos, ahora contiene tres iglesias, encerradas dentro de un muro. La Iglesia de Nuestra Señora de Kazán ( Kazanskaya ) está dedicada al icono sagrado de Nuestra Señora de Kazán y es la más antigua de las tres iglesias, siendo consagrada en 1873. La Catedral de Todos los Santos Rusos, con sus cúpulas doradas, se comenzó a construir antes de la Revolución rusa y solo pudo completarse en 2007. La iglesia rupestre de San Juan Bautista fue consagrada en 1987. [ cita requerida ]
Según una tradición cristiana que comenzó en el siglo XIV, la Virgen María bebió agua de este manantial del pueblo, y aquí es también el lugar donde María e Isabel se conocieron. Por lo tanto, desde el siglo XIV el manantial es conocido como la Fuente de la Virgen. Las aguas del manantial son consideradas sagradas por algunos peregrinos cristianos católicos y ortodoxos que visitan el lugar y llenan sus botellas. Lo que parece un manantial es en realidad el final de un antiguo acueducto. Los antiguos habitantes árabes construyeron una mezquita y una escuela en el sitio, de la que aún quedan un Maqam (santuario) y un minarete . Un panel inscrito en el patio de la mezquita la data de 1828-1829 d.C. ( 1244 h .) [66] El manantial fue reparado y renovado por el barón Edmond de Rothschild [67] .
St. Vincent-Ein Kerem es un hogar para niños con discapacidades físicas o mentales. Fundado en 1954, St. Vincent-Ein Kerem es una empresa sin fines de lucro bajo la dirección de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl . [68]
El Monasterio de San Juan en el Desierto , que contiene una cueva asociada con el santo, se encuentra cerca de Ein Karem y Moshav Even Sapir .
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