Eduard David Mortier Fraenkel FBA ( 17 de marzo de 1888 - 5 de febrero de 1970) fue un erudito clásico alemán que se desempeñó como profesor de latín de Corpus Christi en la Universidad de Oxford desde 1935 hasta 1953. Nacido en una familia de judíos asimilados en el Imperio alemán , estudió Clásicas en las universidades de Berlín y Gotinga . En 1934, la legislación antisemita introducida por el Partido Nazi lo obligó a buscar refugio en el Reino Unido, donde finalmente se estableció en el Corpus Christi College .
Fraenkel estableció su reputación académica con la publicación de una monografía sobre el comediante romano Plauto , Plautinisches im Plautus ('Elementos plautinos en Plauto', 1922). El libro se desarrolló a partir de su tesis doctoral y cambió el estudio de la comedia romana al afirmar que Plauto fue un dramaturgo más innovador de lo que se creía anteriormente. En 1950, publicó un comentario en tres volúmenes sobre el Agamenón del dramaturgo griego Esquilo que ha sido descrito por el clasicista HJ Rose como "quizás el más erudito que haya tenido cualquier obra griega". [1] Escribió una monografía, titulada Horacio (1957), sobre el poeta romano Horacio después de retirarse de su puesto de profesor.
Los biógrafos hacen especial hincapié en el impacto de la enseñanza de Fraenkel en Oxford, donde dirigió un seminario semanal sobre textos clásicos. Una característica de la vida académica europea que había sido poco común en la universidad, estas clases influyeron en el desarrollo intelectual de muchos estudiantes de grado de Oxford . Sus seminarios sobre el Agamenón fueron el tema de un poema de la novelista y filósofa Iris Murdoch . En 2018, a raíz de una petición del alumnado, Corpus Christi decidió cambiar el nombre de una sala de la universidad que había sido nombrada en honor a Fraenkel en reacción a las acusaciones de acoso sexual en su contra. Resumiendo las contribuciones de Fraenkel a la disciplina, el helenista Hugh Lloyd-Jones lo describió como "uno de los eruditos clásicos más eruditos de su tiempo" debido a su conocimiento de una amplia gama de disciplinas dentro de los clásicos. [2]
Eduard David Mortier Fraenkel nació el 17 de marzo de 1888 en Berlín, [3] en el Reino de Prusia . Su familia era judía pero se había asimilado y prosperado económicamente. [4] Su madre Edith era hermana de Hugo Heimann , un político socialdemócrata y editor de libros de derecho que ayudó a Fraenkel a desarrollar un interés por la historia del derecho . [3] Su padre, Julius Fraenkel, trabajaba como comerciante de vinos. A través de él, Fraenkel se relacionó con dos filólogos : su primo Ernst Fraenkel era un erudito en lenguas bálticas , y el tío de su padre, Ludwig Traube, fue uno de los fundadores de la disciplina de la paleografía . [5] Cuando tenía alrededor de diez años, Fraenkel contrajo osteomielitis . La enfermedad potencialmente mortal dejó su brazo derecho deformado. [6]
De 1897 a 1906, Fraenkel asistió al Askanisches Gymnasium en el distrito de Berlín-Tempelhof , donde entre sus profesores se encontraba el mitógrafo Otto Gruppe , a quien Fraenkel atribuyó en su tesis doctoral el haber inspirado su interés por la antigüedad clásica . [6] A pesar de estas inclinaciones, se matriculó en la Universidad de Berlín para estudiar derecho, ya que las convenciones de contratación antisemitas habrían dificultado la obtención de un puesto de profesor en una universidad alemana. Durante su época como estudiante de derecho, Fraenkel comenzó a ser asesorado por el helenista Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff , a cuyas conferencias asistía en su tiempo libre. Después de una visita a Roma a finales de 1907, Fraenkel cambió formalmente su asignatura de grado a filología clásica . En 1909, se trasladó a la Universidad de Gotinga para continuar sus estudios con el latinista Friedrich Leo y el lingüista Jacob Wackernagel . En 1912 obtuvo el doctorado por una tesis sobre la comedia romana titulada De media et nova comoedia quaestiones selectae ('Estudios seleccionados sobre la comedia media y nueva'). [7]
El primer nombramiento académico de Fraenkel fue en 1913 como asistente en el Thesaurus Linguae Latinae , un proyecto lexicográfico con sede en Múnich . Después de trabajar brevemente en una escuela secundaria en Berlín-Charlottenburg , comenzó el proceso de habilitación en 1917 en la Universidad de Berlín y comenzó a enseñar allí como profesor no titular , conocido en alemán como Privatdozent . [8] En 1918, Fraenkel se casó con Ruth von Velsen, una erudita clásica que abandonó su carrera para apoyarlo. Tuvieron tres hijos y dos hijas, [2] una de las cuales fue el matemático Edward Fraenkel . [9] Tras haber sido promovido a una cátedra extraordinaria en Berlín en 1920, Fraenkel fue nombrado profesor titular de latín en la Universidad de Kiel en 1923. Su nombramiento siguió a la publicación de una monografía sobre el comediante romano Plauto que estableció su reputación en la disciplina. [10]
En 1928, Fraenkel aceptó una oferta para regresar a la Universidad de Gotinga. Su estancia de tres años allí fue un período difícil para él y su familia; su hijo Albert murió de una enfermedad y Fraenkel fue objeto de antisemitismo en el contexto de lo que el clasicista Gordon Williams describió como "disputas personales" dentro de la facultad. En 1931, fue nombrado profesor en la Universidad de Friburgo , donde experimentó una vida personal plena y esperaba establecerse de forma permanente. Sin embargo, su permanencia en la universidad se interrumpió a principios de 1933, después de que Adolf Hitler y el Partido Nazi hubieran llegado al poder. [10] En abril de ese año, se aprobó una Ley para la Restauración del Servicio Civil Profesional , que prohibía a los judíos enseñar en las universidades. [11] Habiendo perdido su puesto, permaneció en Alemania durante el resto del año y se enfrentó a una creciente discriminación. [12]
Fraenkel pasó parte de 1934 en el Christ Church College de la Universidad de Oxford , invitado por la facultad de Clásicas y el erudito clásico Gilbert Murray . En agosto, después de que la facultad de Oxford no pudiera extender la estadía de Fraenkel, fue elegido para una beca Bevan en el Trinity College de Cambridge . Con la ayuda de su amigo, el latinista Donald Robertson , Fraenkel y su familia se mudaron a Cambridge más tarde ese año. [13]
Cuando resultó difícil mantener a su familia con su puesto en Trinity, Fraenkel comenzó a planificar una gira de conferencias por los Estados Unidos para finales de 1934, con la que esperaba encontrar un puesto permanente. Antes de poder embarcarse en la gira, la cátedra de latín Corpus Christi en Oxford quedó vacante tras la dimisión de Albert Curtis Clark . Fraenkel solicitó la cátedra con el apoyo de muchos clasicistas británicos, entre ellos el futuro vicerrector de la universidad, Maurice Bowra , y AE Housman , el profesor Kennedy de latín en Cambridge. [14] Su candidatura fue rechazada por el novelista y diputado John Buchan , que protestó en The Sunday Times por la "importación de extranjeros" a las universidades británicas. [11] Fraenkel fue elegido para la cátedra en 1935 y canceló sus compromisos en los Estados Unidos. [15]
Tras su elección, Fraenkel se convirtió en miembro del Corpus Christi College y se mudó a una casa en Museum Road . Además de conferencias sobre poesía latina , incluidas las obras de Catulo , Horacio y Virgilio , [16] también impartió seminarios sobre textos griegos y latinos . [17] Asistían estudiantes y académicos, [16] estos seminarios eran una característica de la vida académica europea que era rara en Oxford antes de la llegada de Fraenkel. [18] Durante el período lectivo, los participantes se reunían una vez a la semana para realizar "un examen lento y detallado", leyendo y discutiendo el texto a un ritmo de menos de 10 líneas por hora. [19] Se pidió a los estudiantes individuales que prepararan pasajes específicos con Fraenkel comentando su trabajo y desafiándolos sobre puntos de interés que incluían interpretación, crítica textual y la historia de la erudición clásica. [20] Desde el semestre de otoño de 1936 hasta el semestre de primavera de 1942, los seminarios abarcaron el Agamenón del dramaturgo griego Esquilo , [18] sobre el que Fraenkel publicó un comentario en tres volúmenes en 1950. [16]
En 1953, Fraenkel se retiró de su puesto académico, pero siguió dando conferencias y dirigiendo seminarios. Alrededor de 1955, conoció al clérigo italiano Giuseppe De Luca , que dirigía una editorial académica, Edizioni di Storia e Letteratura . Trabajando con De Luca, reeditó la Kleine Schriften de Leo y dos estudios del filólogo alemán Wilhelm Schulze , Orthographica y Graeca Latina . En 1957, Fraenkel publicó una monografía sobre Horacio. [17] Aunque Fraenkel permaneció activo mucho tiempo después de su retiro, la salud de Ruth comenzó a deteriorarse. Ella murió el 5 de febrero de 1970; Fraenkel se suicidó el mismo día, cuatro horas después. [21] [22]
A finales del siglo XIX, el estudio de las comedias de Plauto estaba dominado por la idea de que sus obras se derivaban en gran medida de ejemplos de la comedia griega media , la mayoría de las cuales se han perdido. Los académicos trataron las obras de Plauto principalmente como un medio para recuperar información sobre este género griego perdido. El mentor de Fraenkel, Friedrich Leo, tomó esta línea de argumentación [23] en su estudio de 1885 Plautinische Forschungen [24] . En 1922, Fraenkel publicó una monografía titulada Plautinisches im Plautus ('Elementos plautinos en Plauto'), [25] basada en su trabajo de doctorado realizado bajo la dirección de Leo. [21] El libro fue diseñado para analizar a Plauto como autor por derecho propio y no como una fuente para la comedia media. [26]
El enfoque de Fraenkel para este problema fue aislar detalles recurrentes y formas de expresión como base para la reconstrucción de la contribución original de Plauto al género de la comedia. [27] Usando este método, identificó cuatro elementos que consideró característicos de Plauto: las fórmulas iniciales de los discursos directos; el hábito de sus personajes de insinuar su propia transformación en otra persona; su uso de la mitología griega ; y su tratamiento de los objetos inanimados como animados. [28] Basándose en estas observaciones, pasó a delinear las principales áreas del género donde consideró que Plauto había innovado. Estas incluyen la longitud del discurso directo, el personaje del "esclavo astuto" y su uso creativo de intervenciones cantadas ( cantica ). Concluyó que, contrariamente al consenso académico predominante, Plauto fue un "creador innovador por derecho propio". [29] En 1960, se publicó una traducción italiana de Plautinisches im Plautus , que le dio a Fraenkel la oportunidad de agregar una lista de enmiendas a su argumento original. [30]
El clasicista Henry Prescott, que escribió para Classical Philology , consideró que el libro de Fraenkel era la contribución más importante al estudio de la comedia romana desde las Plautinische Forschungen de León . Aunque Prescott describió sus conclusiones como un «importante giro del péndulo» hacia el reconocimiento de la originalidad de Plauto, [27] consideró que la identificación de elementos típicos por parte de Fraenkel era la parte más exitosa del argumento. [31] En 2007, el helenista CW Marshall afirmó que el libro era «perspicaz, estimulante y, a veces, muy frustrante», añadiendo que el juicio de Fraenkel sobre la erudición previa había «resistido la prueba del tiempo». [30] La clasicista Lisa Maurice escribió que, aunque algunos de sus argumentos habían sido rechazados, Plautinisches im Plautus fue «el catalizador de la erudición plautina moderna». [29]
Fraenkel había comenzado a mostrar interés en el Agamenón de Esquilo ya en 1925, pero se centró en la literatura latina en los años previos a su solicitud para la cátedra Corpus. [32] Desarrolló sus pensamientos sobre la obra en sus seminarios semanales celebrados entre 1936 y 1942. A partir de marzo de 1942, un grupo de amigos en torno al latinista RAB Mynors y al historiador John Beazley comenzaron a apoyar a Fraenkel en el proceso de preparación de sus notas para su publicación. Partes de su trabajo, incluida una traducción del texto griego, tuvieron que traducirse del alemán al inglés. [33] En 1943, Fraenkel presentó un manuscrito para un comentario sobre la obra a Oxford University Press . Aunque Kenneth Sisam , el delegado responsable de la prensa, lo consideró favorable, el proceso de publicación se retrasó debido a las preocupaciones sobre la excepcional longitud del manuscrito, lo que llevó a Sisam a describir el comentario como "un monstruo teutónico". [34] El libro fue publicado en 1950 en tres volúmenes. [16]
En su comentario, Fraenkel siguió el método del variorum , por el cual se da un espacio sustancial a las opiniones de los eruditos anteriores además de las del autor principal. [35] En un notable trabajo de investigación, demostró que muchas de las notas más penetrantes en la muy influyente edición temprana del texto (1663) de Thomas Stanley debían mucho a la generosidad anónima de John Pearson . [36] En opinión de Fraenkel, la presentación de los enfoques existentes, aunque laboriosa, era necesaria para separar el texto de las opiniones académicas que se habían acumulado con el tiempo. [37] Contrariamente a la práctica común, su libro no abordó temas generales en una introducción separada, sino que los cubrió en el comentario cada vez que aparecieron. Sus notas individuales se convirtieron así en fuentes de información sobre muchas áreas de investigación más allá de la obra en sí. [38] Fraenkel también mostró interés en la técnica del comentario, acuñando nuevos términos críticos, como guttatim para el uso de la aposición acumulativa de Esquilo . [39]
Para el clasicista H. J. Rose , el comentario de Fraenkel fue «quizás el más erudito que haya tenido jamás una obra griega». [1] Rose elogió el libro por adoptar la práctica de una introducción temática [1] y por su equilibrio al presentar las propias opiniones de Fraenkel junto a las de sus predecesores. [40] Rose concluyó su reseña para The Journal of Hellenic Studies diciendo «con confianza en que el valor [del comentario] es permanente». [40] El crítico C. Arthur Lynch calificó la edición como una «fuente de alegría y asombro», destacando la disposición de Fraenkel a admitir dificultades irremediables en el texto. [41] El helenista J. C. Kamerbeek desaprobó la dura crítica del comentario a otros clasicistas [42] pero añadió que era «un monumento de la filología del siglo XX» ( «un monument de la philologie du XXe siècle» ). [43]
Fraenkel comenzó a publicar artículos sobre Horacio a principios de la década de 1930. [44] Su Horacio (1957) presentó una interpretación general de la obra del poeta basada en el análisis de textos individuales. [16] El capítulo preliminar del libro reconstruyó la vida del poeta utilizando el testimonio del biógrafo romano Suetonio . [45] El resto del libro contenía interpretaciones completas de poemas seleccionados con énfasis en las primeras y últimas obras de Horacio. [46]
En los capítulos de Fraenkel sobre las Epodas y las Sátiras , argumentó que Horacio había atravesado un proceso de maduración artística que lo alejaba de la imitación de sus modelos literarios (el poeta lírico griego Arquíloco y el satírico romano Cayo Lucilio ) hacia su propia concepción de los respectivos géneros. [47] Una gran sección central trataba sobre los primeros tres libros de Odas . Mostró cómo Horacio desarrolló los patrones de la lírica griega en una forma cada vez más abstracta de literatura. [48] En cuanto a los poemas dirigidos al emperador Augusto , Fraenkel argumentó que no contradecían las posturas políticas de la juventud de Horacio, contradiciendo las opiniones del historiador Ronald Syme . En La revolución romana , Syme describió estos poemas como una forma de propaganda para el régimen de Augusto . [49]
El libro adoptó una visión innovadora de las Epístolas de Horacio , una colección de cartas en métrica dactílica ; aunque la mayoría de los estudiosos anteriores las habían considerado reproducciones fieles de cartas del mundo real o completamente ficticias, Fraenkel argumentó que eran de "doble naturaleza", combinando elementos reales e irreales. [50] Interpretó el Carmen Saeculare , un himno celebratorio encargado para los Juegos Seculares del 17 a. C., como un poema independiente de su contexto festivo, que marcó el regreso de Horacio a la poesía lírica. Por lo tanto, este texto generalmente descuidado se convirtió en un componente importante en la lectura de Fraenkel de la obra de Horacio. [51] El capítulo final cubrió el cuarto libro de Odas , centrándose nuevamente en el avance del poeta sobre sus modelos. [52]
Aunque Horacio recibió críticas en gran medida positivas, Fraenkel se mostró decepcionado con las reacciones de la comunidad académica. [53] Tras describirlo como "muy original", Williams escribió que "los defectos [del libro] también son claros. Fraenkel se inclinaba a asumir una relación simple entre la poesía del poeta y su vida". [54] Añadió que la visión de Fraenkel de Augusto como un "monarca benévolo y reacio" producía una imagen defectuosa de la relación entre la poesía y la política. [53] En una reseña de la obra para The Classical Journal , la latinista Janice Benario afirmó que el libro "podría considerarse una enciclopedia de Horacio, tan vasto es el material cubierto", [55] considerándolo "indispensable para el profesor de Horacio en cualquier nivel". [56] El latinista Carl Becker consideró el libro como "uno de los grandes logros de la filología latina" ( "eine der großen Leistungen der lateinischen Philologie" )", [57] pero destacó el concepto de Fraenkel de maduración poética en las Epodes y Sátiras como su argumento más débil. [58]
¿Recuerdas
la interminable clase del profesor Eduard Fraenkel
sobre el Agamenón?
Entre el verso ochenta y tres y el verso mil
Nos parecía que nuestra inocencia
Se había perdido, nuestra juventud asolada,
Las secuelas vividas antes,
Enfocadas por el terror en un destello espeluznante,
Una extraña combinación de sol y lluvia.
¿Esperábamos la guerra? ¿Qué temíamos? ¿
La llama incineradora y paralizante del primer amor,
O que pareciera
En público que no podíamos nombrar
El aoristo de algún verbo desconocido...
—Iris Murdoch [59]
Resumiendo las contribuciones de Fraenkel a la disciplina, el helenista Hugh Lloyd-Jones lo describió como "uno de los eruditos clásicos más eruditos de su tiempo" debido a su conocimiento de una amplia gama de disciplinas dentro de los clásicos. [2] Según Williams, los escritos más influyentes de Fraenkel fueron su monografía sobre Plauto y sus numerosos artículos de revistas porque "expresan el verdadero entusiasmo del descubrimiento intelectual". Williams también destacó la capacidad de Fraenkel para discernir "conexiones inesperadas entre hechos inconexos". [60] El historiador de la erudición clásica Christopher Stray considera a Fraenkel como "uno de los mayores eruditos clásicos del siglo XX". [61]
En 2007, la helenista Stephanie West publicó un capítulo de un libro en el que exploraba el impacto de la llegada de Fraenkel a Oxford. Basándose en sus propios recuerdos y en los de otros clasicistas de Oxford, [62] describió sus seminarios como su contribución más importante a la enseñanza clásica [63], ya que a las reuniones asistían principalmente estudiantes universitarios con quienes Fraenkel compartía su amplio conocimiento en varias áreas de los clásicos. [64] Reconociendo la influencia de estos seminarios en el desarrollo intelectual de muchos estudiantes universitarios de Oxford, el helenista Martin West escribió: "Aquí vimos la filología alemana en acción; sentimos que reverberaba a través de nosotros mientras patrullaba la sala detrás de nuestras sillas [...] Sabíamos, y no podíamos dudar, que esto era lo que era la erudición clásica y que nos correspondía a nosotros aprender a llevarla a cabo". [20] La filósofa y novelista Iris Murdoch , que había sido estudiante en Oxford, compuso un poema titulado 'La clase de Agamenón, 1939' que yuxtaponía el seminario de Fraenkel con el estallido de la Segunda Guerra Mundial . [59]
En su libro de 2000 A Memoir: People and Places , la filósofa Mary Warnock escribió que en 1943 Fraenkel la había tocado a ella y a otra estudiante, Imogen Wrong, contra su voluntad durante «clases individuales vespertinas» en su oficina. Según Warnock, Fraenkel se disculpó por sus acciones después de que Jocelyn Toynbee , entonces profesora de Clásicas en el Newnham College de Cambridge, lo confrontara en una carta . [65] En 1990, el latinista Nicholas Horsfall afirmó que «[Fraenkel] disfrutaba, cálidamente, pero con mucho decoro, de la belleza femenina». Su declaración fue criticada por la historiadora antigua Mary Beard , quien la describió como un probable «mecanismo de defensa» contra una mayor difusión del conocimiento del comportamiento de Fraenkel. [66]
Tras la muerte de Fraenkel, Corpus Christi convirtió parte de su oficina en una sala de conferencias conmemorativa llamada Fraenkel Room. [67] El 26 de noviembre de 2017, el cuerpo estudiantil de pregrado de la universidad aprobó una resolución pidiendo que se cambiara el nombre de la sala y que se eliminara un retrato de Fraenkel en respuesta a las acusaciones de acoso sexual hechas en su contra. Su esfuerzo fue publicitado por el periódico estudiantil Cherwell , atrayendo la atención de publicaciones nacionales como Daily Mail y The Times . [68] El 6 de febrero de 2018, se llevó a cabo una reunión del ayuntamiento entre estudiantes y académicos clásicos de la universidad; la reunión llegó a una propuesta para cambiar el nombre de la Sala Fraenkel a Refugee Scholars Room en honor a varios académicos que se habían refugiado en Corpus Christi. El 7 de marzo, el órgano de gobierno de la universidad aceptó la propuesta. [69] La sala estaba equipada con una placa conmemorativa que conmemoraba a los historiadores Paul Vinogradoff y Michael Rostovtzeff , al clasicista Rudolf Pfeiffer y al filósofo Isaiah Berlin junto a Fraenkel. [70]
Fraenkel fue elegido miembro de la Academia Británica en 1941. Recibió la Medalla Kenyon por estudios clásicos en 1965 y obtuvo doctorados honorarios de la Universidad Libre de Berlín y las universidades de Urbino , St. Andrews , Florencia , Friburgo y Oxford. [2]
Los siguientes libros fueron escritos por Fraenkel: [71]