El emperador romano Augusto empleó diversas formas de propaganda a medida que ascendía al poder.
Augusto empleó diversas formas de arte y literatura para presumir de ser el ejecutor de la Pax Romana ('Paz romana', también conocida como Pax Augusta ). Se lo puede percibir como una figura históricamente importante que utilizó eficazmente la propaganda para crear y mantener su principado. [1] La amplia gama de propaganda de Augusto se dirigió a todos los aspectos de la sociedad romana: arte, arquitectura y acuñación de monedas para atraer a la población en general, y literatura como la poesía y la historia para la clase alta adinerada.
La propaganda no sólo existía como una forma de comunicación, sino que la familia de Augusto, especialmente las mujeres, desempeñaron un papel fundamental para ayudar a mantener el Principado . Su familia fue esencial para actuar como ejemplos del ciudadano romano ideal, aspecto que se enuncia claramente a través de la responsabilidad de su esposa . [2] Además, una de sus hijas, Julia la Mayor, fue indispensable para consolidar el linaje de Augusto en la futura generación gobernante, asegurando la continuidad del exitoso legado de Augusto. [2]
De este modo, el enfoque polifacético de Augusto le permitió dominar los sectores público y privado de la vida cotidiana romana. La evidencia arqueológica y las interpretaciones académicas demuestran la eficacia de la propaganda de Augusto.
Las imágenes que Augusto deseaba proyectar apuntaban a idolatrarlo en todos los aspectos romanos, desde un militar con triunfos exitosos, hasta un líder religioso confiable a través del refuerzo de su ascendencia divina de Julio César . [3] Lo más importante es que Augusto tenía como objetivo estabilizar a Roma de los conflictos civiles, ya que la ciudad había estado plagada de luchas por el poder.
La obra más común de la literatura augustea es Res Gestae Divi Augusti (Las hazañas del divino Augusto), un documento escrito por Augusto poco antes de su muerte, en el que se enumeran los logros y reconocimientos que obtuvo en vida. [4] Así, el texto, a pesar de que influyó poco en su reinado, fue crucial para esculpir la imagen de Augusto que permanecería después de su muerte. Las intenciones de Augusto están claramente delineadas en su primera línea:
A continuación se muestra una copia de los hechos del divino Augusto, por los cuales sometió toda la ancha tierra al gobierno del pueblo romano, y del dinero que gastó en el estado y el pueblo romano...
Augusto establece inmediatamente su poder religioso a través del vínculo del título "divino". [5] Su importancia y acciones para el estado se mencionan constantemente en las Res Gestae. Augusto demuestra su fuerza militar a través de anécdotas de sus conquistas, basándose en cómo había vengado heroicamente a su padre adoptivo Julio César al derrotar a sus asesinos. [5] Se dice que Augusto pretendía que las Res Gestae se ubicaran en la pared externa de su mausoleo, sin embargo, los arqueólogos han encontrado copias en Galacia en Asia Menor y Antioquía en Pisidia , lo que refuerza la idea de que el emperador tenía la intención de glorificar no solo los logros de su vida, sino a Roma en su conjunto.
Aunque todos los acontecimientos escritos en las Res Gestae pueden ser corroborados, Augusto ha optado por omitir información, como por ejemplo el nombre de Marco Antonio . [5]
La pieza poética más famosa de la época de Augusto fue la Eneida de Virgilio , que narra esencialmente el nacimiento de Roma a través de su fundador Eneas , un guerrero troyano superviviente. El poema simboliza el origen del pueblo romano y, al vincular a Augusto como descendiente de Eneas, Virgilio ilustró cómo Augusto había creado una nueva Roma próspera y lo integral que es para la cultura romana. [5] Además, Virgilio proporcionó credibilidad y reforzó la divinidad en Augusto, representando al emperador como está escrito:
Una y otra vez habéis oído su llegada prometida: ¡César Augusto! Hijo de un dios [Julio César], él traerá de nuevo la Edad de Oro a los campos latinos donde Saturno antaño dominó, expandirá su imperio más allá de los garamantes [tribu del norte de África] y los indios a una tierra más allá de las estrellas, más allá de la rueda del año, del curso del sol mismo, donde Atlas lleva los cielos y hace girar sobre su hombro los cielos tachonados de estrellas llameantes. Incluso ahora los reinos del Caspio y Meótico tiemblan ante su llegada, los oráculos dan la alarma y las siete bocas del Nilo se agitan de miedo. Ni siquiera el propio Hércules podría cruzar una extensión tan vasta de tierra… [6]
Además, otro autor romano, Ovidio, escribió un texto titulado Metamorfosis , en el que detalla la historia hasta la deificación de César y que sorprendentemente incluye una breve sección sobre Augusto. El texto de Ovidio refuerza las contribuciones que Augusto hizo al Principado. [7]
Al ver las buenas obras de su hijo [Augusto], César [Julio] reconoce que son mayores que las suyas y se alegra de ser superado por él. [8]
Esto alude de manera similar a la ascendencia divina y religiosa de Augusto, y una vez más se refiere a cómo Augusto logró traer paz y prosperidad a Roma. También hay referencias similares al liderazgo de Augusto que se insinuaron en los Libros Sibilinos , Ovidio sin duda aceptó este hecho. [7] El cuarto libro en especial, dedicado a Venus, una diosa de la que Julio César afirmó ser descendiente, enfatizó fuertemente en la herencia divina de Augusto, consolidando una vez más su posición como el gobernante legítimo de Roma.
Las obras de arte de Augusto también sirvieron como propaganda, y aunque no hay muchas pinturas, las esculturas de Augusto dieron una idea de cómo quería que lo retrataran.
Con la restauración de Roma mediante su programa de construcción, Augusto pudo demostrar físicamente la prosperidad que había creado y, de ese modo, asegurarse la lealtad de los ciudadanos romanos. Augusto menciona en las Res Gestae que restauró ochenta y dos templos y reparó puentes y acueductos, incluido el Teatro de Pompeyo . De esta manera, Augusto pudo demostrar con estos monumentos que «Roma estaba resurgiendo». [10]
Además, Augusto utilizó eficazmente su programa de construcción para ser visto como un restaurador omnipotente de una Roma floreciente. Al asegurar la ciudad, Augusto estaba reforzando por extensión su imagen de salvador de Roma y portador de prosperidad y paz. Suetonio y Dion creen que esto le permitió ganarse el apoyo de las clases senatorial y equitativas, ya que también se les animó a crear monumentos con sus propios nombres, lo que les granjeó el respeto y la lealtad incondicional a Augusto.
Ejemplos de edificios notables son el Foro de Augusto , el Ara Pacis , el Templo de Apolo Actiano y el Templo de Marte Ultor .
Andrew Wallace-Hadrill explica que hay dos maneras de interpretar el uso de las monedas de Augusto. Utiliza los términos legalista y carismático para categorizar los tipos de monedas producidas para consolidar la autoridad de Augusto. Teniendo en cuenta que la mayoría de la población romana era analfabeta, la representación de Augusto era primordial, especialmente porque llegaría a todos los rincones del imperio. Las monedas también eran otro método para recordar a los ciudadanos su lealtad y servicio al principado.
Como moneda oficialmente reconocida proporcionada por el Principado, la imagen idealizada que Augusto tenía de sí mismo estaba impregnada en toda la moneda. Estas también eran conocidas como monedas imperiales, que se han utilizado como método para estimar cómo el emperador pretendía verse a sí mismo. [11] De esta manera, el emperador decidía cómo sería retratado en contraste con la "representación sesgada del historiador". [11] Su moneda más notable, Augusto continuando con su imagen como el hijo vengador, diseñó sus monedas con la frase DIVI FILIUS, también conocido como hijo del divino para rendir homenaje a su padre adoptivo Julio César. [12]
Este tipo de moneda, aunque no tan significativa como la moneda legalista, tuvo cierto efecto en la creación y el mantenimiento de la imagen del emperador.
Un ejemplo de ello es la moneda que acuñó Augusto para celebrar su conquista de Egipto. La victoria simbólica sobre el llamado Oriente bárbaro fue una demostración del poder y la fuerza de Augusto, ya que fue capaz de eliminar las luchas civiles que habían asolado continuamente a Roma después de la muerte de César. Esta era una característica que valía la pena perpetuar a través de la arquitectura, la poesía y las monedas, que se distribuirían a todas las partes del imperio. [11]
El papel de la familia imperial respecto a las mujeres, era decorar y presumir de la imagen y la virtud de Augusto.
Esto es evidente en la conducta de Livia . Era una representación idealista de una mujer romana tradicional debido a su moral y ética. [2] Siendo un tradicionalista conservador, Augusto propuso una serie de reformas morales que reforzaron los valores de una mujer sumisa y casta. [2] Las representaciones de Livia en estatuas ocultan su piel, representando a una mujer modesta y conservadora. Se puede concluir que la principal contribución de Livia fue ayudar a Augusto a defender sus reformas morales. [2]
Julia fue igualmente esencial a la hora de enfatizar la importancia de la procreación y el matrimonio, y fue utilizada simplemente como una herramienta para que Augusto avanzara en su campaña moral. Por extensión, también se esperaba que otras mujeres imperiales exhibieran el mismo comportamiento de Livia y Julia. [2] Sin embargo, después de una serie de matrimonios y divorcios, Julia se hizo conocida por su comportamiento adúltero, que chocaba con la moral de Augusto y, posteriormente, fue desterrada porque ya no se ajustaba a los valores del emperador.
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