Una escena del ecce homo es un componente estándar de los ciclos que ilustran la Pasión y la vida de Cristo en el arte . Sigue las historias de la Flagelación de Cristo , la coronación de espinas y la burla de Jesús , combinándose a menudo las dos últimas: [b] La representación habitual muestra a Pilato y Jesús, una multitud burlona que puede ser bastante grande, y partes de la ciudad de Jerusalén .
Pero, a partir del siglo XV en Occidente, y mucho antes en el arte de la Iglesia Oriental, los cuadros devocionales comenzaron a representar a Jesús solo, en figura media o completa, con una túnica púrpura, taparrabos, corona de espinas y heridas de tortura, especialmente en su cabeza, y más tarde se las conoció como imágenes del Ecce homo . Sujetos similares pero con las heridas de la crucifixión visibles (heridas de clavos en las extremidades, heridas de lanza en los costados), se denominan Varón de Dolores (también Misericordia). Si los instrumentos de la Pasión están presentes, se le puede llamar Arma Christi . Si Cristo está sentado (normalmente apoyándose con la mano en el muslo), se le puede denominar Cristo en reposo o Cristo Pensativo . No siempre es posible distinguir estos temas.
cristianismo oriental
Las escenas narrativas del momento bíblico casi nunca se muestran en el arte oriental, pero los íconos de la figura única del Cristo torturado se remontan a más de un milenio y, en ocasiones, fuentes posteriores los han llamado imágenes Ecce homo . Las primeras representaciones de la escena del ecce homo en las artes aparecen en los siglos IX y X en la cultura sirio-bizantina de los cristianos griegos de Antioquía . [gramo]
El diario Oficio de Medianoche convoca a los fieles a estar preparados en todo momento para el día del Juicio Terrible , que llegará inesperadamente como "un novio en la noche". [k] Los lunes, martes y miércoles, los tres primeros días de la Semana de la Pasión , la última semana antes de la Pascua , consagrada a la conmemoración de los últimos días de la vida terrena del Salvador , se canta el troparion : "He aquí que viene el Esposo" . a medianoche" ( griego bizantino : Ἰδού ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός , romanizado : idoú ho nymphíos érchetai en tõ méso tẽs któs ). [f] [l]
A Passion Play , presentada en Moscú (27 de marzo de 2007) y en Roma (29 de marzo de 2007), recuerda las palabras con las que "en las Sagradas Escrituras Cristo se describe a sí mismo como un esposo": [m]
El Esposo de la Iglesia está traspasado por los clavos. El Hijo de la Virgen es traspasado con una lanza. Veneramos tu Pasión, oh Cristo. Veneramos tu Pasión, oh Cristo. Veneramos tu Pasión, oh Cristo. Muéstranos también tu gloriosa resurrección.
Las representaciones del cristianismo occidental en la Edad Media, por ejemplo el Códice Egbert y el Códice Aureus Epternacensis , parecen representar la escena del ecce homo (y generalmente se interpretan como tal), pero la mayoría de las veces solo muestran la Coronación de espinas y la Burla de Cristo , [b] que preceden a la escena actual del ecce homo en la Biblia. La imagen independiente no se desarrolló hasta el año 1400, probablemente en Borgoña, pero rápidamente se hizo muy popular, especialmente en el norte de Europa. [19]
El motivo adquirió cada vez más importancia a medida que la Pasión se convirtió en un tema central de la piedad occidental en los siglos XV y XVI. El tema ecce homo se incluyó no sólo en las obras de la pasión del teatro medieval , sino también en ciclos de ilustraciones de la historia de la Pasión, como en la Gran Pasión de Alberto Durero o los grabados de Martín Schongauer . La escena (especialmente en Francia) se representaba a menudo como una escultura o un grupo de esculturas; Incluso se produjeron retablos y otras pinturas con el motivo (por ejemplo, de Hieronymus Bosch o Hans Holbein ). Al igual que las obras de teatro de la pasión, las representaciones visuales de la escena del ecce homo , se ha argumentado, a menudo, y cada vez más, que retratan al pueblo de Jerusalén bajo una luz muy crítica, rayando quizás en las caricaturas antisemitas . Del mismo modo, este estilo de arte ha sido leído como una especie de exteriorización simplista del odio interno de la multitud enojada hacia Jesús, que no implica necesariamente ningún juicio racial.
El motivo de la figura solitaria de un Cristo sufriente que parece mirar directamente al observador, permitiéndole identificarse personalmente con los acontecimientos de la Pasión, surgió en la Baja Edad Media. Al mismo tiempo , ganaron importancia motivos similares del Varón de Dolores y de Cristo en reposo . El tema se utilizó repetidamente en grabados posteriores de los llamados maestros antiguos (por ejemplo, de Jacques Callot y Rembrandt ), en las pinturas del Renacimiento y el Barroco , así como en esculturas barrocas.
Hieronymus Bosch pintó su primer Ecce Homo durante la década de 1470. [20] Regresó al tema en 1490 para pintar en un estilo típicamente holandés, con una perspectiva profunda y una imagen fantasmal surrealista de monjes orando en la esquina inferior izquierda.
En 1498, Alberto Durero representó el sufrimiento de Cristo en el ecce homo de su Gran Pasión en una relación inusualmente estrecha con su autorretrato, lo que llevó a una reinterpretación del motivo como metáfora del sufrimiento del artista. James Ensor utilizó el motivo ecce homo en su irónico cuadro Cristo y los críticos (1891), en el que se retrata a sí mismo como Cristo.
El retrato del Ecce Homo de Antonio Ciseri de 1871 presenta una vista semifotográfica de un balcón visto desde detrás de las figuras centrales de un Cristo azotado y Pilato (cuyo rostro no es visible). La multitud forma una masa distante, casi sin individualidad, y gran parte de la atención detallada se centra en las figuras normalmente secundarias de los ayudantes, los guardias, el secretario y la esposa de Pilato.
Una de las versiones modernas más famosas del motivo ecce homo fue la del artista polaco Adam Chmielowski , quien fundó, como Hermano Alberto, los Hermanos Albertinos ( CSAPU ) y, un año más tarde, las Hermanas Albertinas ( CSAPI ). finalmente fue proclamado santo el 12 de noviembre de 1989 por el Papa Juan Pablo II , autor de Nuestro hermano de Dios [pl] , una obra sobre Chmielowski, escrita entre 1944 y 1950, cuando el futuro Pontífice y más tarde santo era un joven sacerdote. Ecce Homo [pl] de Chmielowski (146 cm x 96,5 cm, sin firmar, pintado entre 1879 y 1881), fue significativo en la vida de Chmielowski, como lo es en el acto 1 de la obra de Wojtyła. Se dice que el Papa Juan Pablo II guardó una copia de esta pintura en su apartamento del Vaticano. [21] El original puede verse en el Santuario Ecce Homo de las Hermanas Albertinas en Cracovia. [22] Fue pintado en un momento en el que el pintor atravesaba una lucha interior, tratando de decidir si seguir siendo artista o dejar la pintura para perseguir el llamado de ministrar a los pobres. [23]
Especialmente en los siglos XIX y XX, el significado del motivo ecce homo se ha extendido a la representación del sufrimiento y la degradación de los seres humanos a través de la violencia y la guerra. Las representaciones notables del siglo XX son las de George Grosz (1922-1923) y Ecce Homo (1925) de Lovis Corinth . Los 84 dibujos y 16 acuarelas de Grosz critican las condiciones sociopolíticas de la República de Weimar . [24] Corinto muestra, desde la perspectiva de la multitud, a Jesús, un soldado, y a Pilato vestido de médico. Tras el Holocausto de la Segunda Guerra Mundial , Otto Dix se retrató a sí mismo, en Ecce Homo con semejanza detrás de alambre de púas (1948), como el Cristo sufriente en un campo de concentración.
Obras de arte
Se trata de imágenes de tipo narrativo, con otras figuras, más que del tipo devocional Varón de Dolores .
Хальфан, Елена (30 de marzo de 2009). "Se Zhenikh gryadet v polunoshchi..." Се Жених грядет в полунощи... [He aquí, el Esposo llega a medianoche...]. Pravmir.ru (en ruso). Moscú: la ortodoxia y el mundo. Archivado desde el original el 14 de febrero de 2018 . Consultado el 28 de marzo de 2019 .— Rotem (29 de diciembre de 2018). "Iglesia del Santo Sepulcro: Calvario ortodoxo griego". BibleWalks.com . Revisión de los sitios de Tierra Santa. Archivado desde el original el 10 de febrero de 2019 . Consultado el 28 de marzo de 2019 .
Dreher, Rod (2017) [2015]. "La lección de la caña". Cómo Dante puede salvarle la vida: la sabiduría transformadora del poema más grande de la historia . Nueva York, Nueva York: Regan Arts . ISBN 978-1-68245-073-4.
"Cristo Esposo: 'He aquí, el Esposo viene...'". Eparquía católica bizantina de Parma : Monasterio de Cristo Esposo. Abril de 2009. Archivado desde el original el 1 de agosto de 2018 . Consultado el 3 de abril de 2019 .
Alfeyev, Hilarion (agosto de 1995). "Oración en San Isaac de Nínive". Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia. Patriarcado de Moscú . Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2008 . Consultado el 22 de marzo de 2019 .
"Christus der Bräutigam" [Cristo Esposo] ( imagen JPEG ) . 4 de abril de 2018. Archivado desde el original el 1 de abril de 2019 . Consultado el 2 de abril de 2019 .
"Christus der Bräutigam" [Cristo Esposo] ( imagen JPEG ) . 4 de abril de 2018b. Archivado desde el original el 1 de abril de 2019 . Consultado el 2 de abril de 2019 .
"Gemeinde Wien" [Parroquia de Viena ] (en alemán). Antiochenisch-Orthodoxe Metropolie von Deutschland und Mitteleuropa. 2019. Archivado desde el original el 1 de abril de 2019 . Consultado el 1 de abril de 2019 .
Alexandre (Semenoff-Tian-Chansky) (1984). Catéchisme ortodoxo (en francés). Traducido por Rovère, Irène (3ª ed.). París: Prensa YMCA . ISBN 2-85065-042-0. BnF 34859890h. ASIN B0014P88QS (1961. 1ª ed.). ASIN B0014P9SHG (1966. 2ª ed.). — Александр (Семёнов-Тян-Шанский). "O dukhovnoy zhizni khristianina. Khristianskaya etika: Pritchi o Samom Spasitele" О духовной жизни христианина. Христианская этика: Притчи о Самом Спасителе [Sobre la vida espiritual de un cristiano. Ética cristiana: parábolas sobre el mismo Salvador]. Pravoslavnyy Katekhizis Православный катехизис[ Catecismo ortodoxo ] (en ruso). Archivado desde el original el 1 de febrero de 2017 . Consultado el 29 de marzo de 2019 . {{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )
Slobodskoy, Serafim Alexivich (1967). La Ley de Dios: para estudiar en el hogar y la escuela (traducción al inglés). Traducido por Price, Susan (1ª ed.). Jordanville, Nueva York : Monasterio de la Santísima Trinidad . ISBN 978-0-88465-044-7. Archivado desde el original el 27 de agosto de 2018 . Consultado el 6 de abril de 2019 .— Слободской, Серафим Алексеевич (1967) [1957]. Zakon Bozhiy: Rukovodstvo dlya sem'i i shkoly Закон Божий: Руководство для семьи и школы [ La ley de Dios: para estudiar en el hogar y la escuela ] (en ruso) (2ª ed.). Jordanville, Nueva York: Monasterio de la Santísima Trinidad (publicado en 1966). Archivado desde el original el 27 de agosto de 2018 . Consultado el 6 de abril de 2019 .— Edición de Internet ( ruso : Интернетское издание , romanizado : Internetskoye izdaniye ): 25 de diciembre de 2005/7 de enero de 2006 г. , romanizado : 25 dekabrya 2005/7 yanvarya 2006 g. , iluminado. '25 de diciembre de 2005 / 7 de enero de 2006'.
"Iglesia de Todos los Santos Rusos en Burlingame, CA". Dorogadomoj.com: El camino a casa de nuestro Padre, el Señor Dios y la Madre Iglesia (traducción al inglés). 19 de noviembre de 2008 [31 de mayo de 2002]. Archivado desde el original el 6 de mayo de 2018 . Consultado el 7 de abril de 2019 .— "Tserkov' Vsekh Svyatykh v zemle Rossiyskoy prosiyavshikh v g. Burlingeym, shtat Kaliforniya" Церковь Всех Святых в земле Российской просиявших в г. Бурлингейм, штат Калифорния [Iglesia de Todos los Santos Rusos en Burlingame, CA ]. Doroga domoy k nashemu Ottsu Gospodu Bogu i materi Tserkvi Дорога домой к нашему Отцу Господу Богу и матери Церкви[ El camino a casa de nuestro Padre, el Señor Dios y la Madre Iglesia ] (en ruso). 15 de septiembre de 2008 [31 de mayo de 2002]. Archivado desde el original el 27 de agosto de 2018 . Consultado el 7 de abril de 2019 .
«He aquí que el Esposo viene a medianoche» ( canto ruso ) . Gloria.tv . 20 de agosto de 2010. Archivado desde el original el 4 de abril de 2019 . Consultado el 4 de abril de 2019 .
"Bases del concepto social de la Iglesia ortodoxa rusa". Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia. Patriarcado de Moscú . 16 de agosto de 2000. Archivado desde el original el 24 de julio de 2008 . Consultado el 22 de marzo de 2019 .
Alfeyev, Hilarion (5 de marzo de 2007). "La Pasión según San Mateo. Libreto". Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia. Patriarcado de Moscú . Archivado desde el original el 27 de agosto de 2008 . Consultado el 22 de marzo de 2019 .
Schiller, Gertrud (1972). Iconografía del arte cristiano: La pasión de Jesucristo (traducción al inglés). vol. 2. Londres: Lund Humphries . ISBN 0-85331-324-5.— Ikonographie der christlichen Kunst: Die Passion Jesu Christi [ Iconografía del arte cristiano: La pasión de Jesucristo ] (en alemán). vol. 2 (2 ed.). Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn. 1983.ISBN 3-579-04136-3.
Kren, Emil; Marx, Daniel. "Ecce Homo de BOSCH, Hieronymus". Galería Web de Arte . Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2016 . Consultado el 18 de marzo de 2019 .
Wójtowicz, Marek (3 de mayo de 2011) [29 de abril de 2011]. "Papież nowej ewangelizacji" (en polaco). DEON.pl. Archivado desde el original el 10 de julio de 2017 . Consultado el 18 de marzo de 2019 .
Wyczółkowski, León (1880). "Adam Chmielowski Brat Albert" (Recuerdo del artista de su encuentro con Adam Chmielowski en Lvov (1880)) (en polaco). Ilustrado por León Wyczółkowski. Museo Okręgowe en Bydgoszczy im. Leona Wyczółkowskiego . Archivado desde el original el 12 de marzo de 2016 . Consultado el 18 de marzo de 2019 .
^ Christus der Bräutigam 2018; Christus der Bräutigam 2018b; Gemeinde Viena 2019.
^ Slobodskoy 1967, "Oraciones breves: otra oración al Señor Jesús" - Archivado el 7 de agosto de 2018 en Wayback Machine; Слободской 1967, "Kratkiye molitvy: Yeshche odna molitva Gospodu Iisusu - Краткие молитвы: Еще одна молитва Господу Иисусу" -Archivado el 27 de agosto de 2018 en Wayback Machine.
^ El camino a casa 2008; Дорога домой 2008.
^ Juan El Massih 2017; Monasterio Cristo Esposo 2009.
^ ها هو ذا الختن en Youtube
^ "Ide ho Ánthropos" ΊΔΕ Ό ἌΝΘΡΩΠΟϹ [He aquí el hombre] ( imagen JPEG ) . Iglesia Ortodoxa en América . Archivado desde el original el 30 de marzo de 2019 . Consultado el 15 de mayo de 2019 .
^ Alexandre (Semenoff-Tian-Chansky) 1984.
^ Slobodskoy 1967, "El orden de los servicios divinos: el ciclo diario de los servicios divinos". Archivado el 8 de junio de 2017 en Wayback Machine; Слободской 1967, "O poryadke tserkovnykh Bogosluzheniy: Sutochnyy krug Bogosluzheniy" О порядке церковных Богослужений: Суточный круг Богослужений. Archivado el 7 de agosto de 2018 en Wayback Machine. [mi]
^ Slobodskoy 1967, "Los domingos de Cuaresma: Semana de la Pasión". Archivado el 8 de junio de 2017 en Wayback Machine; Слободской 1967, "Nedeli Velikogo Posta: Strastnaya sedmitsa" Недели Великого Поста: Страстная седмица. Archivado el 6 de agosto de 2018 en Wayback Machine. [mi]
^Medios relacionados con Archivo: Iglesia de San Alberto Chmielowski (Santuario Ecce Homo) en Cracovia, Polonia.jpg en Wikimedia Commons.
^ Wyczółkowski 1880.
^ Grosz 2011.
^ Monasterio Cristo Esposo 2009.
^ Mechas 2017.
Notas
↑ ab Juan 19:5: ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος , romanizado: idoú ho ánthropos ( NA28 ), ecce homo ( NVUL ) , lit. 'he aquí el hombre'. Similar: Mateo 25:6: ἰδοὺ ὁ νυμφίος , romanizado: idoù ho nymphíos ( NA28 ), ecce sponsus ( NVUL ) , lit. 'he aquí el novio'. [1]
^ abc Mateo 27:27–31: […] ἐνέπαιξαν αὐτῷ , romanizado: enépaizan autõ ( NA28 ), illudebant ei ( NVUL ) , iluminado. 'se burlaron de él' […]. — "La caña es un símbolo cristiano de humildad […]. Después de azotar a Cristo y coronarlo con espinas, los soldados romanos le dieron a Cristo una caña como patético cetro para un gobernante simulado. En la iconografía cristiana, la caña es un signo de la voluntad de Jesús. sufrir humillación para cumplir la voluntad de su Padre […] [L]a humildad es el requisito absoluto para el avance en la vida espiritual”. [2]
^ " '... los discípulos fueron llamados cristianos primero en Antioquía. ( Hechos 11:26) ' "
^ "En el primer servicio del Domingo de Ramos por la noche, el sacerdote lleva en procesión el icono de Cristo Esposo y cantamos el 'Himno del Esposo'. Contemplamos a Cristo como el Esposo de la Iglesia, llevando las marcas de Su sufrimiento. , preparándonos aún una fiesta de bodas en el Reino de Dios […] La parábola de las Diez Vírgenes se lee el Martes Santo […] El tema del día se refuerza con el himno expostelario que cantamos:" [4] [5. ]
Contemplo tu cámara nupcial ricamente adornada, oh mi Salvador; pero no tengo traje de bodas para entrar dignamente. Haz radiante el vestido de mi alma, oh Dador de Luz, y sálvame.
^ ab "Al darnos cuenta de nuestra pecaminosidad y no confiar en el poder de nuestras propias oraciones, en esta oración pedimos [...] a la Madre de Dios, que tiene una gracia especial para salvarnos a los pecadores por su intercesión por nosotros ante su Hijo, que ore por nosotros pecadores ante nuestro Salvador." ( Ruso : "Сознавая свою греховность и не надеясь на силу молитв своих, мы в этой молитве просим помолиться o нас грешных, пред Спас ителем нашим, […] Божию Матерь, имеющую особенную благодать спасать нас грешных Своим заступничеством за нас перед Сыном оим." ) [8] . [mi] [9]
^ El cristianismo ortodoxo oriental en Siria no debe confundirse con el cristianismo siríaco : "La Iglesia siria nunca ha tenido su propia tradición de pintura de iconos. […] En cuanto al Oriente no calcedonio, en particular la Iglesia de Siria, los iconos No encontró mucha aceptación allí, y las iglesias estaban adornadas con ornamentos en lugar de iconos." [3] Representantes de Antioquía: [c]
"Das Bräutigam-Gebet" -"La oración del novio" en Facebook ( Vídeo ). 2 de abril de 2018. Consultado el 3 de abril de 2019. [6] Árabe : بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس | كنيسة الروم الأرثوذكس في فيينا - النمسا , romanizado : bitrirkiat 'antakiat wasayir almashriq lilruwm al'arthudhikus | kanisat alruwm al'arthudhikus fi fiyinna – alnamsa . Alemán : Griechisch-Orthodoxes Patriarchat von Antiochien und dem gesamten Morgenland Griechisch-orthodoxe Kirche en Wien – Österreich , lit. ' Patriarcado Griego Ortodoxo de Antioquía y Toda la Iglesia Ortodoxa Griega de Oriente en Viena – Austria '. [7] [f]
He aquí, el Esposo viene a medianoche, ها هوذا الختن يأتي في نصف الليل y bendito el siervo فطوبى للعبد a quien encuentre despierto. الذي يجده مستيقظا، Pero aquel a quien encuentre negligente أما الذي يجده متغافلا فهو, en verdad es indigno. غيرمستحق. He aquí, pues, alma mía, guárdate, فانظري يا نفسي, no sea que caigas en sueño profundo, ألا تستغرقي في النوم y la puerta del reino ويغلق عليك خارج se cierre contra ti, الملكوت y seas entregada a la muerte. وتسلمي إلى الموت، Mas tú vela, clamando: بل كوني منتبهة صارخة : Santo, santo, santo eres tú, oh Dios. قدوس قدوس قدوس أنت يا الله، Por las intercesiones de la Theotokos, من أجل والدة الإله ten piedad de nosotros. ارحمنا. [10] [11]
Cf. Isaías 6:3: “Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria”, Apocalipsis 4:8: “Santo, santo, santo, Jehová Dios Todopoderoso, que era y es, y ha de venir", Trisagion , y Oración de Jesús .
^ Incluso si la inscripción del icono es He aquí el hombre . [12]
^ abc "El icono de Cristo Esposo retrata el amor desinteresado por la Esposa de Cristo, la Iglesia ( Isaías 54). Está vestido con colores reales como el Rey prometido, cumpliendo con el relato de las Sagradas Escrituras sobre su burla por parte de los guardias romanos antes de su crucifixión. . La corona es un símbolo de Su matrimonio con la Iglesia; la cuerda, un símbolo de la esclavitud al pecado, la muerte y la corrupción que Jesús desató con Su muerte en la Cruz, un símbolo de Su humildad." [25]
↑ Ruso : "Христос открывает Себя Носителем высшей радости" , romanizado : Khristos otkryvayet Sebya Nositelem vysshey radosti , iluminado. 'Cristo se revela como Portador del sumo gozo'. [13]
^ Eslavo eclesiástico : " 'жених в полунощи ' " , romanizado: zhenikh v polunoshchi , iluminado. 'el novio a medianoche'. [14]
^ Eslavo eclesiástico : " 'Се Жених грядет в полунощи ' " , romanizado: Se Zhenikh gryadet v polunoshchi , iluminado. 'He aquí que el Esposo viene a medianoche'. [15] “Durante los lunes, martes y miércoles de Semana Santa celebramos los maitines del Esposo. Cantamos: 'He aquí que viene el Esposo ... ' ”. [16]
^ Mateo 9:15; 25:1–13; Marcos 2:19; Lucas 5:34–35, 12:35–36. "[L]a Iglesia se presenta como Su esposa y novia": Juan 2:9–10, 3:29, Efesios 5:24–27; Apocalipsis 21:9. [17]
^ "Declaración autobiográfica [final]" de Friedrich Nietzsche . "Empieza esta fatídica autobiografía intelectual (perdería la cabeza poco más de un mes después) con tres secciones sorprendentes tituladas 'Por qué soy tan sabio', 'Por qué soy tan inteligente' y 'Por qué escribo'. Qué buenos libros". [26]
^ Ecce homo qui est faba ( en latín , 'He aquí el hombre que es un frijol'). Tema coral de la comedia televisiva Mr. Bean .
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Ecce homo .
Baxter, Roger (1823). "He aquí el hombre" . Meditaciones para todos los días del año . Nueva York: hermanos Benziger.
Prezzia, Paul Joseph (18 de abril de 2019). "Gloria a ti, amor: Turandot y el Triduo de Puccini". Revista Crisis . La columna Civilized Reader , con referencia a Génesis 2:24 y Cantares de los Cantares 4:1. Archivado desde el original el 18 de abril de 2019 . Consultado el 19 de febrero de 2019 . Cristo nos habla a nosotros, hombres y mujeres de corazón duro, con estas palabras: '¡Qué hermosa eres, amor mío, qué hermosa eres!' (Cantares de los Cantares 4:1) La belleza, en términos físicos, es la forma en que el novio celestial habla del amor. Y si Cristo nos busca por la belleza que Él mismo creó en nosotros, ya pesar de nuestra frialdad de corazón, tiene la obligación impuesta a los pretendientes en la Sagrada Escritura: "El hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer". (Génesis 2:24)