Pero, a partir del siglo XV en Occidente, y mucho antes en el arte de la Iglesia Oriental, los cuadros devocionales comenzaron a representar a Jesús solo, en la mitad o en la figura completa, con una túnica púrpura, taparrabos, corona de espinas y heridas de tortura, especialmente en su cabeza, y más tarde se las conoció como imágenes del Ecce homo . Sujetos similares pero con las heridas de la crucifixión visibles (heridas de clavos en las extremidades, heridas de lanza en los costados), se denominan Varón de Dolores (también Misericordia). Si los instrumentos de la Pasión están presentes, se le puede llamar Arma Christi . Si Cristo está sentado (normalmente apoyándose con la mano en el muslo), se le puede denominar Cristo en reposo o Cristo Pensativo . No siempre es posible distinguir estos temas.
cristianismo oriental
Las escenas narrativas del momento bíblico casi nunca se muestran en el arte oriental, pero los íconos de la figura única del Cristo torturado se remontan a más de un milenio y, en ocasiones, fuentes posteriores los han llamado imágenes Ecce homo . Las primeras representaciones de la escena del ecce homo en las artes aparecen en los siglos IX y X en la cultura sirio-bizantina de los cristianos griegos de Antioquía . [gramo]
El diario Oficio de Medianoche convoca a los fieles a estar preparados en todo momento para el día del Juicio Terrible , que llegará inesperadamente como "un novio en la noche". [k] Los lunes, martes y miércoles, los tres primeros días de la Semana de la Pasión , la última semana antes de Pascua , consagrada a la conmemoración de los últimos días de la vida terrena del Salvador , se canta el troparion : "He aquí que viene el Esposo" . a medianoche" ( griego bizantino : Ἰδού ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός , romanizado : idoú ho nymphíos érchetai en tõ méso tẽs nuk tós ). [f] [l]
A Passion Play , presentada en Moscú (27 de marzo de 2007) y en Roma (29 de marzo de 2007), recuerda las palabras con las que "en las Sagradas Escrituras Cristo se describe a sí mismo como un esposo": [m]
El Esposo de la Iglesia está traspasado por los clavos. El Hijo de la Virgen es traspasado con una lanza. Veneramos tu Pasión, oh Cristo. Veneramos tu Pasión, oh Cristo. Veneramos tu Pasión, oh Cristo. Muéstranos también tu gloriosa resurrección.
Las representaciones del cristianismo occidental en la Edad Media, por ejemplo el Códice Egbert y el Códice Aureus Epternacensis , parecen representar la escena del ecce homo (y generalmente se interpretan como tal), pero la mayoría de las veces solo muestran la Coronación de espinas y la Burla de Cristo , [b] que preceden a la escena actual del ecce homo en la Biblia. La imagen independiente no se desarrolló hasta 1400, probablemente en Borgoña, pero rápidamente se hizo muy popular, especialmente en el norte de Europa. [19]
El motivo adquirió cada vez más importancia a medida que la Pasión se convirtió en un tema central de la piedad occidental en los siglos XV y XVI. El tema ecce homo se incluyó no sólo en las obras de la pasión del teatro medieval , sino también en ciclos de ilustraciones de la historia de la Pasión, como en la Gran Pasión de Alberto Durero o los grabados de Martín Schongauer . La escena (especialmente en Francia) se representaba a menudo como una escultura o un grupo de esculturas; Incluso se produjeron retablos y otras pinturas con el motivo (por ejemplo, de Hieronymus Bosch o Hans Holbein ). Al igual que las obras de teatro de la pasión, las representaciones visuales de la escena del ecce homo , se ha argumentado, a menudo, y cada vez más, que retratan al pueblo de Jerusalén bajo una luz muy crítica, rayando quizás en las caricaturas antisemitas . Del mismo modo, este estilo de arte ha sido leído como una especie de exteriorización simplista del odio interno de la multitud enojada hacia Jesús, que no implica necesariamente ningún juicio racial.
El motivo de la figura solitaria de un Cristo sufriente que parece mirar directamente al observador, permitiéndole identificarse personalmente con los acontecimientos de la Pasión, surgió en la Baja Edad Media. Al mismo tiempo , ganaron importancia motivos similares del Varón de Dolores y de Cristo en reposo . El tema se utilizó repetidamente en grabados posteriores de los llamados maestros antiguos (por ejemplo, de Jacques Callot y Rembrandt ), en las pinturas del Renacimiento y el Barroco , así como en esculturas barrocas.
Hieronymus Bosch pintó su primer Ecce Homo durante la década de 1470. [20] Regresó al tema en 1490 para pintar en un estilo típicamente holandés, con una perspectiva profunda y una imagen fantasmal surrealista de monjes orando en la esquina inferior izquierda.
En 1498, Alberto Durero representó el sufrimiento de Cristo en el ecce homo de su Gran Pasión en una relación inusualmente estrecha con su autorretrato, lo que llevó a una reinterpretación del motivo como metáfora del sufrimiento del artista. James Ensor utilizó el motivo ecce homo en su irónico cuadro Cristo y los críticos (1891), en el que se retrata a sí mismo como Cristo.
El retrato del Ecce Homo de Antonio Ciseri de 1871 presenta una vista semifotográfica de un balcón visto desde detrás de las figuras centrales de un Cristo azotado y Pilato (cuyo rostro no es visible). La multitud forma una masa distante, casi sin individualidad, y gran parte de la atención detallada se centra en las figuras normalmente secundarias de los ayudantes, los guardias, el secretario y la esposa de Pilato.
Una de las versiones modernas más famosas del motivo ecce homo fue la del artista polaco Adam Chmielowski , quien fundó, como Hermano Alberto, los Hermanos Albertinos ( CSAPU ) y, un año más tarde, las Hermanas Albertinas ( CSAPI ). finalmente fue proclamado santo el 12 de noviembre de 1989 por el Papa Juan Pablo II , autor de Nuestro hermano de Dios [pl] , una obra sobre Chmielowski, escrita entre 1944 y 1950, cuando el futuro Pontífice y más tarde santo era un joven sacerdote. Ecce Homo [pl] de Chmielowski (146 cm x 96,5 cm, sin firmar, pintado entre 1879 y 1881), fue significativo en la vida de Chmielowski, como lo es en el acto 1 de la obra de Wojtyła. Se dice que el Papa Juan Pablo II guardó una copia de esta pintura en su apartamento del Vaticano. [21] El original puede verse en el Santuario Ecce Homo de las Hermanas Albertinas en Cracovia. [22] Fue pintado en un momento en el que el pintor atravesaba una lucha interior, tratando de decidir si seguir siendo artista o dejar la pintura para perseguir el llamado de ministrar a los pobres. [23]
Especialmente en los siglos XIX y XX, el significado del motivo ecce homo se ha extendido a la representación del sufrimiento y la degradación de los seres humanos a través de la violencia y la guerra. Las representaciones notables del siglo XX son las de George Grosz (1922-1923) y Ecce Homo (1925) de Lovis Corinth . Los 84 dibujos y 16 acuarelas de Grosz critican las condiciones sociopolíticas de la República de Weimar . [24] Corinto muestra, desde la perspectiva de la multitud, a Jesús, un soldado, y a Pilato vestido de médico. Tras el Holocausto de la Segunda Guerra Mundial , Otto Dix se retrató a sí mismo, en Ecce Homo con semejanza detrás de alambre de púas (1948), como el Cristo sufriente en un campo de concentración.
Obras de arte
Se trata de imágenes de tipo narrativo, con otras figuras, más que del tipo devocional Varón de Dolores .
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^Medios relacionados con Archivo: Iglesia de San Alberto Chmielowski (Santuario Ecce Homo) en Cracovia, Polonia.jpg en Wikimedia Commons.
^ Wyczółkowski 1880.
^ Grosz 2011.
^ Monasterio Cristo Esposo 2009.
^ Mechas 2017.
Notas
↑ ab Juan 19:5: ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος , romanizado: idoú ho ánthropos ( NA28 ), ecce homo ( NVUL ) , lit. 'Observen al hombre'. Similar: Mateo 25:6: ἰδοὺ ὁ νυμφίος , romanizado: idoù ho nymphíos ( NA28 ), ecce sponsus ( NVUL ) , lit. 'he aquí el novio'. [1]
^ abc Mateo 27:27–31: […] ἐνέπαιξαν αὐτῷ , romanizado: enépaizan autõ ( NA28 ), illudebant ei ( NVUL ) , iluminado. 'se burlaron de él' […]. — "La caña es un símbolo cristiano de humildad […]. Después de azotar a Cristo y coronarlo con espinas, los soldados romanos le dieron a Cristo una caña como patético cetro para un gobernante simulado. En la iconografía cristiana, la caña es un signo de la voluntad de Jesús. sufrir humillación para cumplir la voluntad de su Padre. […] [L]a humildad es el requisito absoluto para el avance en la vida espiritual”. [2]
^ " '... los discípulos fueron llamados cristianos primero en Antioquía. ( Hechos 11:26) ' "
^ "En el primer servicio del Domingo de Ramos por la noche, el sacerdote lleva en procesión el icono de Cristo Esposo y cantamos el 'Himno del Esposo'. Contemplamos a Cristo como el Esposo de la Iglesia, llevando las marcas de Su sufrimiento. , preparándonos aún una fiesta de bodas en el Reino de Dios. […] El Martes Santo se lee la parábola de las Diez Vírgenes. […] El tema del día se ve reforzado por el himno expostelario que cantamos:" [4] [5 ]
Contemplo tu cámara nupcial ricamente adornada, oh mi Salvador; pero no tengo traje de bodas para entrar dignamente. Haz radiante el vestido de mi alma, oh Dador de Luz, y sálvame.
^ ab "Al darnos cuenta de nuestra pecaminosidad y no confiar en el poder de nuestras propias oraciones, en esta oración pedimos [...] a la Madre de Dios, que tiene gracia especial para salvarnos a los pecadores por su intercesión por nosotros ante su Hijo, que ore por nosotros pecadores ante nuestro Salvador." ( Ruso : "Сознавая свою греховность и не надеясь на силу молитв своих, мы в этой молитве просим помолиться o нас грешных, пред Спаси телем нашим, […] Божию Матерь, имеющую особенную благодать спасать нас грешных Своим заступничеством за нас перед Сыном Свои m." ) [8] . [mi] [9]
^ El cristianismo ortodoxo oriental en Siria no debe confundirse con el cristianismo siríaco : "La Iglesia siria nunca ha tenido su propia tradición de pintura de iconos. […] En cuanto al Oriente no calcedonio, en particular la Iglesia de Siria, los iconos No encontró mucha aceptación allí, y las iglesias estaban adornadas con ornamentos en lugar de iconos." [3] Representantes de Antioquía: [c]
"Das Bräutigam-Gebet" -"The Bridegroom Prayer" on Facebook (Video). 2 April 2018. Retrieved 3 April 2019.[6]Arabic: بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس | كنيسة الروم الأرثوذكس في فيينا - النمسا, romanized: bitrirkiat 'antakiat wasayir almashriq lilruwm al'arthudhikus | kanisat alruwm al'arthudhikus fi fiyinna – alnamsa. German: Griechisch-Orthodoxes Patriarchat von Antiochien und dem gesamten Morgenland Griechisch-orthodoxe Kirche in Wien – Österreich, lit. 'Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the EastGreek Orthodox Church in Vienna – Austria.'[7][f]
Behold, the Bridegroom cometh at midnight, ها هوذا الختن يأتي في نصف الليل and blessed is the servant فطوبى للعبد whom he shall find awake. الذي يجده مستيقظا، But he whom he shall find neglectful أما الذي يجده متغافلا فهو is verily unworthy. غيرمستحق. Behold, therefore, O my soul, beware, فانظري يا نفسي lest thou fallest in deep slumber, ألا تستغرقي في النوم and the door of the kingdom ويغلق عليك خارج be closed against thee, الملكوت and thou be delivered to death. وتسلمي إلى الموت، But be thou wakeful, crying: بل كوني منتبهة صارخة : Holy, holy, holy art thou, O God. قدوس قدوس قدوس أنت يا الله، Through the intercessions of the Theotokos, من أجل والدة الإله have mercy on us. ارحمنا.[10][11]
Cf. Isaiah6:3: "Holy, holy, holy, is the LORD of hosts: the whole earth is full of his glory", Revelation4:8: "Holy, holy, holy, LORD God Almighty, which was, and is, and is to come", Trisagion, and Jesus Prayer.
^Even if the icon inscription is Behold the Man.[12]
^ a b c"The icon of Christ the Bridegroom portrays the selfless love for Christ's Bride, the Church (Isaiah54). He is dressed in royal colors as the betrothed King, complying with Sacred Scripture's account of His mockery by the Roman guards before His crucifixion. The crown is a symbol of His marriage to the Church; the rope, a symbol of bondage to sin, death and corruption which Jesus untied by His death on the Cross; the reed, a symbol of His humility."[25]
↑ Ruso : "Христос открывает Себя Носителем высшей радости" , romanizado : Khristos otkryvayet Sebya Nositelem vysshey radosti , iluminado. 'Cristo se revela como Portador del sumo gozo'. [13]
^ Eslavo eclesiástico : " 'жених в полунощи ' " , romanizado: zhenikh v polunoshchi , iluminado. 'el novio a medianoche'. [14]
^ Eslavo eclesiástico : " 'Се Жених грядет в полунощи ' " , romanizado: Se Zhenikh gryadet v polunoshchi , iluminado. 'He aquí que el Esposo viene a medianoche'. [15] “Durante los lunes, martes y miércoles de Semana Santa celebramos los maitines del Esposo. Cantamos: 'He aquí que viene el Esposo ... ' ”. [dieciséis]
^ Mateo 9:15; 25:1–13; Marcos 2:19; Lucas 5:34–35, 12:35–36. "[L]a Iglesia se presenta como Su esposa y novia": Juan 2:9–10, 3:29, Efesios 5:24–27; Apocalipsis 21:9. [17]
^ "[F]inal declaración autobiográfica" de Friedrich Nietzsche . "Empieza esta fatídica autobiografía intelectual (perdería la cabeza poco más de un mes después) con tres secciones sorprendentes tituladas 'Por qué soy tan sabio', 'Por qué soy tan inteligente' y 'Por qué escribo'. Qué buenos libros". [26]
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Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Ecce homo .
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