Ramallah ( en inglés : / rəˈmælə / rə- MAL - ə , [ 4] en inglés : / rəˈmɑːlə / rə - MAH - lə ; [ 5] en árabe : رام الله , romanizado : ⓘ lit. ' Altura de Dios' [ 6 ] [7] ) es una ciudad palestina en el centro de Cisjordania , que sirve como capital administrativa de facto del Estado de Palestina . Está situada en las montañas de Judea , a 10 km (6 millas) al norte de Jerusalén , a una elevación promedio de 872 metros (2861 pies) sobre el nivel del mar, adyacente a al-Bireh . [8]
Ramallah tiene edificios que contienen mampostería del período de Herodes el Grande , pero ningún edificio completo es anterior a las Cruzadas del siglo XI. [8] La ciudad moderna fue fundada durante el siglo XVI por los hadadeens, un clan cristiano árabe descendiente de los gasánidas . En 1517, la ciudad fue incorporada al Imperio otomano , y en 1920, pasó a formar parte del Mandato Británico de Palestina después de que fuera capturada por el Reino Unido durante la Primera Guerra Mundial . [8] La guerra árabe-israelí de 1948 vio toda Cisjordania, incluida Ramallah, ocupada y anexada por Transjordania . Ramallah fue capturada más tarde por Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967. Desde los Acuerdos de Oslo de 1995 , Ramallah ha sido gobernada por la ANP ( Autoridad Nacional Palestina ) como parte del Área A de Cisjordania .
En los últimos años, Ramallah se ha convertido en un centro político, cultural y económico clave. [9] [10] Alberga varios organismos gubernamentales palestinos, incluida la Mukataa , la residencia oficial del Presidente de la Autoridad Nacional Palestina , el Consejo Legislativo Palestino y la sede de los Servicios de Seguridad Palestinos . También alberga varios museos y centros culturales, y tiene una notable vida nocturna. Si bien históricamente fue una ciudad predominantemente cristiana, los musulmanes constituían la mayoría de los 38.998 residentes de Ramallah en 2017, [11] y los cristianos constituían una minoría significativa.
Ramallah fue fundada en el siglo XVI por los hadadeens , un clan árabe cristiano . La ciudad cuenta con restos arqueológicos de épocas anteriores. [8] Se han encontrado tumbas antiguas excavadas en la roca cerca de Ramallah. [12] Justo al sur de la zona edificada se encuentra Tell en-Nasbeh , un sitio arqueológico donde probablemente se encontraba la bíblica Mizpah en Benjamín . [8]
Varios edificios de Ramallah incorporan mampostería que data del reinado de Herodes el Grande (37-4 a. C.). [8] También se han encontrado allí fragmentos de cerámica del período cruzado / ayyubí y del período otomano temprano. [13] Se ha identificado a Ramallah con el lugar de las Cruzadas llamado Ramalie . [14] [15] Se han identificado restos de un edificio con una puerta arqueada de la era de las Cruzadas, llamado al-Burj , [16] pero el uso original del edificio no está determinado. [17]
El área de Ramallah fue incorporada al Imperio Otomano en 1517 con toda Palestina . La Ramallah moderna fue fundada a mediados del siglo XVI por los Haddadin (también: Haddad ee n), un clan de hermanos descendientes de cristianos gasánidas . Los Haddadin (antepasados de la actual familia Jadallah, entre otros), y su líder Rashid el-Haddadin, llegaron desde el este del río Jordán desde las áreas de Karak y Shoubak . [18] La migración de los Haddadin se atribuye a las luchas y disturbios entre los clanes de esa zona.
Haddadin se sintió atraído por el sitio montañoso de Ramallah porque era similar a las áreas montañosas de las que provenía. Además, la zona densamente arbolada podía proporcionarle abundante combustible para sus forjas. [18] En 1596, Ramallah figuraba en los registros fiscales como parte de la nahiya de Quds (Jerusalén), parte de la Liwa de Quds . Tenía una población de 71 hogares cristianos y 9 hogares musulmanes . Pagaba una tasa impositiva fija del 25% sobre el trigo, la cebada, los olivos, las vides o árboles frutales y las cabras o colmenas; un total de 9.400 akçe . Todos los ingresos se destinaban a un waqf . [19]
En 1838, el erudito bíblico estadounidense Edward Robinson visitó la zona y observó que los habitantes eran cristianos "de rito griego". Había 200 hombres sujetos a impuestos, lo que da una población total estimada de 800 a 900 personas. La aldea "pertenecía" al Haram al-Sharif , Jerusalén, al que pagaba un impuesto anual de 350 mids de grano. [20] En 1883, el Estudio de Palestina Occidental del PEF describió a Ramallah como
Un gran pueblo cristiano, de casas de piedra bien construidas, situado en una alta loma, con una vista al oeste que se extiende hasta el mar. Se encuentra entre jardines y olivares, y tiene tres manantiales al sur y uno al oeste; al norte hay tres más, a una milla del pueblo. Al este hay un pozo. Hay tumbas excavadas en la roca al noreste con entradas bien excavadas, pero completamente bloqueadas con escombros. En el pueblo hay una iglesia griega, y al este un convento latino y una escuela protestante, todos edificios modernos. Las tierras del pueblo son Wakuf , o propiedad eclesiástica, perteneciente al Haram de Jerusalén. Aproximadamente una cuarta parte de los habitantes son católicos romanos, el resto griegos ortodoxos. [21]
Ramallah fue declarada ciudad moderna en 1908. Tenía un municipio electo, así como proyectos de asociación con la ciudad vecina de al-Bireh . La Friends Boys School se convirtió en un hospital temporal durante la Primera Guerra Mundial. [ cita requerida ]
Ramallah creció espectacularmente durante los siglos XVII y XVIII como aldea agrícola, atrayendo a más habitantes (predominantemente cristianos) de toda la región. [22] En 1700, Yacoub Elias fue el primer nativo de Ramallah en ser ordenado por la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén, la denominación cristiana que prevalecía en Tierra Santa en ese momento. A principios del siglo XIX, se construyó la primera iglesia cristiana ortodoxa griega de Jerusalén. Más tarde, en 1852, se construyó la Iglesia Ortodoxa Griega de la Transfiguración para reemplazarla; es la única Iglesia Ortodoxa Oriental en Ramallah en la actualidad. [22]
En Ramallah también hay una iglesia greco-católica melquita , construida en 1895. [22] La Iglesia católica romana también estableció su presencia en Ramallah en el siglo XIX y constituye hoy la segunda denominación cristiana más grande de la ciudad. La Iglesia católica romana estableció la escuela de niñas St. Joseph's Girls' School dirigida por las hermanas de San José, así como la escuela secundaria mixta Al-Ahliyyah College dirigida por las hermanas del Rosario. En 1913, se inició la construcción de la iglesia católica de la Sagrada Familia .
En 2022 [actualizar], Ramallah también tiene una Iglesia Ortodoxa Copta , [23] una Iglesia Evangélica Luterana [24] y una Iglesia Episcopal (Anglicana) . [25] En el siglo XIX, la Sociedad Religiosa de los Amigos ( Cuáqueros ) estableció una presencia en Ramallah y construyó las Escuelas de los Amigos de Ramallah , una para niñas y luego una escuela para niños, para aliviar la escasez de educación para mujeres y niñas. Eli y Sybil Jones abrieron "The Girls Training Home of Ramallah" en 1869. Se estableció una clínica médica en 1883, y el Dr. George Hassenauer fue el primer médico en Ramallah. En 1889, la academia de niñas se convirtió en la Friends Girls School (FGS). Como la FGS también era un internado, atrajo a varias niñas de las comunidades circundantes, incluidas Jerusalén, Lida , Jaffa y Beirut . La Friends Boys School (FBS) fue fundada en 1901 y abrió sus puertas en 1918. Los cuáqueros abrieron una casa de reuniones de amigos para el culto en el centro de la ciudad en 1910. [26] Según el sitio web oficial de la escuela, la mayoría de los estudiantes de secundaria eligen tomar los exámenes de Bachillerato Internacional (IBE) en lugar de los tradicionales exámenes universitarios "Tawjihi". [27] [28]
La actividad de las iglesias extranjeras en Palestina a finales del siglo XIX aumentó la conciencia de la prosperidad en Occidente. En Ramallah y Belén , unos pocos kilómetros al sur, los residentes locales comenzaron a buscar oportunidades económicas en el extranjero. En 1901, los comerciantes de Ramallah emigraron a los Estados Unidos y establecieron negocios de importación y exportación, vendiendo alfombras hechas a mano y otros productos exóticos al otro lado del Atlántico. El aumento del comercio mejoró drásticamente el nivel de vida de los habitantes de Ramallah. Los automóviles estadounidenses, los equipos agrícolas mecanizados, las radios y, más tarde, los televisores se convirtieron en lujos asequibles para las familias de clase alta. Cuando los residentes de Jaffa y Lydda se mudaron a Ramallah, el equilibrio entre musulmanes y cristianos comenzó a cambiar. [ cita requerida ]
En el siglo XXI, una gran comunidad de personas que descienden directamente de los Haddad que fundaron Ramallah vive en los Estados Unidos. La ciudad es ahora predominantemente musulmana, pero todavía contiene una minoría cristiana. El cambio en la demografía se debe principalmente a la nueva migración de musulmanes a la zona y a la emigración de cristianos de la zona. [18]
Durante la Primera Guerra Mundial , el ejército británico capturó y ocupó Ramallah en diciembre de 1917. La ciudad permaneció ocupada hasta la designación del Mandato Palestino en 1920, lo que resultó en que Ramallah cayera bajo el control del Mandato Británico hasta 1948. En la década de 1920, la economía de Ramallah comenzó a mejorar, lo que resultó en que la clase alta árabe local (que consistía principalmente en terratenientes y comerciantes) ordenara la construcción de varias villas de varios pisos, muchas de las cuales todavía se mantienen en pie hoy en día. [29] En 1939, la Jerusalem Electric Company introdujo la electricidad en Ramallah, y la mayoría de las casas de la ciudad se conectaron poco después. El mismo año, las autoridades del Mandato Británico inauguraron el Servicio de Radiodifusión Palestina de propiedad estatal en Ramallah, con miembros de la BBC capacitando al personal de radio local para ofrecer transmisiones diarias en árabe , hebreo e inglés . La estación luego fue rebautizada como Jerusalem Calling . [30]
En 1936, estalló en Palestina una revuelta árabe contra el Mandato británico y Ramallah pronto se convirtió en un centro de actividad insurgente. Los rebeldes establecieron posteriormente un tribunal cerca de Ramallah, con el fin de ofrecer alternativas legales a los tribunales del Mandato británico. Un maestro de escuela británico señaló que el juez del tribunal de Ramallah comenzó a producir "hojas informativas en máquinas de escribir y fotocopiadoras, destinadas a dar publicidad al régimen rebelde alternativo". [31]
Tras la creación del Estado de Israel y el consiguiente conflicto , Jordania se apoderó de la parte de Palestina que denominó Cisjordania, incluida Ramallah. Cisjordania fue relativamente pacífica durante los años de dominio jordano, entre 1948 y 1967, y sus residentes disfrutaron de libertad de movimiento entre Cisjordania , Jordania, Líbano y Siria. Jordania se anexionó Cisjordania y aplicó su legislación nacional al territorio conquistado. Sin embargo, muchos palestinos fueron encarcelados por ser miembros de "partidos políticos ilegales", que incluían al Partido Comunista Palestino y otros grupos socialistas y proindependentistas. En 1953, la población de Ramallah se había duplicado, pero la economía y la infraestructura no podían dar cabida a la afluencia de aldeanos pobres. Los nativos de Ramallah comenzaron a emigrar, principalmente a los Estados Unidos. En 1956, aproximadamente una cuarta parte de los 6.000 nativos de Ramallah se habían marchado, y los árabes de las ciudades y pueblos circundantes (en particular Hebrón ) compraron las casas y las tierras que los emigrados habían dejado atrás. [ cita requerida ]
Durante la Guerra de los Seis Días en 1967, Israel arrebató Ramallah a Jordania, impuso un cierre militar y realizó un censo unas semanas después. A cada persona registrada en el censo se le dio una tarjeta de identidad israelí que le permitía a su portador continuar residiendo allí. Quienes estaban en el extranjero durante el censo perdieron sus derechos de residencia. [32] Para los residentes de Ramallah, la situación se había invertido. Por primera vez en 19 años, los residentes podían visitar libremente Israel y la Franja de Gaza y realizar actividades comerciales allí.
A diferencia de los jordanos, Israel no ofreció la ciudadanía a los residentes. Los residentes de Ramallah recibieron permisos para trabajar en Israel, pero no obtuvieron los derechos asociados con la ciudadanía israelí. La ciudad permaneció bajo el régimen militar israelí durante más de cuatro décadas. La Administración Civil Israelí (AC), establecida en 1981, estaba a cargo de los servicios civiles y cotidianos, como la emisión de permisos para viajar, construir, exportar o importar y acoger a familiares del extranjero. [33] La AC reimprimió libros de texto jordanos para distribuirlos en las escuelas, pero no los actualizó. La AC estaba a cargo de la recaudación de impuestos y la expropiación de tierras, que a veces incluía la confiscación israelí de olivares que los aldeanos árabes habían cuidado durante generaciones. [34] [35]
Según los activistas israelíes de derechos humanos, el desarrollo de asentamientos judíos en el área de Ramallah, como Beit El y Psagot , impidió la expansión de la ciudad y la aisló de las aldeas árabes circundantes. [36] A medida que aumentaba la resistencia, los residentes de Ramallah que eran miembros de la Organización para la Liberación de Palestina fueron encarcelados o deportados a países vecinos. [37] En diciembre de 1987, estalló el levantamiento popular conocido como Intifada , en protesta contra la continua ocupación israelí .
Los residentes de Ramallah estuvieron entre los primeros en sumarse a la Primera Intifada . El Liderazgo Unificado de la Intifada, una organización paraguas de varias facciones palestinas, distribuyó boletines semanales en las calles de Ramallah con un programa de las protestas diarias, huelgas y acciones contra las patrullas israelíes en la ciudad. En las manifestaciones, se quemaron neumáticos en la calle y la multitud arrojó piedras y cócteles molotov . Las FDI respondieron con gases lacrimógenos y balas de goma. Las escuelas de Ramallah fueron cerradas por la fuerza y abrieron gradualmente durante algunas horas al día. [ cita requerida ] Los israelíes llevaron a cabo arrestos domiciliarios, impusieron toques de queda que restringieron los viajes y las exportaciones en lo que los palestinos consideraron un castigo colectivo. En respuesta al cierre de las escuelas, los residentes organizaron sesiones de educación en el hogar para ayudar a los estudiantes a recuperar el material perdido; esto se convirtió en uno de los pocos símbolos de desobediencia civil. [38] Los dirigentes de la Intifada organizaron "plantaciones de árboles" y recurrieron a las tácticas utilizadas en la Palestina anterior a 1948, como ordenar huelgas generales en las que no se permitía abrir comercios ni circular coches por las calles. [ cita requerida ]
En 1991, la delegación palestina a la Conferencia Internacional de Paz de Madrid incluyó a muchas personalidades de Ramallah. A medida que la Intifada iba llegando a su fin y el proceso de paz avanzaba, la vida normal en Ramallah se reanudó. El 13 de septiembre de 1993, el Primer Ministro israelí Yitzhak Rabin y el líder palestino Yasser Arafat se dieron la mano en una reunión en la Casa Blanca . Los escolares de Ramallah repartieron ramas de olivo a los soldados israelíes que patrullaban las calles. En diciembre de 1995, de conformidad con los Acuerdos de Oslo , el ejército israelí abandonó la Mukataa y se retiró a las afueras de la ciudad. La recién creada Autoridad Palestina asumió la responsabilidad civil y de seguridad de la ciudad, que fue designada "Zona A" en virtud de los acuerdos. [ cita requerida ]
Los años entre 1993 y 2000 (conocidos localmente como los "años de Oslo") trajeron relativa prosperidad a Ramallah. Ramallah y sus alrededores inmediatos fueron clasificados como Área A en los Acuerdos de Oslo , bajo el control civil y de seguridad total de la administración de la Autoridad Palestina (AP) en septiembre de 1995. [39] Muchos expatriados regresaron para establecer negocios allí, y la atmósfera era de optimismo. En 2000, el desempleo comenzó a aumentar y la economía de Ramallah decayó. [40] [41] Las Fuerzas de Defensa de Israel siguieron en control de los territorios y su gobierno no restableció la libertad de movimiento de la que disfrutaban los residentes de Ramallah antes de la primera Intifada. Viajar a Jerusalén requería permisos especiales. El número y el tamaño de los asentamientos israelíes alrededor de Ramallah aumentaron drásticamente. Se construyó una red de carreteras de circunvalación para uso exclusivo de los ciudadanos israelíes alrededor de Ramallah, e Israel expropió tierras para los asentamientos. [42] [43] Muchos documentos oficiales que antes estaban a cargo de la Administración Civil israelí ahora estaban a cargo de la Autoridad Palestina, pero aún requerían la aprobación israelí. Un pasaporte palestino expedido a residentes de Ramallah no era válido a menos que el número de serie estuviera registrado ante las autoridades israelíes, que controlaban los cruces fronterizos. [44]
El fracaso de la cumbre de Camp David en julio de 2000 condujo al estallido de la Segunda Intifada (Intifada de al-Aqsa) en septiembre de 2000. Los jóvenes residentes de Ramallah se manifestaban diariamente contra el ejército israelí, con marchas a los puestos de control israelíes en las afueras de la ciudad. Con el tiempo, las marchas fueron reemplazadas por el uso esporádico de munición real contra los soldados israelíes y varios ataques contra colonos judíos, particularmente en las carreteras de circunvalación exclusivas para israelíes. Se establecieron puestos de control del ejército para restringir el movimiento dentro y fuera de Ramallah. [45] [46] [47] El 12 de octubre de 2000, dos reservistas del ejército israelí, Vadim Norzhich y Yosef Avrahami, fueron linchados en Ramallah . Habían tomado un camino equivocado y fueron atacados por una turba, enfurecida en particular por el incidente de Muhammad al-Durrah en Gaza. [48] Una multitud enloquecida mató a los dos reservistas de las FDI, mutiló sus cuerpos y los arrastró por las calles. [49] Más tarde esa tarde, el ejército israelí llevó a cabo un ataque aéreo sobre Ramallah, demoliendo la comisaría. Israel logró más tarde capturar y procesar a algunos de los implicados en las muertes de los reservistas.
Las FDI han operado ocasionalmente dentro de Ramallah, en violación de los Acuerdos de Oslo de 1995. La primera y más grande incursión fue la Operación Escudo Defensivo de 2002 , con una intervención más reciente en marzo de 2017 mientras intentaban arrestar a un presunto terrorista. [50] [51] En 2002, el ejército impuso toques de queda, cortes de electricidad, cierres de escuelas e interrupciones de la vida comercial. [52] Muchas instituciones de Ramallah, incluidos los ministerios del gobierno, fueron vandalizadas y el equipo fue destruido o robado. [53] Las FDI tomaron el control de las estaciones de televisión locales de Ramallah, y las condiciones sociales y económicas se deterioraron. [54] Muchos expatriados se fueron, al igual que muchos otros palestinos que se quejaron de que las condiciones de vida se habían vuelto intolerables. [55] [56] [57] La construcción de la barrera israelí en Cisjordania ha aumentado el aislamiento de Ramallah. Yasser Arafat estableció su cuartel general en Cisjordania, la Mukataa , en Ramallah. Aunque se consideró una solución provisional, Ramallah se convirtió en la capital de facto de la Autoridad Palestina, ahora [¿ cuándo? ] oficialmente [ aclaración necesaria ] conocida como el Estado de Palestina. Alberga casi todas las sedes gubernamentales. En diciembre de 2001, Arafat celebró reuniones en la Mukataa, pero vivió con su esposa e hija en la ciudad de Gaza . Después de los atentados suicidas en Haifa , Arafat fue confinado en el complejo de Ramallah. En 2002, el complejo fue demolido parcialmente por las Fuerzas de Defensa de Israel y el edificio de Arafat quedó aislado del resto del complejo. El 11 de noviembre de 2004, Arafat murió en el hospital de entrenamiento Percy de los Ejércitos cerca de París. Fue enterrado en el patio de la Mukataa el 12 de noviembre de 2004. El sitio todavía sirve como sede de Ramallah de la Autoridad Palestina, así como la oficina oficial de Mahmoud Abbas en Cisjordania . A lo largo de 2005, mientras se aplicaba el Plan de Desconexión , algunos funcionarios del gobierno estadounidense sugirieron a los dirigentes palestinos que trasladaran la capital provisional a Gaza, donde estaba cuando se estableció por primera vez la Autoridad Palestina en 1994. Sin embargo, el presidente Abbas se abstuvo de hacerlo, argumentando que en ese momento era importante mantener el centro administrativo en Cisjordania para recordar a la comunidad internacional que Cisjordania todavía estaba esperando una solución territorial. [58]
En diciembre de 2005 se celebraron elecciones locales en Ramallah, en las que candidatos de tres facciones diferentes compitieron por un mandato de cuatro años para ocupar el consejo municipal, compuesto por 15 escaños. El consejo eligió a Janet Mikhail como alcaldesa, la primera mujer en ocupar el cargo. [59] [60]
Munir Hamdan, miembro de Fatah y empresario de Ramallah, habló con un periodista sobre la concentración de oficinas gubernamentales. Dijo: “El presidente y el primer ministro tienen sus oficinas aquí. [61] También las tienen el parlamento y todos los ministerios del gobierno”, lo que representa una “colusión” entre la Autoridad Palestina e Israel para convertir a Ramallah en la capital política y financiera de los palestinos. Está particularmente preocupado por la construcción de un nuevo y gran complejo gubernamental por parte de la AP. [61] Hatem Abdel Kader, residente de Jerusalén, legislador de Fatah y ex Ministro de Asuntos de Jerusalén, se quejó de que “si están construyendo un nuevo complejo gubernamental aquí, eso significa que no tienen planes de establecer su base en Jerusalén... Desafortunadamente, el gobierno palestino de Salam Fayyad ha abandonado Jerusalén en favor de Ramallah”. [61] En noviembre de 2011, el rey Abdullah II de Jordania visitó Ramallah por primera vez desde el año 2000. [62]
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Esta zona disfruta de un clima mediterráneo con veranos secos e inviernos templados y lluviosos con nevadas ocasionales. La media registrada de precipitaciones en Ramallah es de unos 615 mm (24 pulgadas) [63] y la precipitación mínima es de 307 mm (12 pulgadas) y la máxima de 1.591 mm (63 pulgadas).
La clasificación climática de Köppen coloca a Ramallah en la categoría Csa . Los climas de esta clase se dan generalmente en los lados occidentales de los continentes entre las latitudes de 30° y 45°. Estos climas se encuentran en la región del frente polar en invierno, por lo que tienen temperaturas moderadas y un clima cambiante y lluvioso. Los veranos son calurosos y secos, debido al predominio de los sistemas de alta presión subtropicales, excepto en las áreas costeras inmediatas, donde los veranos son más suaves debido a la presencia cercana de corrientes oceánicas frías que pueden traer niebla pero impiden la lluvia.
Ramallah es el principal centro financiero y comercial de la Autoridad Palestina, sede de numerosas instituciones financieras del país. [64] Actualmente Ramallah es la sede del poder de la Autoridad Palestina , cuyas oficinas se encuentran en su mayoría dentro de la ciudad. [64] La ciudad sirve como sede de la mayoría de las ONG y embajadas internacionales. [64] Cientos de millones de dólares en ayuda que fluyen hacia la ciudad han impulsado enormemente la economía de Ramallah desde el final de la Segunda Intifada . [64] La boyante economía de Ramallah sigue atrayendo a palestinos de otras ciudades de Cisjordania donde hay menos empleos. [64] La zona edificada se ha quintuplicado desde 2002. [64]
El auge de la construcción es uno de los signos más evidentes del crecimiento económico de Cisjordania , estimado en una tasa anual del 8 por ciento. [65] Esto se ha atribuido a la relativa estabilidad y al apoyo de los donantes occidentales a la Autoridad Palestina. [65] El PIF ha comenzado a trabajar en un centro comercial de 400 millones de dólares que comprende 13 torres que serán algunas de las más altas de Ramallah. [65] El Centro Comercial Ersal ha atraído la inversión de una empresa de Arabia Saudita, The Land Holding, que tiene una participación del 10 por ciento. [65] No es la única empresa árabe del Golfo que invierte en Ramallah y sus alrededores. [65] La Qatari Diar Real Estate Investment Company tiene una participación en Rawabi , una ciudad completamente nueva que se está construyendo en las colinas de las afueras de Ramallah a un costo de 1.000 millones de dólares. [65]
Ramallah tiene la mayor concentración de empresas de alta tecnología. [66] ASAL Technologies, una empresa de tecnología de la información en Ramallah, tiene 120 empleados y espera un "crecimiento exponencial". [67] En colaboración con la República de la India , un nuevo parque tecnológico llamado India Palestine Techno Park está ubicado en Birzeit . [66] Apple Inc opera un centro de investigación y desarrollo en Rawabi con ASAL Technologies. [68] Un gran número de empresas multinacionales operan instalaciones en Ramallah, que subcontratan a palestinos. [66]
En 2010, Ramallah se había convertido en el principal centro de actividad económica y política en los territorios bajo el control de la Autoridad Palestina. [61] Durante un auge de la construcción en los primeros años del siglo XXI, se erigieron edificios de apartamentos y hoteles "cinco estrellas", particularmente en el barrio de Al-Masyoun . [61] En 2010, se informó de que "más de cien" empresas palestinas se habían mudado a Ramallah desde Jerusalén Oriental , porque "aquí pagan menos impuestos y tienen más clientes". [61] Un local se jactó ante un periodista de que "Ramallah se está convirtiendo en la capital de facto de Palestina". [61] Esta jactancia fue secundada por The New York Times que, en 2010, llamó a Ramallah la "capital de facto de Cisjordania". [10] Según Sani Meo , el editor de This Week in Palestine , "Con capital o sin ella, Ramallah lo ha hecho bien y Palestina está orgullosa de sus logros". [61] Algunos palestinos alegan que la prosperidad de Ramallah es parte de una "conspiración" israelí para hacer de Ramallah la capital de un estado palestino , en lugar de Jerusalén . [61]
Una lista de aldeas otomanas de alrededor de 1870 mostraba que Ramallah tenía 249 casas y una población de 635, aunque el recuento de población incluía sólo a los hombres. La aldea se describía como situada en la zona de Bire , "al norte de Mikhmas , sobre una colina rocosa". [69] [70] [71] En 1896, se estimaba que la población de Ramallah era de unas 2.061 personas. [72] [71]
En el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico , Ramallah tenía una población de 3.104 habitantes (2.972 cristianos , 125 musulmanes y siete judíos [73] [74] ), de los cuales 2.162 eran cristianos ortodoxos, 1 sirio ortodoxo (jacobita), 332 católicos romanos , 144 católicos griegos ( católicos melquitas ), 211 de la Iglesia de Inglaterra y 122 "otros". [75] La población aumentó en el momento del censo de 1931 a 4.286 (3.766 cristianos, 519 musulmanes y un judío) en un total de 1.014 casas. [76] En las estadísticas de la aldea de 1938, la población figura como 4.900. [77] En las estadísticas de 1945 , la población era de 5.080 habitantes, [78] siendo los cristianos la mayoría de la población (4.440 cristianos y 640 musulmanes).
Sin embargo, la composición demográfica de la ciudad cambió drásticamente entre 1948 y 1967, cuando se produjo una emigración considerable de cristianos. En 1967, un poco más de la mitad de los 12.134 habitantes de la ciudad eran cristianos y la otra mitad musulmanes. [79]
La población de Ramallah disminuyó drásticamente a finales del siglo XX, pasando de 24.722 habitantes en 1987 a 17.851 en 1997. En el censo de la Oficina Central Palestina de Estadística (PCBS) de 1997, los refugiados palestinos representaban el 60,3% de la población, que era de 17.851. [80] Había 8.622 hombres y 9.229 mujeres. Las personas menores de 20 años constituían el 45,9% de la población, mientras que los de entre 20 y 64 años eran el 45,4%, y los residentes mayores de 64 años constituían el 4,7%. [81]
Sólo en 2005 la población alcanzó más de 24.000 habitantes. En una proyección de la PCBS en 2006, Ramallah tenía una población de 25.467 habitantes. [82] En el censo de la PCBS de 2007, había 27.460 personas viviendo en la ciudad. [83] Las fuentes varían sobre la población cristiana actual en la ciudad, oscilando alrededor del 25%. [84] [85]
Tras la revuelta árabe de 1936-1939, en 1944 se creó la Fundación del Hospital de Ramallah, que se registró como organización exenta de impuestos en Nueva York. Compró grandes extensiones de tierra en la periferia sudoriental de la ciudad para el futuro hospital. En 1963 se inauguró un hospital. [86] El actual Hospital Gubernamental de Ramallah y el Centro Médico Palestino están ubicados en el terreno adquirido por la Fundación. En enero de 1987 se realizó la primera cirugía a corazón abierto en el Hospital bajo la dirección del Dr. Shehadeh (Shawki) Harb, un cirujano palestino formado en los Estados Unidos.
La mezquita de Jamal Abdel Nasser es una de las mezquitas más grandes de la ciudad . La Iglesia Ortodoxa de Ramallah , un convento cristiano ortodoxo , la Iglesia Católica Melquita , la Iglesia Evangélica Luterana , la Iglesia Episcopal Árabe ( Anglicana ), la Iglesia Local de Ramallah ( Evangelica / Nacida de Nuevo ) y la Iglesia Bautista de Ramallah operan escuelas en la ciudad. [27] Se ha construido una gran iglesia nueva en la cima de una de las colinas más altas de Ramallah, perteneciente a la Iglesia Ortodoxa Copta . Un pequeño grupo de Testigos de Jehová también están presentes en el área y otros.
Durante la fiesta religiosa anual del "Sábado de la Luz", que se celebra el sábado entre el Viernes Santo y el Domingo de Pascua para celebrar la luz que, según la tradición, brilla desde la tumba de Jesús , los scouts realizan un desfile por las calles de la ciudad para recibir la llama de Jerusalén. La llama se enciende en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén y se transmite a través de velas y faroles a las iglesias regionales.
Una variedad de mezquitas e iglesias de diferentes denominaciones salpican el paisaje.
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Ramallah es considerada generalmente la ciudad palestina más rica y cultural, así como la más liberal, [87] [88] y es el hogar de un gran número de activistas, poetas, artistas y músicos palestinos populares . Cuenta con una animada vida nocturna, con numerosos restaurantes, entre ellos el Stars and Bucks Cafe, una sucursal del Tche Tche Cafe y el Orjuwan Lounge , descrito en 2010 como dos de las "docenas de elegantes restaurantes, bares y discotecas que han surgido en Ramallah en los últimos tres años". [61]
Un sello distintivo de Ramallah es el helado Rukab's, que se elabora a partir de la resina de la goma de mascar y, por lo tanto, tiene un sabor distintivo. Otro es el Primer Grupo Ramallah, un club de boy scouts y girl scouts que también organiza una serie de actuaciones de danza tradicional ( Dabka ) y es también la sede de equipos de baloncesto masculino y femenino que compiten a nivel regional. Grupos internacionales de música y danza hacen una parada ocasional en Ramallah, y el famoso pianista argentino-israelí Daniel Barenboim actúa allí a menudo. El Centro Cultural Khalil Sakakini , fundado en 1996, es un lugar popular para este tipo de eventos. El Teatro Al-Kasaba es un lugar para obras de teatro y películas. En 2004, se inauguró en la ciudad el vanguardista Palacio Cultural de Ramallah. Es el único centro cultural de su tipo en las áreas gobernadas por Palestina y alberga un auditorio de 736 asientos, así como salas de conferencias, salas de exposiciones y salas de proyección de películas. Fue una iniciativa conjunta de la Autoridad Palestina, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el gobierno japonés. [89] Ramallah albergó su primer festival internacional anual de cine en 2004.
Ramallah, como la mayoría de las zonas palestinas, tiene un rico folclore de canciones y danzas. Las canciones acompañaban a la gente en todas las ocasiones, ya fuera la temporada de la cosecha, la construcción del techo de una casa, los viajes, el regreso de un viaje, el compromiso, la boda o incluso la muerte. La mayoría de las canciones eran cantadas por las mujeres, con la excepción de Zaffeh y Mal'ab , que son cantadas por los hombres en las celebraciones de bodas. El libro de la educadora palestina Bahia Khalil "Ramallah Folklore Songs and Traditions" documenta en gran medida esta tradición oral heredada de una generación a otra. La segunda edición del libro fue publicada en 2002 por la Federación Estadounidense de Ramallah, Palestina, una organización para palestinos estadounidenses de la región de Ramallah que viven en los EE. UU.
Los viajeros extranjeros que llegaron a Palestina a finales del siglo XIX y principios del XX solían comentar la rica variedad de trajes que había entre el pueblo palestino, y en particular entre las fellahin o mujeres de las aldeas. Hasta la década de 1940, la situación económica de una mujer, ya fuera casada o soltera, y la ciudad o zona de la que provenía podían descifrarse por la clase de tela, los colores, el corte y los motivos de bordado, o la falta de ellos, que se utilizaban para el vestido tipo túnica o "thoub" en árabe.
Aunque los expertos en la materia rastrean los orígenes de los trajes palestinos hasta tiempos antiguos, no existen artefactos de vestimenta sobrevivientes de este período temprano con los que se puedan comparar definitivamente los artículos modernos. Los académicos han documentado las influencias de los diversos imperios que gobernaron Palestina , como el Antiguo Egipto , la Antigua Roma , el Imperio bizantino y los ayubíes , entre otros , en gran medida basándose en las representaciones en el arte y las descripciones en la literatura de los trajes producidos durante estos tiempos.
Hanan Munayyer, coleccionista e investigador de la vestimenta palestina, ve ejemplos de atuendos protopalestinos en artefactos del período cananeo (1500 a. C.), como pinturas egipcias que representan a cananeos con prendas en forma de A. [90] Munayyer dice que desde el 1200 a. C. hasta el 1940 d. C., todos los vestidos palestinos se cortaban a partir de telas naturales en una forma similar de A con mangas triangulares. [90] Esta forma es conocida por los arqueólogos como la "túnica siria" y aparece en artefactos como un grabado de marfil de Megiddo que data del 1200 a. C. [90] [91]
Hasta la década de 1940, los trajes tradicionales palestinos reflejaban el estatus económico y civil de la mujer y su ciudad o distrito de origen; los observadores expertos podían discernir esta información a partir de la tela , los colores, el corte y los motivos de bordado (o la falta de ellos) utilizados en la prenda. [92]
Debido a la dificultad de viajar en el siglo XIX, las aldeas de Palestina permanecieron aisladas. Como resultado, la ropa y los accesorios se convirtieron en una declaración de la región. En Ramallah, los paneles traseros de los vestidos a menudo incorporaban un motivo de palmera bordado en punto de cruz. [93] Las mujeres de Ramallah eran famosas por su distintivo vestido de tela de lino blanco bordado con hilo de seda roja. El tocado o smadeh que se usaba en Ramallah era común en todo el norte de Palestina: un pequeño gorro redondo, acolchado y rígido, con monedas de oro y plata colocadas en una franja con un largo velo prendido a la espalda, a veces de seda y a veces bordado.
Muchas naciones extranjeras han ubicado sus misiones diplomáticas ante la Autoridad Palestina en Ramallah, entre ellas, a partir de 2010 [actualizar], Argentina, Australia, Austria, Corea, Sudáfrica, Noruega, Sri Lanka, Suiza, China, Polonia, Portugal, Países Bajos, Rusia, Jordania, Brasil, Finlandia, Dinamarca, Irlanda, Alemania, India, Japón, República Checa, Canadá y México. [61]
Ramallah está hermanada con: [94] [95]
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