Las Dionisias ( / ˌ d aɪ . ə ˈ n ɪ z i . ə / , / ˌ d aɪ . ə ˈ n ɪ ʃ i . ə / , / ˌ d aɪ . ə ˈ n ɪ ʃ ə / ; [1] [ 2] Griego : Διονύσια) era una gran fiesta en la antigua Atenas en honor al dios Dioniso , cuyos eventos centrales eran las representaciones teatrales de tragedias dramáticas y, a partir del 487 a.C., comedias . Fue la segunda fiesta más importante después de las Panathenaia . Las Dionisías en realidad consistían en dos fiestas relacionadas, las Dionisías rurales y las Dionisías urbanas , que tenían lugar en diferentes épocas del año. También fueron parte esencial de los Misterios Dionisíacos . [ cita necesaria ]
La Dionysia era originalmente una fiesta rural en Eleutherae , Ática ( Διονύσια τὰ κατ' ἀγρούς – Dionysia ta kat' agrous ), probablemente celebrando el cultivo de la vid . Probablemente era una fiesta muy antigua, quizás no asociada originalmente con Dioniso. Esta "Dionisia rural" se celebraba durante el invierno, en el mes de Poseidón (el mes que se extiende a ambos lados del solsticio de invierno, es decir, de diciembre a enero). El evento central era la pompe (πομπή), la procesión, en la que los falóforos (φαλλοφόροι) llevaban faloi (φαλλοί). También participaron en la pompa kanephoroi (κανηφόροι – niñas que llevaban cestas), obeliaphoroi (ὀβελιαφόροι – que llevaba largas hogazas de pan), skaphephoroi (σκαφηφόροι – que llevaba otras ofrendas), hydriaphoroi (ὑδριαφ όροι – que llevaba tinajas de agua), y Askophoroi (ἀσκοφόροι – que llevaba tinajas de vino).
Una vez completada la procesión de la pompa , había concursos de baile y canto, y coros (dirigidos por un choregos ) interpretaban ditirambos . Es posible que algunos festivales hayan incluido representaciones dramáticas, posiblemente de las tragedias y comedias que se habían producido en la Ciudad Dionysia el año anterior. Esto era más común en las ciudades más grandes, como El Pireo y Eleusis .
Debido a que las distintas ciudades del Ática celebraban sus festivales en días diferentes, los espectadores podían visitar más de un festival por temporada. También era una oportunidad para que los ciudadanos atenienses viajaran fuera de la ciudad si no tenían oportunidad de hacerlo durante el resto del año. Esto también permitió que compañías itinerantes de actores actuaran en más de una ciudad durante el período del festival. [3]
El dramaturgo cómico Aristófanes parodió a las Dionisias rurales en su obra Los acarnianos .
La Ciudad Dionysia ( Dionisia ta en Astei – Διονύσια τὰ ἐν Ἄστει , también conocida como la Gran Dionysia, Dionysia ta Megala – Διονύσια τὰ Μεγάλα ) era la parte urbana de la fiesta, posiblemente establecida durante la tiranía de Peisistratus en el siglo VI a.C. [ cita necesaria ] . Este festival se celebraba probablemente del 10 al 16 del mes Elaphebolion [4] (el mes lunar que se extiende a ambos lados del equinoccio de primavera, es decir, marzo-abril en el calendario solar), tres meses después de la Dionisia rural, probablemente para celebrar el final del invierno y la recolección de las cosechas del año. Según la tradición, la fiesta se estableció después de que Eleutherae , una ciudad en la frontera entre Ática y Beocia , decidiera formar parte de Ática. Los eleuterios trajeron una estatua de Dioniso a Atenas, que inicialmente fue rechazada por los atenienses. Dioniso castigó entonces a los atenienses con una plaga que afectaba a los genitales masculinos , que fue curada cuando los atenienses aceptaron el culto a Dioniso. Esto fue recordado cada año por una procesión de ciudadanos portando faloi .
El festival urbano fue una invención relativamente reciente. Esta ceremonia cayó bajo los auspicios de los Arcontes de Atenas , en lugar del basileus , a quienes se les ofrecieron festivales religiosos cuando se creó el cargo de arconte en el siglo VII a.C. [ cita necesaria ]
El arconte se preparó para la ciudad Dionysia tan pronto como fue elegido, eligiendo a sus dos páredroi (πάρεδροι, "reeves", literalmente: "junto a la silla") y diez epimelētai (ἐπιμεληταί, "curadores") para ayudar a organizar el festival. El primer día de la fiesta se celebraba la pompē ("pompa", "procesión"), en la que ciudadanos, metecos y representantes de las colonias atenienses marchaban hasta el Teatro de Dioniso en la ladera sur de la Acrópolis , portando las armas de madera. estatua de Dionisio Eleuthereus, el "líder" o eisagōgē (εἰσαγωγή, "introducción"). Al igual que las Dionisias rurales, también llevaban falos , hechos de madera o bronce, en alto sobre postes, y un carro tiraba de un falo mucho más grande. En la pompa participaban aquí cesteros y portadores de agua y vino , como en la Dionisia Rural.
Durante el apogeo del Imperio ateniense , a mediados del siglo V a. C., también se llevaban varios obsequios y armas que mostraban la fuerza de Atenas. También se incluyeron en la procesión toros para ser sacrificados en el teatro. Los miembros más destacados de la procesión eran los chorēgoí (χορηγοί, "patrocinadores", literalmente: "líderes del coro"), que vestían las ropas más caras y ornamentadas. Después de la pompē , los chorēgoí dirigieron sus coros en las competencias ditirámbicas . Estos eran extremadamente competitivos, y los mejores flautistas y poetas famosos (como Simónides y Píndaro ) ofrecían sus servicios musicales y líricos. Después de estas competiciones, se sacrificaban los toros y se celebraba una fiesta para todos los ciudadanos de Atenas. Después se produjo una segunda procesión, la kōmos (κῶμος), que probablemente fue una juerga de borrachos por las calles.
Al día siguiente, los dramaturgos anunciaron los títulos de las obras a representar y los jueces fueron seleccionados por sorteo: el " proagōn " (προαγών, "pre-concurso"). Se desconoce dónde tuvo lugar originalmente el proagōn , pero después de mediados del siglo V a. C., se celebró en el Odeón de Pericles al pie de la Acrópolis . El proagōn también se usaba para elogiar a ciudadanos notables, o a menudo extranjeros, que habían servido a Atenas de alguna manera beneficiosa durante el año. Durante la Guerra del Peloponeso , los niños huérfanos de aquellos que habían muerto en la batalla también desfilaban en el Odeón, posiblemente para honrar a sus padres. El proagōn también podría usarse para otros anuncios; En el año 406 a. C. se anunció allí la muerte del dramaturgo Eurípides .
Después de la pompa , el Teatro de Dioniso fue purificado mediante el sacrificio de un toro. Según la tradición, la primera representación de una tragedia en Dionisio fue obra del dramaturgo y actor Tespis (de quien tomamos la palabra "actor") en el año 534 a.C. Según se informa, su premio fue una cabra , un símbolo común de Dioniso, y este "premio" posiblemente sugiere el origen de la palabra "tragedia" (que significa "canto de cabra").
Durante el siglo V a. C., se reservaban cinco días del festival para la representación, aunque los estudiosos no están de acuerdo sobre qué se presentaba exactamente cada día. Se dedicaron al menos tres días completos a obras trágicas, y cada uno de los tres dramaturgos presentó su conjunto de tres tragedias y una obra de teatro sátiro en los días sucesivos. [5] La mayoría de las tragedias griegas existentes, incluidas las de Esquilo , Eurípides y Sófocles , se representaron en el Teatro de Dioniso . Los arcontes, epimeletai y jueces ( agonothetai – ἀγωνοθἐται ) observaban desde la primera fila.
Los otros dos días del festival probablemente se dedicaron a concursos ditirámbicos hasta el 487/6 a. C., cuando los poetas cómicos fueron admitidos oficialmente en los agons y elegibles para sus propios premios. [6] Cada uno de los cinco escritores de cómics presentó una sola obra (excepto durante la Guerra del Peloponeso , cuando solo se representaron tres obras), aunque se desconoce si se representaron continuamente en un día o durante el transcurso del festival de cinco días. . Hasta el año 449 a. C., en el agon sólo se premiaban las obras dramáticas, pero a partir de entonces los actores también pudieron optar al reconocimiento. Se consideraba un gran honor ganar el premio de comedia en el City Dionysia, a pesar de la creencia de que las comedias tenían una importancia secundaria. El festival de Lenaia , celebrado a principios de año, destacó la comedia y reconoció oficialmente las representaciones cómicas con premios en el 442 a.C. [5]
La impresionante producción trágica continuó sin pausa durante los primeros tres cuartos del siglo IV a. C., y algunos estudiosos consideran esta época una continuación del período clásico . Aunque gran parte de la obra de este período se ha perdido u olvidado, se considera que tiene una gran deuda con el dramaturgo Eurípides . Sus obras, junto con las de otros escritores del siglo V a. C., fueron reescenificadas a menudo durante este período. Cada año se presentó al menos un avivamiento en City Dionysia. Se ha sugerido que el público habría preferido ver obras conocidas reescenificadas, en lugar de apoyar financieramente nuevas obras de calidad cuestionable; o alternativamente, que los avivamientos representaban una nostalgia por la gloria de Atenas antes de la devastación de la Guerra del Peloponeso . Sin embargo, se siguieron escribiendo y representando obras de teatro hasta el siglo II a. C., cuando parecen haber sido eliminadas nuevas obras tanto de comedia como de tragedia. Después de ese momento se siguió produciendo drama, pero los premios se otorgaron a productores ricos y actores famosos en lugar de a los dramaturgos fallecidos hace mucho tiempo cuyo trabajo se estaba representando. [5]
El último día se llevó a cabo otra procesión y celebración, cuando los jueces eligieron a los ganadores de las representaciones de tragedia y comedia. Los dramaturgos ganadores recibieron una corona de hiedra .
La mayor parte de nuestro conocimiento sobre los ganadores de la Ciudad Dionysia y el festival Lenaea proviene de una serie de inscripciones dañadas denominadas Fasti ( IG II 2 2318), Didascaliae ( IG II 2 2319-24) y Listas de Vencedores ( IG II 2 2325). [7]
(? = año exacto no conservado)
(? = año exacto no conservado)
El festival ha inspirado a la gente hasta el día de hoy, como una celebración de la humanidad (ver la opinión de Nietzsche o Aristóteles ) y una exposición de la cultura. [9] [10] El Centro de Obras Creativas de la Universidad de Houston produce y realiza una adaptación cada primavera. [11] El propósito de la empresa es educar y entretener, y las adaptaciones ocasionalmente van más allá del teatro griego en busca de inspiración (por ejemplo, la adaptación de primavera de 2013 de la Ilíada , titulada Ilión ). Los colaboradores vienen de todas partes de Estados Unidos y las producciones en sí son bastante populares y se agotaron las entradas en todos los lugares con entradas. [11]
El New York Classical Club, a través del Departamento de Clásicos de la Universidad de Fordham , organiza una competencia cada abril en la que grupos de estudiantes de secundaria producen adaptaciones únicas de la misma obra. [12] El concurso tiene como objetivo abordar los temas y el estilo de las obras antiguas con vigor renovado y un marco accesible y estimulante. Participan varias escuelas notables de la zona, incluidas Stuyvesant y Regis . Las adaptaciones se reducen a veinte minutos y las obras originales incluyen Las bacantes de Eurípides y la colección completa de Las metamorfosis de Ovidio . [12]
La organización benéfica educativa The Iris Project [13] organiza un Festival Dionysia cada año con estudiantes de octavo año de la escuela Cheney, que adaptan y modernizan las obras de Aristófanes. El festival suele celebrarse en Corpus Christi College, Oxford. [14]
Los seguidores modernos del helenismo celebran a Dionisio como fiesta y utilizan una versión del calendario ático para calcularlo. [15]