La dinastía de Isin se refiere a la dinastía gobernante final que figura en la Lista de reyes sumerios ( SKL ). [1] La lista de los reyes de Isin con la duración de sus reinados también aparece en un documento cuneiforme que enumera a los reyes de Ur e Isin , la Lista de reinados de los reyes de Ur e Isin (MS 1686). [2]
La dinastía estaba situada dentro de la antigua ciudad de Isin (hoy conocida como el sitio arqueológico de Ishan al-Bahriyat ). Se cree que floreció alrededor de 1953-1717 a. C. según la cronología corta del antiguo Cercano Oriente . Fue precedida en la Lista de reyes sumerios por la Tercera Dinastía de Ur . La Dinastía de Isin a menudo se asocia con la dinastía cercana y contemporánea de Larsa (1961-1674 a. C.), y a menudo se las reagrupa para fines de periodización bajo el nombre de " período Isin-Larsa ". Ambas dinastías fueron sucedidas por el Primer Imperio Babilónico .
Ishbi-Erra ( c . 1953-1920 a. C. según la cronología corta ) fue el fundador de la dinastía de Isin. Ishbi-Erra de la Primera Dinastía de Isin fue precedido por Ibbi-Sin de la Tercera Dinastía de Ur en la antigua Baja Mesopotamia , y luego sucedido por Šu-ilišu . Según el Prisma de Weld-Blundell , [i 1] Ishbi-Erra reinó durante 33 años y esto se corrobora por el número de sus nombres de años existentes. Si bien en muchos sentidos esta dinastía emuló a la de la precedente, su idioma era acadio ya que el idioma sumerio había quedado moribundo en las últimas etapas de la Tercera Dinastía de Ur.
Al comienzo de su carrera, Ishbi-Erra era un funcionario que trabajaba para Ibbi-Sin, el último rey de la Tercera Dinastía de Ur. Ishbi-Erra fue descrito como un hombre de Mari , [i 2] ya sea su origen o la ciudad a la que fue asignado. Su progreso fue atestiguado en la correspondencia con el rey y entre Ibbi-Sin y el gobernador de Kazallu (Puzur-Numushda, posteriormente rebautizado como Puzur-Šulgi). Se trata de cartas literarias, copiadas en la antigüedad como ejercicios de copistas y cuya autenticidad se desconoce. [3] Encargado de adquirir grano en Isin y Kazallu, Ishbi-Erra se quejó de que no podía enviar los 72.000 GUR que había comprado por 20 talentos de plata (aparentemente un precio exorbitante) y que ahora se mantenían seguros en Isin a otras conurbaciones debido a las incursiones de los amorreos ("Martu") y solicitó a Ibbi-Sin que suministrara 600 barcos para transportarlo mientras también solicitaba la gobernación de Isin y Nippur . [i 3] [4] Aunque Ibbi-Sin se resistía a promoverlo, Ishbi-Erra aparentemente había tenido éxito en la lucha por el control sobre Isin en el octavo año de Ibbi-Sin, cuando comenzó a asignar sus propios nombres de año de reinado, y a partir de entonces un frío incómodo descendió sobre su relación. [5]
En su carta a Puzur-Šulgi, Ibbi-Sin criticó duramente a Ishbi-Erra por “no ser de estirpe sumeria” y opinó que: “ Enlil ha expulsando a los amorreos de su tierra, y atacarán a los elamitas y capturarán a Ishbi-Erra”. Curiosamente, Puzur-Šulgi parece haber sido originalmente uno de los mensajeros del propio Ishbi-Erra e indica hasta qué punto las lealtades estaban en constante cambio durante los últimos años del régimen de Ur III. Si bien no hubo un conflicto abierto, Ishbi-Erra continuó extendiendo su influencia mientras la de Ibbi-Sin declinaba de manera constante durante los siguientes 12 años aproximadamente, hasta que Ur fue finalmente conquistada por Kindattu de Elam. [6]
Ishbi-Erra continuó ganando victorias decisivas contra: los amorreos en su octavo año y los elamitas en su decimosexto año. Algunos años más tarde, Ishbi-Erra expulsó a la guarnición elamita de Ur , afirmando así la soberanía sobre Sumer y Akkad , celebrada en uno de sus últimos nombres del año 27, aunque este epíteto específico no fue utilizado por esta dinastía hasta el reinado de Iddin-Dagan . [3] Adoptó rápidamente los privilegios reales del régimen anterior, encargando poesía de alabanza real e himnos a las deidades, de los cuales siete existen, y proclamándose Dingir-kalam-ma-na, "un dios en su propio país". [i 4] Designó a su hija, En-bara-zi, para suceder a la de Ibbi-Sin como sacerdotisa Egisitu de An, celebrada en su nombre del año 22. Fundó fortalezas e instaló murallas en la ciudad, pero sólo se conserva una inscripción real. [i 5] [7]
Shu-Ilishu ( c . 1920-1900 a. C. según la cronología corta) fue el segundo gobernante de la dinastía de Isin. Reinó durante 10 años (según los nombres de los años existentes y una única copia de la SKL , [i 6] que difiere de los 20 años registrados por otros). [i 7] [8] Šu-ilišu fue precedido por Išbi-erra . Iddin-Dagān sucedió a Šu-ilišu. Šu-ilišu es más conocido por su recuperación del ídolo de culto de Nanna de los elamitas y su devolución a la ciudad-estado de Ur .
Las inscripciones de Šu-ilišu le dieron los títulos: "Hombre Poderoso" — "Rey de Ur" — "Dios de Su Nación" — "Amado de los dioses: Anu , Enlil y Nanna" — "Rey de la Tierra de Sumer y Akkad " — "Amado del dios Enlil y la diosa Ninisina " — "Señor de su Tierra", pero no "Rey de Isin" (un título que no fue reclamado por un gobernante de esta ciudad-estado hasta el reinado posterior de Išme-Dagān ). Šu-ilišu, sin embargo; reconstruyó los muros de su ciudad capital: Isin. Fue un gran benefactor de la ciudad-estado de Ur (iniciando la restauración que continuaría a través de sus sucesores: Iddin-Dagān e Išme-Dagan). Šu-ilišu construyó una puerta monumental y recuperó un ídolo que representaba a la deidad patrona de Ur (Nanna, dios de la luna) que había sido expropiado por los elamitas cuando saquearon la ciudad-estado, pero; se desconoce si lo obtuvo a través de la diplomacia o el conflicto. [9] Una inscripción habla del reasentamiento de la ciudad-estado: "Estableció para él cuando estableció en Ur al pueblo disperso hasta Anšan en su morada". [10] La " Lamentación por la destrucción de Ur " fue compuesta en esta época para explicar la catástrofe, pedir su reconstrucción y proteger a los restauradores de las maldiciones asociadas a las ruinas de la é.dub.lá.maḫ.
Šu-ilišu conmemoraba: la creación de un gran emblema para Nanna, un trono exaltado para An, un estrado para Ninisin, un barco magur para Ninurta y un estrado para Ningal en los nombres de los años del reinado de Šu-ilišu. Se compuso un adab (o himno) a Nergal [i 8] en honor a Šu-ilišu, junto con un adab de An y quizás un tercero dirigido a él mismo. [11] Se ha descubierto el archivo de un taller de artesanía (o giš-kin-ti) de la ciudad-estado de Isin con 920 textos que datan desde el año 4 de Išbi-Erra hasta el año 3 de Šu-ilišu, un período de 33 años. Las tablillas son registros de los ingresos y desembolsos de: artículos de cuero, muebles, cestas, esteras y artículos de fieltro que se fabricaban junto con sus materias primas. [12] Un segundo archivo (de recepción de cereales y distribución de pan de una panadería, posiblemente conectada al templo de Enlil en Nippur) incluye un registro contable [i 9] de los gastos de pan para la provisión del rey e incluye entradas fechadas entre sus años 2 y 9 [13] que fueron utilizadas por Steele para determinar la secuencia de la mayoría de los nombres de los años de este rey. [10]
Iddin-Dagan ( c . 1900-1879 a. C. según la cronología corta) fue el tercer rey de la dinastía de Isin. Iddin-Dagān fue precedido por su padre Šu-ilišu . Išme-Dagān (que no debe confundirse ni con Išme-Dagān I ni con Išme-Dagān II del Antiguo Imperio Asirio ) sucedió a Iddin-Dagān. Iddin-Dagān reinó durante 21 años (según la SKL ). [i 11] Es más conocido por su participación en el rito sagrado del matrimonio y el atrevido himno que lo describía. [14]
Sus títulos incluían: "Poderoso Rey", " Rey de Isin ", "Rey de Ur ", "Rey de la Tierra de Sumer y Akkad ". [nb 1] El nombre del primer año registrado en un recibo de harina y dátiles [i 12] dice: "Año en que Iddin-Dagān (era) rey y (su) hija Matum-Niatum ("la tierra que nos pertenece") fue tomada en matrimonio por el rey de Anshan ". [nb 2] [15] Vallat sugiere que fue para Imazu (hijo de Kindattu , que era el novio y posiblemente el rey de la región de Shimashki ) [i 13] ya que fue descrito como el Rey de Anshan en una inscripción de sello, aunque en otro lugar no está atestiguado. Kindattu había sido expulsado de la ciudad-estado de Ur por Išbi-Erra [i 14] (el fundador de la Primera Dinastía de Isin), sin embargo; Las relaciones aparentemente se habían descongelado lo suficiente para que Tan-Ruhurarter (el octavo rey en casarse con la hija de Bilalama , el énsí de Eshnunna ). [16]
Solo hay un texto monumental contemporáneo existente para este rey y otros 2 conocidos de copias posteriores. Un fragmento de una estatua de piedra [i 15] tiene una inscripción votiva que invoca a Ninisina y Damu para maldecir a quienes fomentan malas intenciones contra ella. 2 copias posteriores en tablillas de arcilla [i 16] de una inscripción que registra un objeto no especificado creado para el dios Nanna fueron encontradas por el arqueólogo británico Sir Charles Leonard Woolley en una casa escuela de escribas en la ciudad-estado de Ur. Una tablilla [i 17] del Enunmaḫ en la ciudad-estado de Ur que data del año 14 de Gungunum ( fl. c. 1868 a. C. - c. 1841 a. C.) de Larsa , después de su conquista de la ciudad, lleva la impresión del sello de un sirviente suyo. Una tablilla [i 18] describe la confección por parte de Iddin-Dagān de dos estatuas de cobre para el festival de Ninlil , que no fueron entregadas a Nippur hasta 170 años después por Enlil-bāni . [17] Las bellas letras conservan la correspondencia de Iddin-Dagān con su general Sîn-illat sobre Kakkulātum y el estado de sus tropas, y de su general describiendo una emboscada de los Martu ( amorreos ).
La fecundidad continua de la tierra estaba asegurada por la celebración anual del ritual sagrado del matrimonio en el que el rey personificaba a Dumuzi - Ama -ušumgal-ana y una sacerdotisa sustituía al papel de Inanna . Según el šir-namursaḡa , el himno compuesto que lo describe en 10 secciones ( Kiruḡu ), esta ceremonia parece haber implicado la procesión de: prostitutos masculinos, mujeres sabias, tamborileros, sacerdotisas y sacerdotes derramando sangre con espadas, con el acompañamiento de música, seguido de ofrendas y sacrificios para la diosa Inanna , o Ninegala.
Ishme-Dagan ( fl. c. 1879—1859 a. C. según la cronología corta) fue el cuarto rey de la dinastía de Isin, según la SKL . También según la SKL : era a la vez hijo y sucesor de Iddin-Dagān . Lipit-Ištar sucedió a Išme-Dagān. Išme-Dagān fue uno de los reyes que restauró el Ekur .
Lipit-Ishtar ( c . 1859-1848 a. C. según la cronología corta) fue el quinto rey de la dinastía de Isin, según la SKL . También según la SKL : fue el sucesor de Išme-Dagān . Ur-Ninurta sucedió a Lipit-Ištar. Sin embargo, han sobrevivido algunos documentos e inscripciones reales de su época; Lipit-Ištar es conocido principalmente debido a los himnos en lengua sumeria que se escribieron en su honor, así como a un código legal escrito en su nombre (que precedió al famoso Código de Hammurabi por unos 100 años), que se usaron para la instrucción escolar durante cientos de años después de la muerte de Lipit-Ištar. Los anales del reinado de Lipit-Ištar registraron que también rechazó a los amorreos .
Ur-Ninurta ( c . 1848-1820 a. C. según la cronología corta) fue el sexto rey de la dinastía de Isin. Ur-Ninurta, un usurpador, se apoderó del trono tras la caída de Lipit-Ištar y lo mantuvo hasta su muerte violenta unos 28 años después.
En su adab a Iškur se autodenominaba «hijo de Iškur», el dios meridional de las tormentas, sinónimo de Adad . [i 19] Su nombre era completamente sumerio , en marcado contraste con los nombres amorreos de sus cinco predecesores. Sólo se conservan dos inscripciones, una de las cuales está estampada en ladrillos en 13 líneas de sumerio de las ciudades de Nippur , Isin, Uruk e Išān Ḥāfudh, un pequeño yacimiento al sureste de Tell Drehem, que da su inscripción estándar [i 20] describiéndolo como un « sacerdote de Išippum con manos limpias para Eridu , sacerdote favorito de Uruk» y hay una copia de una inscripción relacionada con la erección de una estatua del rey con una cabra votiva. [i 21] [18]
Fue contemporáneo de Gungunum (c. 1868-1841 a. C.) y de su sucesor Abī-sarē (c. 1841-1830 a. C.), los reyes resurgentes de Larsa . Su reinado marca el comienzo de un declive en la fortuna de Isin que coincide con un ascenso en la de Larsa. Gungunum había arrebatado Ur al control de Isin a los 10 años y es posible que esta fuera la causa del derrocamiento de Lipit-Ištar. De hecho, Ur-Ninurta hizo un regalo dedicatorio al templo de Ningal en Ur durante el noveno año de Gungunum. Sin embargo, Ur-Ninurta continuó mencionando a Ur en sus títulos ("pastor de Ur") al igual que sus sucesores en Isin. Gungunum continuó expandiendo su reino, tal vez tomando Nippur al final de su reinado. Su muerte permitió a Ur-Ninurta lanzar una contraofensiva temporal, recuperando Nippur y varias otras ciudades en el canal de Kishkattum. Su nombre de año “año (Ur-Ninurta) establecido para Enlil libre (del trabajo forzado) para siempre a los ciudadanos de Nippur y liberado (de los atrasos de) los impuestos que llevaban sobre sus cuellos” puede marcar este punto. Su ofensiva fue detenida en Adab , la moderna Bismaya, donde Abī-sarē “derrotó al ejército de Isin con su arma”, en el noveno nombre de año de su reinado. [19] Puede ser que esta batalla fuera donde fue asesinado, ya que un año A de Halium del reino de Mananâ, [nb 3] dice “el año en que Ur-Ninurta fue asesinado” y Manabalte'el del año G de Kisurra , [nb 4] “el año en que Ur-Ninurta fue asesinado”. [20]
Hay un nombre de año [nb 5] “año siguiente al año en que el rey Ur-Ninurta hizo surgir grandes a.gàrs del agua”. Marten Stol sugiere que indica que tuvo éxito en convertir pantanos o similares en tierra cultivable. [21]
Un caso judicial curioso llegó a su conocimiento y ordenó que fuera visto por la Asamblea de Nippur. Lu-Inanna, una sacerdotisa nišakku , fue asesinada por Nanna-sig, Ku-Enlilla (un barbero) y Enlil-ennam (un hortelano), quien luego se lo confesó a su ex esposa, Nin-dada, quien permaneció sospechosamente callada sobre el asunto. Nueve personas, con ocupaciones que iban desde la caza de pájaros hasta la alfarera, presentaron el caso de la acusación. Otras dos salieron en defensa de la viuda, ya que ella no había participado realmente en el asesinato, pero la asamblea concluyó que ella debía haber estado “involucrada” en uno de los asesinatos y, en consecuencia, en connivencia con ellos. Los cuatro fueron condenados a ejecución frente al sillón de la víctima. [22]
Las Instrucciones de Ur-Ninurta y los Consejos de Sabiduría es una composición cortesana sumeria que ensalza las virtudes del rey, el restablecedor del orden, la justicia y las prácticas de culto después del diluvio, emulando a los modelos más antiguos Gilgamesh y Ziusudra. [23] El SKL [i 22] da su reinado durante 28 años. Fue sucedido por su hijo, Būr-Sīn .
Bur-Suen ( fl. c. 1820—1799 a. C. según la cronología corta) fue el séptimo rey de la dinastía de Isin y gobernó durante 21 años según la SKL , [i 23] 22 años según la lista de reyes de Ur-Isin . [i 24] [24] Su reinado se caracterizó por un flujo y reflujo en la hegemonía sobre los centros religiosos de Nippur y Ur .
Los títulos de "pastor que hace feliz a Nippur", "poderoso granjero de Ur", "que restaura los diseños para Eridu " y " sacerdote para el mes , para Uruk" fueron utilizados por Bur-Suen en sus inscripciones de ladrillo estándar en Nippur e Isin, [i 25] aunque parece poco probable que su gobierno se extendiera a Ur o Eridu en este momento, ya que las únicas inscripciones con una procedencia arqueológica provienen de las dos ciudades del norte. [25] Una tablilla solitaria de Ur está datada en su primer año, pero se cree que corresponde al año 11 de Abē-sarē, para el cual varias tablillas dan fe de su reinado sobre Ur.
Fue contemporáneo del final del reinado de Abī-sarē , ca. 1841 a 1830 a. C. (breve) y del de Sūmú-El , c. 1830 a 1801 a. C. (breve), los reyes de Larsa . Los nombres de los años de este último rey registran victorias sobre Akusum, Kazallu , Uruk (que se había separado de Isin), Lugal-Sîn, Ka-ida, Sabum, Kiš y la aldea de Nanna-isa, avanzando implacablemente hacia el norte y una actividad febril cavando canales o rellenándolos, posiblemente para contrarrestar las medidas tomadas por Bur-Suen para contenerlo. [26] Solo se conocen nueve de los nombres de los años del propio Bur-Suen y la secuencia es incierta. Tomó el control de Kisurra por un tiempo, como se encuentran dos nombres de años entre las tablillas de esta ciudad, posiblemente después de la partida de Sumu-abum, el rey de Babilonia , quien "regresó a su ciudad". Sin embargo, la ocupación fue breve, ya que Sumu-El la conquistó durante su cuarto año. [27] Otros nombres de años registran la construcción de fortificaciones por parte de Bur-Suen, muros en la orilla del Éufrates y un canal. Un nombre de año de Sumu-El registra "Año tras año Sumu-El ha abierto el palacio (?) de Nippur", cuyo lugar en la secuencia de este rey es desconocido. [27]
Una estatuilla de ágata de color marrón rojizo fue dedicada a la diosa Inanna [i 26] y una placa de ágata [i 27] fue dedicada por la sacerdotisa lukur y su "compañera de viaje", es decir, su concubina, Nanāia Ibsa. Un cierto individuo llamado Enlil-ennam dedicó una estatuilla de perro a la diosa Ninisina por la vida del rey. Hay alrededor de cinco sellos existentes e impresiones de sellos de sus sirvientes y escribas, [28] tres de los cuales fueron excavados en Ur, lo que sugiere una reocupación tardía y fugaz de esta ciudad al final de su reinado y el comienzo del de su sucesor, ya que coincidentemente ningún texto de Ur contiene los años 19 a 22 de Sumu-El que corresponden a este período. [26]
Lipit-Enlil, escrito d li-pí-it d en.líl , donde la lista de reyes de SKL [i 28] y Ur-Isin [i 29] coinciden en su nombre y reinado, fue el octavo rey de la primera dinastía de Isin y gobernó durante cinco años, aproximadamente entre 1810 a. C. y 1806 a. C. (cronología corta) o entre 1873 y 1869 a. C. (cronología media). Era hijo de Būr-Sîn. [29]
No se conocen inscripciones de este rey. [30] Su breve reinado puso fin a un período de relativa estabilidad y fue sucedido por Erra-Imittī , cuya filiación se desconoce, ya que la SKL omite esta información a partir de este momento. Tanto él como su sucesor brillaron por la ausencia de himnos reales o oraciones dedicatorias y Hallo especula que esto puede haberse debido a las distracciones generadas por el comienzo del conflicto con Larsa . [31]
Los archivos del templo de Ninurta , el é- šu -me-ša 4 , en Nippur , se extendieron a lo largo de más de setenta y cinco años, desde el año 1 de Lipit-Enlil de Isin (1810) hasta el año 28 de Rim-Sin I (1730) y se conservaron inadvertidamente cuando se utilizaron como relleno para el templo de Inanna en el período parto. Los 420 fragmentos muestran una próspera economía del templo que absorbió gran parte de la riqueza disponible. [32] Los nombres de los años que siguen a su año de ascenso conmemoran de forma un tanto monótona los generosos obsequios al templo de Enlil .
Erra-imitti ( c . 1794-1786 a. C.) fue rey de Isin , la moderna Ishan al-Bahriyat, y según la SKL gobernó durante ocho años. Sucedió a Lipit-Enlil , con quien su relación es incierta y fue contemporáneo y rival de Sūmû-El y Nūr-Adad de la dinastía paralela de Larsa . Es más conocido por la legendaria historia de su fallecimiento, el "accidente gastronómico" de Shaffer. [33]
Parece haber recuperado el control de Nippur de Larsa a principios de su reinado, pero tal vez lo perdió de nuevo, ya que su recuperación es celebrada nuevamente por su sucesor. Los nombres de los años de reinado posteriores ofrecen algún atisbo de los acontecimientos, por ejemplo, "el año siguiente al año en que Erra-imitti se apoderó de Kisurra " [nb 6] (el sitio moderno de Abū-Ḥaṭab) como fecha de un recibo por un regalo nupcial y "el año en que Erra-imitti destruyó la muralla de la ciudad de Kazallu", [nb 7] [34] una ciudad aliada con Larsa y antagonista de Isin y su aliado, Babilonia . Su conquista de Kisurra habría sido una escalada significativa de hostilidades contra Larsa, rival de Isin. [35] Un sello cilíndrico de hematita [i 30] de su sirviente y escriba Iliška-uṭul, hijo de Sîn-ennam, ha salido a la luz en esta ciudad, lo que sugiere una ocupación prolongada. [36] El último nombre de año atestiguado da el año en que construyó la muralla de la ciudad de gan-x-Erra-Imittī , tal vez un nueva ciudad homónima.
Cuando los presagios predecían una fatalidad inminente para un monarca, era costumbre designar un sustituto como una "estatua aunque animada", [nb 8] un chivo expiatorio que ocupaba el lugar del rey pero no ejercía el poder durante cien días para desviar el desastre, al final de los cuales el apoderado y su esposa serían sacrificados ritualmente y el rey recuperaría su trono. [37]
Enlil-bani ( fl. c. 1786—1762 a. C. según la cronología corta) fue el décimo rey de la dinastía de Isin y reinó 24 años según la lista real de Ur-Isin . [i 31] Es más conocido por la forma legendaria y quizás apócrifa de su ascenso.
Se registra que un tal Ikūn-pî-Ištar [nb 9] gobernó durante 6 meses o un año, entre los reinados de Erra-imittī y Enlil-bani, según dos copias variantes de una crónica. [38] Otra crónica [i 32] que podría haber arrojado más luz sobre sus orígenes está demasiado rota para traducirla.
La hegemonía sobre Nippur fue fugaz, ya que el control de la ciudad pasó varias veces de Isin a Larsa . Uruk también se separó durante su reinado y, cuando su poder se desmoronó, es posible que hiciera redactar la Crónica de los primeros reyes [i 33] para ofrecer una historia más legendaria de su ascenso al trono que el acto de usurpación más bien mundano que bien pudo haber sido. [38] Relata que Erra-Imittī eligió a su jardinero, Enlil-bâni, lo entronizó y le colocó la tiara real en la cabeza. Erra-Imittī murió entonces mientras comía gachas calientes y Enlil-bâni, en virtud de su negativa a dejar el trono, se convirtió en rey. [39]
El colofón de un texto médico, [i 34] “cuando el cerebro de un hombre contiene fuego”, [nb 10] de la Biblioteca de Ashurbanipal dice: “Ungüentos y cataplasmas probados y comprobados, aptos para su uso, según los antiguos sabios de antes del diluvio [nb 11] de Šuruppak, que Enlil-muballiṭ, sabio (apkallu) de Nippur, dejó (a la posteridad) en el segundo año de Enlil-bāni”. [40] [41] [42]
Enlil-bani consideró necesario “reconstruir la muralla de Isin, que se había deteriorado” [i 35], lo que registró en conos conmemorativos . Llamó a la muralla Enlil-bāni-išdam-kīn [i 36] , “Enlil-bāni es firme en cuanto a sus cimientos”. En la práctica, las murallas de las principales ciudades probablemente estaban en continua reparación. Fue un constructor prodigioso, responsable de la construcción de la é-ur-gi 7 -ra , “la casa del perro”, [i 37] el templo de Ninisina, un palacio, [i 38] también la é-ní-dúb-bu , “casa de relajación”, para la diosa Nintinugga , “dama que revive a los muertos”, [i 39] la é-dim-gal-an-na , “casa - gran mástil del cielo”, [i 40] para la deidad tutelar de Šuruppak, la diosa Sud , y finalmente, la é-ki-ág-gá-ni para Ninibgal, la “dama con paciente misericordia que ama los exvotos, que atiende oraciones y súplicas, su brillante madre”. [i 41] [43] Dos grandes estatuas de cobre fueron llevadas a Nippur para dedicarlas a Ningal, que Iddin-Dagān había fabricado 117 años antes pero no había podido entregar, “debido a esto, la diosa Ninlil hizo que el dios Enlil alargara la vida de Enlil-Bāni”. [i 42] [44]
Quizás haya dos himnos dirigidos a este monarca.
Zambiya ( c. 1762-1759 a. C. según la cronología corta) fue el undécimo rey de la dinastía de Isin. Es más conocido por su derrota a manos de Sin-iqišam , rey de Larsa .
Según la SKL , [i 43] Zambiya reinó durante 3 años. [45] Fue contemporáneo de Sin-iqišam, rey de Larsa, cuyo quinto y último año celebra su victoria sobre Zambiya: “año en que el ejército de (la tierra de) Elam (y Zambiya, (el rey de Isin,)) fue/fueron derrotados por las armas”, lo que sugiere una confederación entre Isin y Elam contra Larsa. La ciudad de Nippur fue objeto de una acalorada disputa entre las ciudades-estado. Si Zambiya sobrevivió a esta batalla, es posible que haya sido contemporáneo de los sucesores de Sin-iqišam, Ṣilli-Adad y Warad-Sin . [46]
Iter-pisha ( c . 1759-1755 a. C. según la cronología corta) fue el duodécimo rey de la dinastía de Isin. La SKL [i 44] nos dice que "el divino Iter-pisha gobernó durante 4 años". [nb 12] La Lista de reyes de Ur-Isin [i 45] que fue escrita en el cuarto año del reinado de Damiq-ilišu da un reinado de solo 3 años. [8] Sus relaciones con su predecesor y sucesor son inciertas y su reinado cae durante un período de declive general en las fortunas de la dinastía.
Fue contemporáneo de Warad-Sin (ca. 1770 a. C. a 1758 a. C.), rey de Larsa , cuyo hermano y sucesor, Rim-Sin I, acabaría derrocando a la dinastía, poniendo fin a la amarga rivalidad de las ciudades unos 40 años después. Solo se lo conoce por las listas de reyes y las fórmulas de fecha y nombre del año en varios textos jurídicos y administrativos contemporáneos. [47] Dos de sus nombres de año se refieren a su provisión de un Lilis de cobre para Utu e Inanna respectivamente, donde Lilissu es un timbal utilizado en los rituales del templo. [48]
Es quizás más conocido por la obra literaria conocida generalmente como la carta de Nabi-Enlil a Iter-pisha, anteriormente denominada carta de Iter-pisha a una deidad , cuando su contenido era menos comprendido. Se conserva en siete manuscritos fragmentarios [i 46] y parece ser una petición al rey de un súbdito que ha pasado por tiempos difíciles. [49] Es una composición de 24 líneas que se había convertido en una bella carta utilizada en la educación de los escribas durante el posterior período babilónico antiguo. [50]
Ur-du-kuga ( fl. c. 1755—1751 a. C. según la cronología corta) fue el decimotercer rey de la dinastía de Isin y reinó durante 4 años según la SKL , [i 47] 3 años según la lista de reyes de Ur-Isin . [i 48] [29] Fue el tercero de una secuencia de monarcas con reinados cortos cuya filiación era desconocida y cuyo poder se extendió sobre una pequeña región que abarcaba poco más que la ciudad de Isin y su vecina Nippur . Probablemente fue contemporáneo de Warad-Sîn de Larsa y Apil-Sîn de Babilonia .
En los conos [i 49] que conmemoran la construcción del templo de la deidad, el Etuškigara, o la casa “residencia bien fundada”, un evento que también se celebra en el nombre de un año, se le atribuye la creación a Dāgan , un dios de la región media del Éufrates que posiblemente había sido introducido por el fundador de la dinastía, Išbi -Erra . La inscripción lo describe como el “pastor que trae todo para Nippur, el granjero supremo de los dioses An y Enlil , proveedor del Ekur…”. Esto acumula abundantes declaraciones sobre su cuidado de los santuarios de Nippur, el Ekur para Enlil, el Ešumeša para Ninurta y el Egalmaḫ para Gula , la esposa divina de Ninurta. [51]
Un trozo de ladrillo de Isin [i 50] lleva su título, pero no se ha conservado el acontecimiento que marcaba. Un eje cónico [i 51] conmemora la construcción de un templo de Lulal en la ciudad de culto de Dul-edena, al noreste de Nippur, en el canal de Iturungal. [52] La excavación del canal de Imgur-Ninisin se celebraba en otro nombre de año.
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Suen-magir ( fl. c. 1751—1740 a. C. según la cronología corta) fue el decimocuarto rey de la dinastía de Isin y reinó durante 11 años. [i 52]
Su reinado transcurre durante los últimos seis años de Warad-Sin y los primeros cinco de Rim-Sin I , los hijos de Kudur-Mabuk y sucesivos reyes de Larsa , y totalmente dentro del reinado del monarca babilónico Apil-Sin . Actualmente hay seis inscripciones reales existentes, incluyendo inscripciones de palacio de ladrillo, [i 53] sellos para sus devotos sirvientes, como Iddin-damu, su "constructor jefe", e Imgur-Sîn, su administrador, y un cono [i 54] que registra la construcción de un almacén para la diosa Aktuppītum de Kiritab en su honor encargado por Nupṭuptum, la sacerdotisa o concubina lukur , "su amada escolta de viaje, madre de su primogénito". [10]
Una inscripción [i 55] marca la construcción de una muralla defensiva, llamada Dūr-Suen-magir , “Suen-magir hace firmes los cimientos de su tierra”, en Dunnum, una ciudad al noreste de Nippur . Sin embargo, el control de Nippur en sí puede haber pasado a Larsa, bajo el gobierno de Warad-Sîn y su padre, Kudur-Mabuk, el poder detrás del trono, ya que su nombre del sexto año celebra que “hizo traer (14 estatuas de cobre a Nippur y) 3 tronos adornados con oro traídos a los templos de Nanna , Ningal y Utu ”. Larsa retuvo Nippur hasta el año nueve de Rīm-Sîn, cuando la perdió ante Damiq-ilišu . Uno de los conos que llevan esta inscripción fue encontrado en las ruinas del templo de Ninurta , el é-ḫur-sag-tí-la , en Babilonia, y se cree que probablemente haya sido una antigua pieza de museo. La ciudad de Dunnum, la celebración de cuya fundación original puede haber sido el propósito del mito de la Dinastía de Dunnum , [53] fue tomada por Rim-Sin el año antes de que conquistara Isin y, por lo tanto, se conjetura que el cono fue tomado de Larsa como botín por Ḫammu-rapī .
Dos tablillas legales ofrecidas para venta privada, que registran las ventas de un almacén y un palmeral, dan un nombre de año no atestiguado en otro lugar, "año en que Suen-magir el rey cavó el canal de Ninkarrak". [i 56] Otro nombre de año marca "(Suen-magir) construyó en la orilla del canal de Iturungal (el antiguo wadi) una gran fortificación (llamada) Suen-magir-madana-dagal-dagal (Suen-magir amplía su país)". Una provincia en el sur y una ciudad en el este de Babilonia cerca de Tuplias se llaman ambas Bīt-Suen-magir y algunos historiadores han especulado que una u otra fueron nombradas en su honor. [54]
Damiq-ilishu ( c . 1740-1717 a. C. según la cronología corta) fue el decimoquinto y último rey de la dinastía de Isin. Sucedió a su padre Sîn-māgir y reinó durante 23 años. [i 57] Algunas listas de reyes variantes proporcionan un reinado más corto, [i 58] pero se cree que estas estaban en preparación durante su gobierno. [i 59] [55] Fue derrotado primero por Sîn-muballiṭ de Babilonia (c. 1748-1729 a. C.) y luego más tarde por Rīm-Sîn I de Larsa (c. 1758-1699 a. C.).
Su inscripción estándar lo caracteriza como el "granjero que amontona el producto (de la tierra) en graneros". Se conservan cuatro inscripciones reales, incluidos conos que celebran la construcción del muro de Isin, nombrándolo como "Damiq-ilišu es el favorito del dios Ninurta ", también recordado en un nombre de año y "adecuado para el cargo de sacerdote en acorde con la diosa Inanna ". [i 60] Construcción de un almacén e-me-sikil , "casa con mes (¿ritos?) puros", para el dios Mardu, [i 61] hijo del dios An . Un cono registra la construcción de un templo, el é-ki-tuš-bi-du 10 , "Casa - su residencia es buena", posiblemente para la deidad Nergal de Uṣarpara. También hay una inscripción de palacio y una copia de una dedicatoria a Nergal de Apiak en una escultura votiva de león. [56]
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Un esbozo de los acontecimientos políticos se puede obtener examinando los nombres de los años de los reinos rivales. El año 14 de Rīm-Sîn (c. 1744 a. C.) registra "el año en que los ejércitos de Uruk , Isin, Babilonia, Sutum, Rapiqum y de Irdanene, [nb 13] el rey de Uruk, fueron derrotados por las armas". Esta victoria sobre una gran coalición parece haber despertado en Rīm-Sîn ambiciones imperiales. El año 13 de Damiq-ilišu (c. 1739 a. C.) registra el "Año en el que (Damiq-ilišu) construyó la gran muralla de la ciudad de Isin (llamada) 'Damiq-ilišu-hegal' (Damiq-ilišu es abundancia)". La ciudad santa de Nippur parece haber sido arrebatada del control de Larsa alrededor de 1749 a. C. por Damiq-ilishu, quien la mantuvo hasta que Rīm-Sîn la recuperó alrededor de 1737 a. C., el año en que "destruyó Uruk", según la datación de los documentos encontrados allí. El año 13 de Sin-muballit (c. 1735 a. C.) se llama "Año en que las tropas y el ejército de Larsa fueron golpeados por las armas". El año 25 de Rīm-Sîn (c. 1733 a. C.) se llama “Año en el que el justo pastor Rim-Sin con la poderosa ayuda de An, Enlil y Enki se apoderó de la ciudad de Damiq-ilišu , trajo a sus habitantes que habían ayudado a Isin como prisioneros a Larsa y estableció su triunfo más grande que antes”. Este revés parece haber paralizado el tambaleante estado de Isin, lo que permitió a Sîn-muballiṭ de Babilonia saquear la ciudad en 1732 a. C., durante su año 16. [nb 14] [57]
El año 29 de Rīm-Sîn (1729) recuerda el «año en el que Rīm-Sîn, el pastor justo, con la ayuda de la poderosa fuerza de An, Enlil y Enki, se apoderó en un día de Dunnum, la ciudad más grande de Isin, y sometió a sus órdenes a todos los soldados reclutados, pero no sacó a la población de su lugar de residencia». Su año 30 (c. 1728 a. C.) dice: «El año en que Rīm-Sîn, el verdadero pastor, con la poderosa arma de An, Enlil y Enki, se apoderó de Isin, la capital real y de las diversas aldeas, pero perdonó la vida a sus habitantes e hizo grande para siempre la fama de su realeza». El evento fue considerado tan significativo que desde entonces todos los nombres de año de Rīm-Sîn fueron nombrados en su honor: el primer año después del saqueo de Isin hasta el «año 31 después de que se apoderó de Isin». [26]
La Crónica de Weidner , [i 62] también llamada Crónica de Esagila , es una carta historiográfica o supuesta apócrifa compuesta en nombre de Damiq-ilišu que se dirige a Apil-Sîn de Babilonia (c. 1767 - 1749 a. C.) discutiendo los méritos de las ofrendas hechas a Marduk sobre sus donantes. También hay una bella carta de Damiq-ilishu al dios Nuska. Parece haberse convertido en una especie de héroe popular, porque los reyes posteriores lo recuerdan y se describen a sí mismos como su sucesor. La dinastía Sealand parece haberse considerado a sí misma heredera del faro neosumeriano y el tercer rey, Damqi-ilišu , incluso tomó su nombre. El fundador de la segunda dinastía de Sealand, Simbar-Šipak (c. 1025-1008 a. C.), fue descrito como “soldado de la dinastía de Damiq-ilišu” en una crónica histórica. [i 63]