Su último podcast Stoic Meditations [19] consiste en lecturas de los antiguos estoicos, seguidas de su comentario para interpretar la lectura y ponerla en contexto. [20]
Pensamiento crítico y escepticismo
Pigliucci es ateo , [21] pero no cree que la ciencia necesariamente exija el ateísmo, debido a dos distinciones: la que existe entre el naturalismo metodológico y el naturalismo filosófico , y la que existe entre los juicios de valor y las cuestiones de hecho . Cree que muchos científicos y educadores científicos no logran apreciar estas diferencias. [9] Pigliucci ha criticado a los escritores del Nuevo Ateísmo por adoptar lo que él considera cientificismo (aunque excluye en gran medida al filósofo Daniel Dennett de esta acusación). [22] En una discusión sobre su libro Respuestas para Aristóteles: Cómo la ciencia y la filosofía pueden llevarnos a una vida más significativa , Pigliucci le dijo al presentador del podcast Skepticality, Derek Colanduno: "Aristóteles fue el primer pensador antiguo que realmente tomó en serio la idea de que se necesitan hechos empíricos, se necesita un enfoque basado en la evidencia para el mundo y se necesita poder reflexionar sobre el significado de esos hechos... Si quieres respuestas a preguntas morales, entonces no le preguntas al neurobiólogo, no le preguntas al biólogo evolucionista, le preguntas al filósofo". [23]
Pigliucci describe la misión de los escépticos, haciendo referencia a El mundo y sus demonios de Carl Sagan , diciendo: "Lo que hacen los escépticos es mantener esa vela encendida y difundirla tanto como sea posible". [24] Pigliucci es miembro de la junta directiva de NYC Skeptics y del consejo asesor de la Secular Coalition for America . [8]
En 1998, debatió con William Lane Craig sobre la existencia de Dios en la Universidad de Tennessee, Knoxville. [25] También en 2001 debatió con Craig sobre el mismo tema. [26]
Massimo Pigliucci criticó el artículo de prensa del Papa Francisco titulado “Un diálogo abierto con los no creyentes”. Pigliucci consideró el artículo como un monólogo más que un diálogo y, en una respuesta dirigida personalmente al Papa Francisco, escribió que el Papa sólo ofreció a los no creyentes “una reafirmación de fantasías completamente infundadas sobre Dios y su Hijo... seguida de una confusión entre el concepto de amor y verdad, todo ello salpicado por una cantidad significativa de revisionismo histórico y una negación rotunda de las facetas más feas de su Iglesia”. [27]
Estoicismo
Pigliucci se convirtió en un divulgador del estoicismo y una de las fuerzas impulsoras del resurgimiento del estoicismo en los Estados Unidos a principios del siglo XXI. Su ensayo de 2015 para The New York Times sobre el tema fue uno de los artículos más compartidos hasta la fecha. [28] Pigliucci dijo que siempre sintió que el estoicismo era parte de su herencia italiana, pero llegó a practicarlo después de desencantarse con el budismo, aunque encuentra que ambas escuelas de pensamiento comparten similitudes.
En realidad, traté de estudiar un poco el budismo, pero las partes a las que logré acceder me parecieron demasiado extrañas, expresadas en términos culturales, lingüísticos y conceptuales que no me resultaban familiares. En cambio, cuando empecé a leer a Epicteto, a Marco Aurelio o a Séneca, inmediatamente me sentí como en casa. [29]
Neoescepticismo
En 2021, Pigliucci anunció [30] un cambio de interés desde el estoicismo hacia, como él mismo dijo, "una nueva síntesis, algo que he llamado neoescepticismo, y que utiliza las ideas combinadas de los antiguos escépticos y estoicos para crear una mejor manera de pensar y, especialmente, de vivir la propia vida".
Sobre la conciencia
Pigliucci ha criticado el problema difícil de la conciencia de David Chalmers y, de manera similar, es un crítico del panpsiquismo . Si bien es un realista en cuanto a la conciencia, cree que afirmar que existe una distinción entre los llamados problemas difíciles y fáciles de la conciencia es un error de categoría . [31]
Hablando racionalmente
En agosto de 2000, Pigliucci comenzó a publicar una columna mensual en Internet llamada Rationally Speaking. En agosto de 2005, la columna se convirtió en un blog, [32] donde escribió publicaciones hasta marzo de 2014. [33] A partir de febrero de 2010, fue coanfitrión del podcast quincenal Rationally Speaking con Julia Galef , a quien conoció por primera vez en la Conferencia del Noreste sobre Ciencia y Escepticismo , celebrada en septiembre de 2009. [34] El podcast es producido por New York City Skeptics. El programa ha tenido muchos invitados (científicos, filósofos) que discuten cuestiones de razón, escepticismo y racionalidad. En 2010, Neil DeGrasse Tyson explicó en el programa su justificación para gastar grandes cantidades de dinero del gobierno en programas espaciales. Finalmente, publicó la transcripción de su actuación como invitado en el programa en su libro Space Chronicles como un capítulo completo de ocho páginas. [35] Otro episodio en el que Tyson explicó su posición sobre la etiqueta de "ateísmo" recibió atención en NPR . [36] Pigliucci dejó el podcast en 2015 para dedicarse a sus otros intereses. Galef continuó presentando el podcast en solitario. [37]
Bibliografía
Libros
Schlichting, Carl; Pigliucci, Massimo (1998). Evolución fenotípica: una perspectiva de la norma de reacción . Sunderland, Mass.: Sinauer.
Cuentos de lo racional (Freethought Press, 2000): Una serie de ensayos sobre el ateísmo, los argumentos del hombre de paja , el creacionismo y similares.
Negando la evolución: creacionismo, cientificismo y la naturaleza de la ciencia. (Sinauer, 2002) ISBN 0-87893-659-9 : Este libro trata sobre la controversia entre evolución y creación, una mejor enseñanza de las ciencias y por qué las personas tienen dificultades con el pensamiento crítico.
Integración fenotípica ( Oxford University Press , 2003) ISBN 0195160436 : Una colección de ensayos técnicos sobre la evolución de órganos biológicos complejos.
Dando sentido a la evolución (con Jonathan Kaplan, University of Chicago Press, 2006, ISBN 978-0-226-66837-6 ): Un examen filosófico de los conceptos fundamentales de la teoría y la práctica evolutivas.
Evolución: la síntesis ampliada (con Gerd B. Muller, MIT Press, 2010, ISBN 978-0262513678 )
Tonterías sobre zancos: cómo distinguir la ciencia de la basura ( University of Chicago Press , 2010, ISBN 978-0-226-66786-7 ): este libro presenta una serie de estudios de casos sobre temas controvertidos con el fin de examinar cómo se lleva a cabo la ciencia, cómo se difunde, cómo se interpreta y qué significa para nuestra sociedad.
Respuestas de Aristóteles: cómo la ciencia y la filosofía pueden llevarnos a una vida más significativa ( Libros básicos , 2012, ISBN 978-0-465-02138-3 )
Filosofía de la pseudociencia: reconsiderando el problema de la demarcación (con Maarten Boudry , eds., University of Chicago Press, 2013, ISBN 978-0226051963 )
Un manual para nuevos estoicos: Cómo prosperar en un mundo que escapa a tu control: 52 lecciones semanales
Artículos
A continuación se presentan algunos artículos seleccionados de Pigliucci. Algunos de ellos se pueden encontrar en Internet Infidels ' Secular Web .
"¿Es la psicología evolutiva una pseudociencia?" (PDF) . Skeptical Inquirer . 30 (2): 23–24. 2006. Archivado (PDF) del original el 9 de septiembre de 2021.
"Ciencia y fundamentalismo". EMBO Reports . 6 (12): 1106–1109. 2005. doi :10.1038/sj.embor.7400589. PMC 1369219 . PMID 16319954.
"El poder y los peligros de las metáforas en la ciencia". Skeptical Inquirer . 29 (5): 20–21. 2005.
“¿Para qué sirve la filosofía de la ciencia?”. Philosophy Now . 44 : 45. Enero-febrero de 2004.
Pigliucci M, Banta J, Bossu C, et al. (mayo-junio de 2004). "Las supuestas falacias de la teoría de la evolución". Filosofía ahora . 46 : 36–39.
"El escéptico virtuoso". Skeptical Inquirer . 41 (2): 54–57. 2017
Se pueden encontrar artículos adicionales en sus sitios web (ver “Enlaces externos” a continuación).
Pigliucci y Julia Galef en NECSS 2015 durante el último episodio de Rationally Speaking que presentaron juntas
Referencias
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