La Declaración Universal de Derechos Humanos ( DUDH ) es un documento internacional adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas que consagra los derechos y libertades de todos los seres humanos . Redactado por un comité de la ONU presidido por Eleanor Roosevelt , fue aceptado por la Asamblea General como Resolución 217 durante su tercera sesión el 10 de diciembre de 1948 en el Palacio de Chaillot en París, Francia. [1] De los 58 miembros de las Naciones Unidas en ese momento, 48 votaron a favor, ninguno en contra, ocho se abstuvieron y dos no votaron. [2]
Un texto fundamental en la historia de los derechos humanos y civiles , la Declaración consta de 30 artículos que detallan los " derechos básicos y libertades fundamentales" de un individuo y afirman su carácter universal como inherente, inalienable y aplicable a todos los seres humanos. [1] Adoptada como "estándar común de logro para todos los pueblos y todas las naciones", la DUDH compromete a las naciones a reconocer a todos los seres humanos como "nacidos libres e iguales en dignidad y derechos" independientemente de "nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, idioma o cualquier otra condición". [3]
La Declaración se considera un documento histórico por su lenguaje universalista, que no hace referencia a una cultura, sistema político o religión en particular. [4] [5] Inspiró directamente el desarrollo del derecho internacional de los derechos humanos y fue el primer paso en la formulación de la Carta Internacional de Derechos Humanos , que se completó en 1966 y entró en vigor en 1976. Aunque no es jurídicamente vinculante , El contenido de la DUDH ha sido elaborado e incorporado en tratados internacionales posteriores , instrumentos regionales de derechos humanos y constituciones y códigos legales nacionales. [6] [7] [8]
Los 193 estados miembros de las Naciones Unidas han ratificado al menos uno de los nueve tratados vinculantes influenciados por la Declaración, y la gran mayoría ratificó cuatro o más. [1] Si bien existe un amplio consenso en que la declaración en sí no es vinculante y no forma parte del derecho internacional consuetudinario , también existe un consenso en que muchas de sus disposiciones son vinculantes y han pasado al derecho social consuetudinario, [9] [10 ] aunque los tribunales de algunas naciones han sido más restrictivos en cuanto a su efecto legal. [11] [12] Sin embargo, la DUDH ha influido en los desarrollos legales, políticos y sociales tanto a nivel global como nacional, y su importancia se evidencia en parte por sus 530 traducciones. [13]
La estructura subyacente de la Declaración Universal estuvo influenciada por el Código Napoleón , incluido un preámbulo y principios generales introductorios. [14] Su estructura final tomó forma en el segundo borrador preparado por el jurista francés René Cassin , quien trabajó en el borrador inicial preparado por el jurista canadiense John Peters Humphrey .
La Declaración consta de lo siguiente:
Cassin comparó la Declaración con el pórtico de un templo griego, con cimientos, escalones, cuatro columnas y un frontón . [16] Los artículos 1 y 2, con sus principios de dignidad, libertad, igualdad y hermandad, sirvieron como pilares. Los siete párrafos del preámbulo, que exponen las razones de la Declaración, representan los pasos que conducen al templo. El cuerpo principal de la Declaración está formado por cuatro columnas. La primera columna (artículos 3 a 11) constituye los derechos del individuo, como el derecho a la vida y la prohibición de la esclavitud. La segunda columna (artículos 12 a 17) constituye los derechos del individuo en la sociedad civil y política. La tercera columna (artículos 18 a 21) se ocupa de las libertades espirituales, públicas y políticas, como la libertad de religión y la libertad de asociación. La cuarta columna (artículos 22 a 27) establece los derechos sociales, económicos y culturales. Finalmente, los últimos tres artículos proporcionan el frontón que une la estructura, ya que enfatizan los deberes mutuos de cada individuo hacia los demás y hacia la sociedad. [dieciséis]
Durante la Segunda Guerra Mundial , los Aliados —conocidos formalmente como las Naciones Unidas— adoptaron como objetivos básicos de guerra las Cuatro Libertades : libertad de expresión , libertad de religión , libertad contra el miedo y libertad contra la miseria . [17] [18] Hacia el final de la guerra, la Carta de las Naciones Unidas fue debatida, redactada y ratificada para reafirmar "la fe en los derechos humanos fundamentales y la dignidad y el valor de la persona humana" y comprometer a todos los estados miembros a promover " el respeto universal y la observancia de los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos, sin distinción de raza, sexo, idioma o religión". [19] Cuando las atrocidades cometidas por la Alemania nazi se hicieron plenamente evidentes después de la guerra, el consenso dentro de la comunidad mundial fue que la Carta de las Naciones Unidas no definía suficientemente los derechos a los que se refería. [20] [21] Se consideró necesario crear una declaración universal que especificara los derechos de las personas para dar efecto a las disposiciones de la Carta sobre derechos humanos . [22]
En junio de 1946, el Consejo Económico y Social (ECOSOC), un órgano principal de las recién fundadas Naciones Unidas responsable de promover los derechos humanos, creó la Comisión de Derechos Humanos (CDH), un organismo permanente dentro de las Naciones Unidas que tenía la tarea de con la preparación de lo que inicialmente se concibió como una Declaración Internacional de Derechos . [23] Tenía 18 miembros de diversos orígenes nacionales, religiosos y políticos, para ser representativos de la humanidad. [24] En febrero de 1947, la Comisión estableció un Comité Especial de Redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos , presidido por Eleanor Roosevelt de los Estados Unidos, para redactar los artículos de la Declaración. Roosevelt, en su posición, fue clave en el esfuerzo estadounidense por alentar la adopción por parte de la Asamblea General de una Declaración Universal de Derechos Humanos. [25] El Comité se reunió en dos sesiones a lo largo de dos años.
El Secretario General de la ONU pidió al canadiense John Peters Humphrey , recién nombrado Director de la División de Derechos Humanos de la Secretaría de las Naciones Unidas, que trabajara en el proyecto y se convirtiera en el principal redactor de la Declaración. [26] [27] Otros miembros destacados del Comité de Redacción incluyeron al vicepresidente PC Chang de la República de China , René Cassin de Francia; y el Relator de su Comité, Charles Malik, del Líbano . [28] Un mes después de su creación, el Comité de Redacción se amplió para incluir representantes de Australia, Chile, Francia, la Unión Soviética y el Reino Unido , además de los miembros inaugurales de China , Francia , Líbano y Estados Unidos. . [29]
A Humphrey se le atribuye la elaboración del "plan" de la Declaración, mientras que Cassin compuso el primer borrador. [30] Ambos recibieron aportes considerables de otros miembros, cada uno de los cuales reflejaba diferentes antecedentes profesionales e ideológicos. Las frases profamilia de la Declaración supuestamente derivaron de Cassin y Malik, quienes fueron influenciados por el movimiento de la Democracia Cristiana ; [31] Malik, un teólogo cristiano, era conocido por apelar a través de líneas religiosas, citó la Summa Theologica y estudió las diferentes sectas cristianas. [29] Chang instó a eliminar todas las referencias a la religión para hacer que el documento fuera más universal, y utilizó aspectos del confucianismo para resolver los puntos muertos en las negociaciones. [32] Hernán Santa Cruz de Chile, educador y juez, apoyó firmemente la inclusión de derechos socioeconómicos, a lo que se habían opuesto algunas naciones occidentales. [29] Los miembros estuvieron de acuerdo en que el debate filosófico se centró entre las opiniones opuestas de Chang y Malik, y Malik luego destacó a Chang cuando agradeció a los miembros, diciendo que había demasiados para mencionar, pero las ideas de Chang impactaron sus propias opiniones en la formación. del borrador. [33] [34] [35]
En sus memorias, Roosevelt comentó sobre los debates y discusiones que inspiraron la DUDH, describiendo uno de esos intercambios durante la primera sesión del Comité de Redacción en junio de 1947:
El Dr. Chang era pluralista y expuso de manera encantadora la proposición de que existe más de un tipo de realidad última. La Declaración, dijo, debería reflejar algo más que simplemente ideas occidentales y el Dr. Humphrey tendría que ser ecléctico en su enfoque. Su comentario, aunque dirigido al Dr. Humphrey, en realidad estaba dirigido al Dr. Malik, de quien obtuvo una rápida réplica mientras exponía con cierta extensión la filosofía de Tomás de Aquino . El Dr. Humphrey se unió con entusiasmo a la discusión, y recuerdo que en un momento el Dr. Chang sugirió que la Secretaría bien podría dedicar unos meses a estudiar los fundamentos del confucianismo. [29]
En mayo de 1948, aproximadamente un año después de su creación, el Comité de Redacción celebró su segunda y última sesión, donde consideró los comentarios y sugerencias de los estados miembros y organismos internacionales, principalmente la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Libertad de Información, que tuvo lugar el año anterior. marzo y abril; la Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, un organismo dentro del ECOSOC que informaba sobre el estado de los derechos de las mujeres en todo el mundo; y la Novena Conferencia Internacional Americana, celebrada en Bogotá, Colombia, de marzo a mayo de 1948, que adoptó la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre , con sede en América del Sur, el primer instrumento internacional general de derechos humanos del mundo . [36] También asistieron y presentaron sugerencias delegados y consultores de varios órganos de las Naciones Unidas, organizaciones internacionales y organizaciones no gubernamentales. [37] También se esperaba que se pudiera redactar y presentar para su adopción junto con la Declaración una Carta Internacional de Derechos Humanos con fuerza legal. [36]
Al concluir la sesión el 21 de mayo de 1948, el Comité presentó a la Comisión de Derechos Humanos un texto redactado nuevamente de la "Declaración Internacional de Derechos Humanos" y el "Pacto Internacional de Derechos Humanos", que juntos formarían una Declaración Internacional de Derechos. [36] La Declaración reelaborada fue examinada y discutida más a fondo por la Comisión de Derechos Humanos en su tercer período de sesiones en Ginebra del 21 de mayo al 18 de junio de 1948. [38] El llamado "texto de Ginebra" circuló entre los estados miembros y fue objeto de varias enmiendas propuestas; por ejemplo, Hansa Mehta de la India sugirió en particular que la Declaración afirmara que "todos los seres humanos son creados iguales", en lugar de "todos los hombres son creados iguales", para reflejar mejor la igualdad de género. [39]
Charles Theodore Te Water , de Sudáfrica, luchó muy duramente para que se eliminara la palabra dignidad de la declaración, diciendo que "la dignidad no tenía una norma universal y que no era un 'derecho ' ". [40] Te Water creía –correctamente, como resultó después– que incluir la dignidad humana como un derecho humano llevaría a criticar el sistema de apartheid que acababa de ser introducido por el nuevo gobierno del Partido Nacional de Sudáfrica. [40] Malik en respuesta afirmó que el Primer Ministro Jan Smuts de Sudáfrica había desempeñado un papel importante en la redacción de la Carta de las Naciones Unidas en 1945, y fue Smuts quien insertó la palabra dignidad como un derecho humano en la carta. [40] A pesar de los esfuerzos de te Water, la palabra dignidad fue incluida en la declaración como un derecho humano. [40]
Con 12 votos a favor, ninguno en contra y cuatro abstenciones, la CDH aprobó la Declaración propuesta, aunque no pudo examinar el contenido y la implementación del Pacto propuesto. [41] La Comisión remitió el texto aprobado de la Declaración, así como el Pacto, al Consejo Económico y Social para su revisión y aprobación durante su séptimo período de sesiones en julio y agosto de 1948. [42] El Consejo adoptó la Resolución 151 (VII) ) de 26 de agosto de 1948, por la que se transmite el proyecto de Declaración Internacional de Derechos Humanos a la Asamblea General de las Naciones Unidas. [42]
La Tercera Comisión de la Asamblea General , que se reunió del 30 de septiembre al 7 de diciembre de 1948 durante el tercer período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas , celebró 81 reuniones relativas al proyecto de Declaración, incluyendo el debate y la resolución de 168 propuestas de enmiendas por parte de los estados miembros de las Naciones Unidas. [43] [44] En su 178ª reunión el 6 de diciembre, la Tercera Comisión adoptó la Declaración con 29 votos a favor, ninguno en contra y siete abstenciones. [43] El documento fue posteriormente presentado a la Asamblea General en general para su consideración los días 9 y 10 de diciembre de 1948.
La Declaración Universal fue adoptada por la Asamblea General como Resolución A/RES/217(III)[A] el 10 de diciembre de 1948 en el Palacio de Chaillot, París. [45] [b] De los 58 miembros de las Naciones Unidas en ese momento, [46] 48 votaron a favor, ninguno en contra, ocho se abstuvieron , [47] [48] y Honduras y Yemen no votaron ni se abstuvieron. [49]
A Eleanor Roosevelt se le atribuye haber contribuido decisivamente a conseguir apoyo para la adopción de la Declaración, tanto en su país natal, Estados Unidos, como en todo el mundo, debido a su capacidad para atraer a bloques políticos diferentes y a menudo opuestos. [50]
El acta de la reunión proporciona información de primera mano sobre el debate sobre la adopción de la Declaración. [51] La posición de Sudáfrica puede verse como un intento de proteger su sistema de apartheid , que claramente violaba varios artículos de la Declaración. [47] La abstención de Arabia Saudita fue motivada principalmente por dos de los artículos de la Declaración: el artículo 18 , que establece que toda persona tiene derecho "a cambiar de religión o de creencias", y el artículo 16, sobre la igualdad de derechos matrimoniales. [47] Las abstenciones de las seis naciones comunistas se explicaron por su afirmación de que la Declaración no iba lo suficientemente lejos en la condena del fascismo y el nacionalsocialismo. [52] Aunque, Eleanor Roosevelt consideró que el motivo de las abstenciones era el artículo 13, que establecía el derecho de los ciudadanos a abandonar sus países . [53] Otros observadores atribuyen la oposición del bloque soviético a los " derechos negativos " de la Declaración, como las disposiciones que exigen a los gobiernos no violar ciertos derechos civiles y políticos. [50]
La delegación británica , aunque votó a favor de la Declaración, expresó su frustración porque el documento propuesto tenía obligaciones morales pero carecía de fuerza legal; [54] No sería hasta 1976 que el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos entró en vigor, dando estatus legal a la mayor parte de la Declaración.
Los 48 países que votaron a favor de la Declaración son: [55]
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Afganistán
Argentina.svg/1280px-Flag_of_Australia_(converted).svg.png){kind=small}
Australia.svg/1280px-Flag_of_Belgium_(civil).svg.png){kind=small}
Bélgica.svg/1280px-Bandera_de_Bolivia_(Estado).svg.png){kind=small}
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Brasil.svg/1280px-Flag_of_Burma_(1948%E2%80%931974).svg.png){kind=small}
Birmania.svg/1280px-Flag_of_Canada_(1921%E2%80%931957).svg.png){kind=small}
Canadá [a]
Chile
Porcelana
Colombia
Costa Rica.svg/1280px-Flag_of_Cuba_(sky_blue).svg.png){kind=small}
Cuba
Dinamarca
República Dominicana
Ecuador.svg/1280px-Flag_of_Egypt_(1922%E2%80%931952).svg.png){kind=small}
Egipto
El Salvador.svg/1280px-Flag_of_Ethiopia_(1897%E2%80%931974).svg.png){kind=small}
Etiopía.svg/1280px-Flag_of_France_(1794%E2%80%931815,_1830%E2%80%931974).svg.png){kind=small}
Francia.svg/1280px-Flag_of_Greece_(1822-1978).svg.png){kind=small}
Grecia
Guatemala.svg/1280px-Flag_of_Haiti_(1859%E2%80%931964).svg.png){kind=small}
Haití
Islandia
India.svg/1280px-State_flag_of_Persia_(1907%E2%80%931933).svg.png){kind=small}
Irán.svg/1280px-Flag_of_Iraq_(1924%E2%80%931959).svg.png){kind=small}
Irak
Líbano
Liberia
Luxemburgo.svg/1280px-Flag_of_Mexico_(1934-1968).svg.png){kind=small}
México
Países Bajos
Nueva Zelanda
Nicaragua
Noruega
Pakistán
Panamá
Paraguay
Perú.svg/1280px-Flag_of_the_Philippines_(navy_blue).svg.png){kind=small}
Filipinas
siam
Suecia.svg/1280px-Flag_of_Syria_(1930%E2%80%931958,_1961%E2%80%931963).svg.png){kind=small}
Siria
Pavo
Reino Unido.svg/1280px-Flag_of_the_United_States_(1912-1959).svg.png){kind=small}
Estados Unidos
Uruguay.svg/1280px-Flag_of_Venezuela_(1930%E2%80%932006).svg.png){kind=small}
VenezuelaOcho países se abstuvieron: [55]
Dos países no votaron:
Los actuales estados miembros de la ONU , especialmente en África, obtuvieron soberanía más tarde, o en Europa y el Pacífico estaban bajo administración debido a la recién concluida Segunda Guerra Mundial y se unieron a la organización más tarde, lo que representa el número comparativamente menor de estados que participaron en la histórica votación. . [57]
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El 10 de diciembre, aniversario de la adopción de la Declaración Universal, se celebra anualmente como Día Mundial de los Derechos Humanos o Día Internacional de los Derechos Humanos. La conmemoración es observada por individuos, grupos comunitarios y religiosos, organizaciones de derechos humanos, parlamentos, gobiernos y las Naciones Unidas . Las conmemoraciones decenales suelen ir acompañadas de campañas para promover la conciencia sobre la Declaración y los derechos humanos en general. 2008 marcó el 60º aniversario de la Declaración y estuvo acompañado de actividades que duraron un año en torno al tema "Dignidad y justicia para todos nosotros". [58] Asimismo, el 70.º aniversario en 2018 estuvo marcado por la campaña global #StandUpForHumanRights , dirigida a los jóvenes. [59]
En el momento de la adopción de la Declaración por la Asamblea General en 1948, Eleanor Roosevelt dijo: [60]
Al dar hoy nuestra aprobación a la declaración, es de primordial importancia que tengamos claramente presente el carácter básico del documento. No es un tratado; No es un acuerdo internacional. No es ni pretende ser una declaración de derecho o de obligación legal. Es una declaración de principios básicos de derechos humanos y libertades, que debe ser sellada con la aprobación de la Asamblea General mediante el voto formal de sus miembros, y que debe servir como estándar común de logro para todos los pueblos de todas las naciones.
La DUDH se considera innovadora por proporcionar un conjunto integral y universal de principios en un documento secular y apolítico que trasciende explícitamente las culturas, las religiones, los sistemas legales y las ideologías políticas. [5] Su pretensión de universalidad ha sido descrita como "ilimitadamente idealista" y la "característica más ambiciosa". [61]
La Declaración fue adoptada oficialmente como un documento bilingüe en inglés y francés , con traducciones oficiales al chino , ruso y español , todos los cuales son idiomas de trabajo oficiales de la ONU . [62] Debido a su naturaleza inherentemente universalista, las Naciones Unidas han hecho un esfuerzo concertado para traducir el documento a tantos idiomas como sea posible, en colaboración con entidades e individuos públicos y privados. [63] En 1999, el Libro Guinness de los Récords describió la Declaración como el "Documento más traducido" del mundo, con 298 traducciones; el récord volvió a ser certificado una década después cuando el texto alcanzó 370 idiomas y dialectos diferentes. [64] [65] La DUDH alcanzó un hito de más de 500 traducciones en 2016 y, a partir de 2024, se ha traducido a 562 idiomas, [66] [67] siendo el documento más traducido. [68]
En su preámbulo, los gobiernos se comprometen a sí mismos y a sus pueblos a adoptar medidas progresivas que aseguren el reconocimiento y la observancia universal y efectiva de los derechos humanos establecidos en la Declaración. Eleanor Roosevelt apoyó la adopción del texto como una declaración, más que como un tratado, porque creía que tendría el mismo tipo de influencia en la sociedad global que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos dentro de los Estados Unidos. [69] Aunque no es jurídicamente vinculante, la Declaración ha sido incorporada o influido en la mayoría de las constituciones nacionales desde 1948. También ha servido como base para un número creciente de leyes nacionales, leyes y tratados internacionales, así como para un número creciente de instituciones regionales, subnacionales y nacionales que protegen y promueven los derechos humanos. Este tipo de medidas se centran en algunos principios que tienen en cuenta cada cultura/comunidad, especialmente cuando se produce el estado marcial o la herencia. En otras palabras, cada cultura tiene sus propias normas y cada individuo puede practicarlas a menos que las utilice como fuente de poder.
Las disposiciones integrales de la Declaración sirven como "criterio" y punto de referencia mediante el cual se juzgan los compromisos de los países con los derechos humanos, por ejemplo a través de los órganos creados en virtud de tratados y otros mecanismos de diversos tratados de derechos humanos que supervisan su implementación. [50]
En derecho internacional, una declaración se diferencia de un tratado en que generalmente establece aspiraciones o entendimientos entre las partes, en lugar de obligaciones vinculantes. [70] La Declaración fue adoptada explícitamente para reflexionar y desarrollar el derecho internacional consuetudinario reflejado en las " libertades fundamentales " y los "derechos humanos" a los que se hace referencia en la Carta de las Naciones Unidas, que es vinculante para todos los estados miembros. [70] Por esta razón, la Declaración Universal de Derechos Humanos es un documento constitutivo fundamental de las Naciones Unidas y, por extensión, de las 193 partes de la Carta de las Naciones Unidas.
Sin embargo, el estatus de la Declaración como documento legalmente ejecutable varía ampliamente en todo el mundo: algunos países la han incorporado a sus leyes internas, mientras que otros la consideran simplemente una declaración de ideales, sin disposiciones vinculantes. [71]
Muchos abogados internacionales creen que la Declaración forma parte del derecho internacional consuetudinario y es una herramienta poderosa para aplicar presión diplomática y moral a los gobiernos que violan sus artículos. [72] [73] [74] [75] [76] [77] Un destacado jurista internacional describió la DUDH como "universalmente considerada como una exposición de normas generalmente aceptadas". [78] Otros juristas han argumentado además que la Declaración constituye jus cogens , principios fundamentales del derecho internacional de los cuales ningún Estado puede desviarse o derogar . [79] La Conferencia Internacional de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1968 advirtió que la Declaración "constituye una obligación de los miembros de la comunidad internacional" para con todas las personas. [80]
La Declaración ha servido de base para dos pactos vinculantes de derechos humanos de las Naciones Unidas: el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales . Los principios de la Declaración se desarrollan en otros tratados internacionales vinculantes como la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial , la Convención Internacional sobre la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer , la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño , la Convención de las Naciones Unidas contra la Tortura y muchos más. La Declaración sigue siendo ampliamente citada por gobiernos, académicos, defensores y tribunales constitucionales, y por personas que apelan a sus principios para la protección de sus derechos humanos reconocidos. [81]
Según un estudio de 2022, la DUDH "aceleró significativamente la adopción de un conjunto particular de derechos constitucionales [nacionales]". [82] Un académico estima que al menos 90 constituciones nacionales redactadas desde la adopción de la Declaración en 1948 "contienen declaraciones de derechos fundamentales que, cuando no reproducen fielmente las disposiciones de la Declaración Universal, al menos están inspiradas en ella". [83] Al menos 20 naciones africanas que alcanzaron la independencia en las décadas inmediatamente posteriores a 1948 hicieron referencia explícita a la DUDH en sus constituciones. [83] A partir de 2014, las constituciones que todavía citan directamente la Declaración son las de Afganistán, Benin, Bosnia-Herzegovina, Burkina Faso, Burundi, Camboya, Chad, Comoras, Costa de Marfil, Guinea Ecuatorial, Etiopía, República Democrática de Congo, Gabón, Guinea, Haití, Malí, Mauritania, Nicaragua, Níger, Portugal, Rumania, Ruanda, Santo Tomé y Príncipe, Senegal, Somalia, España, Togo y Yemen. [83] Además, las constituciones de Portugal , Rumania , Santo Tomé y Príncipe y España obligan a sus tribunales a "interpretar" las normas constitucionales de manera consistente con la Declaración Universal. [84]
Figuras judiciales y políticas de muchas naciones han invocado directamente la DUDH como influencia o inspiración en sus tribunales, constituciones o códigos legales. Los tribunales indios han dictaminado que la Constitución india "[incorpora] la mayoría de los artículos contenidos en la Declaración". [85] Naciones tan diversas como Antigua, Chad, Chile, Kazajstán, San Vicente y las Granadinas y Zimbabwe han derivado disposiciones constitucionales y legales de la Declaración. [83] En algunos casos, disposiciones específicas de la DUDH se incorporan o reflejan de otro modo en la legislación nacional. El derecho a la salud o a la protección de la salud se encuentra en las constituciones de Bélgica, Kirguistán, Paraguay, Perú , Tailandia y Togo; Existen obligaciones constitucionales para que el gobierno proporcione servicios de salud en Armenia , Camboya , Etiopía , Finlandia , Corea del Sur , Kirguistán, Paraguay, Tailandia y Yemen. [85]
Un estudio de casos estadounidenses hasta 1988 encontró cinco referencias a la Declaración de la Corte Suprema de los Estados Unidos; dieciséis referencias de tribunales federales de apelación ; veinticuatro referencias de tribunales de distrito federales ; una referencia de un tribunal de quiebras ; y varias referencias de cinco tribunales estatales. [86] Asimismo, una investigación realizada en 1994 identificó 94 referencias a la Declaración por parte de tribunales federales y estatales en todo Estados Unidos [87]
En 2004, la Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó en Sosa contra Álvarez-Machain que la Declaración "no impone por sí misma obligaciones como cuestión de derecho internacional", y que las ramas políticas del gobierno federal de Estados Unidos pueden "escudriñar" la obligaciones de la nación con los instrumentos internacionales y su aplicabilidad. [12] Sin embargo, los tribunales y legislaturas estadounidenses aún pueden utilizar la Declaración para informar o interpretar leyes relacionadas con los derechos humanos, [88] una posición compartida por los tribunales de Bélgica, los Países Bajos, la India y Sri Lanka. [88]
La Declaración Universal ha recibido elogios de varios activistas, juristas y líderes políticos notables. El filósofo y diplomático libanés Charles Malik lo llamó "un documento internacional de primer orden de importancia", [89] mientras que Eleanor Roosevelt —primera presidenta de la Comisión de Derechos Humanos (CDH) que ayudó a redactar la Declaración— afirmó que "bien podría convertirse en la Carta Magna internacional de todos los hombres en todas partes." [90] En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1993 , una de las mayores reuniones internacionales sobre derechos humanos, [91] diplomáticos y funcionarios que representaban a 100 naciones reafirmaron el "compromiso de sus gobiernos con los propósitos y principios contenidos en la Carta de la Naciones Unidas y la Declaración Universal de Derechos Humanos" y enfatizó que la Declaración es "la fuente de inspiración y ha sido la base para que las Naciones Unidas avancen en el establecimiento de normas contenidas en los instrumentos internacionales de derechos humanos existentes". [83] En un discurso pronunciado el 5 de octubre de 1995, el Papa Juan Pablo II calificó la Declaración como "una de las más altas expresiones de la conciencia humana de nuestro tiempo", a pesar de que el Vaticano nunca la adoptó. [92] En una declaración del 10 de diciembre de 2003 en nombre de la Unión Europea , Marcello Spatafora dijo que la Declaración "situaba los derechos humanos en el centro del marco de principios y obligaciones que configuran las relaciones dentro de la comunidad internacional". [93]
Como pilar de los derechos humanos internacionales, la DUDH goza de un amplio apoyo entre las organizaciones internacionales y no gubernamentales. La Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH), una de las organizaciones de derechos humanos más antiguas, tiene como mandato principal la promoción del respeto de todos los derechos establecidos en la Declaración, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional. de Derechos Económicos, Sociales y Culturales . [94] [95] Amnistía Internacional , la tercera organización internacional de derechos humanos más antigua, [96] ha observado periódicamente el Día de los Derechos Humanos y ha organizado eventos en todo el mundo para generar conciencia y apoyo a la DUDH. [97] Algunas organizaciones, como la Oficina Cuáquera ante las Naciones Unidas y el Comité de Servicio de los Amigos Americanos, han desarrollado planes de estudios o programas para educar a los jóvenes sobre la DUDH. [98] [99] [100]
Disposiciones específicas de la DUDH son citadas o elaboradas por grupos de interés en relación con su área de interés específica. En 1997, el consejo de la Asociación Americana de Bibliotecas (ALA) aprobó los artículos 18 a 20 relativos a las libertades de pensamiento, opinión y expresión, [101] que fueron codificados en el Derecho Universal a la Libre Expresión de la ALA y la Declaración de Derechos de las Bibliotecas . [102] La Declaración formó la base de la afirmación de la ALA de que la censura , la invasión de la privacidad y la interferencia de opiniones son violaciones de los derechos humanos. [103]
La mayoría de los países de mayoría musulmana que entonces eran miembros de las Naciones Unidas firmaron la Declaración en 1948, incluidos los reinos de Afganistán , Egipto e Irak , el Irán Pahlavi y la Primera República Siria ; La República de Turquía , que tenía una población abrumadoramente musulmana pero un gobierno oficialmente secular , también votó a favor. [104] Arabia Saudita fue el único que se abstuvo en la Declaración entre los países de mayoría musulmana, alegando que violaba la ley islámica ( sharīʿa ). [105] [106] Pakistán , oficialmente un estado islámico , firmó la declaración y criticó la posición saudí, [107] argumentando firmemente a favor de incluir la libertad de religión como un derecho humano fundamental de la DUDH. [108]
Además, algunos diplomáticos musulmanes ayudarían más tarde a redactar otros tratados de derechos humanos de las Naciones Unidas. Por ejemplo, la insistencia de la representante de Irak ante las Naciones Unidas, Bedia Afnan , en una redacción que reconociera la igualdad de género dio como resultado el Artículo 3 dentro del PIDCP y el PIDESC , que, junto con la DUDH, forman la Declaración Internacional de Derechos. El diplomático paquistaní Shaista Suhrawardy Ikramullah influyó en la redacción de la Declaración, especialmente en lo que respecta a los derechos de las mujeres , y desempeñó un papel en la preparación de la Convención sobre el Genocidio de 1951. [108]
En 1982, el diplomático iraní ante las Naciones Unidas, que representaba a la recién instalada república islámica del país , afirmó que la Declaración era "una comprensión secular de la tradición judeocristiana " que los musulmanes no podían implementar sin entrar en conflicto con la ley sharīʿa . [109]
El 30 de junio de 2000, los estados miembros de la Organización de Cooperación Islámica , que representa a la mayor parte del mundo musulmán, [ cita necesaria ] resolvieron oficialmente apoyar la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam , [105] [110] un documento alternativo que dice las personas tienen "libertad y derecho a una vida digna de conformidad con la Shari'ah islámica", sin discriminación alguna por motivos de "raza, color, idioma, sexo, creencia religiosa, afiliación política, condición social u otras consideraciones". Se reconoce ampliamente que la Declaración de El Cairo es una respuesta a la DUDH y utiliza un lenguaje universalista similar, aunque derivado únicamente de la jurisprudencia islámica ( fiqh ). [111]
Respecto a la promulgación de la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam, T. Jeremy Gunn, profesor de Derecho y Ciencias Políticas en la Universidad Internacional de Rabat en Marruecos , ha afirmado:
Los veintidós miembros de la Liga de Estados Árabes (Liga Árabe), cada uno de cuyos miembros también pertenece a la OCI y son de mayoría musulmana, crearon sus propios instrumentos e instituciones de derechos humanos (con sede en El Cairo) que la diferenciaron de la comunidad internacional. régimen de derechos humanos. Si bien el término "árabe" denota una etnia y "musulmán" hace referencia a una religión, todos los países de mayoría árabe son también países de mayoría musulmana, aunque no ocurre lo contrario. De hecho, la preponderancia de los países de mayoría musulmana no es árabe. Desde hace mucho tiempo se reconoce que el mundo árabe, de mayoría musulmana, ocupa una posición particularmente pobre con respecto a los derechos humanos. Según el Informe sobre Desarrollo Humano Árabe de 2009 , escrito por expertos árabes de la Oficina Regional del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo para los Estados Árabes, "los Estados árabes parecen contentos con ratificar ciertos tratados internacionales de derechos humanos, pero no van tan lejos como para reconocer el papel de mecanismos internacionales para hacer efectivos los derechos humanos." [...] La resistencia a la implementación de las normas internacionales de derechos humanos en partes del mundo musulmán y árabe es quizás más destacada en la panoplia de derechos relacionados con la religión. En términos de la DUDH, el núcleo de la resistencia se centra en cuestiones del derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión (artículo 18), la prohibición de la discriminación por motivos de religión (artículo 2) y la prohibición de la discriminación. contra la mujer (preámbulo, artículo 2, artículo 16). La misma resistencia a las normas universales, ya presente en la DUDH, continuó en elaboraciones posteriores de derechos humanos, incluido el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer , la Convención sobre los Derechos del Niño y la Declaración de 1981 sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación basadas en la religión o las creencias . [105]
Varios académicos de diferentes campos han expresado su preocupación por el supuesto sesgo occidental y secularista de la Declaración . [105] Abdulaziz Sachedina observa que los musulmanes están en general de acuerdo con la premisa universalista de la Declaración, que es compartida por el Islam, pero difieren en contenidos específicos, que muchos consideran "insensibles a valores culturales musulmanes particulares, especialmente cuando se trata de hablar sobre derechos individuales en el contexto de los valores colectivos y familiares en la sociedad musulmana". [112] : 50–51 Sin embargo, señala que la mayoría de los eruditos musulmanes , si bien se oponen al marco inherentemente secular del documento, respetan y reconocen algunos de sus "fundamentos". [112] : 50–51 Sachedina sostiene además que muchos cristianos criticaron de manera similar la Declaración por supuestamente reflejar un sesgo secular y liberal en oposición a ciertos valores religiosos. [112] : 50–51
Los eruditos religiosos kazajos Galym Zhussipbek y Zhanar Nagayeva han argumentado que el rechazo o la fallida implementación de los derechos humanos en los países de mayoría musulmana y su aparente incompatibilidad con la ley sharīʿa se origina en la actual "crisis epistemológica de la erudición islámica conservadora y la mente musulmana", arraigada en la el confinamiento centenario del papel de la razón dentro de límites estrictos y la desaparición de la teología islámica discursiva racionalista ( kalām ) como ciencia dinámica del mundo musulmán. [113] Además, afirman la necesidad de emprender una reforma epistemológica en la erudición islámica, que denota la incorporación de estándares internacionales de derechos humanos y justicia en la epistemología y metodología de la jurisprudencia islámica ( usul al-fiqh ). [113]
Riffat Hassan , una académica feminista islámica y teóloga musulmana estadounidense nacida en Pakistán , ha argumentado:
Lo que es necesario señalar a quienes defienden que la Declaración Universal de Derechos Humanos es el modelo máximo o único de una carta de igualdad y libertad para todos los seres humanos es que, dado el origen y la orientación occidentales de esta Declaración, la "universalidad" de los supuestos en los que se basa es, como mínimo, problemática y sujeta a cuestionamiento. Además, es necesario examinar de manera imparcial la supuesta incompatibilidad entre el concepto de derechos humanos y la religión en general, o religiones particulares como el Islam. [114]
Faisal Kutty , un activista musulmán canadiense de derechos humanos, opina que "se puede argumentar con fuerza que la formulación actual de los derechos humanos internacionales constituye una estructura cultural en la que la sociedad occidental se encuentra fácilmente como en casa [...]. Es importante Reconocer y apreciar que otras sociedades pueden tener concepciones alternativas igualmente válidas de los derechos humanos". [115] Irene Oh, directora del programa de estudios sobre la paz de la Universidad de Georgetown , ha argumentado que las reservas musulmanas hacia algunas disposiciones de la DUDH, y el debate más amplio sobre el sesgo secular y occidental del documento, podrían resolverse mediante un diálogo mutuo basado en análisis descriptivos comparativos. ética . [116]
Grupos como Amnistía Internacional [117] y War Resisters International [118] han abogado por que se agregue "El derecho a negarse a matar" a la Declaración Universal, al igual que Seán MacBride , ex Secretario General Adjunto de las Naciones Unidas y Premio Nobel de la Paz . [119] Internacional de Resistentes a la Guerra ha declarado que el derecho a la objeción de conciencia al servicio militar se deriva principalmente del artículo 18 de la DUDH, que preserva el derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión. [118] Se han tomado algunas medidas dentro de la ONU para hacer que el derecho sea más explícito, y el Consejo de Derechos Humanos afirmó repetidamente que el artículo 18 consagra "el derecho de toda persona a tener una objeción de conciencia al servicio militar como ejercicio legítimo del derecho a la libertad". del pensamiento, de la conciencia y de la religión". [120] [121]
La Asociación Antropológica Estadounidense criticó la DUDH durante su proceso de redacción, advirtiendo que su definición de derechos universales reflejaba un paradigma occidental que era injusto para las naciones no occidentales. Argumentaron además que la historia de colonialismo y evangelización de Occidente los convertía en un representante moral problemático para el resto del mundo. Propusieron tres notas para su consideración con temas subyacentes del relativismo cultural :
Durante el período previo a la Conferencia Mundial de Derechos Humanos que se celebró en 1993, los ministros de varios estados asiáticos adoptaron la Declaración de Bangkok, que reafirma el compromiso de sus gobiernos con los principios de la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de Derechos Humanos. Manifestaron su creencia de que los derechos humanos son interdependientes e indivisibles y destacaron la necesidad de universalidad, objetividad y no selectividad de los derechos humanos. Sin embargo, al mismo tiempo, enfatizaron los principios de soberanía y no injerencia, pidiendo un mayor énfasis en los derechos económicos, sociales y culturales, y en particular, el derecho al desarrollo económico, estableciendo directrices de colaboración internacional entre los firmantes. La Declaración de Bangkok se considera una expresión histórica de los valores asiáticos con respecto a los derechos humanos, que ofrece una crítica ampliada del universalismo de los derechos humanos . [123]
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