Goliat [A] ( / ɡ ə ˈ l aɪ ə θ / gə- LY -əth ) es un gigante filisteo en el Libro de Samuel . Las descripciones de la inmensa estatura de Goliat varían entre las fuentes bíblicas, con varios textos que lo describen entre 6 pies 9 pulgadas (2,06 m) y 9 pies 9 pulgadas (2,97 m) de altura. [1] Según el texto, Goliat lanzó un desafío a los israelitas , retándolos a enviar un campeón para enfrentarse a él en combate singular ; finalmente fue derrotado por el joven pastor David , empleando una honda y una piedra como arma. La narración significó la incapacidad del rey Saúl para gobernar, ya que el propio Saúl debería haber luchado por el Reino de Israel . [2]
Algunos eruditos modernos [ ¿quiénes? ] creen que el asesino original de Goliat puede haber sido Elhanán, hijo de Jair , que aparece en 2 Samuel 21:19, en el que Elhanán mata a Goliat el geteo, [3] y que los autores de la historia deuteronomista cambiaron el texto original para atribuir la victoria a la figura más famosa de David. [4] [5]
La frase "David y Goliat" ha adquirido un significado más popular para denotar una situación de desventaja, una contienda en la que un oponente más pequeño y débil se enfrenta a un adversario mucho más grande y más fuerte. [6]
En 1 Samuel 17 , Saúl y los israelitas se enfrentan a los filisteos en el valle de Ela . Dos veces al día durante 40 días, por la mañana y por la tarde, Goliat, el campeón de los filisteos, sale entre las líneas y desafía a los israelitas a enviar a un campeón propio para decidir el resultado en un combate singular, pero Saúl tiene miedo. David acepta el desafío. Saúl acepta de mala gana y le ofrece su armadura, que David rechaza, llevándose únicamente su bastón, su honda y cinco piedras de un arroyo. [7]
David y Goliat se enfrentan, Goliat con su armadura y su jabalina , David con su bastón y su honda . «El filisteo maldijo a David por sus dioses», pero David responde:
"El Señor os entregará hoy en mi mano, y yo os heriré, y entregaré hoy los cadáveres del campamento de los filisteos a las aves del cielo y a las fieras de la tierra, para que toda la tierra sepa que hay dioses en Israel, y para que sepa toda esta congregación que Dios no salva con espada ni con lanza, porque de Dios es la batalla, y él os entregará en nuestras manos."
— 1 Samuel 17:46–47
David lanza una piedra con su honda y golpea a Goliat en el centro de la frente , Goliat cae de bruces al suelo y David le corta la cabeza. Los filisteos huyen y son perseguidos por los israelitas "hasta Gat y las puertas de Ecrón ". David guarda la armadura de Goliat en su propia tienda y lleva la cabeza a Jerusalén , y Saúl envía a Abner para que le traiga al muchacho. El rey pregunta de quién es hijo, y David responde:
"Yo soy el hijo de tu siervo Jesé de Belén ."
— 1 Samuel 17:58
Los libros de Samuel , junto con los libros de Josué , Jueces y Reyes , forman una historia unificada de Israel que los eruditos bíblicos llaman Historia Deuteronomista . La primera edición de la historia probablemente fue escrita en la corte del rey Josías de Judá (finales del siglo VII a. C.) y una segunda edición revisada durante el exilio (siglo VI a. C.), con posteriores revisiones en el período posterior al exilio. [8] [9] Se pueden ver rastros de esto en contradicciones dentro de la historia de Goliat, como la que se encuentra entre 1 Samuel 17:54, que dice que David llevó la cabeza de Goliat a Jerusalén, aunque según 2 Samuel 5 Jerusalén en ese momento todavía era una fortaleza jebusea y no fue capturada hasta que David se convirtió en rey. [10]
La historia de Goliat se compone de una narrativa base con numerosos añadidos realizados probablemente después del exilio: [11]
Los manuscritos más antiguos, a saber, el texto de Samuel de los Rollos del Mar Muerto de finales del siglo I a. C., el historiador Josefo del siglo I d. C. y los principales manuscritos de la Septuaginta , dan la altura de Goliat como "cuatro codos y un palmo " (6 pies 9 pulgadas o 2,06 metros), mientras que el Texto Masorético tiene "seis codos y un palmo" (9 pies 9 pulgadas o 2,97 metros). [13] [1] Muchos eruditos han sugerido que el número más pequeño aumentó en el curso de la transmisión (solo unos pocos han sugerido lo contrario, que un número original más grande se redujo), posiblemente cuando la atención de un escriba se sintió atraída por el número seis en la línea 17:7. [14]
El propósito subyacente de la historia de Goliat es mostrar que Saúl no es apto para ser rey (pero David sí lo es). Saúl fue elegido para liderar a los israelitas contra sus enemigos, pero cuando se enfrentó a Goliat, se negó a hacerlo; Saúl era una cabeza más alto que cualquier otra persona en todo Israel (1 Samuel 9:2), lo que implica que medía más de 1,80 metros y era el rival obvio de Goliat, pero David fue quien finalmente lo derrotó. Además, la armadura y el armamento de Saúl aparentemente no son mejores que los de Goliat:
“David declara que cuando un león o un oso venía y atacaba las ovejas de su padre, él luchaba contra él y lo mataba, [pero Saúl] se había estado encogiendo de miedo en lugar de levantarse y atacar la amenaza a sus ovejas (es decir, Israel)”. [1]
El discurso de David en 1 Samuel 17 puede interpretarse como una referencia tanto a Saúl como a Goliat a través de sus imágenes de animales. Cuando se analizan estas imágenes con atención, se puede ver que David funciona como el verdadero rey que manipula a las bestias salvajes. [15]
En 2 Samuel 21 , versículo 19, la Biblia hebrea cuenta cómo Goliat el geteo fue asesinado por " Elhanán hijo de Jaare-oregim , el de Belén". 1 Crónicas 20:5 del siglo IV a. C. explica el segundo Goliat diciendo que Elhanán "mató a Lahmi, hermano de Goliat", construyendo el nombre Lahmi a partir de la última porción de la palabra "belhemita" (" beit-ha'lahmi "), y la Biblia King James adoptó esto en 2 Samuel 21:18-19, pero el texto hebreo en el nombre de Goliat no menciona la palabra "hermano". [16] La mayoría de los eruditos descartan el material posterior de 1 Crónicas 20:5 como un "obvio intento de armonización". [17]
La armadura descrita en 1 Samuel 17 parece típica de la armadura griega del siglo VI a. C.; se ha pensado que las fórmulas narrativas como la resolución de la batalla mediante un combate singular entre campeones son características de las epopeyas homéricas (la Ilíada ) más que del antiguo Oriente Próximo. La designación de Goliat como איש הביניים , "hombre del medio" (una dificultad de larga data en la traducción de 1 Samuel 17) parece ser un préstamo del griego "hombre del metaikhmion ( μεταίχμιον )", es decir, el espacio entre dos campamentos militares opuestos donde tendría lugar el combate de campeones . [18] Otros eruditos sostienen que la descripción es un reflejo fiable de los armamentos que habría usado un guerrero filisteo en el siglo X a. C. [19] [C]
Una historia muy similar a la de David y Goliat aparece en la Ilíada , escrita alrededor del 760-710 a. C., donde el joven Néstor lucha y conquista al gigante Ereutalón. [21] [22] Cada gigante empuña un arma distintiva: un garrote de hierro en el caso de Ereutalón, una enorme lanza de bronce en el de Goliat; cada gigante, vestido con armadura, sale de la formación masiva del enemigo para desafiar a todos los guerreros del ejército contrario; en cada caso, los guerreros experimentados tienen miedo, y el desafío lo acepta un joven, el más joven de su familia (Néstor es el duodécimo hijo de Neleo , David el séptimo u octavo hijo de Jesé ). En cada caso, una figura paterna mayor y más experimentada (el propio padre de Néstor, el patrón de David, Saúl) le dice al niño que es demasiado joven e inexperto, pero en cada caso el joven héroe recibe ayuda divina y el gigante queda tendido en el suelo. Néstor, que lucha a pie, toma entonces el carro de su enemigo, mientras que David, a pie, toma la espada de Goliat. El ejército enemigo huye, los vencedores los persiguen y los matan, y regresan con sus cuerpos, y el niño héroe es aclamado por el pueblo. [23]
Tell es-Safi , la Gat bíblica y hogar tradicional de Goliat, ha sido objeto de extensas excavaciones por parte de la Universidad Bar-Ilan de Israel . Los arqueólogos han establecido que esta fue una de las ciudades filisteas más grandes hasta que fue destruida en el siglo IX a. C., un evento del que nunca se recuperó. La inscripción de Tell es-Safi , un fragmento de cerámica descubierto en el sitio, y datado de manera confiable entre los siglos X y mediados del IX a. C., está inscrita con los dos nombres ʾLWT y WLT . Si bien los nombres no están directamente relacionados con el Goliat bíblico ( גלית , GLYT ), están relacionados etimológicamente y demuestran que el nombre encaja con el contexto de la cultura filistea de fines del siglo X a principios del siglo IX a. C. El nombre "Goliat" en sí no es semítico y se ha relacionado con el rey lidio Aliates , que también encaja con el contexto filisteo de la historia bíblica de Goliat. [24] Un nombre similar, Uliat, también está atestiguado en inscripciones carias . [25] Aren Maeir , director de la excavación, comenta: "Aquí tenemos evidencia muy clara [de que] el nombre Goliat que aparece en la Biblia en el contexto de la historia de David y Goliat... no es una creación literaria posterior". [26]
Basándose en las consideraciones onomásticas del suroeste de Anatolia , Roger D. Woodard propuso * Walwatta como una reconstrucción de la forma ancestral tanto del hebreo Goliat como del lidio Alyattes . En este caso, el significado original del nombre de Goliat sería "hombre-león", lo que lo ubicaría dentro del ámbito de la mitología indoeuropea de las bestias guerreras. [27]
El Talmud de Babilonia explica el nombre "Goliat, hijo de Gat" a través de una referencia a la promiscuidad de su madre, basada en el arameo גַּת ( gat , lagar ), ya que todos trillaban a su madre como se hace con las uvas en un lagar (Sotah, 42b).
El nombre a veces aparece en inglés como Goliah. [28]
Según el Talmud de Babilonia ( Sotah 42b), Goliat era hijo de Orfa , cuñada de Rut , bisabuela de David (Rut → Obed → Isaí → David). Ruth Rabbah , una interpretación haggádica y homilética del Libro de Rut , hace que la relación de sangre sea aún más estrecha, considerando que Orfa y Rut eran hermanas de sangre. Se dice que Orfa fingió acompañar a Rut, pero después de cuarenta pasos la abandonó. A partir de entonces llevó una vida disoluta. Según el Talmud de Jerusalén , Goliat nació por polispermia y tuvo unos cien padres. [29]
El Talmud destaca la impiedad de Goliat: sus burlas ante los israelitas incluían la jactancia de que había sido él quien había capturado el Arca de la Alianza y la había llevado al templo de Dagón , y sus desafíos a combate se hacían por la mañana y por la tarde para perturbar las oraciones de los israelitas. Su armadura pesaba 60 toneladas, según el rabino Hanina ; 120, según el rabino Abba bar Kahana ; y su espada, que se convirtió en la espada de David, tenía poderes maravillosos. A su muerte se descubrió que su corazón llevaba la imagen de Dagón, quien por ello también sufrió una vergonzosa caída. [30]
En Pseudo-Philo , que se cree fue compuesto entre 135 a. C. y 70 d. C., David toma siete piedras y escribe en ellas el nombre de su padre, su propio nombre y el nombre de Dios, un nombre por piedra; luego, hablándole a Goliat, dice:
"Escucha esta palabra antes de que mueras: Las dos mujeres de las que nacimos tú y yo, ¿no eran hermanas? Tu madre fue Orfa y mi madre Rut..."
Después de que David golpea a Goliat con la piedra, corre hacia él antes de morir, y Goliat le dice: «Date prisa, mátame y alégrate». David responde: «Antes de morir, abre los ojos y mira a tu asesino». Goliat ve un ángel y le dice a David que no es él quien lo ha matado sino el ángel. Pseudo-Filón continúa diciendo que el ángel del Señor cambia la apariencia de David para que nadie lo reconozca, y por eso Saúl le pregunta quién es. [31]
Goliat aparece en el capítulo 2 del Corán (2: 247-252), en la narración de la batalla de David y Saúl contra los filisteos. [32] Llamado Jalut en árabe ( جالوت ), la mención de Goliat en el Corán es concisa, aunque sigue siendo un paralelo al relato en la Biblia hebrea . Los eruditos musulmanes han tratado de rastrear los orígenes de Goliat, más comúnmente con los amalecitas . [33] Goliat, en la tradición académica temprana, se convirtió en una especie de sinónimo o nombre colectivo para los opresores de la nación israelita antes de David . [32] La tradición musulmana ve la batalla con Goliat como una prefiguración de la batalla de Badr de Mahoma , y ve a Goliat como paralelo a los enemigos a los que se enfrentó Mahoma. [33]
En el uso moderno, la frase "David y Goliat" ha adquirido un significado secular, denotando una situación de desvalido , una contienda en la que un oponente más pequeño y débil se enfrenta a un adversario mucho más grande y fuerte; si tiene éxito, el desvalido puede ganar de una manera inusual o sorprendente. [6] [34]
El profesor de teología Leonard Greenspoon, en su ensayo “David vs. Goliat en las páginas deportivas”, explica que “la mayoría de los escritores utilizan la historia por sus matices de desvalido (el hombre común gana)… Es menos probable que aparezca en los periódicos el contraste que era más importante para los autores bíblicos: la victoria de David muestra el poder de su Dios, mientras que la derrota de Goliat revela la debilidad de las deidades filisteas”. [35]
La frase se utiliza ampliamente en los medios de comunicación para caracterizar sucintamente situaciones de desvalidos en muchos contextos sin connotaciones religiosas. Los titulares contemporáneos incluyen: deportes ("Haye disfruta del papel de desvalido en la pelea 'David y Goliat' con Nikolai Valuev"— The Guardian [36] ); negocios ("En Internet, David y Goliat se enfrentan por los mensajes instantáneos"— The New York Times [37] ); ciencia ("David y Goliat: Cómo una pequeña araña atrapa presas mucho más grandes"— ScienceDaily ; [38] política ("Disidencia en Cuba: David y Goliat"— The Economist [39] ); justicia social ("La saga David y Goliat lleva la televisión por cable a Skid Row"— Los Angeles Times [40] ).
Además del uso alegórico mencionado anteriormente de "David y Goliat", también existe el uso de "Goliat" para una persona particularmente alta. [41] [42] Por ejemplo, el jugador de baloncesto Wilt Chamberlain fue apodado "Goliat", lo cual no le gustaba. [43]
El actor estadounidense Ted Cassidy interpretó a Goliat en la serie de televisión Los grandes héroes de la Biblia (1978). [44] El actor italiano Luigi Montefiori interpretó a este gigante de 2,74 m (9 pies 0 pulgadas) de altura en la película de acción real de Paramount de 1985 El rey David como parte de un flashback. Esta película incluye al rey de los filisteos diciendo: "Goliat ha desafiado a los israelitas seis veces y nadie ha respondido". Es entonces en la séptima vez que David se enfrenta a su desafío.
Toho y Tsuburaya Productions colaboraron en una película llamada Daigoro vs. Goliath (1972), que sigue la historia relativamente de cerca pero reformula a los personajes principales como kaiju . [ cita requerida ]
En 2005, Lightstone Studios lanzó una película musical directa a DVD titulada "One Smooth Stone", que luego se cambió a "David and Goliath". Es parte de la serie Liken the scriptures (ahora solo Liken) de películas musicales en DVD basadas en historias de las escrituras. Thurl Bailey , un ex jugador de baloncesto de la NBA, fue elegido para interpretar el papel de Goliat en esta película. [ cita requerida ]
En 2009, NBC emitió Kings , que tiene una narrativa basada vagamente en la historia bíblica del rey David , pero ambientada en un reino que cultural y tecnológicamente se asemeja a los Estados Unidos actuales. [45] El papel de Goliat lo representa un tanque, que David destruye con un lanzacohetes disparado desde el hombro . [ cita requerida ]
En 1975, Kaveret grabó y lanzó una interpretación humorística de la historia de Goliat, con varios cambios, como que Goliat era el "Demonio de Ascalón " y David se encontró con Goliat por casualidad en lugar de batirse a duelo en un campo de batalla.
Los italianos utilizaron a Goliat como un superhéroe de acción en una serie de películas de aventuras bíblicas ( peplums ) a principios de la década de 1960. Poseía una fuerza asombrosa y las películas eran similares en temática a sus películas de Hércules y Maciste . Después de que el clásico Hércules (1958) se convirtiera en una sensación de éxito de taquilla en la industria cinematográfica, la película de Steve Reeves de 1959 Terrore dei Barbari ( El terror de los bárbaros ) fue retitulada Goliat y los bárbaros en los Estados Unidos (después de que Joseph E. Levine reclamara el derecho exclusivo al nombre de Hércules ); la película tuvo tanto éxito en taquilla que inspiró a los cineastas italianos a hacer una serie de cuatro películas más con un héroe musculoso llamado Goliat, aunque las películas no estaban realmente relacionadas entre sí. Tenga en cuenta que la película italiana David y Goliat (1960), protagonizada por Orson Welles , no fue una de ellas, ya que esa película era una adaptación directa de la historia bíblica. [ cita requerida ]
Los cuatro títulos de la serie italiana Goliat fueron los siguientes: [ cita requerida ]
El nombre Goliat fue insertado más tarde en los títulos de otras tres películas italianas de hombres musculosos que fueron retituladas para su distribución en los Estados Unidos en un intento de sacar provecho de la locura de Goliat, pero estas películas no se hicieron originalmente como películas de Goliat en Italia. [ cita requerida ]
Tanto Goliat y los vampiros (1961) como Goliat y los pecados de Babilonia (1963) en realidad presentaban al famoso superhéroe Maciste en las versiones italianas originales, pero los distribuidores estadounidenses no sintieron que el nombre Maciste tuviera algún significado para el público estadounidense. Goliat y el dragón (1960) fue originalmente una película italiana de Hércules llamada La venganza de Hércules . [ cita requerida ]
La mayoría de los eruditos descartan el paralelo en 1 Crónicas 20:5 como una armonización obvia.
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )GOLIAH[:] Goliat, el gigante a quien David mató.
Medios relacionados con Goliat en Wikimedia Commons