En el hinduismo , Daksha ( sánscrito : दक्ष , literalmente 'capaz, diestro u honesto' IAST : Dakṣa , [2] ) es uno de los prajapati , los agentes de la creación, así como un rey-rishi divino. Su iconografía lo representa como un hombre de cuerpo rechoncho y hermoso rostro o cabeza de cabra.
En el Rigveda , Daksha es un aditya y se asocia con habilidades sacerdotales. [3] En las epopeyas y las escrituras puránicas , es hijo del dios creador Brahma y padre de muchos hijos, que se convirtieron en progenitores de varias criaturas. Según una leyenda, un Daksha resentido llevó a cabo un yajna (sacrificio de fuego) y deliberadamente no invitó a su hija menor, Sati , ni a su esposo Shiva . En el Linga Purana , por insultar a Shiva durante este evento, que provocó que Sati se autoinmolara con furia, fue decapitado por Virabhadra , un asistente de Shiva. Más tarde resucitó con cabeza de cabra. Muchos Puranas afirman que Daksha renació en Prachetas en otro Manvantara (era de Manu ).
El significado de la palabra "Daksha" (दक्ष) es "capaz", "experto", "hábil" u "honesto". [4] [5] Según el Bhagavata Purana , Daksha obtuvo este nombre porque era experto en engendrar hijos. [6] La palabra también significa "en forma", "enérgico" y "fuego". [4] Daksha también tiene otro nombre "Kan". [7]
Daksha encuentra menciones en la antigua escritura Rigveda (segundo milenio a. C.), donde se lo describe como un Aditya ('hijo de la diosa Aditi ') y se lo asocia específicamente con las hábiles acciones de los sacrificadores. [8] Más tarde, en los Brahmanas (900 a. C. - 700 a. C.), se le identifica con la deidad creadora Prajapati . [9] [10] Los elementos clave de Daksha, incluidos su yajna y su cabeza de carnero, que más tarde se convirtieron en una característica clave de la iconografía puránica, se encuentran por primera vez en el Taittariya Samhita. [9] [11] Las epopeyas, el Ramayana y el Mahabharata , también mencionan a Daksha. La mayoría de las historias sobre Daksha se encuentran en los Puranas (siglos III-X d.C.). [11] [10]
La épica Mahabharata describe a Daksha y su esposa emergiendo de los pulgares derecho e izquierdo del dios creador Brahma , respectivamente. [7] [12] Según Matsya Purana , Daksha, Dharma, Kamadeva y Agni nacieron del pulgar, el pecho, el corazón y las cejas derechos de Brahma, respectivamente. Según muchos textos, incluido el Bhagavata Purana , Daksha nace dos veces: primero como Manasaputra (hijo creado por la mente) de Brahma y luego, como hijo de Prachetas y Marisha. [7] [13] En contraste con los mitos puránicos posteriores, el Rig Veda afirma que Daksha y la diosa Aditi emergen el uno del otro, por lo que él es a la vez su hijo y su padre. [8]
Según muchas escrituras puránicas, Daksha se casó con Prasuti en su primer nacimiento y con Asikni en su segundo nacimiento. [14] Se describe a Prasuti como una hija de Svayambhuva Manu , con quien Daksha tuvo 16, 24 o 60 hijas (dependiendo de la fuente de las escrituras). [10] [15] [16] Asikni (también conocida como Panchajani y Virani) es la hija de otro Prajapati llamado Virana (o Panchajana). Brahma delegó a Daksha para habitar el mundo; Continuó creando Dioses, Sabios, Asuras, Yakshas y Rakhashas a partir de la mente, pero no logró tener más éxito. [7] [b] Tras una penitencia exitosa en los Vindhyas , el dios Vishnu concedió a Asikni como su esposa y lo instó a participar en la unión sexual. [7] [17] [18]
Según los Puranas, Daksha y Asikni engendraron por primera vez cinco mil hijos, conocidos como Haryashvas . Estaban interesados en poblar la Tierra, pero siguiendo el consejo de Narada , se dedicaron a descubrir asuntos mundanos y nunca regresaron. Brahma consoló a un afligido Daksa después de esta pérdida. Daksha y Asikni nuevamente produjeron otros mil hijos ( Shabalashvas ), que tenían intenciones similares pero Narada los persuadió para que obtuvieran los mismos resultados. Un Daksha enojado maldijo a Narada para que fuera un perpetuo vagabundo. [7]
Las escrituras puránicas difieren en el número de hijas de Daksha. Estuvieron casados con diferentes deidades, sabios y reyes, y se convirtieron en progenitores de diversos tipos de criaturas. [7]
Según el Mahabharata ( Harivamsa ) , el Devi Bhagavata Purana , el Brahma Vaivarta Purana y el Vishnu Purana , Daksha engendró 60 hijas de Asikni: [7]
El número de hijas de Daksha de Prasuti varía: en Vishnu Purana se mencionan 24 hijas , [19] [7] mientras que Linga Purana y Padma Purana enumeran 60 hijas. [20] Todas las hijas de Prasuti representan las virtudes de la mente y el cuerpo. [20] Los nombres de estas hijas y su cónyuge, según el Vishnu Purana, son:
Junto a estas hijas, la diosa del amor, Rati , también es considerada descendiente de Daksha. El Shiva Purana y el Kalika Purana narran que ella surgió del sudor de Daksha después de que Brahma le pidiera que le presentara una esposa al dios del amor Kama . [21]
Los Puranas retratan a Daksha como responsable de la luna creciente y menguante. El dios de la luna Chandra se casó con veintisiete hijas de Daksha, quien representa los veintisiete Nakshatras (o constelaciones). Entre ellos, Chandra favorecía a Rohini y pasaba la mayor parte de su tiempo con ella. Las otras 26 hermanas se pusieron celosas y se quejaron con su padre. Daksha inicialmente intentó persuadir a Chandra, pero después de ver que sus esfuerzos eran infructuosos, maldijo a la deidad lunar para que enfermara y perdiera su brillo. Como Chandra también era el dios de la vegetación, la vegetación empezó a morir. Los devas apaciguaron a Daksha y, a petición de ellos, le dijo a Chandra que sufriría su enfermedad cada quince días y se recuperaría gradualmente. Esto conduce a la luna creciente y menguante cada mes. [7] En otra versión, fue el dios Shiva (el marido de Sati) quien curó parcialmente la enfermedad de Chandra. [22]
El Daksha Yajna se considera un importante punto de inflexión en la creación y desarrollo de varias sectas del hinduismo. La historia describe las circunstancias que reemplazaron a Sati por Parvati como consorte de Shiva y luego llevaron a la historia de Ganesha y Kartikeya .
Una de las hijas de Daksha, de la que a menudo se dice que era la más joven, era Sati , que siempre había deseado casarse con Shiva . Daksha lo prohibió, pero luego se lo permitió a regañadientes y se casó con Shiva.
Una vez, Daksha organizó el Brihaspatistava Yajna e intencionalmente no invitó a Shiva y Sati. Aunque Shiva la desanimó, quien le dijo que no fuera a una ceremonia realizada por Daksha a la que su esposo y ella no estaban invitados, el vínculo paternal hizo que Sati ignorara la etiqueta social y los deseos de su esposo. Sati fue sola a la ceremonia. Daksha la despreció y la insultó frente a los invitados. Sati, incapaz de soportar más insultos, corrió hacia el fuego del sacrificio y se inmoló. [23] Shiva, al enterarse del terrible incidente, en su ira invocó a Virabhadra y Bhadrakali arrancándose un mechón de cabello y azotándolo contra el suelo. Virabhadra y los bhutaganas marcharon hacia el sur y destruyeron todas las instalaciones. Daksha fue decapitado y el lugar del ritual quedó devastado durante el alboroto. [24] Bhrigu , el sacerdote principal del Yajna, invocó a los Ribhus para luchar contra los Ganas, pero el primero fue atado a un pilar y le arrancaron la barba a la fuerza. Según Horace Hayman Wilson , a Vahni le cortaron las manos, a Bhaga le arrancaron los ojos, a Pusha le rompieron los dientes, a Yama le rompieron la maza, le cortaron la nariz a las diosas, a Soma le dieron una paliza, mientras que Yajneshwara , el Indra de Swayambhuva Manvantara , Intentó escapar en forma de ciervo, pero fue decapitado. Daksha también intentó escapar, pero Virabhadra lo sujetó y le cortó la cabeza (algunas leyendas dicen que le arrancó la cabeza a Daksha con sus propias manos). La cabeza fue arrojada al fuego y Virabhadra regresó a Kailasa , junto con sus hordas.
Más tarde, Shiva se tranquilizó. Perdonó a Daksha y lo resucitó, pero con cabeza de cabra. [25] Bhrigu y los demás fueron restaurados en sus respectivas partes. Con Vishnu como sumo sacerdote, Daksha ofreció una parte de las oblaciones a Shiva y el sacrificio se completó con éxito.
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