El Brahmavaivarta Purana ( sánscrito : ब्रह्मवैवर्त पुराण ; Brahmavaivarta Purāṇa ) es un voluminoso texto sánscrito y un Purana ( Maha-purana ) importante del hinduismo . [1] Es un texto vaisnava importante . Este Purana se centra principalmente en las deidades hindúes Radha y Krishna . [2] [3] [4]
Aunque es posible que haya existido una versión a finales del primer milenio d.C., es probable que se compusiera en la región de Bengala del subcontinente indio. [1] [2] [3] Posteriormente, probablemente fue revisado en algún lugar del sur de la India. [2] Existen numerosas versiones de este Purana y se afirma que son parte de manuscritos del Brahmavaivarta Purana o del Brahmakaivarta Purana . [5]
El texto se destaca por identificar a Krishna como la realidad suprema y afirmar que todos los dioses como Vishnu , Shiva , Brahma , Ganesha son uno y el mismo y, de hecho, todos son encarnaciones de Krishna. [6] Se afirma que diosas como Radha , Durga , Lakshmi , Saraswati y Savitri son equivalentes y se mencionan como las encarnaciones de Prakruti en este texto, con leyendas similares a las que se encuentran en el Devi-Bhagavata Purana y el Devi Mahatmya . [7] El texto también se destaca por glorificar el aspecto femenino de Dios a través de Radha y sus puntos de vista igualitarios de que todas las mujeres son manifestaciones de la mujer divina, cocreadoras del universo, y que cualquier insulto a una mujer es un insulto a la diosa. Radha. [2] [8]
La mitología y las historias de Brahmavaivarta Purana , junto con Bhagavata Purana , han influido en las tradiciones hindúes relacionadas con Krishna, así como en la danza y las artes escénicas como el Rasa Lila . [9] [10] [11]
En este Purāna, Radha (o Rādhikā), que es inseparable de Krishna, aparece como la diosa principal. Ella es la personificación de la mūlaprakriti , la "naturaleza raíz", esa semilla original a partir de la cual evolucionaron todas las formas materiales. En compañía de Purusha ("Hombre", "Espíritu", "Alma universal") Krishna, se dice que habita en Goloka , que es un mundo de vacas y pastores muy por encima del Vaikuntha de Vishnu . En este mundo divino, Krishna y Radha se relacionan entre sí de la misma manera que el cuerpo se relaciona con el alma. (4.6.216) [12]
Este texto es principalmente leyendas, adoración, mitología y drama durante la vida de Radha y Krishna, con una discusión sobre la ética, el dharma, las cuatro etapas de la vida y los festivales integrados como parte de la trama. [13] [14] [15] Los detalles específicos en este Purana muestran la influencia o el conocimiento de eventos que se remontan a mediados del segundo milenio EC asociados con santos del Tantra y Bhakti como Chaitanya y otros. [16] Este texto es diferente al estilo enciclopédico que se encuentra en casi todos los demás Puranas principales y, por estas razones, es probable que las porciones predominantes de este Purana sean una composición de los siglos XV o XVI. [dieciséis]
Es muy probable que el texto existiera mucho antes, y la versión anterior probablemente estuvo completa entre los siglos VIII y X. [16] [15] Probablemente existió una versión en el año 700 d.C., agrega Hazra. [17] Sin embargo, a lo largo de su historia, este texto hindú también sufrió importantes revisiones a lo largo de los siglos. [16] [15] Este texto probablemente fue revisado en la región de Bengala del sur de Asia. [16] Otro texto relacionado, llamado Brahmakaivarta Purana , también relativamente moderno pero que se remonta al sur de la India, existe en muchas versiones. [16] Hay algunos manuscritos titulados Adi brahmavaivarta purana , de fecha de composición poco clara, propuestos como el Purana más antiguo posiblemente original, pero son muy diferentes del texto de Brahmavaivarta Purana generalmente considerado uno de los 18 Mahapuranas. [18]
La versión anterior del Brahmavaivarta Purana alguna vez fue influyente a su manera, porque los autores de Nibandha de los siglos XV y XVI citaron casi 1.500 líneas en textos como el Smriti Candrika , que, según afirmaban, se encuentra en este Purana. [15] Sin embargo, sólo 30 de estas líneas se encuentran en los manuscritos existentes de Brahmavaivarta Purana , lo que sugiere una reescritura masiva del Purana original a lo largo de su historia, en o después del siglo XV o XVI. [15]
El texto incluye capítulos de Smriti que, afirma Hazra, probablemente se insertaron en el texto después del siglo XVI. [15] Este contenido moderno incluye capítulos sobre "castas mixtas, deberes de las mujeres, deberes de varna, deberes de los individuos durante su ashrama (etapas de la vida), adoración y glorificación de los brahmanes, teoría del infierno en el más allá y don religioso. dar por mérito". [15] Los únicos capítulos de Smriti en los manuscritos que se conservan actualmente y que se pueden encontrar en versiones anteriores de este texto son dos, a saber, 4.8 y 4.26. [15] Estos se relacionan con vrata . [15] [un]
El texto tiene cuatro Khandas (partes). [19]
El tercer khanda se llama Ganesha-khanda o Ganapati-khanda . [19]
La tradición y otros Puranas afirman que este Purana tenía 18.000 versos. [21] Los manuscritos reales tienen más de 18.000 versos, a diferencia de otros Puranas donde generalmente se quedan cortos. [21]
El Padma Purana clasifica a Brahma Vaivarta Purana como Rajas Purana. [22] El erudito en sánscrito Ludo Rocher considera la clasificación Sattva-Rajas-Tamas como "completamente fantasiosa" y sostiene que no hay nada en este texto que realmente justifique esta clasificación. [23]
Armas del dios del amor
Te doy las siguientes armas:
encantadora,
estupefaciente,
enloquecedora,
productora de fiebre y
privadora de sentidos.
Por favor, acéptenlos y desconcerten a todos.
Con estos serás irresistible.
—Brahma a Kama
Brahmavaivarta Purana , Capítulo 4.35 [24]
El título del texto, Brahmavaivarta, significa "metamorfosis de Brahman ", quien se identifica con Krishna. [4] [2] Este Purana tiene una visión de la creación donde Brahman como Krishna crea el universo y es el universo. [25] [26] La evolución y la naturaleza del universo se presenta a través de la leyenda de Radha y Krishna en este Purana. [27] Las historias de seducción y leyendas de este texto han atraído muchos estudios académicos. [28] [29]
La primera khanda (parte) presenta el tema de que Krishna es el creador primordial, el alma universal y el concepto de realidad suprema llamado Brahman. [25] [30] La segunda parte presenta Prakriti o materia, que a través de la mitología se equipara a cinco diosas: Radha , Durga , Lakshmi , Saraswati y Savitri . [19] [25] Sin embargo, se introducen muchas otras diosas, [31] pero en última instancia se afirma que cada diosa y femenino es la misma esencia de Radha ( Prakriti ). [19] [25] La tercera parte presenta a Ganesha , el muy popular dios con cabeza de elefante, la historia de su vida junto con la de su familia y su hermano, y se afirma que también es una encarnación de Krishna. [9] [25] La última parte de este Purana trata sobre Radha y Krishna, pintada con temas eróticos, himnos, leyendas y mitología. [2] [25] Radha y Krishna se presentan como inseparables, y Radha se describe como la energía y el poder ( shakti ) de Krishna. [25]
El Purana presenta una visión igualitaria hacia las mujeres, en la que afirma ideas como "todos los seres femeninos han surgido de la mujer divina" en el capítulo 4.13, y que "cada insulto a una mujer es una ofensa contra la divina Rädhä" en Prakrti . -khanda . [32] Además de equiparar a todas las mujeres con la diosa Radha, el texto equipara a todos los hombres con Krishna. [8] Estas secciones pueden provenir de posibles influencias de la antigua tradición shaktismo del hinduismo. [33]
El Brahmavaivarta Purana se centra en Vishnu y en particular en Krishna como el Bhagavata Purana , pero sus historias y leyendas han sido mucho menos populares que el texto del Bhagavata . Su estilo ha sido llamado "insípido, pueril", [34] y su contenido y diseño de una forma tan diferente de los otros Puranas que escribió Wilson, "el Brahmavaivarta Purana no tiene el más mínimo título para ser considerado un Purana". [34]
En contraste con las opiniones de Wilson, Parmeshwaranand afirma que este es un texto bhakti orientado hacia una experiencia mística, y que este texto, a su manera, intenta discutir cuestiones religiosas y filosóficas como en otras obras religiosas, como la dualidad y la no dualidad. entre Dios y el mundo. [30]
El Brahmavaivarta Purana enfatiza la unidad, interdependencia e inseparabilidad de lo femenino y lo masculino, a través de Radha y Krishna, a través de sus diversos capítulos, y a través del concepto de Ardhanari-Krishna (también llamado Ardha-radha-venudhara-murti ), un concepto similar a Ardhanarishvara en el Shaivismo. Esta idea de Purana se remonta a una obra de arte encontrada en Maharashtra donde se esculpe una Krishna murti como mitad hombre y mitad mujer. [35]
La primera parte, Brahma-khanda del Brahmavaivarta Purana , fue traducida al asamés y este manuscrito data de principios del siglo XIX. [36]
El texto es parte de la literatura vaisnavista en Bengala, pero no se considera una escritura canónica, afirma Edward Dimock . [37]
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