El Corpus Juris (o Iuris ) Civilis ("Cuerpo de Derecho Civil") es el nombre moderno [1] de una colección de obras fundamentales en jurisprudencia , promulgada entre 529 y 534 por orden del emperador bizantino Justiniano I. A veces también se hace referencia a él metonímicamente por una de sus partes, el Código de Justiniano .
La obra, tal como estaba prevista, tenía tres partes: el Código ( Codex ) es una recopilación, por selección y extracción, de las leyes imperiales hasta la fecha; el Digesto o Pandectas (el título en latín contiene tanto Digesta como Pandectae ) es una enciclopedia compuesta principalmente por breves extractos de los escritos de juristas romanos; y las Instituciones ( Institutiones ) es un libro de texto para estudiantes, que presenta principalmente el Código , aunque tiene elementos conceptuales importantes que están menos desarrollados en el Código o el Digesto . [2] Las tres partes, incluso el libro de texto, recibieron fuerza de ley. Se pretendía que fueran, en conjunto, la única fuente de derecho; estaba prohibida la referencia a cualquier otra fuente, incluidos los textos originales de los que se habían tomado el Código y el Digesto . No obstante, Justiniano se vio obligado a promulgar más leyes; hoy en día, estas se cuentan como una cuarta parte del Corpus, las Novellae Constitutiones ( Novelas , literalmente Nuevas Leyes ).
La obra fue dirigida por Triboniano , un funcionario de la corte de Justiniano en Constantinopla . Su equipo estaba autorizado a editar lo que incluían. No se registra hasta qué punto hicieron modificaciones y, en general, no se puede saber porque la mayoría de los originales no han sobrevivido. El texto fue compuesto y distribuido casi en su totalidad en latín , que todavía era el idioma oficial del gobierno del Imperio romano de Oriente en 529-534, mientras que el idioma predominante de los comerciantes, agricultores, marineros y otros ciudadanos era el griego . A principios del siglo VII, el griego había reemplazado en gran medida al latín como idioma dominante del imperio.
El Corpus Juris Civilis fue revisado al griego, cuando este se convirtió en el idioma predominante del Imperio Romano de Oriente, y continuó formando la base de las leyes del imperio, la Basilika ( griego : τὰ βασιλικά, 'leyes imperiales'), hasta el siglo XV. La Basilika a su vez sirvió como base para los códigos legales locales en los Balcanes durante el siguiente período otomano y más tarde formó la base del código legal de la Grecia moderna. En Europa occidental, el Corpus Juris Civilis , o sus textos sucesores como la Basilika , no se establecieron bien originalmente y solo se recuperaron en la Edad Media, siendo "recibidos" o imitados como derecho privado . Su contenido de derecho público fue extraído para argumentos por autoridades seculares y eclesiásticas. Este derecho romano recuperado, a su vez, se convirtió en la base del derecho en todas las jurisdicciones de derecho civil . Las disposiciones del Corpus Juris Civilis también influyeron en el derecho canónico de la Iglesia católica : se decía que ecclesia vivit lege romana – la iglesia vive según el derecho romano. [3] Su influencia en los sistemas jurídicos de derecho consuetudinario ha sido mucho menor, aunque algunos conceptos básicos del Corpus han sobrevivido a través del derecho normando –como el contraste, especialmente en las Instituciones , entre «ley» (estatuto) y costumbre. El Corpus sigue teniendo una gran influencia en el derecho internacional público . Sus cuatro partes constituyen así los documentos fundacionales de la tradición jurídica occidental .
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Justiniano accedió al trono imperial en Constantinopla en 527. [4] Seis meses después de su ascenso, con el fin de reducir el gran número de constituciones imperiales y, por tanto, también el número de procedimientos judiciales, Justiniano dispuso la creación de una nueva colección de constituciones imperiales ( Codex Iustinianus ). [4] La comisión a cargo del proceso de compilación fue autorizada explícitamente a omitir o cambiar texto y a eliminar lo que fuera obsoleto o contradictorio. [4] Pronto, en 529, el Codex se completó y se le confirió fuerza de ley en todo el imperio, reemplazando a todas las constituciones anteriores y al Codex Theodosianus . [4]
Poco más de un año después de la promulgación de la primera edición del Código, Justiniano nombró una comisión encabezada por Triboniano para que compilara el derecho de los juristas tradicionales en una nueva codificación abreviada y contemporánea: el Digesto o Pandectas. [4] Justiniano creía que la colección tradicional de derecho de los juristas era tan extensa que se había vuelto inmanejable, por lo que era necesaria una nueva compilación. La comisión completó su trabajo en tres años, en 533. [4]
La comisión de Triboniano examinó las obras de los juristas clásicos que en la época de Justiniano se consideraba que tenían autoridad para aclarar el derecho ( ius respondendi ) y cuyas obras todavía estaban disponibles. [4] En total, hay extractos de 38 juristas en el Digesto. [4]
El "Codex Justinianus", "Codex Justinianeus" o "Codex Justiniani" (en latín, "Código de Justiniano") fue la primera parte que se terminó, el 7 de abril de 529. Contenía en latín la mayoría de las constitutiones imperiales existentes (pronunciamientos imperiales con fuerza de ley), desde la época de Adriano . Utilizaba tanto el Codex Theodosianus como las colecciones del siglo IV incorporadas en el Codex Gregorianus y el Codex Hermogenianus , que proporcionaron el modelo para la división en libros que a su vez estaban divididos en títulos. Estas obras habían adquirido una posición de autoridad. [5] Esta primera edición ahora se ha perdido; se publicó una segunda edición en 534 y es el texto que ha sobrevivido. Al menos la segunda edición contenía parte de la legislación del propio Justiniano, incluida alguna legislación en griego. No se sabe si pretendía que hubiera más ediciones, aunque sí previó la traducción de las promulgaciones latinas al griego.
Numerosas disposiciones sirvieron para asegurar el estatus del cristianismo como la religión estatal del imperio, uniendo la Iglesia y el Estado, y convirtiendo en no ciudadano a todo aquel que no estuviera vinculado a la iglesia cristiana. El cristianismo al que se hace referencia es el cristianismo calcedoniano tal como lo define la iglesia estatal, que excluía a una variedad de otras sectas cristianas importantes que existían en ese momento, como la Iglesia de Oriente y la Ortodoxia Oriental .
La primera ley del Códice exige que todas las personas bajo la jurisdicción del Imperio profesen la fe cristiana. Esto estaba dirigido principalmente contra herejías como el nestorianismo . Este texto se convirtió más tarde en el trampolín para los debates sobre derecho internacional, especialmente la cuestión de qué personas están bajo la jurisdicción de un determinado estado o sistema jurídico.
Otras leyes, aunque no estén dirigidas a la creencia pagana como tal, prohíben determinadas prácticas paganas. Por ejemplo, se dispone que todas las personas presentes en un sacrificio pagano pueden ser acusadas como si fueran de asesinato.
El Digesta o Pandectae , completado en 533, es una colección de escritos jurídicos, en su mayoría datados de los siglos II y III. Se extrajeron fragmentos de varios tratados y opiniones legales y se insertaron en el Digesto. En su contexto original, las afirmaciones de la ley contenidas en estos fragmentos eran simplemente opiniones privadas de eruditos legales, aunque algunos escritos jurídicos habían sido privilegiados por la Ley de Citas de Teodosio II en 426. Sin embargo, el Digesto recibió plena fuerza de ley.
Cuando el Digesto estaba a punto de completarse, Triboniano y dos profesores, Teófilo y Doroteo , hicieron un libro de texto para estudiantes, llamado las Instituciones o Elementos . Como había cuatro elementos, el manual consta de cuatro libros. Las Institutiones se basan en gran medida en las Institutiones de Cayo . Dos tercios de las Institutiones de Justiniano consisten en citas literales de Cayo. Las nuevas Institutiones se utilizaron como manual para juristas en formación a partir del 21 de noviembre de 533 y recibieron autoridad legal el 30 de diciembre de 533 junto con el Digesto .
Las Novellae consistían en nuevas leyes que se aprobaron después de 534. Posteriormente fueron reelaboradas en el Syntagma , una edición práctica para abogados, por Atanasio de Emesa durante los años 572-577.
A medida que el idioma administrativo del Imperio Romano de Oriente se alejaba del latín, se promulgaron códigos legales basados en el Corpus Iuris Civilis en griego. Los más conocidos son:
La Basilika fue una adaptación completa de la codificación de Justiniano. Con 60 volúmenes, resultó difícil de usar para jueces y abogados. Había necesidad de una versión corta y práctica. Esta fue finalmente realizada por Constantino Harmenopoulos , un juez bizantino de Tesalónica , en 1345. Hizo una versión corta de la Basilika en seis libros, llamada Hexabiblos . Esta fue ampliamente utilizada en todos los Balcanes durante el siguiente período otomano, y junto con la Basilika se utilizó como el primer código legal para el recién independizado estado griego en la década de 1820. El estado, la ley y la cultura serbia se construyeron sobre los cimientos de Roma y Bizancio. Por lo tanto, los códigos legales serbios más importantes: Zakonopravilo (1219) y el Código de Dušan (1349 y 1354), trasplantaron el derecho romano-bizantino incluido en Corpus Juris Civilis , Prohiron y Basilika . Estos códigos serbios se practicaron hasta que el Despotado Serbio cayó ante el Imperio Otomano Turco en 1459. Después de la liberación de los turcos en la Revolución Serbia , los serbios continuaron practicando el derecho romano al promulgar el código civil serbio en 1844. Era una versión abreviada del código civil austríaco (llamado Allgemeines bürgerliches Gesetzbuch ), que se elaboró sobre la base del Corpus Juris Civilis .
El Corpus Juris Civilis de Justiniano se distribuyó en Occidente [8] y entró en vigor en aquellas áreas recuperadas bajo las guerras de reconquista de Justiniano ( Pragmática Sanción de 554 ), incluido el Exarcado de Rávena . En consecuencia, las Instituciones se convirtieron en el libro de texto en la facultad de derecho de Roma, y más tarde en Rávena cuando la escuela se trasladó allí. Sin embargo, después de la pérdida de la mayoría de estas áreas, solo el Catepanato (sur de Italia) mantuvo una tradición legal bizantina, pero allí el Corpus fue reemplazado por la Ecloga y la Basilika . Solo las disposiciones del Corpus que regulaban la iglesia todavía tenían algún efecto, pero la autonomía de facto de la iglesia católica y el Gran Cisma hicieron que incluso eso fuera irrelevante. En Europa occidental, el Corpus puede haber impulsado una serie de códigos legales romano-germánicos en los reinos germánicos sucesores, pero estos se basaron en gran medida en el Código teodosiano más antiguo , no en el Corpus .
Los historiadores no están de acuerdo sobre la forma precisa en que se recuperó el Corpus en el norte de Italia alrededor de 1070: se llevaron a cabo estudios legales en nombre de la autoridad papal central para la Reforma Gregoriana del Papa Gregorio VII , lo que puede haber llevado a su redescubrimiento accidental. [ cita requerida ] Aparte de la Littera Florentina (una copia completa del siglo VI del Digesto preservada en Amalfi y luego trasladada a Pisa ) y el Epitome Codicis (c. 1050; manuscrito incompleto que preserva la mayor parte del Códice ), puede haber habido otras fuentes manuscritas para el texto que comenzó a enseñarse en Bolonia, por Pepo y luego por Irnerius . [9] La técnica de Irnerius era leer un pasaje en voz alta, lo que permitía a sus estudiantes copiarlo, luego pronunciar un excursus explicando e iluminando el texto de Justiniano, en forma de glosas . [ cita requerida ] Los discípulos de Irnerio, los llamados Cuatro Doctores de Bolonia , estuvieron entre los primeros " glosadores " que establecieron el currículo del derecho romano medieval . La tradición fue continuada por los abogados franceses, conocidos como los Ultramontanos , en el siglo XIII. [ cita requerida ]
Las clases mercantiles de las comunas italianas necesitaban una ley con un concepto de equidad y una ley que cubriera las situaciones inherentes a la vida urbana mejor que las tradiciones orales germánicas primitivas. La procedencia del Código atrajo a los eruditos que vieron en el Sacro Imperio Romano Germánico un renacimiento de precedentes venerables de la herencia clásica. La nueva clase de abogados ocupaba las burocracias que empezaban a ser necesarias para los príncipes de Europa. La Universidad de Bolonia , donde se enseñó por primera vez el Código de Justiniano, siguió siendo el centro dominante para el estudio del derecho durante la Alta Edad Media . [10]
Una edición de dos volúmenes del Digesto fue publicada en París en 1549 y 1550, traducida por Antonio Agustín, obispo de Tarragona, quien era muy conocido por otras obras legales. El título completo del Digesto era Digestorum seu Pandectarum tomus alter , y fue publicado por Carolus Guillardus. El vol. 1 del Digesto tiene 2934 páginas, mientras que el vol. 2 tiene 2754 páginas. La referencia al Código de Justiniano como Corpus Juris Civilis solo se adoptó en el siglo XVI, cuando fue impreso en 1583 por Dionisio Gothofredus con este título. El pensamiento legal detrás del Corpus Juris Civilis sirvió como columna vertebral de la reforma legal más grande de la era moderna, el Código napoleónico , que marcó la abolición del feudalismo , pero restableció la esclavitud en el Caribe francés. Napoleón, mientras libraba una guerra total contra Europa, quería ver estos principios introducidos en toda Europa porque los veía como una forma eficaz de gobierno que creaba una sociedad más igualitaria y, por lo tanto, una relación más amistosa entre la clase dominante y el resto de los pueblos de Europa. [11]
El Corpus Juris Civilis fue traducido al francés, alemán, italiano y español en el siglo XIX. [12] Sin embargo, no existió ninguna traducción al inglés de todo el Corpus Juris Civilis hasta 1932, cuando Samuel Parsons Scott publicó su versión The Civil Law . Scott no basó su traducción en las mejores versiones latinas disponibles, y su trabajo fue severamente criticado. [13] Fred. H. Blume utilizó las ediciones latinas mejor consideradas para sus traducciones del Código y de las Novelas. [14] Una nueva traducción al inglés del Código, basada en la de Blume, se publicó en octubre de 2016. [15] En 2018, Cambridge University Press también publicó una nueva traducción al inglés de las Novelas, basada principalmente en el texto griego. [16]
