Creso ( / ˈk r iː s ə s / KREE -səs ; lidio : 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowisas ; [1] frigio : Akriaewais ; [2] griego antiguo : Κροῖσος , romanizado : Kroisos ; latín : Croesus ; reinó: c. 585 - c. 546 a. C. [3] ) fue el rey de Lidia , que reinó desde 585 a. C. hasta su derrota por el rey persa Ciro el Grande en 547 o 546 a. C. [4] [3] Según Heródoto , reinó 14 años. Creso era famoso por su riqueza; Heródoto y Pausanias observaron que sus dones se conservaron en Delfos . [5] La caída de Creso tuvo un profundo efecto en los griegos, al proporcionar un punto fijo en su calendario. "Al menos hacia el siglo V", ha señalado JAS Evans , "Creso se había convertido en una figura mítica, que se encontraba fuera de las restricciones convencionales de la cronología". [6]
El nombre de Creso no está atestiguado en inscripciones contemporáneas en lengua lidia . En 2019, D. Sasseville y K. Euler publicaron una investigación de monedas lidias aparentemente acuñadas durante su gobierno, donde el nombre del gobernante se tradujo como Qλdãns . [7]
El nombre Creso proviene de la transliteración latina del griego Κροισος Kroisos , que se pensaba que era la antigua adaptación helénica del nombre lidio reconstruido 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowisas . [1] Krowisas también fue analizado como un término compuesto que consistía en el nombre propio 𐤨𐤠𐤭𐤬𐤮 Karoś , de un glide 𐤥 ( -w- ) y del término lidio 𐤦𐤮𐤠𐤮 iśaś , que tal vez significa "amo, señor, noble". [1] Según JM Kearns, el verdadero nombre personal de Creso habría sido Karoś , mientras que Krowisas habría sido un nombre honorífico que significaba "El noble Karoś". [1]
Creso nació en el año 620 a. C., hijo del rey Aliates de Lidia y de una de sus reinas, una noble caria cuyo nombre aún se desconoce. Creso tenía al menos una hermana de sangre pura, Arienis , así como un hermanastro llamado Pantaleón, nacido de una esposa jonia de Aliates. [8] [9]
Durante el reinado de su padre, Creso había sido gobernador de Adramitio, ciudad que Aliates había reconstruido como centro de operaciones para acciones militares contra los cimerios , un pueblo nómada de la estepa póntica que había invadido Asia occidental y había atacado Lidia en el transcurso de varias invasiones durante las cuales mataron al bisabuelo de Aliates, Giges , y posiblemente a su abuelo Ardis y a su padre Sadiates . Como gobernador de Adramitio, Creso tuvo que proporcionar a su padre mercenarios griegos jonios para una campaña militar en Caria. [10] [11] [8]
Durante el mandato de Creso como gobernador de Adramitio, se había desarrollado una rivalidad entre él y su hermanastro Pantaleón, que podría haber sido el elegido por Aliates para ser su sucesor. Tras la muerte de Aliates en el 585 a. C., esta rivalidad se convirtió en una lucha sucesoria abierta de la que salió victorioso Creso. [8]
Una vez que Creso se aseguró su posición como rey, lanzó inmediatamente una campaña militar contra la ciudad jónica de Éfeso . La dinastía gobernante de Éfeso había mantenido relaciones amistosas con Lidia, consolidadas por matrimonios diplomáticos desde el reinado de Giges hasta el de Aliates: el tirano efesio Píndaro, que había apoyado previamente a Pantaleón en la lucha por la sucesión lidia, era hijo de una hija de Aliates y, por lo tanto, sobrino de Creso. Después de que Píndaro rechazara un enviado de Creso que exigía que Éfeso se sometiera a Lidia, el rey lidio comenzó a presionar a la ciudad y exigió que Píndaro la abandonara y se exiliara. Después de que Píndaro aceptara estos términos, Creso anexó Éfeso al Imperio lidio. Una vez que Éfeso estuvo bajo el gobierno lidio, Creso patrocinó la reconstrucción del Templo de Artemisa , al que ofreció una gran cantidad de columnas de mármol como dedicación a la diosa. [8]
Mientras tanto, la ciudad jónica de Mileto había estado enviando voluntariamente tributo a Mena a cambio de ser salvada de los ataques lidios porque el derrocamiento de los últimos tiranos de la ciudad, Toas y Damaseñor, y la sustitución de la tiranía por un sistema de magistrados habían anulado las relaciones de amistad iniciadas por Aliates y el antiguo tirano milesio Trasíbulo . [8]
Creso continuó sus ataques contra las otras ciudades griegas de la costa occidental de Asia Menor hasta que hubo subyugado toda la Jonia continental , Eólis y Doris , pero abandonó sus planes de anexar las ciudades-estado griegas en las islas y en su lugar concluyó tratados de amistad con ellas, que podrían haberlo ayudado a participar en el lucrativo comercio que los griegos del Egeo llevaban a cabo con Egipto en Naucratis . [8]
Los lidios ya habían conquistado Frigia bajo el gobierno de Aliates, quien aprovechó el debilitamiento de las diversas entidades políticas en toda Anatolia por las incursiones de los cimerios y utilizó la falta de un estado frigio centralizado y las relaciones tradicionalmente amistosas entre las élites lidias y frigias para extender el gobierno lidio hacia el este hasta Frigia. La presencia lidia en Frigia está atestiguada arqueológicamente por la existencia de una ciudadela lidia en la capital frigia de Gordion , así como restos arquitectónicos lidios en el noroeste de Frigia, como en Dascylium , y en las Tierras Altas Frigias en la Ciudad de Midas . Las tropas lidias podrían haber estado estacionadas en los lugares mencionados anteriormente, así como en Hacıtuğrul , Afyonkarahisar y Konya , lo que habría proporcionado al reino lidio acceso a los productos y caminos de Frigia. La presencia de una placa de marfil lidio en Kerkenes Daǧ sugiere que el control de Frigia por parte de Aliates podría haberse extendido al este del río Halys para incluir la ciudad de Pteria , con la posibilidad de que pudiera haber reconstruido esta ciudad y colocado allí a un gobernante frigio: la ubicación estratégica de Pteria habría sido útil para proteger al Imperio lidio de los ataques desde el este, y su proximidad al Camino Real habría hecho de la ciudad un centro importante desde el que se podrían proteger las caravanas. [2] [12] Frigia bajo el gobierno lidio continuaría siendo administrada por sus élites locales, como el gobernante de la ciudad de Midas que tenía títulos reales frigios como lawagetai (rey) y wanaktei (comandante de los ejércitos), pero estaba bajo la autoridad de los reyes lidios de Sardis y tenía una presencia diplomática lidia en su corte, siguiendo el marco de los tratados de vasallaje tradicionales utilizados desde el período de los imperios hitita y asirio , y según el cual el rey lidio imponía a los gobernantes vasallos un "tratado de vasallaje" que permitía a los gobernantes frigios locales permanecer en el poder, a cambio del cual los vasallos frigios tenían el deber de proporcionar apoyo militar y, a veces, ofrecer un rico tributo al reino lidio. [2]
Esta situación se mantuvo durante el gobierno de Creso, y una inscripción da fe de la presencia de su hijo, Atis, en la corte de un gobernante local de la ciudad de Midas llamado Midas. En la ciudad de Midas, Atis ocupaba el cargo de sacerdote del fuego sagrado de la diosa madre Ariastin y, a través de él, Creso patrocinó la construcción del monumento religioso de la ciudad que hoy se conoce como el Monumento a Midas. [2]
La presencia de Atis en la corte de este Midas pudo haber inspirado la leyenda relatada por Heródoto, según la cual Creso tuvo un sueño en el que Atis fue asesinado por una lanza de hierro, después de lo cual impidió a su hijo dirigir actividades militares, pero Atis, sin embargo, encontró la muerte mientras cazaba un jabalí que estaba asolando Lidia, durante la cual fue golpeado accidentalmente por la lanza arrojada por el príncipe frigio Adrasto , quien previamente se había exiliado a Lidia después de matar accidentalmente a su propio hermano. [13]
Creso también puso a Caria , cuyas diversas ciudades-estado habían estado aliadas desde Giges a la dinastía Mermnad, y de donde era originaria la propia madre de Creso, bajo el control directo del Imperio Lidio. [8]
Según Heródoto, Creso gobernaba a todos los pueblos situados al oeste del río Halis: lidios , frigios , misios , mariandinos , cálibes , paflagones , tinos y bitnios , tracios , carios , jonios , dorios , eolios y panfilios . Sin embargo, tanto en fuentes literarias como arqueológicas sólo se encuentran datos sobre las relaciones entre lidios y frigios, y no hay datos disponibles sobre las relaciones entre los otros pueblos mencionados y los reyes lidios; además, dado que esta era la situación descrita por Heródoto durante el reinado de Creso, es muy probable que varias de estas poblaciones ya hubieran sido conquistadas por Aliates. Las únicas poblaciones que Heródoto afirmaba que eran independientes del Imperio lidio eran los licios , que vivían en un país montañoso que no habría sido accesible a los ejércitos lidios, y los cilicios , que ya habían sido conquistados por el Imperio neobabilónico . Sin embargo, las estimaciones modernas sugieren que no es imposible que los lidios pudieran haber sometido a Licia, dado que la costa licia habría sido importante para ellos porque estaba cerca de una ruta comercial que conectaba la región del Egeo , el Levante y Chipre . [2] Los estudios modernos también consideran dudoso el relato tradicional de los historiadores grecorromanos sobre el río Halys como frontera entre el reino lidio y el medo, que parece haber sido una construcción narrativa retroactiva basada en el papel simbólico asignado por los griegos al Halys como la separación entre la Baja Asia y la Alta Asia, así como en que el Halys fue una frontera provincial posterior dentro del Imperio aqueménida . La frontera oriental del reino de Creso habría estado, por tanto, más al este del Halys, en un punto indeterminado de Anatolia oriental. [14] [15] [2] [16] [17]
Creso continuó las relaciones amistosas con los medos concluidas por su padre Aliates y el rey medo Ciaxares después de cinco años de guerra en 585 a. C., poco antes de que ambos fallecieran respectivamente ese mismo año. Como parte del tratado de paz que puso fin a la guerra entre Media y Lidia, la hermana de Creso, Arienis , se había casado con el hijo y sucesor de Ciaxares, Astiages , quien así se convirtió en el cuñado de Creso, mientras que una hija de Ciaxares podría haber estado casada con Creso. Creso continuó estas buenas relaciones con los medos después de que él sucedió a Aliates y Astiages sucedió a Ciaxares. [2]
Bajo el gobierno de Creso, Lidia continuó las buenas relaciones iniciadas por Giges con el reino egipcio saíta , gobernado entonces por el faraón Amasis II . Tanto Creso como Amasis tenían intereses comunes en fomentar las relaciones comerciales en Náucratis con los griegos, incluidos los milesios que estaban bajo la autoridad de Lidia. Estas relaciones comerciales también funcionaron como un punto de acceso para los mercenarios griegos al servicio de los faraones saítas. [2]
Creso también estableció relaciones comerciales y diplomáticas con el Imperio neobabilónico de Nabonido , lo que aseguró la transición de los productos lidios hacia los mercados babilónicos. [2]
Creso también continuó las buenas relaciones entre Lidia y el santuario del dios Apolo en Delfos, en la Grecia continental, establecidas por primera vez por su tatarabuelo Giges y mantenidas por su padre Aliates, y al igual que sus antepasados, Creso ofreció al santuario ricos presentes en dedicación, incluido un león hecho de oro y con un peso de diez talentos. A cambio de las ofrendas de Creso al santuario de Apolo, los lidios obtuvieron precedencia en la consulta de su oráculo, estaban exentos de impuestos, se les permitió sentarse en el primer rango y se les concedió el permiso para convertirse en sacerdotes de Delfos. Estos intercambios de regalos por privilegios a su vez significaron que existían fuertes relaciones de hospitalidad entre Lidia y Delfos debido a las cuales los delfianos tenían el deber de dar la bienvenida, proteger y garantizar el bienestar de los embajadores lidios. [6] [8]
Creso incrementó aún más sus contactos con los griegos en el continente europeo al establecer relaciones con la ciudad-estado de Esparta , a quien proporcionó el oro que necesitaban para dorar una estatua del dios Apolo después de que el oráculo de Delfos les dijera que obtendrían este oro de Creso. [8]
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A Creso se le atribuye la emisión de las primeras monedas de oro auténtico con una pureza estandarizada para la circulación general, la croeseida (siguiendo el ejemplo de su padre Aliates, que inventó la acuñación de monedas de electrum ). De hecho, la invención de la acuñación de monedas había pasado a la sociedad griega a través de Hermodike II . [18] [19] Hermodike II, la hija de un Agamenón de Cime , afirmaba descender del Agamenón original que conquistó Troya . Es probable que fuera una de las esposas de Aliates, por lo que puede haber sido la madre de Creso, porque la imagen del toro en la croeseida simboliza al Zeus helénico (véase Europa (consorte de Zeus) . [20] Zeus, a través de Hércules, fue el antepasado divino de su linaje familiar.
Mientras ardía la pira, se dice que una nube pasó bajo Hércules y con un estruendo de trueno lo elevó al cielo. Después, obtuvo la inmortalidad... de Ónfale tuvo a Agelao, de quien descendía la familia de Creso... [21]
Además, las primeras monedas eran bastante rudimentarias y estaban hechas de electrum , una aleación de oro y plata de color amarillo pálido que se produce de forma natural . La composición de estas primeras monedas era similar a los depósitos aluviales encontrados en el limo del río Pactolo (que se hizo famoso gracias a Midas ), que atravesaba la capital de Lidia , Sardis . Las monedas posteriores, incluidas algunas del Museo Británico , se fabricaron a partir de oro purificado mediante calentamiento con sal común para eliminar la plata. [22]
En las culturas griega y persa, el nombre de Creso se convirtió en sinónimo de un hombre rico. Heredó una gran riqueza de su padre Aliates, que se había asociado con el mito de Midas porque los metales preciosos de Lidia provenían del río Pactolo , en el que el rey Midas supuestamente lavó su capacidad de convertir todo lo que tocaba en oro. [23] En realidad, los ingresos fiscales de Aliates pueden haber sido el verdadero "toque de Midas" que financió sus conquistas y las de Creso. La riqueza de Creso siguió siendo proverbial más allá de la antigüedad clásica: en inglés, expresiones como "rico como Creso" o "más rico que Creso" se utilizan para indicar una gran riqueza hasta el día de hoy. [24] El uso más antiguo conocido de este tipo en inglés fue el de John Gower en Confessio amantis (1390):
Según Heródoto , Creso se encontró con el sabio griego Solón y le mostró su enorme riqueza. [26] Creso, seguro de su propia riqueza y felicidad, le preguntó a Solón quién era el hombre más feliz del mundo, y quedó decepcionado por la respuesta de Solón de que tres habían sido más felices que Creso: Tellus , que murió luchando por su país, y los hermanos Kleobis y Biton , que murieron pacíficamente mientras dormían después de que su madre rezara por su perfecta felicidad porque habían demostrado piedad filial al atraerla a un festival en una carreta de bueyes.
Solón continúa explicando que Creso no puede ser el hombre más feliz porque la inconstancia de la fortuna significa que la felicidad de la vida de un hombre no puede juzgarse hasta después de su muerte. Efectivamente, la felicidad arrogante de Creso se vio revertida por las trágicas muertes de su hijo asesinado accidentalmente y, según Ctesias , el suicidio de su esposa en la caída de Sardes, por no mencionar su derrota a manos de los persas.
La entrevista tiene la naturaleza de una disquisición filosófica sobre el tema "¿Qué hombre es feliz?". Es más legendaria que histórica. Así, la "felicidad" de Creso se presenta como un ejemplo moralista de la inconstancia de Tique , un tema que cobró fuerza a partir del siglo IV, revelando su fecha tardía. La historia fue posteriormente contada y elaborada por Ausonio en La máscara de los siete sabios , [27] en la Suda (entrada "Μᾶλλον ὁ Φρύξ", que añade Esopo y los siete sabios de Grecia ), [28] [29] y por Tolstoi en su cuento " Creso y el destino ".
En el año 550 a. C., el cuñado de Creso, el rey medo Astiages, fue derrocado por su propio nieto, el rey persa Ciro el Grande . [2] En un evento probablemente legendario relatado por Heródoto, Creso respondió consultando al oráculo de Delfos, quien le dijo que "destruiría un gran imperio" si atacaba a Ciro. Esta respuesta del oráculo de Delfos sigue siendo una de las famosas declaraciones oraculares de Delfos . [2] Probablemente también fueron legendarias las respuestas de los oráculos de Delfos y Anfiarao que le decían a Creso que se aliara con el más fuerte de todos los griegos, que Creso descubrió que era el estado al que previamente había ofrecido el oro que habían usado para dorar una estatua del dios Apolo, Esparta, poco después de su victoria sobre su ciudad-estado griega compañera de Argos en el año 547 a. C. La afirmación de Heródoto de que Creso, Amasis y Nabonido formaron una alianza defensiva contra Ciro de Persia parece haber sido una exageración retroactiva de las relaciones diplomáticas y comerciales existentes entre Lidia, Egipto y Babilonia. [2]
Creso atacó primero Pteria , la capital de un estado frigio vasallo de los lidios que podría haber intentado rebelarse contra la soberanía lidia y en su lugar declarar su lealtad al nuevo Imperio persa de Ciro. Ciro tomó represalias interviniendo en Capadocia y atacando a los lidios en Pteria en una batalla en la que Creso fue derrotado. Después de esta primera batalla, Creso quemó Pteria para evitar que Ciro usara su ubicación estratégica y regresó a Sardes. Sin embargo, Ciro siguió a Creso y derrotó al ejército lidio nuevamente en Thymbra antes de sitiar y capturar la capital lidia de Sardes , poniendo así fin al gobierno de la dinastía Mermnad y al Imperio lidio. Lidia nunca recuperaría su independencia y seguiría siendo parte de varios imperios sucesivos. [2]
Aunque las fechas de las batallas de Pteria y Thymbra y del fin del imperio lidio se han fijado tradicionalmente en el 547 a. C., [6] estimaciones más recientes sugieren que el relato de Heródoto, al no ser cronológicamente fiable en lo que respecta a la caída de Lidia, significa que actualmente no hay formas de fechar la caída de Sardis ; teóricamente, incluso puede haber tenido lugar después de la caída de Babilonia en el 539 a. C. [6] [30]
El destino de Creso después de la conquista persa de Lidia es incierto: Heródoto , el poeta Baquílides y Nicolás de Damasco afirmaron que Creso intentó suicidarse en una pira o fue condenado por los persas a ser quemado en la hoguera hasta que el agua de lluvia de una tormenta extinguió el fuego después de que él o su hijo rezaran al dios Apolo (o después de que Ciro oyera a Creso pronunciar el nombre de Solón). En la mayoría de las versiones de la historia, Ciro mantuvo a Creso como su consejero, aunque Baquílides afirmó que el dios Zeus se llevó a Creso a Hiperbórea . Jenofonte afirmó de manera similar que Ciro mantuvo a Creso como su consejero, mientras que Ctesias afirmó que Ciro nombró a Creso como gobernador de la ciudad de Barene en Media. [2] [6]
Durante mucho tiempo se sostuvo que un pasaje de la Crónica de Nabonido hacía referencia a una campaña militar de Ciro contra un país cuyo nombre ha sido borrado en gran parte, a excepción del primer carácter cuneiforme que se había interpretado como Lu , extrapolado como la primera sílaba de un nombre acadio para Lidia. Este pasaje de la Crónica de Nabonido se habría referido, por tanto, a una campaña de Ciro contra Lidia alrededor del 547 a. C. durante la cual "marchó contra el país, mató a su rey, tomó sus posesiones y puso allí una guarnición propia". Sin embargo, el verbo utilizado en la Crónica de Nabonido podría usarse tanto en el sentido de "matar" como de "destruir como potencia militar", lo que hace imposible cualquier deducción precisa del destino de Creso a partir de él. [6] [31] Estudios más recientes han concluido además que el signo cuneiforme no borrado no era Lu , sino Ú , lo que hace insostenible la interpretación del texto como si hablara de una campaña contra Lidia, y sugiere en cambio que la campaña fue contra Urartu . [30] [32] [33]
El erudito Max Mallowan argumentó que no hay evidencia de que Ciro el Grande matara a Creso, en particular rechazó el relato de la quema en una pira e interpretó la narración de Baquílides como que Creso intentó suicidarse y luego fue salvado por Ciro. [34]
El historiador Kevin Leloux, en cambio, sostuvo que la lectura de la Crónica de Nabonido se refería a una campaña de Ciro contra Lidia, para argumentar que Creso fue efectivamente ejecutado por Ciro. Según él, la historia de Creso y la pira habría sido imaginada por los griegos basándose en los incendios iniciados durante la captura persa de Sardes en toda la ciudad baja, donde los edificios estaban hechos en gran parte de madera. [2]
En 2003, Stephanie West argumentó que el Creso histórico de hecho murió en la pira, y que las historias sobre él como sabio consejero de las cortes de Ciro y Cambises son puramente legendarias, mostrando similitudes con los dichos de Ahiqar . [35] Una conclusión similar se extrae en un artículo reciente que defiende la propuesta de que la palabra lidia Qλdãnś, que significa tanto 'rey' como el nombre de un dios, y se pronuncia /kʷɾʲ'ðãns/ con cuatro sonidos lidios consecutivos desconocidos para los antiguos griegos, podría corresponder al griego Κροισος , o Creso . Si la identificación es correcta, podría tener la interesante consecuencia histórica de que el rey Creso eligió suicidarse en la hoguera y posteriormente fue deificado. [7]
Tras derrotar a Creso, Ciro adoptó el uso de monedas de oro como la principal moneda de su reino. El uso de monedas croesidas bajo el Imperio persa continuaría bajo Ciro, y terminaría solo después de que Darío el Grande las reemplazara por el dárico persa . Estas últimas monedas croesidas con imágenes de "toro y león" utilizadas bajo Ciro se diferenciaban de las croesidas mermnad anteriores en que eran más ligeras y su peso se acercaba más al de los primeros dáricos de oro y los sigloi de plata. [34]
Según el historiador armenio Movses Khorenatsi (c. 410–490 d. C.), que escribió una monumental Historia de Armenia , el rey armenio Artaxias I llevó a cabo muchas hazañas militares, que incluyen la captura de Creso y la conquista del reino de Lidia (2.12–13). [36] Las referencias al legendario poder y riqueza de Creso, a menudo como símbolo de la vanidad humana, son numerosas en la literatura.
Lo siguiente, de Isaac Watts , es del poema "Falsa grandeza":
Así mezclado aún con riqueza y estado,
Creso nunca podrá saberlo;
sus verdaderas dimensiones y su peso
son muy inferiores a lo que muestran. [37] [38]
Otro ejemplo literario es " Creso y el destino ", un cuento de León Tolstoi que es una versión del relato de Creso tal como lo contaban Heródoto y Plutarco.
Creso, rey de Lidia , es una tragedia en cinco partes de Alfred Bate Richards , publicada por primera vez en 1845.
Ser " rico como Crésus " es un dicho popular francés para describir a los más ricos entre los ricos, y dio su nombre al programa de juegos TF1 Crésus , donde el rey es reimaginado como un esqueleto CGI, que ha regresado de entre los muertos para regalar parte de su dinero a afortunados concursantes.
En Los Simpsons , el rico Montgomery Burns vive en la esquina de las calles Croesus y Mammon .
En el episodio 6 de la temporada 4 de Los Soprano , Ralph Cifaretto le dice a Artie Bucco : "Con lo que sacas de ese bar, debes estar sentado sobre dinero como el Rey Creso".
En el episodio 8 de la temporada 6 de Squidbillies , Dan Halen comenta que le pagó a Early Cuyler, de quien dijo que "se fue con dinero en efectivo, rico como Creso".
En el episodio 5 de la temporada 1 de Ghosts (serie de televisión de 2019) , Julian Fawcett (interpretado por Simon Farnaby ) compara a Barclays Beg-Chetwynde (interpretado por Geoffrey McGivern ) con Creso: "Oh, recuerdo a este idiota... rico como Creso, ama el sonido de su propia voz".
En el capítulo 34 de Al este del Edén , John Steinbeck hace referencia a Creso para explicar cómo llevar una vida recta. La riqueza desaparecerá como le pasó a Creso. Por lo tanto, la pregunta que uno debe hacerse para determinar si vivió una buena vida o no es: “¿Fue amado u odiado? ¿Su muerte se siente como una pérdida o surge de ella una especie de alegría?”
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