El Credo de los Apóstoles ( en latín : Symbolum Apostolorum o Symbolum Apostolicum ), a veces titulado Credo Apostólico o Símbolo de los Apóstoles , es un credo cristiano o "símbolo de fe".
El credo probablemente se originó en la Galia del siglo V como un desarrollo del antiguo símbolo romano : el antiguo credo latino del siglo IV. Se ha utilizado en los ritos litúrgicos latinos desde el siglo VIII y, por extensión, en las diversas ramas modernas del cristianismo occidental , incluida la liturgia y catequesis modernas de la Iglesia católica , el luteranismo , el anglicanismo , el presbiterianismo , el moravianismo , el metodismo y el congregacionalismo. iglesias .
Es más corto que el Credo Niceno-Constantinopolitano completo adoptado en 381, pero aún tiene una estructura explícitamente trinitaria , con secciones que afirman la creencia en Dios Padre , Dios Hijo y Dios Espíritu Santo . [1] No aborda algunas cuestiones cristológicas definidas en el Credo de Nicea . Por tanto, no dice nada explícitamente sobre la divinidad de Jesús ni del Espíritu Santo. Por esta razón, se consideraba anterior al Credo de Nicea en la tradición latina medieval.
La expresión "Credo de los Apóstoles" se menciona por primera vez en una carta del Sínodo de Milán fechada en el año 390 d. C., refiriéndose a la creencia en ese momento de que cada uno de los Doce Apóstoles contribuyó con un artículo a los doce artículos del credo. [2] [3]
El uso eclesiástico del símbolo latino para "credo", en el sentido de "una marca distintiva de los cristianos", del sentido del griego σύμβολον, "un signo o símbolo utilizado para la identificación", ocurre por primera vez a mediados del siglo III. en la correspondencia de San Cipriano y San Firmiliano , este último en particular hablando de la fórmula trinitaria como "Símbolo de la Trinidad ", y reconociéndola como parte integrante del rito del bautismo . [4] El término Symbolum Apostolicum aparece por primera vez en una carta, probablemente escrita por Ambrosio , de un Concilio en Milán al Papa Siricio alrededor del año 390 d.C. "Den crédito al Símbolo de los Apóstoles, que la Iglesia Romana ha siempre guardado y preservado sin mancha". [5] [6] El término de Ambrosio se refiere aquí al Antiguo Credo Romano , el predecesor inmediato [7] de lo que ahora se conoce como el Credo de los Apóstoles. [8] [9] La narración de este credo, habiendo sido creada conjuntamente por los Apóstoles, aportando cada uno de los doce uno de los doce artículos, ya estaba vigente en ese momento. [6]
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El Antiguo Credo Romano había evolucionado a partir de textos más simples basados en Mateo 28:19, [6] parte de la Gran Comisión , y se ha argumentado que este texto anterior ya estaba en forma escrita a finales del siglo II (c. 180). [6] [10] [11]
La fórmula más antigua conocida se encuentra en Testamentum en Galilaca D[ominus]. N[oster]. Yo[esu]. Christi escrito entre 150 y 180. Esta fórmula dice: "[Creo] en el Padre todopoderoso, - y en Jesucristo, nuestro Salvador; - y en el Espíritu Santo, Paráclito, en la santa Iglesia, y en la remisión de pecados." Como se puede observar, carece de la parte cristológica del Antiguo Credo Romano. [12]
Si bien las declaraciones individuales de creencias que se incluyen en el Credo de los Apóstoles (incluso aquellas que no se encuentran en el antiguo símbolo romano ) se encuentran en varios escritos de Ireneo , Tertuliano , Novaciano , Marcelo , Rufino , Ambrosio , Agustín , Nicetas y Eusebio Galo. , [13] la aparición más temprana de lo que conocemos como el Credo de los Apóstoles fue en el De singulis libris canonicis scarapsus ( Extracto de libros canónicos individuales ) de San Pirminio ( Migne , Patrologia Latina 89, 1029 ss.), escrito entre 710 y 714. [14] Bettenson y Maunder afirman que es el primero de Dicta Abbatis Pirminii de singulis libris canonicis scarapsus ( idem quod excarpsus , extracto), c. 750. [15]
El texto de lo que ahora se conoce como el Credo de los Apóstoles probablemente se desarrolló en el sur de la Galia a mediados del siglo V. [16] Fausto de Riez registra un credo que es prácticamente idéntico al actual . Es posible que Fausto tuviera el texto idéntico, ya que el texto original escrito por Fausto no puede reconstruirse con certeza. A finales del siglo V se registra una versión que es idéntica a la actual con la única excepción de infera en lugar de inferos . Sin embargo, el Antiguo Credo Romano siguió siendo el texto litúrgico estándar de la Iglesia Romana durante los siglos IV al VII. Fue reemplazado por la versión "gala" del Credo de los Apóstoles sólo a finales del siglo VIII, bajo Carlomagno , quien lo impuso en todos sus dominios. [17] [6]
La frase descendit ad inferos ( "descendió a los infiernos" ) no se encuentra en el Credo de Nicea. Se hace eco de Efesios 4:9, [18] "κατέβη εἰς τὰ κατώτερα μέρη τῆς γῆς" ("descendió a las regiones terrestres inferiores"). [19] Esta frase apareció por primera vez en una de las dos versiones de Rufino (m. 411), el Credo de Aquileia , y luego no volvió a aparecer en ninguna versión del credo hasta el año 650 d.C. [20] De manera similar, las referencias a la comunión de los santos no se encuentra ni en el Antiguo Símbolo Romano ni en el Credo de Nicea. La referencia a Dios como "creador del cielo y de la tierra" tampoco está en el Credo de Nicea de 325, pero está presente en la versión ampliada del Credo de Nicea (el Credo Niceno-Constantinopolitano ) de 381.
La Iglesia Ortodoxa Oriental no utiliza el Credo de los Apóstoles, no por una objeción a alguno de sus artículos, sino por sus omisiones necesarias para la definición del cristianismo niceno . Los delegados ortodoxos en el Concilio de Florencia (1431-1449) desafiaron explícitamente la tradición occidental que atribuía el Credo de los Apóstoles a los Doce Apóstoles. Lorenzo Valla también demostró que esta tradición era históricamente insostenible . [21] La Iglesia Romana no afirma que el texto se remonta a los propios Apóstoles, sino que el catecismo romano explica que "el Credo de los Apóstoles se llama así porque, con razón, se considera un resumen fiel de la fe de los apóstoles". [22]
A continuación se ofrece el texto original en latín, con la tradicional división en doce artículos, [23] [24] junto con una traducción al inglés. Los pasajes subrayados son aquellos que no están presentes en el símbolo romano antiguo registrado por Tyrannius Rufinus .
También hay un texto griego recibido, que junto al latín se encuentra en el Psalterium Græcum et Romanum , adscrito erróneamente al Papa Gregorio Magno . Fue editado por primera vez por el arzobispo Ussher en 1647, basándose en un manuscrito conservado en la biblioteca del Corpus Christi College de Cambridge. El texto latino concuerda con el "Credo de Pirminius" editado por Charles Abel Heurtley ( De Fide Symbolo , 1900, p. 71). Carl Paul Caspari descubrió otras cuatro traducciones griegas con ligeras variaciones y las publicó en 1879 ( Alte und neue Quellen zur Geschichte des Taufsymbols , vol. 3, págs. 11 y ss.). [26]
La tradición de asignar cada artículo a uno de los apóstoles específicamente se remonta al siglo VI. En el arte sacro occidental, Credo Apostolorum se refiere a la representación figurativa de los doce apóstoles, cada uno junto a uno de los artículos. Esta tradición artística se extiende desde la época altomedieval hasta el barroco.
La división precisa del texto y la secuencia de atribución a los apóstoles nunca ha sido del todo fijada. Por ejemplo, Pelbartus Ladislaus de Temesvár , escribiendo a finales del siglo XV, divide el artículo 5 en dos pero combina los artículos 11 y 12 en uno, con las siguientes atribuciones:
El Credo de los Apóstoles es utilizado en su forma directa o en forma interrogativa por las comunidades cristianas occidentales en varios de sus ritos litúrgicos , en particular los del bautismo y la Eucaristía .
El Credo de los Apóstoles, cuya forma actual es similar al credo bautismal utilizado en Roma en los siglos III y IV, en realidad se desarrolló a partir de preguntas dirigidas a quienes buscaban el bautismo. [28] La Iglesia Católica todavía hoy utiliza una forma interrogativa en el Rito del Bautismo (tanto para niños como para adultos). En la traducción oficial al inglés ( ICEL , 1974) el ministro del bautismo pregunta:
¿Crees en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?
¿Crees en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que nació de Santa María Virgen, fue crucificado, muerto y sepultado, resucitó de entre los muertos y ahora está sentado a la diestra del Padre?
¿Crees en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna?
A cada pregunta, el catecúmeno o, en el caso de un bebé, los padres y padrinos (padrinos) en su lugar, responde "Sí, quiero". Entonces el celebrante dice:
Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia. Estamos orgullosos de profesarlo, en Cristo Jesús nuestro Señor.
Y todos responden: Amén.
La Iglesia Presbiteriana de Aotearoa Nueva Zelanda utiliza el Credo de los Apóstoles en su rito de bautismo a pesar de las reservas de algunos de sus miembros respecto a la frase "nacido de la virgen María". [29]
La Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América utiliza el Credo de los Apóstoles como parte del Pacto Bautismal para quienes van a recibir el Rito del Bautismo. El Credo de los Apóstoles lo recitan los candidatos, los patrocinadores y la congregación, siendo cada sección del Credo una respuesta a la pregunta del celebrante: "¿Crees en Dios Padre (Dios Hijo, Dios Espíritu Santo)?" [30] También se utiliza en forma interrogativa en la Vigilia Pascual en La Renovación de los votos bautismales. [31]
La Iglesia de Inglaterra también pide a los candidatos, patrocinadores y congregación que reciten el Credo de los Apóstoles en respuesta a interrogatorios similares, en los que evita utilizar la palabra "Dios" del Hijo y del Espíritu Santo, preguntando en cambio: "¿Crees y ¿Confías en su Hijo Jesucristo?" y "¿Crees y confías en el Espíritu Santo?" Además, "cuando existen fuertes razones pastorales", permite el uso de una fórmula alternativa en la que los interrogatorios, aunque hablan de "Dios Hijo" y "Dios Espíritu Santo", son más elaborados pero no se basan en las palabras de los Apóstoles. Credo, y la respuesta en cada caso es: "Creo y confío en él". [32] También puede utilizarse el Libro de Oración Común , que en su rito del bautismo hace que el ministro recite el Credo de los Apóstoles en forma interrogativa. Preguntando a los padrinos o, en el caso "de los de mayor edad", al candidato: "¿Crees en Dios Padre?" La respuesta es: "Creo firmemente en todo esto". [33]
Los luteranos que siguen el Libro de servicios luteranos ( Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri y la Iglesia Luterana-Canadá ), al igual que los católicos y los anglicanos, utilizan el Credo de los Apóstoles durante el Sacramento del Bautismo:
¿Crees en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?
¿Crees en Jesucristo, su único hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra del Espíritu Santo, nació de Santa María virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; Descendió a los infiernos; al tercer día resucitó de entre los muertos; Ascendió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso; ¿Desde allí vendrá a juzgar a vivos y muertos?
¿Crees en el Espíritu Santo, la santa Iglesia cristiana, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna?
Después de cada pregunta, el candidato responde: "Sí, creo". Si los candidatos no pueden responder por sí mismos, los patrocinadores deberán responder las preguntas. [34]
Para los luteranos de la ELCA ( Iglesia Evangélica Luterana en América ) que utilizan el libro de Adoración Evangélica Luterana , el Credo de los Apóstoles aparece durante el Rito del Sacramento del Santo Bautismo en la p. 229 de la edición de banco de tapa dura.
La Iglesia Metodista Unida en Estados Unidos utiliza el Credo de los Apóstoles como parte de sus ritos bautismales en forma de interrogatorio dirigido al(los) candidato(s) al bautismo y a toda la congregación como una forma de profesar la fe dentro del contexto de la Acto sacramental de la Iglesia. Para los bebés, es la profesión de fe por parte de los padres, padrinos y congregación en nombre del candidato(s); para los confirmandos, es la profesión de la fe ante y entre la congregación. Para la congregación, es una reafirmación de su fe profesada.
¿Crees en Dios?
Creo en Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.
¿Crees en Jesucristo?
Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los muertos. Al tercer día resucitó; ascendió al cielo, está sentado a la diestra del Padre, y vendrá otra vez para juzgar a los vivos y a los muertos.
¿Crees en el Espíritu Santo?
Creo en el Espíritu Santo, la santa iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. [35]
Desde la edición de 2002, el Credo de los Apóstoles se incluye en el Misal Romano como alternativa, con la indicación: "En lugar del Credo Niceno-Constantinopolitano , especialmente durante la Cuaresma y el tiempo de Pascua, el Símbolo bautismal de la Iglesia Romana, conocido como el Se puede utilizar el Credo de los Apóstoles." [36] Anteriormente el Credo de Nicea era la única profesión de fe que el Misal daba para su uso en la Misa , excepto en las Misas para niños; pero en algunos países ya estaba permitido el uso del Credo de los Apóstoles.
El Credo de los Apóstoles se utiliza en los servicios anglicanos de maitines y oraciones vespertinas (vísperas) . Se invoca después de la recitación o canto de los Cánticos , y es la única parte de los servicios en la que tradicionalmente la congregación se vuelve hacia el altar, si están sentados transversalmente en la cuaderna .
La Iglesia Episcopal (Estados Unidos) utiliza el Credo de los Apóstoles en la oración de la mañana y en la oración de la tarde. [37]
Antes de la simplificación de las rúbricas del Breviario Romano en 1955 por parte del Papa Pío XII , el Credo de los Apóstoles se recitaba al comienzo de maitines y prima , al final de completas y en algunas preces (una serie de versículos y respuestas precedidos por, eleison ("Señor, ten piedad") y el Padre Nuestro ) de prima y completas [38] en ciertos días durante el Adviento y la Cuaresma.
Para obtener la indulgencia parcial se requiere la recitación del Credo de los Apóstoles o del Credo Niceno-Constantinopolitano . [39]
La Consulta Internacional sobre Textos en Inglés (ICET), un primer grupo ecuménico interiglesial que emprendió la redacción de textos para uso común de los cristianos de habla inglesa, publicó Prayers We Have in Common (Fortress Press, 1970, 1971, 1975). Su versión del Credo de los Apóstoles fue adoptada por varias iglesias. [40] [41]
Creo en Dios, Padre todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor.
Fue concebido por obra del Espíritu Santo
y nació de la virgen María.
Sufrió bajo Poncio Pilato,
fue crucificado, murió y fue sepultado.
Descendió a los muertos.
Al tercer día resucitó.
Ascendió al cielo
y está sentado a la diestra del Padre.
Él vendrá otra vez para juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna. Amén.
La Consulta Litúrgica en Idioma Inglés (ELLC), organismo sucesor de la Consulta Internacional sobre Textos en Inglés (ICET), publicó en 1988 una traducción revisada del Credo de los Apóstoles. Evitó la palabra "suyo" en relación con Dios y habló de Jesucristo como "el único Hijo de Dios" en lugar de "su único Hijo". En la cuarta línea, reemplazó el pronombre personal "él" por el relativo "quién" y cambió la puntuación, para ya no presentar el Credo como una serie de declaraciones separadas. En la misma línea eliminó las palabras "el poder de". Explicó sus razones para realizar estos cambios y preservar otras expresiones controvertidas en la publicación Praying Together de 1988 , con la que presentó su nueva versión: [42]
Creo en Dios, Padre todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, el único Hijo de Dios, nuestro Señor,
que fue concebido por obra del Espíritu Santo,
nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado;
descendió a los muertos.
Al tercer día resucitó;
ascendió al cielo,
está sentado a la diestra del Padre,
y vendrá a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna. Amén.
La traducción oficial inicial al inglés (1970) del Misal Romano de la Iglesia Católica Romana adoptó la versión ICET, al igual que textos catequéticos como el Catecismo de la Iglesia Católica . [40] [41]
En 2008, la Iglesia católica publicó una nueva traducción al inglés de los textos de la Misa del Rito Romano , cuyo uso entró en vigor a finales de 2011. Incluía la siguiente traducción del Credo de los Apóstoles: [43] [ 44]
Creo en Dios,
Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor,
que fue concebido por obra del Espíritu Santo,
nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, murió. y fue sepultado;
descendió a los infiernos;
al tercer día resucitó de entre los muertos;
ascendió al cielo,
y está sentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso;
desde allí vendrá a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna.
Amén.
En la Iglesia de Inglaterra existen actualmente dos formas autorizadas del credo: la del Libro de Oración Común (1662) y la del Adoración Común (2000).
En el prefacio de Lutero a su ' Pequeño Catecismo ', que forma parte del Libro de la Concordia que contiene los documentos simbólicos de la Iglesia Luterana, se sugiere memorizar el Credo, junto con el Decálogo y el Padrenuestro . [52]
La publicación Evangelical Lutheran Worship publicada por Augsburg Fortress, es el principal recurso de adoración para la Iglesia Evangélica Luterana en América , la denominación luterana más grande de los Estados Unidos, y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá . Presenta la versión oficial de la ELCA, con una nota al pie de la frase "descendió a los muertos" para indicar una lectura alternativa: "o 'descendió a los infiernos', otra traducción de este texto de uso generalizado". Otra lectura alternativa es "iglesia cristiana" en lugar de católica ya que existe un grupo cristiano llamado católicos.
El texto es el siguiente: [53]
Creo en Dios, Padre todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, el único Hijo de Dios, nuestro Señor,
que fue concebido por obra del Espíritu Santo,
nació de Santa María virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado;
descendió a los muertos.*
Al tercer día resucitó;
ascendió al cielo,
está sentado a la diestra del Padre,
y vendrá a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa iglesia católica,*
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna. Amén.
La Iglesia de Dinamarca comenzó a utilizar la frase, de los votos bautismales "Renunciamos al diablo y a todas sus acciones y a todos sus seres" como comienzo de este credo, antes de la línea "Creemos en Dios, etc." Esto se debe principalmente a la influencia del pastor danés Grundtvig . Véase Den apostolske trosbekendelse .
Los metodistas unidos en los EE.UU. comúnmente incorporan el Credo de los Apóstoles en sus servicios de adoración. La versión que se utiliza con mayor frecuencia se encuentra en el número 881 del Himnario Metodista Unido , uno de sus himnarios más populares y con herencia de los hermanos John Wesley y Charles Wesley , fundadores del metodismo . [54] [55] Se destaca por omitir la línea "descendió a los infiernos", pero por lo demás es muy similar a la versión del Libro de Oración Común. El Himnario de 1989 tiene tanto la versión tradicional como la versión ecuménica de 1988, [56] que incluye "descendió a los muertos".
El Credo de los Apóstoles, tal como se encuentra en el Himnario Metodista de 1939, también omite la línea "descendió..." [57] El Himnario Metodista de 1966 tiene la misma versión del credo, pero con una nota al final de la página que dice , "El uso tradicional de este credo incluye estas palabras: 'Descendió a los infiernos ' " .
Sin embargo, cuando se organizó la Iglesia Metodista Episcopal en los Estados Unidos en 1784, John Wesley envió a la nueva Iglesia estadounidense un servicio dominical que incluía la frase "descendió a los infiernos" en el texto del Credo de los Apóstoles. [59] Está claro que Wesley tenía la intención de que los metodistas estadounidenses usaran la frase en la recitación del Credo.
El Himnario Metodista Unido de 1989 también contiene (en el n.º 882) lo que denomina la "Versión Ecuménica" de este credo, que es la traducción moderna ecuménicamente aceptada del Comité Internacional de Textos en Inglés (1975), modificada por el organismo sucesor posterior, el Consulta Litúrgica en Idioma Inglés (1987). [60] Esta forma del Credo de los Apóstoles se puede encontrar incorporada en las Liturgias Eucarística y Bautismal en el Himnario y en El Libro de Adoración Metodista Unido , y por lo tanto está creciendo en popularidad y uso. La palabra "católica" se deja intencionalmente en minúscula en el sentido de que la palabra católica se aplica a la iglesia cristiana universal y ecuménica.
Creo en Dios Padre Todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra;
Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor,
quien fue concebido por obra del Espíritu Santo,
nacido de la Virgen María,
padeció bajo Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado;
descendió a los muertos.
Al tercer día resucitó;
ascendió al cielo,
está sentado a la diestra del Padre,
y vendrá otra vez para juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa iglesia catolica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección del cuerpo
y la vida eterna. Amén. [61]
Los escenarios musicales del Symbolum Apostolorum como motete son raros. El compositor inglés Robert Wylkynson (m. ca. 1515) compuso un canon de trece voces , Jesus autem transiens , incluido en el Eton Choirbook , que incluye el texto del Credo. El compositor francés Le Brung publicó una ambientación latina en 1540 y el compositor español Fernando de las Infantas publicó dos en 1578.
Martín Lutero escribió el himno " Wir glauben all an einen Gott " (traducido al inglés como "Todos creemos en un solo Dios") en 1524 como una paráfrasis del Credo de los Apóstoles.
En 1957, William P. Latham escribió "Credo (versión métrica del Credo de los Apóstoles)" en un arreglo SATB adecuado para voces de niños y hombres.
En 1979, John Michael Talbot , un franciscano de la Tercera Orden , compuso y grabó "Creed" en su álbum, The Lord's Supper . [62]
En 1986, Graham Kendrick publicó el popular "Creemos en Dios Padre", basado estrechamente en el Credo de los Apóstoles.
La canción "Creed" del álbum de 1990 de Petra , Beyond Belief , se basa libremente en el Credo de los Apóstoles. [63]
GIA Publications publicó un texto de himno en 1991 basado directamente en el Credo de los Apóstoles, llamado "Creo en Dios Todopoderoso". Se ha cantado con melodías de himnos de Gales, Países Bajos e Irlanda. [64]
Rich Mullins y Beaker también compusieron un escenario musical titulado "Creed", lanzado en el álbum de Mullins de 1993 A Liturgy, a Legacy, & a Ragamuffin Band . [65] En particular, la versión de Mullins reemplaza "una santa iglesia católica" por "una santa iglesia".
¡ Música de Integridad bajo el Hosanna! La serie musical , produjo un álbum acústico de adoración en vivo en 1993, Be Magnified , [66] que presentaba a Randy Rothwell como líder de adoración, tenía un himno optimista y entusiasta llamado "The Apostle's Creed", escrito por Randy Rothwell Burbank.
Newsboys lanzó “We Believe” en 2013 en su álbum “ Restart ”. Fue nominada a un premio Billboard Music Award como mejor canción cristiana.
En 2014, Hillsong lanzó una versión de Apostles' Creed bajo el título "This I Believe (The Creed)" en su álbum No Other Name .
Keith y Kristyn Getty lanzaron una expresión del Credo de los Apóstoles bajo el título "We Believe (Apostle's Creed)" en su álbum de 2016 Facing a Task Unfinished .
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