La cosmología mandea es la concepción gnóstica del universo en la religión del mandeísmo . [1]
La cosmología mandea está fuertemente influenciada por la cosmología del antiguo Cercano Oriente en general y por las religiones y filosofías judía , babilónica , persa , griega , maniquea y de otras regiones del Cercano Oriente en particular. [2]
Las tres principales Emanaciones o "Vidas" ( Hayyi ) en el Mandeísmo son:
La Segunda Vida, la Tercera Vida y la Cuarta Vida son emanaciones de la Primera Vida, Hayyi Rabbi (el Dios Supremo).
La cosmología mandea divide el universo en tres reinos: [1]
Según el Libro 3 del Ginza Derecho , antes de que el Mundo de la Luz surgiera existía una "fruta ( pira ) dentro de la fruta" y un "éter ( ayar ) dentro del éter". En una especie de " Big Bang ", el Mundo de la Luz surge junto con el Gran Jordán y Uthras . Tibil y el Mundo de las Tinieblas son formados por Ptahil y otros después de que el Mundo de la Luz surgiera. [1]
El Mundo de la Luz es el mundo primigenio y trascendente del que surgieron Tibil y el Mundo de las Tinieblas. La Gran Vida ( Hayyi Rabbi o Dios Supremo / Mónada ) y sus uthras habitan en el Mundo de la Luz. El Mundo de la Luz es también la fuente de Piriawis , la Gran Yardena ( mandaico clásico : ࡉࡀࡓࡃࡍࡀ , romanizado: iardna ), o " Jordán " de la Vida. [1]
En la cosmología mandea, el éter (mandeo: aiar o ayar ) permea el espacio exterior y el Mundo de la Luz. Los uthras viajan moviéndose a través del éter. El Padre también es mencionado a veces como Ayar Rba ('Gran Éter') o Ayar Ziwa ('Éter Radiante'). En el mandeísmo, el "éter exterior" ( aiar baraia ), mencionado en textos como Las mil y doce preguntas , [3] : 173 se refiere al éter que permea el cosmos, mientras que el "éter interior" ( aiar gawaia ) se refiere al "aliento o aire puro de Vida dentro del alma". [4] : 14–15
El Mshunia Kushta es una sección del Mundo de la Luz donde se encuentran contrapartes espirituales o imágenes llamadas dmuta . [4]
Cuando muere un mandeo , los sacerdotes realizan elaborados rituales funerarios o misas de muerte llamadas masiqta para ayudar a guiar al alma ( nišimta ) hacia el Mundo de la Luz. Para pasar de Tibil (la Tierra) al Mundo de la Luz, el alma debe pasar por múltiples maṭarta (estaciones de vigilancia, estaciones de peaje o purgatorios ; véase también Arcos de Descenso y Ascenso y araf (Islam) ) antes de reunirse finalmente con el dmuta , la contraparte celestial del alma. [1]
El Pergamino de Abatur menciona un árbol celestial llamado Shatrin ( Šatrin ) donde las almas de los niños mandeos no bautizados son alimentadas temporalmente durante 30 días. El día 30, Hibil Ziwa bautiza las almas de los niños, quienes luego continúan hacia el Mundo de la Luz . El árbol tiene una longitud de 360.000 parasangas según el Pergamino de Abatur . [5]
La idea tiene algunos paralelos con el concepto gnóstico de pleroma .
Tibil , o Tierra, es el reino terrenal intermedio en la cosmología mandea. Está separado del Mundo de Luz arriba y del Mundo de Oscuridad abajo por ayar ( éter ). [2] Los rituales mediados por sacerdotes permiten que se realice una laufa (o laupa , que significa 'conexión' o 'unión') desde Tibil hasta el Mundo de Luz.
El Mundo de las Tinieblas está gobernado por su rey Ur ( Leviatán ) y su reina Ruha , madre de los siete planetas y las doce constelaciones . El gran mar oscuro de Suf se encuentra en el Mundo de las Tinieblas. [1] El gran río divisorio de Hiṭfon , análogo al río Estigia en la mitología griega , separa el Mundo de las Tinieblas del Mundo de la Luz. [6]
El mandeísmo considera que el Norte , y por lo tanto también el Polo Norte y Polaris , son auspiciosos y están asociados con el Mundo de la Luz. Los mandeos miran hacia el norte cuando rezan, y los templos también están orientados hacia el norte. Por el contrario, el Sur está asociado con el Mundo de las Tinieblas. [7]
En general, los siete planetas clásicos ( mandeo clásico : ࡔࡅࡁࡀ šuba , "Los Siete"; mandeo clásico : ࡔࡉࡁࡉࡀࡄࡉࡀ šibiahia , "planetas"; o, combinado, šuba šibiahia "Siete Planetas" [5] ) generalmente no son vistos de manera favorable en el mandeísmo, ya que constituyen parte del séquito de Ruha , la Reina del Mundo de Tinieblas que también es su madre. Sin embargo, individualmente, algunos de los planetas pueden asociarse con cualidades positivas. Los nombres de los siete planetas en mandeo se toman prestados del acadio , [8] y también se reflejan en la misma secuencia en fuentes judías [9]. La otra referencia más antigua y que está en mandeo es la secuencia que aparece en un amuleto de plomo en mandeo. [10]
Los planetas se enumeran según el orden mandeo tradicional de los planetas según lo establecido por Masco (2012). [11] : 87
Se dice que cada planeta es transportado en una nave. Se encuentran dibujos de estas naves en varios pergaminos mandeos , como el Pergamino de Abatur .
En el mandeísmo, a menudo se considera que las personas, los espíritus y los lugares tienen contrapartes terrenales y celestiales ( dmuta ), que habitan en el Mshunia Kushta ("Reino de la Verdad").