La Coronación de la Virgen o Coronación de María es un tema del arte cristiano , especialmente popular en Italia entre los siglos XIII y XV, pero que continuó en popularidad hasta el siglo XVIII y más allá. Cristo , acompañado en ocasiones por Dios Padre y el Espíritu Santo en forma de paloma, coloca una corona sobre la cabeza de María como Reina del Cielo . En las primeras versiones, el escenario es un cielo imaginado como un tribunal terrenal, atendido por santos y ángeles; en versiones posteriores el cielo se ve más a menudo como en el firmamento, con las figuras sentadas sobre las nubes. El tema también es notable porque a menudo se muestra toda la Trinidad cristiana junta, a veces de maneras inusuales. Las vírgenes coronadas también se ven en iconos cristianos ortodoxos orientales , específicamente en la iglesia ortodoxa rusa después del siglo XVIII. A veces se muestra a María, tanto en el arte cristiano oriental como occidental , coronada por uno o dos ángeles, pero este se considera un tema diferente.
El tema se volvió común como parte de un aumento general de la devoción a María en el período gótico temprano , y es uno de los temas más comunes en las pinturas sobre paneles italianas del siglo XIV que se conservan, en su mayoría hechas para colocar en el altar lateral de una iglesia. La gran mayoría de las iglesias católicas romanas tenían (y tienen) un altar lateral o " Capilla de la Señora " dedicada a María. El tema todavía se representa a menudo en rituales o desfiles populares llamados coronaciones de mayo , aunque la coronación la realizan figuras humanas.
La creencia en María como Reina del Cielo obtuvo la sanción papal del Papa Pío XII en su encíclica Ad Caeli Reginam (inglés: 'Reina de María en el Cielo') del 11 de octubre de 1954. [1]
La Iglesia Católica Romana celebra la fiesta cada 22 de agosto, donde reemplazó la antigua octava de la Asunción de María en 1969, una medida realizada por el Papa Pablo VI . La fiesta se celebraba antiguamente el 31 de mayo, al final del mes mariano, donde el actual calendario general conmemora ahora la Fiesta de la Visitación . Además, existen coronaciones canónicas autorizadas por el Papa que se dan a imágenes marianas específicas veneradas en un lugar determinado.
El acto de la Virgen Madre de Dios siendo coronada físicamente como Reina del Cielo y la Tierra después de su Asunción es una creencia católica tradicional que se refleja en el Rosario. La Coronación de la Santísima Virgen María es el quinto de los Misterios Gloriosos del Rosario . [2]
La Coronación de la Santísima Virgen es también tema de devoción en todo el cristianismo. Más allá del arte, la Coronación es un motivo central en las Procesiones Marianas de todo el mundo, como la Gran Procesión Mariana en Los Ángeles, revivida por la Fundación Reina de los Ángeles .
La escena es el episodio final de la Vida de la Virgen , y sigue su Asunción –aún no dogma en la Edad Media– o Dormición . La base bíblica se encuentra en el Cantar de los Cantares (4,8), los Salmos (45,11–12) y el Apocalipsis (12,1–7). Un sermón que se cree erróneamente que fue de San Jerónimo se desarrolló sobre estos y fue utilizado por obras medievales estándar como la Leyenda Dorada y otros escritores. El tema también aparece en Libros de Horas . El título de "Reina del Cielo", o Regina Coeli , para María se remonta al menos al siglo XII.
El tema también se basó en la idea de la Virgen como el "trono de Salomón", es decir, el trono en el que se sienta un Cristo-niño en una Virgen con el Niño . Se consideró que el trono mismo debía ser real. Esto está relacionado con el popular motivo sedes sapientiae . En general, el arte de este período, a menudo pagado por la realeza y la nobleza, consideraba cada vez más a la corte celestial como un espejo de las terrenales.
El tema parece aparecer por primera vez en el arte, inusualmente, en Inglaterra, donde f. 102v en la Bendición de San Ethelwold (963-984), para la Fiesta de la Asunción , muestra la muerte y Coronación de la Virgen, posiblemente la primera representación occidental. [3] También hay un tímpano sobre la puerta de la iglesia de Quenington en Gloucestershire de quizás 1140, y otro ejemplo dañado de la Abadía de Reading ( Reading, Berkshire ). [3] Aproximadamente en esta época se adoptó rápidamente y es prominente en los portales de las catedrales góticas francesas [4] como Senlis , Chartres , Estrasburgo , Laon , Notre-Dame de París , Amiens y Reims ; de hecho, la mayoría de las catedrales del siglo XIII. en Francia.
Hay tres ejemplos existentes en los dados de pantalla de Devon: en East Portlemouth , Holne y Torbryan .
En versiones anteriores, María y Cristo a menudo se sientan uno al lado del otro en un amplio trono y, por lo general, solo están acompañados por ángeles en retablos más pequeños, aunque a menudo tenían forma de políptico y tenían santos en los paneles laterales, ahora a menudo separados. Más tarde, Dios Padre a menudo se sienta a la izquierda de Cristo, con el Espíritu Santo flotando entre ellos y María arrodillada delante y debajo de ellos. Cristo y el Padre normalmente se diferencian por la edad y, hasta cierto punto, por la vestimenta: Dios Padre suele llevar una corona en forma de colmena, que recuerda a una tiara papal .
En el siglo XV, se encuentran más interpretaciones individuales. A partir del Alto Renacimiento , el tema se combina a menudo con una Asunción, ya que un grupo de Apóstoles se encuentra en el espacio terrenal debajo del escenario celestial, a veces con la tumba vacía de María. A medida que el panel central de retablos se hizo más grande hasta abandonar la predela y los paneles laterales, la Coronación era un tema adecuado para una composición muy alta, especialmente si tenía apóstoles u otros santos de importancia para la comunidad representados en las secciones inferiores.
La "corona" de María se menciona desde el siglo VI, como "corona virginum" (corona de vírgenes). [5] La corona tiene varios significados en las representaciones seculares. La antigua corona de laurel en los Juegos Olímpicos significaba victoria, y una corona de oro y piedras preciosas indica poder y riqueza. En la iconografía cristiana, la corona desarrolla significados religiosos. En un mosaico antiguo en Rávena, Italia, las vírgenes presentan una corona al niño y a María como gesto de humildad. [6] Los Reyes Magos presentan sus coronas al recién nacido Jesús como símbolo del poder secular que se somete a Cristo. [6] Las coronas marianas a menudo incluyen elementos de victoria y gloria, especialmente durante el período barroco.
Generalmente se ve una María coronada en los árboles de Jesé , que enfatizan su ascendencia real terrenal de la Casa de David , algo a lo que se concedía considerable importancia en la Edad Media. En Santa María en Trastevere en Roma, se la muestra como la madre de Cristo, que participa de su reino. [7] El texto latino, adaptado del Cantar de los Cantares , dice: Tota pulchra es, amica mea, veni coronavi .
_dettaglio.JPG/1280px-Santa_Trinita,_Bicci_di_lorenzo,_incoronazione_della_vergine_(1430)_dettaglio.JPG)
![Atribuido a Amaro do Vale [pt], c. 1615-1619](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Coroa%C3%A7%C3%A3o_da_Virgem_(1615-19)_-_Amaro_do_Vale_(attrib.).png/1280px-Coroa%C3%A7%C3%A3o_da_Virgem_(1615-19)_-_Amaro_do_Vale_(attrib.).png)
.png/1280px-Coroa%C3%A7%C3%A3o_da_Virgem_-_Domingos_Ant%C3%B3nio_de_Sequeira_(c._1830).png)
.jpg/1280px-Incoronazione_di_Maria_e_i_Ss._Nicola_da_Bari,_Agostino,_Gimignano,_Niccol%C3%B2_da_Tolentino_e_Girolamo_di_Piero_Pollaiolo,_1483_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Enguerrand_Quarton,_Le_Couronnement_de_la_Vierge_(1454).jpg)
