« Regina caeli » ( en latín eclesiástico : [reˈdʒina ˈtʃeli] ; Reina del Cielo ) es una antífona musical dirigida a la Santísima Virgen María que se utiliza en la liturgia del Rito Romano de la Iglesia Católica durante el tiempo de Pascua , desde el Domingo de Pascua hasta Pentecostés . Durante esta temporada, es la antífona mariana que pone fin a las Completas (Oración de la Noche) [1] y reemplaza la tradicional oración del Ángelus tres veces al día .
En el pasado, a veces se utilizaba la ortografía Regina coeli , [2] pero esta ortografía ya no se encuentra en los libros litúrgicos oficiales.
La antífona en sí consta de cuatro líneas:
Completas , revisada en 1969 después del Concilio Vaticano II , termina con la antífona solamente. En el Breviario Romano anterior y en la recitación del Ángelus durante el tiempo de Pascua , se añaden a la antífona el siguiente versículo y la siguiente oración:
Una traducción en verso en el compás 7.7.7.7 que se usa en algunas iglesias anglicanas se canta generalmente con la melodía del himno conocido como el Himno de Pascua " Cristo el Señor ha resucitado hoy " (Jesucristo ha resucitado hoy) o la melodía del himno "Ave Virgo Virginum" (Salve, Virgen de las vírgenes):
Se desconoce la autoría de "Regina caeli". Se la ha rastreado hasta el siglo XII y se la encuentra en un antifonario de alrededor del año 1200 que se conserva en la Basílica de San Pedro en Roma. [5] En la primera mitad del siglo XIII era de uso franciscano , después de las completas. [ cita requerida ]
La Leyenda Áurea del siglo XIII de Jacobus de Voragine incluye una historia de que, durante una procesión con una imagen de la Santísima Virgen que se realizó para orar por el fin de una peste en Roma, se oyó a los ángeles cantar las primeras tres líneas de la antífona "Regina caeli", a la que el Papa Gregorio Magno (590-604) añadió posteriormente la cuarta, después de lo cual vio, en lo alto de lo que posteriormente se conocería como el Castillo de Sant'Angelo , una visión de un ángel envainando su espada, lo que significaba el cese de la plaga. [6]
Además de las melodías de canto llano (una forma simple y ornamentada) asociadas con él, el "Regina caeli" ha sido provisto a menudo, desde el siglo XVI, de arreglos polifónicos. [7] La versión de Pierre de Manchicourt fue publicada en 1539. [8] Tomás Luis de Victoria compuso una versión para cinco voces en 1572 [9] y otra para ocho voces en 1576. [10] Giovanni Pierluigi da Palestrina también compuso al menos dos versiones de la antífona. Una versión para cuatro voces de Charles de Courbe data de 1622, [11] y el motete Regina coeli, laetare de Lully data de 1684. 7 Regina caeli , H.16, H.30, H.31, H.32, H.32 a, H.32 b, H.46, (1670-1680) han sido compuestas por Marc-Antoine Charpentier . Hay dos versiones de François Giroust , tres versiones del joven Mozart ( K. 108, K. 127 y K. 276 ) y una de Brahms ( Op. 37 #3). [12]
Benedicto XIV estableció las mismas indulgencias del Ángelus , es decir, las concedidas por Benedicto XIII con el indulto del 14 de septiembre de 1724: indulgencia plenaria una vez al mes, en día de su elección, a los que, habiéndose confesado, contrito y comulgado, hubieran rezado devotamente la oración por la mañana, al mediodía y por la tarde, al toque de la campana, y 100 días de indulgencia del mismo modo a los que la hubieran rezado en los demás días, con facultad de no perder la indulgencia para los que rezaran el Ángelus sin conocer el Regina Coeli y facultad posterior concedida el 5 de diciembre de 1727 a los religiosos ocupados al toque de la campana para recitar la oración en otro momento. [13]
León XIII (1878-1903) modificó las condiciones para obtener el don de la indulgencia, haciéndolas más fáciles. Hasta la reforma de las indulgencias implementada por el Papa Pablo VI en 1967 [14] se seguía concediendo la misma indulgencia . [15]
El Enchiridion Indulgentiarum incluye actualmente una indulgencia parcial para los fieles que reciten el Regina Caeli en los tres momentos prescritos del día durante el tiempo de Pascua . [16] Para obtener el don de la indulgencia no se requiere la recitación del Gloria y lo que sigue. La concesión se da para textos aprobados por la Santa Sede , por lo tanto es necesario que los textos en lengua vernácula sean aprobados por las Conferencias Episcopales y posteriormente confirmados por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos . Por lo tanto, las diferentes traducciones no son indulgentes y eventualmente pueden usarse para representaciones privadas. Como con todas las indulgencias, es necesario estar en estado de gracia; además, la indulgencia es aplicable a uno mismo o a las almas de los difuntos que están en el Purgatorio , pero no es aplicable a otras personas vivas en la tierra. [17]
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