Cornelius Jansen ( / ˈ dʒ æ n s ə n / , holandés: [ˈjɑnsə (n)] ; nombre latinizado Cornelius Jansenius ; también Corneille Jansen ; 28 de octubre de 1585 - 6 de mayo de 1638) fue el obispo católico holandés de Ypres en Flandes y el padre de un movimiento teológico conocido como jansenismo .
Nació de humilde ascendencia católica en Acquoy (entonces en la provincia de Holanda , ahora en Gelderland ), Países Bajos. En 1602 ingresó en la Universidad de Lovaina , entonces en medio de un conflicto ideológico entre el partido jesuita (o escolástico ) y los seguidores de Michael Baius , que juraba por San Agustín . Jansen terminó por adherirse fuertemente al último partido "agustiniano", y pronto hizo una amistad trascendental con un compañero de estudios de ideas afines, Jean du Vergier de Hauranne , más tarde Abbé de Saint-Cyran . [1]
Después de graduarse se fue a París, en parte para mejorar su salud mediante un cambio de aires y en parte para estudiar griego. Finalmente se unió a du Vergier en su casa de campo cerca de Bayona y pasó algunos años enseñando en el colegio episcopal. Todo su tiempo libre lo dedicaba a estudiar a los primeros Padres con du Vergier y a trazar planes para una reforma de la Iglesia. [1]
En 1616 regresó a Lovaina , para hacerse cargo del colegio de Santa Pulcheria, un albergue para estudiantes holandeses de teología. Los alumnos encontraron en él un maestro algo colérico y exigente y un gran recluso de la sociedad académica. Sin embargo, tomó parte activa en la resistencia de la universidad a los jesuitas, ya que habían establecido su propia escuela teológica en Lovaina, que estaba demostrando ser un rival formidable de la facultad oficial de teología de la universidad . Con la esperanza de reprimir sus invasiones, Jansen fue enviado dos veces a Madrid , en 1624 y 1626; la segunda vez escapó por poco de la Inquisición . Apoyó calurosamente al arzobispo misionero católico ( vicario apostólico ) de la Misión Católica de Holanda en la República Holandesa , Philippus Rovenius , en sus contiendas con los jesuitas, que intentaban evangelizar ese país sin tener en cuenta los deseos del arzobispo. También se cruzó más de una vez con el campeón calvinista - presbiteriano holandés , Gisbertus Voetius , todavía recordado por sus ataques a René Descartes . [1]
La antipatía hacia los jesuitas no acercó a Jansen al protestantismo ; por el contrario, anhelaba vencerlos con sus propias armas, principalmente mostrándoles que los católicos romanos podían interpretar la Biblia de una manera igual de mística y pietista. Este se convirtió en el gran objeto de sus conferencias cuando fue nombrado profesor regio de interpretación de las Escrituras en Lovaina en 1630. Aún más lo fue el objeto de su Augustinus , un voluminoso tratado sobre la teología de San Agustín, apenas terminado en la época de su muerte. [1]
Su preparación fue su principal ocupación desde su regreso a Lovaina. Había introducido en este tratado un largo desarrollo favorable a la contrición (IIIª parte, De gratia Christi salvatoris , libro V, cap. XXI-XXV). En su apéndice, titulado Erroris Massiliensium, et opinionis quorumdam Recentiorum paralelon et statera , condenó duramente a los jesuitas , en particular a Luis de Molina , Gabriel Vásquez y Leonardus Lessius .
Pero Jansen, como él mismo dijo, no pretendía ser un pedante escolar toda su vida; y hubo momentos en los que abrigó ambiciones políticas. Esperaba que llegara el momento en que Flandes se liberara del yugo español y se convirtiera en una república católica independiente, posiblemente incluso gobernada por flamencos , según el modelo de las Provincias Unidas protestantes . Estas ideas llegaron a ser conocidas por sus gobernantes españoles, y para calmarlas escribió una filípica llamada Mars gallicus (1635), un violento ataque a las ambiciones francesas en general, y a la indiferencia del cardenal Richelieu hacia los intereses católicos internacionales en particular.
El Mars gallicus hizo poco para ayudar a los amigos teológicos de Jansen, bastante perseguidos en Francia, pero revirtió la ira de Madrid contra Jansen; en 1636 fue nombrado obispo de Ypres (Ieper) en Flandes Occidental por el Papa y la Corte española. Sin embargo, al cabo de dos años, a los 52 años, sufrió una enfermedad repentina; El Augustinus , el libro de su vida, se publicó póstumamente en 1640. [1]
Opuestos al jansenismo, un pequeño grupo de doctores teólogos de la Sorbona extrajeron 8 proposiciones del Agustín de Jansenio , posteriormente reducidas a 5, que trataban de los problemas relativos a la relación entre naturaleza y gracia . Acusaron a Jansenius de haber malinterpretado a San Agustín, mezclando a los jansenistas con los luteranos . Esto llevó al Papa Inocencio X a condenar en 1653 estas 5 proposiciones en la bula papal Cum Ocasione , sin atribuirlas a Jansenius en particular. Las cinco proposiciones fueron nuevamente condenadas por el Papa Alejandro VII tres años después en la constitución apostólica Ad sanctam beati Petri sedem . Los jesuitas, que entonces disfrutaban de un poder político y teológico predominante (incluido un confesor personal del rey de Francia), persuadieron al Papa para que obligara a todos los jansenistas a firmar un formulario que los llevara a admitir la bula papal y confesar sus errores. La controversia sobre el formulario llevó a Pascal a escribir las famosas Lettres provinciales (1657) en las que atacaba duramente a los jesuitas y su moral, en particular su casuística .
A raíz de esta publicación anónima, el rey envió espías a todas partes, condenó a los bibliotecarios e intentó con éxito descubrir al autor de las Letras provinciales . Los jansenistas de Port-Royal , Antoine Arnauld , Pierre Nicole , La Mère Angélique , Soeur Agnès, etc., se vieron obligados a firmar el formulario. Aunque aparentemente obedecían la autoridad papal, añadieron que la condena sólo sería sensata si las cinco proposiciones supuestamente heréticas se encontraran de hecho en el Agustino de Jansenio , y afirmaron que no figuraban allí. El razonamiento de los jansenistas era que el Papa tenía, por supuesto, el poder de condenar proposiciones heréticas, pero no de hacer que aquello que no figuraba en el Agustino de Jansenio estuviera realmente allí. Esta estrategia impondría décadas de disputas y debates teológicos.
Por otro lado, Pascal y algunos otros jansenistas adoptaron una estrategia radical, alegando que condenar a Jansenio equivalía a condenar al Padre de la Iglesia, el propio San Agustín, y se negaron rotundamente a firmar el formulario, con o sin reservas. Esto, a su vez, condujo a una mayor radicalización del rey y de los jesuitas, y en 1661 se cerró el convento de Port-Royal y se disolvió la comunidad jansenista; finalmente sería arrasado en 1710 por orden de Luis XIV . La controversia no involucraba sólo la autoridad papal, sino más bien su autoridad en relación con la exégesis bíblica .
Una mayor controversia llevó a la bula Unigenitus , emitida por Clemente XI en 1713, que marcó el fin de la tolerancia católica de la doctrina jansenista. La bula Unigenitus , fechada el 8 de septiembre de 1713, fue redactada con la contribución de Gregorio Selleri , lector del Colegio de Santo Tomás, futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , [2] fomentó la condena del jansenismo por condenando 101 proposiciones de las Réflexions morales de Quesnel como heréticas y como idénticas a proposiciones ya condenadas en los escritos de Jansen.
Hasta la Revolución Francesa , el jansenismo sobreviviría como fuerza política en Francia, apoyado por algunos presidentes del parlamento de París. Jansenistas anónimos publicaron una revista llamada Nouvelles ecclésiastiques, que frecuentemente presentaba propaganda antijesuita. Con el tiempo, los jansenistas colaborarían con los galicanistas de mentalidad independiente para promover la expulsión de los jesuitas de Francia en 1764. [3]
