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La Antigua Universidad de Lovaina se estableció en 1425 con facultades de artes, medicina y derecho; sin embargo, la universidad inicialmente no tenía una Facultad de Teología . En 1426 se añadió una Facultad de Derecho Canónico , y en ese momento ambas Facultades de Derecho funcionaban juntas en un Collegium utriusque iuris .
En la Edad Media, un estudio general se completaba en poco tiempo con la fundación de una Facultad de Teología. Después de repetidas solicitudes del gobierno municipal, del duque de Brabante y de Felipe el Bueno , la universidad recibió permiso para otorgar títulos de teología del Papa Eugenio IV el 7 de marzo de 1432. Los profesores para la nueva facultad fueron contratados primero en facultades de teología ya existentes. particularmente los de la Universidad de París y la Universidad de Colonia . Por tanto, la instrucción en la antigua facultad de teología se basaba estrechamente en los desarrollos teológicos de estas facultades hermanas. A los estudiantes que deseaban obtener el título de Sacrae Theologiae Licentiatus se les enseñaba y se les pedía que comentaran las Escrituras y el Libro de Sentencias de Pedro Lombardo , y participaban en disputas que eran una parte típica de la educación universitaria medieval. El teólogo más famoso de la facultad del siglo XV fue Adrian Floriszoon de Utrecht. Enseñó en Lovaina de 1491 a 1515 y más tarde se convirtió en el Papa Adriano VI .
A lo largo de los siglos XVI y XVII, los sucesores de Adriano se hicieron un nombre al dotar de recursos a la teología a través de un estudio renovado de Agustín . La Facultad de Lovaina y sus magistrados anticiparon varias de las tendencias teológicas que surgieron en su época. Un ejemplo de esto se ve en De trium linguarum et studii theologici ratione dialogus de Jacobus Latomus , que se publicó en 1519 como respuesta al desafío planteado por el trabajo de Desiderius Erasmus , quien estaba activo en el Collegium Trilingue de Lovaina. Teólogos posteriores como Johannes Driedo también se opusieron firmemente al pensamiento erasmista, diciendo que era una versión contemporánea del pelagianismo . Al mismo tiempo, la facultad también se opuso al pensamiento de Martín Lutero , refutando sus primeros escritos en una censura publicada el 7 de noviembre de 1519. Ruard Tapper , otro teólogo de Lovaina, dirigió la controversia elaborando un resumen de la posición católica en 59. artículos, posteriormente reducidos a 39 artículos.
Además, la Facultad de Teología de Lovaina también desempeñó un papel activo durante el Concilio de Trento . Entre los delegados al concilio se encontraban varios de sus profesores, incluidos teólogos como Tapper, Johannes Hesselius y Michael Baius . Además, las obras de Johannes Driedo fueron influyentes y circularon entre los Padres Conciliares Tridentinos.
En 1546, Carlos V concedió a la facultad dos Cátedras Reales , además de las cinco ya existentes. Una de estas nuevas cátedras estaba dedicada al estudio de las Escrituras. Una característica de este período fue la transición que hizo la facultad de Lovaina de una teología escolástica a una teología más positiva basada en las Escrituras y los Padres de la Iglesia . En este contexto se desarrolló un tipo específico de agustinianismo de Lovaina que caracterizó a la facultad y su teología a lo largo del siglo XVIII, permitiendo así a la facultad conseguir su propia posición dentro de la Contrarreforma . Aquí la facultad marcó la pauta al publicar un Índice de libros prohibidos (1546, reelaborado en 1550). Este Índice fue el primero de su tipo y sirvió como modelo para el posterior Index librorum prohibitorum romano publicado en 1559 por el Papa Pablo IV .
En 1547 la facultad publicó una nueva versión de la Vulgata , que fue sometida a mejores revisiones. Esta nueva traducción fue utilizada por el comité encargado de preparar una edición oficial de la Vulgata en el siglo XVII bajo la autoridad del Papa Pablo V. La creciente especialización científica de la facultad se manifestó en la publicación de dos obras importantes: la Biblia Polyglotta (1568-1572) en seis idiomas y una nueva edición de las obras completas de Agustín, supervisada por Johannes Molanus (1576-1577) y publicada por Christoffel Plantijn. (editor de la Biblia Políglota, que se encuentra en exposición en el Museo Plantijn-Moretus de Amberes).
El énfasis en Agustino en teología tomó su forma más extrema en Lovaina en la enseñanza de Michael Baius . Esta teología se centró en el pensamiento de Agustín sobre la gracia y la creación, y produjo una visión extremadamente negativa de la humanidad en su estado caído. En este sentido, Baio compartía las ideas de la Reforma, al tiempo que se oponía rotundamente a la idea de la restauración sacramental de la humanidad desde este estado. La obra de Baius fue condenada por las facultades de teología de Salamanca (1565) y Alcalá (1567), y posteriormente 97 de sus tesis fueron condenadas por el Papa Pío V en la bula Ex omnibus afflictionibus el 1 de octubre de 1567. Se dictó una nueva condena en 1580. por el Papa Gregorio XIII en su bula papal Provisionis Nostrae . El trabajo de Baius también fue cuestionado más tarde por teólogos jesuitas como Leonardus Lessius y Robert Bellarmine . Sin embargo, a pesar de toda esta oposición contra el baianismo , el profesor regius de Lovaina se convirtió en Inquisidor General . Más tarde, en el siglo XX, teólogos como Henri de Lubac – en su famoso libro Surnaturel de 1946 – revivieron la discusión sobre el valor de las opiniones teológicas de Baius.
Otro exponente famoso del agustinianismo de Lovaina fue Cornelius Jansen , de quien lleva el nombre el jansenismo . Después de estudiar en la Universidad de Utrecht y Lovaina, Jansenius se retiró a Francia, donde se dedicó a un estudio intensivo de las Escrituras y de los Padres de la Iglesia. Trabajó junto con su amigo Jean Duvergier de Hauranne, quien más tarde se convirtió en abad de Saint-Cyran. Jansenius estudió las fuentes originales en lugar de concentrarse en las sutilezas escolásticas en un debate sobre el fundamento y la eficacia de la gracia, precisamente como había exigido el Papa Clemente VIII . El estudio de Jansenius sobre el pensamiento de Agustín de Hipona costó muchos años de trabajo, como se refleja en su libro Augustinus, que se publicó póstumamente en 1640. La obra de Jansenius fue atacada en particular por la Societas Jesu , pero también tuvo otros oponentes, como el teólogo protestante Gisbertus Voetius .
Gracias a los esfuerzos de los jesuitas, el Agustino fue condenado en 1642. Sin embargo, la obra tuvo sus defensores, entre los que se encontraba el monasterio francés de Port-Royal-des-Champs . Blaise Pascal y Antoine Arnauld fueron los defensores más conocidos de la obra de Jansenius, quienes también introdujeron cuestiones morales en el debate. Cinco de las tesis de Agustino de Jansenius fueron condenadas por el Papa Inocencio X en 1653. Pero, en reacción, Arnauld cum suis cuestionó la idea de que estas tesis pudieran encontrarse como tales en los escritos de Jansenius. En 1656, el Papa Alejandro VII declaró que las tesis, tal como habían sido condenadas, eran en realidad exactamente lo que Jansenio había querido decir. Luego, sólo después de la muerte de Alejandro VII se llegó a un compromiso bajo el Papa Clemente IX .
Las tensiones entre la Facultad de Lovaina y la Orden de los Jesuitas se intensificaron debido en parte al hecho de que la Facultad de Lovaina presentó en 1653 y 1657 una lista de proposiciones de condena, dirigidas contra los jesuitas, alegando que representaban un laxismo teológico . Entre 1677 y 1679, la facultad obtuvo la condena, a través del Papa Inocencio XI , de 65 tesis extraídas de los escritos de teólogos morales jesuitas. Los jesuitas, a su vez, obtuvieron la condena de 31 proposiciones rigoristas supuestamente enseñadas por los profesores de Lovaina en 1713. La controversia jansenista finalmente terminó con la promulgación de la bula papal Unigenitus en 1713. Después de que profesores como Martin Steyaert recurrieran al punto de vista romano, toda la facultad se sometió a esta posición. La facultad se volvió más conciliadora con la autoridad doctrinal central en el siglo XVIII, convirtiéndose en un centro del ultramontanismo a través de su rechazo del galicanismo y el febronianismo . La reputación de la facultad se vio fortalecida por su oposición a la política religiosa de José II de Austria y a los votos impuestos a los clérigos por la República Francesa .
Después de las Guerras Revolucionarias Francesas , mediante el Tratado de Campo Formio , firmado el 17 de octubre de 1797, los Países Bajos austríacos fueron cedidos a perpetuidad a la República Francesa [1] por el Sacro Emperador Romano Francisco II a cambio de la República de Venecia . Una vez integrada en la República Francesa, entró en vigor una ley que data de 1793 que ordenaba el cierre de todas las universidades de Francia. [2] La Universidad de Lovaina fue abolida por decreto del Departamento del Dyle el 25 de octubre de 1797. [3]
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