La Columna de la Serpiente ( en griego antiguo : Τρικάρηνος Ὄφις Τrikarenos Οphis «Serpiente de tres cabezas»; [1] en turco : Yılanlı Sütun «Columna Serpentina»), también conocida como Columna Serpentina , Trípode Plateano o Trípode de Delfos , es una antigua columna de bronce en el Hipódromo de Constantinopla (conocido como Atmeydanı «Plaza de los Caballos» en el período otomano ) en lo que hoy es Estambul , Turquía . Es parte de un antiguo trípode de sacrificio griego , originalmente en Delfos y trasladado a Constantinopla por Constantino el Grande en 324. Fue construido para conmemorar a los griegos que lucharon y derrotaron al Imperio persa en la Batalla de Platea (479 a. C.). Las cabezas de serpiente de la columna de 8 metros de altura permanecieron intactas hasta finales del siglo XVII (una de ellas se exhibe en el cercano Museo Arqueológico de Estambul ). [2]
La Columna Serpentina tiene una de las historias literarias más largas de cualquier objeto sobreviviente de la antigüedad griega y romana. Junto con su trípode y caldero de oro originales (ambos desaparecidos hace mucho tiempo), constituía un trofeo u ofrenda que recordaba una victoria militar, dedicada a Apolo en Delfos . Esta ofrenda se realizó en la primavera de 478 a. C., varios meses después de la derrota del ejército persa en la batalla de Platea (agosto de 479 a. C.) por parte de las ciudades-estado griegas en alianza contra la invasión persa de Grecia continental , durante las guerras greco-persas . Entre los escritores que aluden a la Columna en la literatura antigua se encuentran Heródoto , Tucídides , pseudo- Demóstenes , Diodoro Sículo , Pausanias el viajero, Cornelio Nepote y Plutarco . El traslado de la columna por parte del emperador Constantino a su nueva capital, Constantinopla , es descrito por Edward Gibbon , citando el testimonio de los historiadores bizantinos Zósimo , Eusebio , Sócrates y Sozómeno .
Cuando los persas invadieron Grecia bajo el mando de Jerjes en el año 480 a. C., obtuvieron inicialmente la victoria en la batalla de las Termópilas y en la batalla de Artemisio en agosto. Los griegos derrotaron a la armada persa en la batalla de Salamina en septiembre. Después de Salamina, Jerjes se retiró de Grecia, pero dejó una fuerza terrestre en Tracia , bajo el mando del general Mardonio . Retomó Atenas en la primavera del año 479 a. C. y la guerra continuó. Al enterarse de que una fuerza espartana venía del Peloponeso , Mardonio volvió a incendiar Atenas y trasladó su fuerza a una posición estratégica en Beocia , al norte del río Asopo . Los griegos, bajo el liderazgo de Pausanias , regente de Esparta, [a] se situaron en terreno elevado en posiciones defensivas al sur del río Asopo y sobre la llanura de Platea. Tras días de escaramuzas y cambios de posición en el lado griego, Mardonio lanzó un ataque total. El resultado de la compleja batalla fue la victoria completa de los espartanos, bajo el liderazgo de Pausanias. Mardonio fue asesinado y los persas huyeron en confusión liderados por Artabazo , el segundo persa en el mando.
Las victorias griegas en Platea y la batalla naval contemporánea en Mícala pusieron fin a la invasión de Grecia. El Imperio persa nunca más lanzaría un ataque a la Grecia continental. Después de estas victorias, Atenas se estableció como la cabeza de la Liga de Delos , que alcanzó su apogeo bajo el liderazgo de Pericles .
Después de describir la victoria griega en Platea, en el 479 a. C., Heródoto relata la recolección de un rico botín por parte de los ilotas (la clase baja espartana), que habían participado en la batalla, y luego registra la decisión de las ciudades griegas de dedicar una ofrenda a Apolo en Delfos: [1] [3]
Reuniendo todo el botín, apartaron el diezmo para el dios de Delfos. Con él se hizo y se dedicó el trípode que reposa sobre la serpiente de bronce de tres cabezas, más cerca del altar.
— Historias de Heródoto 9.81.1
La columna de bronce, formada por tres serpientes entrelazadas, [1] tenía como objetivo conmemorar a las 31 ciudades-estado griegas que participaron en la batalla. Un trípode dorado coronaba la columna, fabricado con armas persas, y todo el monumento estaba dedicado al dios Apolo y se encontraba junto al altar de Apolo en Delfos.
En el mismo capítulo, Heródoto registra que también se hicieron dedicatorias a Zeus en Olimpia y a Poseidón en el Istmo . Es significativo que se diera precedencia a Apolo en Delfos , a pesar de las ambigüedades en las respuestas del oráculo de Delfos sobre el resultado de la invasión y de la sospecha de que Delfos simpatizaba con los persas.
Pausanias, lleno de arrogancia por su victoria en Platea y la facilidad con la que castigó a los líderes tebanos por su apoyo a los persas, ordenó una dedicatoria en la columna atribuyéndose la victoria solo a él. Más tarde, se descubrió que había estado en negociaciones con los persas y los ilotas de Esparta para organizar una rebelión y erigirse en tirano . Aunque su traición fue, al principio, desmentida en Esparta, finalmente fue confirmada por los éforos de Esparta a través de su esclavo personal, y fue asesinado. Tucídides describe [4] la sospecha espartana de que Pausanias estaba a punto de cometer traición y pasarse al lado de los persas, citando el asunto de la columna Serpentina como evidencia. Pausanias proporcionó otras causas de sospecha en su desprecio por las leyes, su admiración por los persas y su insatisfacción con el status quo. Al examinar el resto de su comportamiento, los espartanos recordaron que cuando se erigió por primera vez el trípode en Delfos, Pausanias consideró conveniente, por propia iniciativa, grabar en él un díptico con la inscripción:
Los lacedemonios , inmediatamente, sacaron el díptico del trípode y grabaron los nombres de las ciudades que se habían unido contra los persas y habían colocado la ofrenda.
Pseudo - Demóstenes [5] ofrece una descripción significativamente diferente de la serie de acontecimientos. En un discurso, "Contra Neaira", el orador recuerda la conducta de Pausanias después de la derrota de los persas en la batalla de Platea por la columna Serpentina: "Pausanias, rey de los lacedemonios, hizo que se inscribiera un díptico en el trípode de Delfos, [que aquellos griegos, que habían luchado como aliados en la batalla de Platea y en el combate naval de Salamina habían hecho juntos con el botín tomado a los bárbaros y habían erigido en honor de Apolo como monumento a su valentía], en los siguientes términos: 'Pausanias, comandante en jefe de los griegos, cuando hubo destruido el ejército de los medos dedicó este monumento a Febo (Apolo)', como si la obra y la ofrenda fueran solo suyas, y no de los aliados juntos. Los griegos se enfurecieron y los plateenses obtuvieron permiso para presentar un pleito, en nombre de los aliados, contra los lacedemonios por 1.000 talentos a la vez. Concilio anfictiónico; [b] y obligaron a los lacedemonios a borrar la inscripción e inscribir los nombres de aquellas ciudades que habían participado en la obra".
El orador continúa argumentando que esta acción irritó a los lacedemonios y fue un fuerte motivo, 50 años después, para que influyeran en el ataque nocturno tebano a Platea en el 431 a. C., que fue la primera acción de la guerra del Peloponeso descrita en el libro 2 de Tucídides.
Diodoro Sículo , escribiendo en el siglo I a.C., dice que un pareado compuesto por el poeta Simónides reemplazó la altiva dedicatoria personal de Pausanias: [6] [ dudoso – discutir ]
Los salvadores de Grecia en general dedicaron esto,
habiendo liberado a las ciudades de una miserable servidumbre.
En el siglo II d. C., Pausanias , el escritor de viajes, se fijó en el monumento de Delfos: [7] «Los griegos, juntos, del botín tomado en la batalla de Platea, dedicaron un trípode de oro colocado sobre una serpiente de bronce. La parte de bronce de la ofrenda se conservó allí, incluso en mi época, pero los líderes focenses no dejaron el oro en su lugar de la misma manera». El general focense Filomelo tomó los tesoros en 354 a. C. para pagar a los mercenarios durante la Tercera Guerra Sagrada , un acto de sacrilegio extremo, que resultó en la expulsión de los focenses de la liga Anfictiónica, por Filipo II de Macedonia , y en la imposición de una multa de 400 talentos. [3]
Incluso en la época de la visita de Pausanias, la Vía Sacra, que conducía al templo de Apolo , estaba llena a ambos lados de monumentos, estatuas y tesoros que conmemoraban acontecimientos importantes de la historia griega. "Lo más cercano al altar", como dice Heródoto , estaba la columna serpentina, cuya base se ha encontrado, al igual que la base del altar, que fue dedicada por los chianos. [8] Sobre estas se alzaba la gran estatua de bronce de Apolo y, en el arquitrabe del templo, escudos que conmemoraban una victoria griega sobre los galos . Pausanias también menciona [9] la ofrenda a Zeus en Olimpia , [párrafo anterior] y enumeró los nombres de las ciudades grabadas en ella.
Constantino el Grande trasladó la Columna de la Serpiente a Constantinopla para decorar la spina (línea central) del Hipódromo de Constantinopla , donde todavía se encuentra hoy.
Según WW How y J. Wells, un emperador posterior la convirtió en una fuente de tres bocas y los viajeros la vieron y la describieron a partir de 1422. [ cita requerida ]
Muchas miniaturas otomanas muestran que las cabezas de serpiente estaban intactas en las primeras décadas posteriores a la conquista turca de la ciudad. [10]
Ahmed Bican , de Galípoli , dio una breve descripción de la Columna en su Dürr-i Meknûn , escrito en la época de la Caída de Constantinopla . Afirma que se trata de un bronce hueco con serpientes entrelazadas, de tres cabezas, un talismán para los ciudadanos contra las mordeduras de serpientes. [11]
Entre cincuenta y cien años después de la conquista turca de Constantinopla, se documentó la desaparición de la mandíbula de una de las tres cabezas de serpiente. La versión aceptada afirma que Mehmed II la rompió al entrar triunfante en la ciudad como su conquistador. [12] Edward Gibbon relata una versión de este suceso:
El conquistador contemplaba con satisfacción y asombro el extraño y espléndido aspecto de las cúpulas y palacios, tan distintos del estilo de la arquitectura oriental. En el hipódromo, su mirada se vio atraída por la columna retorcida de las tres serpientes y, para probar su fuerza, destrozó con su maza de hierro o hacha de guerra la mandíbula inferior de uno de estos monstruos, que a los ojos de los turcos eran los ídolos o talismanes de la ciudad. [13]
Otros escritores otomanos atribuyeron la mandíbula perdida a Selim II , Suleiman II o Murad IV , todos ellos supuestamente arrancándose la mandíbula para demostrar su fuerza. [14]
La columna está descrita extensamente junto con una disertación sobre su historia por Petrus Gyllius , quien visitó Constantinopla en 1550. No se menciona ningún daño a la columna. [15] La columna es luego descrita por Pietro Della Valle , quien visitó Constantinopla en 1614. Nuevamente no se menciona ningún daño, pero relata la historia folclórica sobre la columna como talismán. [16]
Más tarde, a finales del siglo XVII, las tres cabezas de serpiente fueron destruidas. Silahdar Findiklili Mehmed Aga relata en Nusretname ("El libro de las victorias") que las cabezas simplemente se cayeron la noche del 20 de octubre de 1700. [17] La mandíbula superior de una de las cabezas está expuesta en el Museo Arqueológico de Estambul .
Marcus N. Tod dice que el nivel del suelo se elevó en 1630 y que la parte del monumento con la inscripción quedó oculta. La base de la columna fue excavada en 1855, bajo la supervisión de Charles Thomas Newton . Quince de las espirales de las serpientes habían sido ocultadas y la inscripción, que comenzaba en la espiral número 13 y terminaba en la número 3, fue descifrada por C. Frick en 1856, por Ernst Fabricius en 1886 y por otros desde entonces.
La decimotercera bobina lleva la inscripción lacónica:
"Aquellos que lucharon en la guerra", seguido en los rollos 12 a 3 por los nombres de 31 ciudades-estado. Esto incluye ocho ciudades que no se mencionan en Heródoto, libro 9.28 como presentes en la batalla de Platea, y excluye a Pale , en Cefalonia , que Heródoto sí incluyó. En el párrafo mencionado, Pausanias enumera los nombres de la ofrenda a Zeus en Olimpia, que excluyen cuatro ciudades inscritas en la columna Serpentina. Quizás se trate de un simple descuido de un copista. Aunque las ciudades inscritas en la columna excluyen otras ciudades mencionadas por Heródoto como participantes en la guerra, está claro que el monumento se relaciona con la Gran Guerra Persa en su conjunto, no solo con la batalla de Platea. Los rollos 12 y 13 han sido marcados y abollados por cortes de sable, lo que dificultaba la descifración de las inscripciones. La dedicatoria, que según Diodoro fue compuesta por Simónides, no se ha encontrado. Una de las cabezas de serpiente sobrevive en el Museo de Antigüedades de Estambul . A esta cabeza le falta la mandíbula inferior, de acuerdo con la historia de que Mehmet II la arrancó.
En 2015 se realizó una copia en bronce de la columna de la serpiente y se instaló en el sitio arqueológico de Delfos .
En los rollos de la columna había una inscripción que mencionaba las ciudades-estado griegas que habían luchado en la guerra. Están más o menos ordenadas según el número de soldados y/o dinero que habían aportado a la fuerza que se había reunido en Platea.
Heródoto añade a los estireos, mantineos, crotonios, cefalonios, lemnios y serifios.
Véase también τρικάρηνος, ὄφις. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo .συμφορήσαντες δὲ τὰ χρήματα καὶ δεκάτην ἐξελόντες τῷ ἐν Δελφοῖσι θ εῷ, ἀπ᾽ ἧς ὁ τρίπους ὁ χρύσεος ἀνετέθη ὁ ἐπὶ τοῦ τρικαρήνου ὄφιος τοῦ
χαλκέου ἐπεστεὼς ἄγχιστα τοῦ βωμοῦ... Habiendo reunido todo el botín, apartaron un diezmo para el dios de Delfos. De esto se hizo y se dedicó ese trípode que descansa sobre la serpiente de bronce de tres cabezas, más cercana al altar...
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )En el Proyecto Perseo de la Universidad Tufts.
41°00′20.33″N 28°58′30.43″E / 41.0056472, -28.9751194